笼统的说就是为何少有人信仰宗教？
蛤？你说什么？
中国人信祖宗。&br&&br&这很好理解，没有先人筚路蓝缕，哪有今人享受的一切？&br&至于宗教？&br&中国人的看法是，管你什么怪力乱神要是肯给我好处我就信，比如送子观音。&br&&br&其实西方人对怪力乱神的态度和我们差不多(要么是为了能被原谅原罪，要么是为了72个处女……以及其他一些动机差不多的理由)，只不过他们不像我们这么崇拜祖先，所以显得他们特别“有信仰”罢了。
中国人信祖宗。 这很好理解，没有先人筚路蓝缕，哪有今人享受的一切？ 至于宗教？ 中国人的看法是，管你什么怪力乱神要是肯给我好处我就信，比如送子观音。 其实西方人对怪力乱神的态度和我们差不多(要么是为了能被原谅原罪，要么是为了72个处女……以及其…
哈！今天上课才讲到这个问题，我来现学现卖一下！&br&&br&老师觉得这个问题涉及到中国思想史的问题。&br&&br&周代以前中国人是很信奉鬼神的，尤其是殷商，敬天事鬼到了无以复加的程度，每年都要举办大量的祭祀活动，但即使是这样，看起来鬼神并没有保佑殷商，它还是被周人灭掉了。周人吸取了这个教训，周公旦说天命无常，他认为天命在于人心向背，这个转变在思想史上有巨大的意义！他把天命从上天转向了人间！虽然周代还保留有很多祭祀仪式，但是从国家层面在思想上已经开始不怎么信奉鬼神了。&br&&br&这就是为什么中国人没有宗教信仰，因为在中国人形成自己的宗教之前中国人已经不信奉鬼神，而相信天命在人不在天。&br&&br&梁漱溟说中国是个早熟的民族，因为西方经过漫长的中世纪到了文艺复兴才挣脱宗教的束缚，开始有了西方人文主义思想，而中国早在3000年前从周公旦开始已经开启了人文思想。&br&&br&现学现卖，说的不对的别打脸哈。
哈！今天上课才讲到这个问题，我来现学现卖一下！ 老师觉得这个问题涉及到中国思想史的问题。 周代以前中国人是很信奉鬼神的，尤其是殷商，敬天事鬼到了无以复加的程度，每年都要举办大量的祭祀活动，但即使是这样，看起来鬼神并没有保佑殷商，它还是被周人…
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虽千万人吾往矣。为什么在国外问别人信仰问题是不礼貌的？
为什么在国外问别人信仰问题是不礼貌的？知道以后可以有效避免禁忌不是很好么？同样的问题问中国人会不会也觉得不礼貌？
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别人传教我都没说
答主坐标埃及，恩，一个几乎是个人就会有宗教信仰的国家因为绝大部分的人都信仰伊斯兰教所以我经常经常经常被问：你是穆斯林么？我如果说是，那他又会接着问：你是穆斯林你为什么不带盖头？你礼拜么？你们中国穆斯林……如果我回答自己不是穆斯林，他会接着问：你不信伊斯兰教那你信什么？然后各种伊斯兰教这个好那个好……而且经常被传教不过我还是想说：我遇到的大部分信仰伊斯兰教的人都是积极向善的。最后我想说，有个正确的宗教信仰不是坏事，但是，宗教信仰并不完全等同于信仰啊！！比如，有的人听从党的领导，党就是他的信仰……
高中的时候去德国，德国同学带我逛完教堂就突然问我信什么教，感觉很尴尬。不过现在有人问我，我就可以理直气壮地回答了……
没那么夸张。同事之间也不是不拿这个出来聊天。老外也很现实，你孩子要进教区学校，受个洗总是逃不掉的。
大喊三退保平安的那群人岂不是一点礼义廉耻都没有？
先：是不是再：有没有，为什么
