安于现状的成语
安于现状成语
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形容安于现状的成语
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习惯于日常的平稳生活，保守旧的一套。指守旧不知变革。
出处：明?海瑞《申军门吴尧便宜五事文》：“本院非安常守故人也。至任以来，千万人以鼓舞作兴，翻然改革望之矣。”
习：习惯；故：旧例。安于常规，习惯旧例。形容按照常规和老套办事，守旧而不思变革。
出处：宋?刘挈《论人才》：“有安常习故乐于无事之论，有变古更法喜于敢为之论。”
分：本分。规矩老实，守本分，不做违法的事。
出处：宋?袁文《翁牖闲评》八：“彼安分守己，恬于进取者，方且以道义自居，其肯如此侥幸乎？”
安于贫穷，恪守信仰。
出处：宋?苏轼《荐布衣陈师道状》：“臣等伏见徐州布衣陈师道文词高古，度越流辈，安贫守道。”
安于常分，顺其自然。形容满足于现状。
出处：《庄子?养生主》：“安时而处顺，哀乐不能入也。”
对目前的情况习惯了，不愿改变。
出处：刘少奇《论党》：“另有些同志在工作中疲蹋，老一套，安于现状。”
隅：角落。安心在某一个角落。形容苟安一角，不求进取。
出处：宋?陈亮《上孝宗皇帝第二书》：“臣恭惟皇帝陛下厉志复仇，不肯即安于一隅，是有功于社稷也。”
安：安然，坦然；之：代词，指人或物；素：平常。安然相处，和往常一样，不觉得有什么不合适。
出处：清?范寅《越谚?附论?论堕贫》：“贪逸欲而逃勤苦，丧廉耻而习谄谀，甘居人下，安之若素。”
①指汉代今文经学派儒生墨守残缺不全的今文经典而拘执一家之言。后常用以比喻泥古守旧，不知改进。②指保藏残缺的古籍文献。
出处：《汉书?刘歆传》：“信口说而背传记，是末师而非往古……犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而无从善服义之公心，或怀妒嫉，不考情实，雷同相从，随声是非，抑此三学。”
以之比喻身为朝官而逃避世务。
出处：《史记?滑稽列传》：“（东方朔）时坐席中，酒酣，据地歌曰：‘陆沈於俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中、蒿庐之下！’”
以之比喻身为朝官而逃避世务。
出处：见“避世金马”。
指逃避浊世，超脱凡俗。
出处：汉?王充《论衡?定贤》：“以清节自守，不降志辱身为贤乎？是则避世离俗，长沮、桀溺之类也。”
比喻墨守成规不知变通或妄想不劳而获，坐享其成。同“守株待兔”
出处：宋?张君房《(云笈七签)序》：“刻舟求剑，体貌何殊；待兔守株，旨意宁远。”
蹈：踩，引伸为遵循；常：常规，老规矩；袭：沿袭；故：老办法。因循守旧，照老规矩办事。
出处：明?焦f《焦氏笔乘?(尚书)叙录》：“学者蹈常袭故，漫不复有所寻者。”
蹈袭：因袭，沿用。因袭前人，缺乏创新。
出处：《宋史?米芾传》：“芾为文奇险，不蹈袭前人轨辙。”
遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。
出处：姚雪垠《李志成》第二十八章：“天下重见升平，他自己决不留恋宝贵，功成身退，遁入空门做一个与世无争的人。”
指逃避世俗而心无烦忧。
出处：《易?乾》：“不成乎名，遁世无闷。”孔颖达疏：“谓逃遁避世，虽逢无道，心无所闷。”
指逃避世俗而心无烦忧。同“遁世无闷”。
出处：唐?王勃《彭州九陇县龙怀寺碑》：“遁俗无闷，因时有待。”
指逃避世俗而心无烦忧。同“遁世无闷”。
出处：南朝?梁?江淹《无为论》：“欲使自天佑之，吉无不利，舒卷随取，进退自然，遁逸无闷，幽居永贞，亦何荣乎？”
指十分顽固，无法感化。
出处：《续儿女英雄传》第一回：“目下山东有名绿茶，可知道他们形状否；内中可有能劝化改行的，还有梗顽不化，本事十分利害的否？要一一请教。”
顽固地坚持自己的意见，不肯改变。同“固执己见”。
出处：茅盾《子夜》九：“如果荪甫一定要固执成见，那就拉倒。”
顽固地坚持自己的意见，不肯改变。
出处：《旧唐书?李纲传》：“时左仆射杨素、苏威当朝，纲每固执所见，不与之同，由是二人深恶之。”《宋史?陈宓传》：“固执己见，动失人心。”
