渴辞盗泉水海誓山盟打一动物物

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-11-02 04:59 标签： 渴辞盗泉水指什么动物
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贪泉、盗泉，我们能不能饮
中国传统文化有许多奇怪的泉水。山东泗水境内有“盗泉”，据说人喝了，就会起偷盗之心。广州附近有“贪泉”，据说人喝了，就会贪得无厌。还有所谓“狂泉”，喝了会发疯。《三国演义》里有“哑泉”，喝了就不能讲话。对于“盗泉”、“贪泉”这样名声不好的泉水，占主流的意见是不能喝。《尸子》说：孔子“过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。”孔子是儒家的祖师爷，儒家强调名正言顺，宁可忍一会儿渴，也不能坏了名声。曾子是孔子的好学生，《淮南子》说：“曾子立廉，不饮盗泉。”不饮盗泉是保持廉洁操守的一种选择。《后汉书·列女传》记载，春秋时期的乐羊子，年轻时曾经在路上拾到一块金子，带回家交给妻子。他的妻子比较贤惠，妻子提醒他说：“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。清廉的人不接受侮辱性的施舍，何况捡别人遗失的金钱来求利，以至于败坏自己的品行呢?”羊子非常惭愧，就把金子丢弃在野外，然后到远方求学去了，后来成为一代名将。之所以不饮，孔子是“恶其名”。儒家知识分子注重名声，“人死留名”，“君子疾没世而名不称也”。作为君子，自觉远离“盗”、“贪”之类名声不好的东西是一种坚持原则的表现。后世文人士大夫不愿意与恶势力同流合污，或抵制非义财物，多借此表示自己的节操，如北宋黄庭坚诗：“热避恶木阴，渴辞盗泉水”，南宋辛弃疾词：“高处挂吾瓢，不饮吴宁渴。”这一些诗句都表现了古之君子洁身自好的风范，对于启迪人们廉洁自守仍然具有积极意义。“名”的后面是实。泉水的区别大概主要是所含矿物质的种类和数量上的区别，狂泉、哑泉之类，喝了会威胁人的身体健康，这个可以理解。盗泉、贪泉、廉泉之类，喝了会改变人的道德素养，这在我们现代人看来不可思议。现代人用的是科学思维，许多看法和意见可以通过做实验来证明或证伪。泉水中的微量元素是否影响或者说在多大程度上影响人们的道德素质恐怕目前还只能存疑。古人用的是经验思维，也许恰巧有几位小偷是喝过盗泉的，有几位贪婪的人也是喝过盗泉的，所以孔子和曾子这样的圣贤就得出了结论，盗泉不能喝，并依此教育学生和教育世人。对于圣贤的教诲，也有人不以为然。东晋吴隐之道德高尚，一直过着清贫的生活。元兴元年，他带着家人南下赴任，途经番禺附近的“贪泉”。据说，凡饮贪泉之水，必失廉洁之性。吴隐之则认为廉、贪在于内心的修养，与“贪泉”无关。于是，他大饮其水，并赋诗言志：古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。吴隐之此后长期在岭南为官，终身不改廉洁之风。王勃《滕王阁序》中“酌贪泉而觉爽”就是称赞他的。面对“盗泉”、“贪泉”，饮或不饮，表面上看来有矛盾，其实都有道理。不饮，是坚持原则，是秉性高洁的表现。但饮无妨，饮了以后依然不改廉洁操守，是道德自信的表现，体现了“出淤泥而不染”的品格。那么，具体到每个人怎么处理。清代的纪晓岚曾经说过，普通人最好还是循礼而行，按照社会通常的规矩来做人做事，有可能败坏名声的事情最好不要去碰它。圣贤的道德境界高，不妨灵活应对，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，不会因为外在的环境因素而改变自己的操守。圣贤几百年一出，对于大多数人来说，做人做事还是要遵守规矩和法度。纪晓岚谥号“文达”，他的这个观点还是比较通达的。
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