这个世界上没有不礼貌的问题，只有不礼貌（不合时宜、动机不纯）的提问方式。如果你真是出于好奇，想了解对方的具体信仰，你可以先从自己的信仰，以及自己对待宗教的态度谈起，在交谈过程中，循序渐进地提出这个问题。要注意，选择一个客观的角度，不要忙于批判对方的观点，这样经过的铺垫之后，对方会很乐意与你探讨宗教问题的。如果你和对方还没说过几句话，上来就问对方是什么信仰，然后用自己的偏见把对方批判一番。那么别说宗教问题，你问任何问题都算是不礼貌的。真的和对方聊开了之后，你问『你父母知不知道你是傻X』这类的问题，对方也不会生气的。
绝大部分的文明世界的人都讨厌被judge，偏偏中国人不但随意当面或背后judge他人，更沉迷于此
在中国也不要问。信仰问题没法沟通。很容易引起互相撕逼。除了破坏感情和友谊，有啥好处呢？
比较熟的话，试探性问问没什么的，但是对于生人就……在你看来，信仰是个无所谓、身边不怎么存在的东西，但是实际这是个很核心、很私密的东西，不是外人能触及的。
突然想到一句话，可能不太确切。理想就像内裤，要有，但不能逢人便说你有。当然也不能逢人便问：你的内裤什么颜色。
就是简单的询问下无所谓的，我以前就随意问过，老外也没说啥不过中国的教徒。。。呵呵哒，你最好别问，也最好别谈。不然等着你的就是爱的洗礼→_→你还不好摆脸色。最扯的是→_→他们相信只有他们是正宗的。。我一美国同学是同性恋，也是基督徒，结果那个中国教徒嗤之以鼻，说美国声称自己是基督徒的多了去了→_→，这个怎么可能是教徒。呵呵哒，跑题了。。。所以问谁都别问中国教徒。
膜教中人有什么好害羞的？万法皆膜！不疯膜不成活
如果只问一句而不加自以为是的评论的话是没什么的。这个有时候跟信仰没关系，是礼貌问题。单位我们部门四个人，一个天主教徒，一个穆斯林，一个基督教新教徒，一个无神论，中午一起吃饭时候很随意就问起来了，大家还在很愉快的讨论平时习惯什么的，没人互相评论指责，感觉就是蛮神奇的。
哈哈哈哈那请问路上大叔大妈过来跟你套近乎问你什么信仰，然后极力拉你信某教的 是什么鬼还一直上门服务，各种骚扰
这个应该是因人而异的吧，想起来初中参加在纽约的夏令营时跟带队老师Zack一起压马路顺便讨论了关于信仰的问题（原谅我小时童言无忌），他说他小时候经常被父母带去教堂所以留下了阴影，成年后再也没去过(￣?￣)
其实也没啥不礼貌的，这和问人家年龄婚史工资三围银行密码毕竟不同。但是万一此人信仰和你水火不容，接下来你们打算怎样愉快的玩耍呢？翻译一下吧：大叔您好，请问您觉得当年红卫兵犯下的滔天罪行该怎么赎呢？伯母您好，请问您对专骗傻老太太的泛滥保健品怎么看呢？大哥你好，请问你用什么牌子的手机啊我这是东半球第二好用的~小妹你好，请问你对TFboys的众多脑残恐龙粉怎么想呢？...这种涉及别人默认信仰的事情啊，还是少聊。来知乎喷喷就可以了～
这个问题应该很明显吧……因为得出的结果是不大好的。我的意思是，这个问题，你能答对的可能性极低。举个例子，如果我是一个基督徒：对方是佛教徒；“您信啥教哒？”“哈哈，哈哈，我信佛教。您呢？”“嗯……我基督教的。”（假设要撕逼）“其实您知道吗，您拜的那些都是假神，耶和华说了……”“怎么是假神呢？