和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。
出处：《老子》第四章：“和其光，同其尘。”
犹言顽固不化。坚持错误，不肯改悔。
出处：《明史?广西土司传二?思明》：“帝曰：‘蛮人怙顽不悛，终必取祸，姑待之。’”
指同流合污，随俗浮沉。
浑俗：与世俗混同；和光：混合所有光彩。比喻不露锋芒，与世无争。也比喻无能，不中用。
出处：元?王实甫《西厢记》第一本第二折：“俺先人甚的是浑俗和光，真一味风清月朗。”
同于尘俗，不露锋芒。指不求特异，与世无争。
拘守已有的规章制度。
出处：黄人《(清文汇)序》：“然则操斯文进退去取之枋者，其犹横分区域，橛守成规。”
旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。
出处：汉?班固《西都赋》：“阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。”
恪守：谨守。谨守既定的法令，毫不通融。
出处：《元史?完泽传》：“元贞以来，朝廷恪守成宪，诏书屡下，散财发粟，不惜巨万，以颁赐百姓，当时以贤相称之。”
安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。同“乐天知命”
超脱世俗，回避君上。
出处：《韩非子?八说》：“为故人行私，谓之‘不弃’；以公财分施，谓之‘仁人’；轻禄重身，谓之‘君子’；枉法曲亲，谓之‘有行’；弃官宠交，谓之‘有侠’；离世遁上，谓之‘高傲’；交争逆令，谓之‘刚材’。”
指思想保守，守着老规矩不肯改变。同“墨守成规”。
墨守：战国时墨翟善于守城；成规：现成的或久已通行的规则、方法。指思想保守，守着老规矩不肯改变。
出处：明?黄宗羲《钱退山诗文序》：“如钟嵘之《诗品》，辨体明宗，固未尝墨守一家以为准的也。”
泥：拘泥，固执。拘泥于古代的成规或古人的说法而不知变通。
出处：《宋史?刘几传》：“儒者泥古，致详于形名度数间，而不知清浊轻重之用。”
拘守成规、旧说而不知变通。
出处：清?李渔《闲情偶寄?词曲?结构》：“恐以一定陈言，误泥古拘方之作者。”
指对恶劣的环境或无礼的待遇采取顺从和忍受的态度。
出处：明?周楫《西湖二集?侠女散财殉节》：“若是一个略略知趣的，见家主来光顾，也便逆来顺受。”
相传楚令尹孙叔敖临终时告诫其子勿受楚王所封肥美之地，而请受瘠薄的寝丘，以保长久不失。后因谓与世无争、知足知止之心为“寝丘之志”。
到一个地方，就顺从当地的习俗。
出处：《庄子?山木》：“入其俗，从其令。”
犹言食古不化。指对所学的古代知识理解得不深不透，不善于按现在的情况来运用，跟吃不东西不消化一样。
犹言弃智忘身。指超然物外，与世无争。
出处：《史记?屈原贾生列传》：“释知遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。”
坚守正道，安于贫穷。旧时用来颂扬贫困而有节操的士大夫。
信守本分，安于故常。
出处：清?曹雪芹《红楼梦》第二十三回：“你可好生用心习学， 再如不守分安常，你可仔细！”
守住残缺的东西不放。比喻泥古守旧，不思变革。亦作“守阙抱残”。
比喻泥古守旧，不思变革。同“守缺抱残”。
逐：追随。随着波浪起伏，跟着流水漂荡。比喻没有坚定的立场，缺乏判断是非的能力，只能随着别人走。
出处：《史记?屈原贾生列传》：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？”《五灯会元》：“看风使舵，正是随波逐流。”
指能顺应环境，在任何境遇中都能满足。同“随遇而安”。
犹言随遇而安。指能顺应环境，在任何境遇中都能满足。
随：顺从；遇：遭遇。指能顺应环境，在任何境遇中都能满足。
出处：清?刘献廷《广阳杂记》一：“随寓而安，斯真隐矣。”
指因袭守旧，安于现状。
犹言依样画葫芦。指墨守成规，一味模仿。
舍：古时行军计程以三十里为一舍。主动退让九十里。比喻退让和回避，避免冲突。