自己造的业要自己去解决，你不能指望你大哥给你解决啊，我跟你说，你这样造口业是要招报应的……”对方是穆斯林；“嗯……据说我们信的是一个神……”“你他妈在逗我，我跟你说你那个什么买买提，都是乱编的啊我告诉你，上帝赐予我们管理全地的权柄我爱吃啥吃啥用不着你管还有你那个……”或者“我跟你说啊你那个耶稣是挺厉害的但是我告诉你你那个经错了好多上十字架的也不是耶稣他老人家而且真主不大喜欢说话哪和你们说的那样弄什么有一神教特色的三神教啊……”如果是公教；“啊……终于碰见一个也信三位一体的了”“本教会从保罗他老人家那时候就有了你们算个啥啊全是分离的异端唱个歌都和唱K一样哪来的B格另外你们那个翻译是真的见鬼啊我们有七大圣礼你看你们都糟蹋成两样了啊主内分离的弟兄啊早点悔改（甚至是改宗，如果你遇到说话毒的）吧我告诉你我们那还有一打过期的绝罚令呢嘿你TM别跑啊”BTW，我还真的有一次跑出了天主堂……如果你终于碰到新教了！“啊！你TM信新教！”“这位弟兄你哪个教会的啊……”（某灵恩派教会）（or vice versa）“你们那样搞是会出问题的，不能偏重于某一个位格或者属灵的恩赐……”“哎呀弟兄我告诉你，我以前跑教会太痛苦了啊，这里真的是恩膏充满啊……”（使用《宗教情操真伪辨》）"你要等候神聆听神的话我告诉你这个林前（记不清楚）就记载了这个五旬节你看圣灵权柄使我得医治我告诉你我高血压好了糖尿病好了现在我都不吃药了……"这事是真的，后来我跑了。还是我亲戚，我跑了几十次。如果你碰到无神论？呵呵，去知乎的基督教板块看看。里面的东西时间久了都忘了，如有错谬烦请您斧正了……
外国人也是人啊亲们！中国人爱问的问题他们也照问，区别只是，他们(我遇到的主要是德国人)不喜欢家长里短！！问完了还没完没了地（自觉不自觉恶意地）评论！！我们讨厌的不是亲戚问“结婚了没/有对象了么”，而是“哎哟喂还没对象啊你看邻居xxx小孩都会打酱油了你看看你/我认识个姑娘极好的你们要不要试着交往一下啊/这么大岁数了还单身您没事儿吧，该不会嘿嘿嘿……”外国人同样也会问“你结婚了吗”，答曰“没”，答曰“哦”，完了。所以，关于问信仰，这也不是不礼貌的事（特别是当你出现在教堂啊清真寺啊土耳其商店啊的时候常常被问），只要问完后不要评论，就没问题（比如去土超，有人问我是不是穆斯林，答曰“否”，别人也就说句“哦，这样吼”，就飘走了）。不礼貌的是“哎哟小子居然是基督徒/佛教徒/慕斯林/无神论？三位一体那种鬼东西你怎么都信啊不觉得很白痴哦？/吃素了吗？要注孤生了哦哈哈哈怎么还不剃头发出家呀嘿嘿嘿/哇好可怕你不会要炸我吧？/啊呀人怎么能没有信仰啊！”真是蠢透了。
谢谢邀请,其实不算不礼貌, 就是得分情况, 比如跟朋友或者十分熟悉的人单独谈这样的问题的话, 应该没什么问题, 但是在公众场所或者跟比较陌生的人谈起信仰的话, 总会有一种尴尬的气氛. 原因在于: 1. 信仰是私人的事情, 对很多人(尤其是有信仰的人)来说, 直接问他们关于信仰的问题就像直接问他们睡过多少人一样. 如果你不是好朋友的话这样的信息跟你好无关. 2. 西方宗教的多样化: 因为西方人可以属于不同宗教, 而且在历史上这些宗教之间的关系不是很友好的, 所以我们尽量避免这样的话题, 这样就不用担心我们的友谊小船咯.当然这个也要看你问了什么问题. 问别人有没有宗教和问别人为什么信XX宗教区别很大呀！
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最近听一个台山的华侨朋友谈到美国普通的家庭拥有的现金和银行的储蓄并不多，这样的话消费模式是不是基本以预支消费为主？ 美国人和中国人的消费模式区别大吗？ 假设面对金融危机和工作生活上的危机（如失业和医疗问题）对日常家庭的生活影响大吗？
*多图警告*谢邀，咱们看一些信息图（点击放大）美国2015年平均家庭年收入是$63,091（美元）。其中$1,821交给政府当税务，$13,453存为积蓄，剩下$47,817作为年开支。开支最大的部分如下：居住 $16,920保险和社保 $5,336食物 $6,133医疗 $2,853交通 $8,758接下来这个信息图显示年龄群体的不同消费习惯当然，看这种信息图要记得，这只是平均，实际情况复杂很多。中国的消费分布变化很大：1995年和2011年比较，1995年和2011年比较，食物，衣服的比重降低了医疗，交通，娱乐的比重增加了比较中国和美国的消费分布，我们可以发现：在美国比重更大居住交通在中国比重更大医疗衣服娱乐和教育食物麦肯锡公司估计中国2030年的消费分布和美国已经差不多了。食物比重会一直下降，然而娱乐，教育，居住，和交通会比重一直会增加：比较一下一个平均的上海单身白领的年收入以及消费习惯与你自己的年收入和消费习惯：大部分美国人是“月光族”，每个月的工资基本上本月花掉。美国人并不像题主说的以预支消费为主，更是以超前消费（信用卡，个人债务）为主。很多美国人（26%）像题主的华侨朋友说的一点积蓄都没有。美国人的消费习惯很不负责任，他们想买什么就买什么，没钱就用信用卡，每个月只付最少可付的差额。在经济危机之前，很多美国人被鼓励把自己的房子当成银行，以为房价会一直往上，然后就得到了“第二抵押”，开始borrowing against the value of their house, assuming it will rise。 但是他们没想到的是，房价不一定一直往上，当房价下降的时候，这些新的借债变成了一个很难跨越的负担（房奴），使得很多房主把自己的房子放弃走了。中国人千万不要学习美国人的坏消费习惯。还有一个有趣的中美区别：电商。2010年，中国和美国的电商市场差不多（两国各都有1.4亿个电商消费者）。但仅仅五年以后，美国的电商市场才涨了43%，中国的市场居然涨了371%，远远超过了美国的市场。这事中国人在电商的各个门类的消费比重：这事世界电商占总零售消费量比重的排行榜：这事世界电商占总零售消费量比重的排行榜：中国排#2，美国排#7
区别确实是因为信用记录的全面普及，造成信用卡，各种贷款的滥发。美国每个人都有一个信用分数。然后美国几乎所有大的店都发它们自己的信用卡。然后你去店里买东西，发现没钱，没关系，系统查一下你的分，然后你的消费就放在新的信用卡下面了。不说买衣服，买车都是这样方便。分分钟贷款就批给你。然后新车当天就开回家。然后你是不是感觉跟捡钱一样开心。然后忍不住多买几样。
至少该说是中国人与欧美，包括南美等国国民的消费行为的巨大差别是，中国人超高的储蓄率( 可能日本多少近似）。相对除了房贷外，中国人一般消费贷款的比例很小。另外一个小特点，中国人特别是白领及中产阶层，对奢侈品的喜好与消费更高些。
中国人注重储蓄与节俭型消费，而美国人更注重投资和舒适型消费。从小我父母含辛茹苦传达给我的消费观：非必要性消费是一种犯罪，而且必要性消费则最好降低到节俭的程度。在这种消费观的指导下，除了买书方面不甚节制，我在衣食住行方面的消费一直是向着温饱标准看齐的，在机场如果有面包就不会泡方便面，平常全身上下衣服鞋袜不超过三百元，自家房子里摆个充气垫子当沙发用，在外地两站路以内不坐公交，能坐公交则不会打车。等等。当我年收入超过20万的时候，我开始觉得自己以前的一些做法有些刻意地节俭乃至吝啬了，虽然在机场还是泡面居多，但遇到贵一点的美食不再扭头就走。虽然衣服品牌还是以真维斯，唐狮为主，但是偶尔也会逛逛从不打折的海澜之家。虽然家里的沙发还是那个充气垫子，但是添了一张精致的茶几和几把舒适的椅子。