出处：《左传?僖公二十三年》：“晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。”
因循守旧，安于现状。
形容非常顽固而不知变通。
出处：郭沫若《棠棣之花》第三幕第一场：“你往年同严仲子做过朋友，他的顽梗不化，你是明白的。”
化：改变。坚持错误，不肯改悔。
出处：梁信《从奴隶到将军》上集第六章：“说我顽固不化，为游击主义翻案；蔑视中央，搅乱军心等待。”
作为：作出成绩。没有做出任何成绩。指工作中安于现状，缺乏创造性。
袭：沿袭；故：老办法；蹈：踩，引伸为遵循；常：常规，老规矩。因循守旧，照老规矩办事。
出处：宋?苏轼《伊尹论》：“后之君子，蹈常而袭故，惴惴焉惧不免于天下。”
循常：遵循常规。习故：学习陈旧的作风。遵守旧规，沿袭先例。形容因袭保守，不愿变通。亦作“循故袭常”、“履常蹈故”、“遵常守故”。
循、蹈：遵循，依照。规、矩是定方圆的标准工具，借指行为的准则。原指遵守规矩，不敢违反。现也指拘守旧准则，不敢稍做变动。
出处：宋?朱熹《答方宾王书》：“循涂守辙，犹言循规蹈矩云尔。”
比喻因循守旧，不肯变通。
按照古代的成规来处理当今的事务。
出处：《战国策?赵策二》：“谚曰：‘以书为御者，不尽于马之情。以古制今者，不达于事之变。’”
陋：不合理；守旧：保持旧的。指因袭不合理的老一套而不加改进。
出处：《宋史?欧阳修传》：“宋兴且百年，而文章体裁，犹仍五季余习……士因陋守旧，论卑气弱。”
因循：沿袭；守旧：死守老的一套。死守老一套，缺乏创新的精神。
出处：《汉书?循吏传序》：“光因循守职，无所改作。”
坚硬的榆树根。比喻思想顽固。
坚硬的榆树根。比喻思想顽固。
出处：葛洛《卫生组长》：“人人都是封建迷信脑袋，像榆木疙瘩一样，三斧子五斧子劈不开。”
比喻思想顽固。亦作“榆木脑壳”。
出处：谷峪《新事新办》：“你娘不是那榆木脑袋！娶亲不坐轿，这年头净这么办，俺也赞成。”
比喻思想顽固。同“榆木脑袋”。
出处：刘绍棠《柳伞》三：“‘大叔，谢谢您老人家！’黄金印淌下了热泪，‘您敲开了我脖腔子上这颗榆木脑壳。’”
与：和，同；世：指世人；沉浮：随波逐流。随大流，大家怎样，自己也怎样。
出处：《史记?游侠列传》：“岂若卑论侪俗，与世沉浮而取荣名哉。”
随波逐流，附和世俗。
出处：宋?司马光《右班殿直傅君墓志铭》：“然不能与世浮沉。平视贵要，若无人，故所至龃龉。”
随波逐流，附和世俗。
出处：《宋史?文苑传六?米芾》：“［米芾］又不能与世俯仰，故从仕数困。”
不跟社会上的人发生争执。这是一种消极的回避矛盾的处世态度。
偃仰：俯仰。指没有一定的主张，随大流。
出处：《荀子?非相》：“与时迁徙，与世偃仰。”
指与世人无所争竞。
出处：《北史?薛辩传》：“湖少有节操，笃志于学，专精讲习，不干时务，与物无竞，好以德义服人。”
原指仅模仿圣贤之外表而不注意内在的品德修养。后亦用以形容举止循规蹈距。
出处：《荀子?非十二子》：“禹行而舜趋，是子张氏之贱儒也。”杨注：“但宗圣人之威仪而已矣。”
命：命运；天：天意。安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。
出处：《周易?系辞上》：“乐天知命，故不忧。”
知道满足，就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。
出处：先秦?李耳《老子》：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。”
安于故俗，溺于旧闻
俗：习俗。溺：沉溺，陷入。拘守于老习惯，局限于旧见闻。形容因循守旧，安于现状。
出处：《史记?商君列传》：“常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。”
比上不足，比下有余
赶不上前面的，却超过了后面的。这是满足现状，不努力进取的人安慰自己的话。有时也用来劝人要知足。
出处：汉?赵岐《三辅决录》：“上比崔杜不足，下比罗赵有余。”晋?张华《鹪鹩赋》：“将以上方不足而下比有余”。
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