虽然两站路内还在步行，但打车方便的时候不再苦等公交。如果将来年收入超过五十万甚至再上一个台阶的话，我想我的消费习惯也会更加偏向舒适性，而且可能会习惯于把零钱当作小费施予服务员。宏观层面的消费习惯，反映了一代人的成长环境。而微观层面的消费习惯，大部分时候还是取决于财务自由度。实际上，越是节俭型消费，越追求物美价廉，越是可能浪费时间或出现消费失误。能货真价实“一分钱一分货”就很好，不必刻意节俭照着“一分钱掰八瓣花”去过日子。《遥远的救世主》里主人公曾经反驳过这种节俭，“ 一分钱能花出一分钱的效果，你就是神，这表示你没有错误。但是，人怎么可能不出错呢？一分钱能花出一半以上的效果，就可以接受了。一分钱掰成八瓣花，那得是多大的贪心哪，还可能如实观照事物吗？ ”
最大的差异应该是，同样差不多大学毕业干一样的工作， 工资都是5000，我们需要一个月收入才能买苹果，他们只需要一周，我们攒一年可以买奥拓，他们可以买凯美瑞。。。
噫，终于等到这个话题了，早就想吐槽中国资本家的水深火热了。下图是美帝的年平均收入 $27915 （wolfram）个人认为这个数值是偏低的因为统计的时候加上了没有工作的人群，比如未成年。日，国家统计局发布调查数据，全部调查单位就业人员年平均工资为49969元日常开销的话我感觉差距不算是很大，水零售大概是1刀一瓶，Amazon上2刀12瓶。。。正常吃饭差不多20刀一人，食堂8刀一次，这些感觉中美差距都不算大。真正要吐槽的都在下面=============================嘴炮分割线=============================我爸在中国买了辆宾利，我记得好像是400w+RMB，是年平均工资的80倍而美帝这辆车的价格是30w USD，是年平均工资的10.7倍我深刻地记得去年我爸卖完以后一脸傲娇地让我查查这车在美国多少钱，然后没过多久，我爸一副"扶朕起来，朕还能买"的表情（微笑哦，还有，去年暑假我陪我妈逛国贸，她看上一个爱马仕包包，20wRMB（4倍），我迅速的打开VPN看了看这包在美帝的价格，1.8w USD（0.65倍）。于是我觉得得赶紧告诉我妈，这剩下来的钱都够我花好几个月的。"妈，这包在美国买10w块""哦，店员，这两个颜色都给我装起来，我都要了"别的不说，中国有钱人的辛酸，我还是略知一二的。
导致消费习惯大不相同最主要的原因是个人可支配收入和物价的不同。消费模式比较起来没啥意义。对于美国人来说，几块钱的东西真没啥好节约的，2块钱一瓶的矿泉水喝不了拿着累就丢了你会觉得很浪费吗？不会吧？乘以6.5试试看。还舍得扔吗？人均可支配收入的不一样和物价的不一样的消费习惯必然是不一样的。另，我认识的美国人中大部分人认为活得开心就好，钱乃身外之物。有，那当然好！没有，那也很好。钱不在多，够用就好。靠着信仰，靠着人与人之间的宽容过日子，才是真正的美国大部分老百姓的家庭生活。至于中国人怎么消费，此处就省略吧，你们懂的。╮(￣⊿￣")╭还有，我很想纠正一下很多人的观念中感觉美国人民很傻。其实不是的，人都是一样的。我认识的美国人大多也都会精打细算过日子，甚至比国内还精打细算。在中国，大部分人就掐指算算，大概花了多少，还有多少，下个月怎么花。有些美国人会很认真的拿计算器和账单记录算花了多少，下个月房贷要还多少，车贷扣完还剩多少，医药账单，保险balabala一大堆的。延伸一下！总之，美国和中国是两个不同的国家。各具优缺点！别随意听信鸡汤！更不要随意当五毛和美分！最后，我是居住在美国的中国人，我爱中国，完毕。小弟拙见，勿喷！(?? ? ??)
感觉大部分答案其实主要还是关于收入差距的。真正消比较费习惯差距，要比两国类似收入人群之间的差距。答案都是从个人经历而言，要是任何人遇到不同的情况，请在评论里分享。对于最有钱的人，想怎么花就怎么花，都看个人爱好，有些人喜欢创业，有些人喜欢建宫殿，有些人想拯救世界。所以想看到差距，要往下看。拿中国一线高收入人士的消费习惯与美国中上阶层比较，就是人民币年薪几百万的但是资产上不了亿的人，中国人消费习惯明显偏向于买奢侈品，豪华车，房地产。大部分同等收入的美国人不喜欢奢侈品，觉得虚荣无用，但是很重视环保，很重视各种户外业余活动，更重视旅游。两者同样都重视子女教育。要是比中国的中上阶层和美国的中产，，觉得中国人整体更舍得花钱在教育上，整体还是更喜欢奢侈品。
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社交帐号登录死亡对于中国人和西方人的意义太不一样了（多图）
为什么西方艺术中，有关死亡和痛苦的意象远多于中国艺术？
熊小默，兴趣广泛又心怀鬼胎
[新浪微博：@熊小默]
死亡与痛苦贯穿艺术史。这个主题的历史甚至远超基督信仰的历史。当我们溯源而上的时候，不能只是盯着神学那一层。就好像进化论，我们今天能够看见的、供解读的、可以取用并讨论的部分来自不同的古代文明，并且在征战和同化中合并成这个共通的黑色主题。
（图注：古罗马时代石棺浮雕，公元前 1 世纪左右）
我不是行家，上班也不敢打太多字，蜻蜓点水欢迎指正。
对于古人来说，死亡这个事情其实非常日常，你可以理解吧？平均寿命低、生产力低下、战乱频发、自然环境险恶，总之花样死法很多&&最重要的是，在各地（包括中国）的原始宗教中，先民都惯于用从已知世界所获得的经验去描绘想象中的死后世界。
死亡的艺术被古埃及人玩得登峰造极，这点大家都清楚。但是你会发现，这些关于死亡的主题并不太痛苦，反而很庄严仪式感：
没有痛苦，没有伤感，没有眼泪&&是不是？
因为在古埃及人的脑筋里，最重要的关怀是死亡本身，以及死后的生活。要知道，古埃及人最重要的文学遗产可不是《热爱生命》，而是《亡灵书》啊！ 他们的艺术往往是以木乃伊箱、 金尸面具、石棺、 坟墓、 雕像、 金字塔这些与死亡有关的形式。 这些艺术的目的不是愉悦生者， 而是为死者来世生活提供需求。 对于金字塔尖（多美的双关！）的贵族阶层来说， 死亡并不意味着毁灭， 而是彼岸生活的继续。死亡是必要的，痛苦则不见得。
再看看青铜时代的中国版死亡：
青铜时代的中国几乎看不到具象的艺术，更别提描绘人的死亡过程与他的痛苦。在同时代的中国，死亡和超自然的恐惧是通过抽象、虚构形象来表达的。这件器物上的饕餮纹是一种常见的纹饰，也已经被抽象花纹解构，看起来并没有那么容易认出是一种虚构动物的头像。朱大可有一个说法：这种饕餮的面部，象征了征伐的战利品，比方说被砍头的蚩尤。把蚩尤的首级浇铸在青铜器的表面，是战争祭祀仪式的重要环节，也包含着明显的巫术意义。但是这个说法好像不是很流行。
因此，只有征战与杀戮的炫耀，中国古人不关切个人自身的痛苦。
我还有另外一个说明：
这件是云南博物馆的鎏金扣饰，表现的是一场掳掠。两个士兵一前一后，赶着他们的战利品：牲畜与妇女儿童。而在他们的脚下，是一句已经无头的尸体。这件文物造型非常具象，与中原的风格迥异，但是主题是一样：&艺术只表现你的死，不表现我的死，OK？&
转过来看希腊，西方艺术史繁荣的真正开端。凡人的痛苦与死亡肇始于古希腊悲剧传统。这时候离耶稣降生还有五百年：
荷马在《伊利亚特》中感叹：&可悲的凡人，像落叶一样，曾经葱葱郁郁，享用大地的果实；也终有一天，他们会枯竭衰老，步入永劫。&
古希腊人比起古埃及人理性得多，即便诸神也要面对死亡。他们承认死亡是人必须面对的终极归宿。那些永垂史册的哲学家们对于死亡和生命意义的认知，也都基于这样的理性认识。柏拉图宣称研究哲学是练习死亡。亚里士多德则认为既然我们出生后就是一个将死之人，那应该通过知识与沉思追求不朽。
因此，死亡是不可避免的命运，这让古希腊人伤感。
古希腊人绵延千年的悲剧传统开始在艺术中发力了！在《诗学》中，亚里士多德把悲剧称为最终极的艺术，它展现悲伤、痛苦和死亡。悲剧中最重要的是情节，因为它是&事件的安排&，而情节的成分主要是&苦难&。因此，在亚里士多德看来，悲剧实际上是对一种毁灭或痛苦行为的模仿（绘画、雕塑、彩陶不也是嘛！）。那些泪湿的、忧伤的、伴着血红的创痛、蛰伏在灵魂深处的黑色欲壑、徒劳的挣扎、在劫难逃的神秘命定&&
同时代的中国正处于春秋百家争鸣时期，这种希腊式的伤感如果拿过来，可是不了人气话题榜的。儒家会认为你们真肤浅、道家觉得你们看不开、墨家觉得你们娘娘腔、法家觉得你们神经病&&反正我们中国人不吃这套的。
请脱帽起立：因为希腊艺术（或者说西方艺术）的大戏来了：
拉奥孔群像，这座完成于公元前 100 年的有关死亡与痛苦的最伟大雕刻，在文艺复兴时代的罗马被一群基督徒挖了出来，世界震动。
在失踪了一千六百年之后，这座描绘三个垂死的人的雕塑把整个欧洲的学者和艺术家都召唤到了罗马。无名的雕刻者深切理解人类就是苦难之子，并精妙诠释痛苦&&不单单是蟒蛇缠绕的濒死之痛，还有对于真相和正义的绝望。这座异教时代的杰作甚至在出土之日（1506 年的 1 月 4 日）就触及了基督教神学深处的主根。古希腊的悲剧表现力与文艺复兴时代的神格人性化碰到了一起。
人类，悲苦与无根命运之子，和拉奥孔一样，陷于双重的痛苦中：肉身的，精神的。从诸神年代到基督信仰，这一主题是相关联的。而这种诘问、顾影自怜、挣扎、迷惑可是从来没出现在中国古人心里，我们中国人好自信的。
(1305 年，基督被解下十字架，by 乔托)
(1315 年，基督被解下十字架，by 杜奇欧)
(1507 年，基督被解下十字架，by 拉斐尔)
(1634 年，基督被解下十字架，by 安东尼&凡&戴克)
(2005 年，背负十字架的耶稣，by Banksy)
从君士坦丁之前的基督教艺术，到中世纪，再及文艺复兴时代的宗教题材艺术，死亡与痛苦的主题逐渐在发生变化，但是与文化根源非常相关。这当然是由于原罪、救赎、神子、复活、升天这些概念导致的，它们一直在指导西方艺术书对于这场悲剧的再现。中国没有过这种精神包袱，中国古代文人和艺术家的最高道德都是思想性升仙，都是远山近泉，风轻云淡，谁管你地上的凡人俗务啊。
照叔本华讲来，&悲剧艺术的唯一使命，就是再现一场巨大的不幸。&
马远肯定觉得：&尼玛蛮夷戎狄，想法真他妈幼稚啊！&
（南宋，水图卷之《秋水回波》，by 马远）
南宋李嵩绘制的《骷髅幻戏图》，也算中国美术史的一件另类&&但和这个主题其实不怎么相干。老外都有信仰，我们应该也有信仰吗？为什么老外觉得中国人没有信仰很可怕？我们的道德约束和信仰有什么异同?
今天和宿舍哥们讨论美国，不知怎么的提到了信仰，哥们说外国都有信仰，很奇怪咱们中国人没有信仰居然生存了5000年！我很好奇为什么美国人觉得中国人没有信仰这个事很不可思议？我们相信勤能补拙、劳动致富等等美德算是信仰吗？信仰和道德有什么异同呢？
信仰=宗教信仰？无神论=没信仰？
你可以和他们说我们的信仰是孔子，老子或者说毛主席
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