鲁迅故居，无论是百草园，还是矮土墙，都散发着童年的欢乐。无论是鲁迅的书房还是三味书屋都散发著书香，周树人爷爷童年的一暮暮似乎都发生在我们眼前，游鲁迅故居
? 暑 假的时候，我和爸爸妈妈一起来到了绍兴。绍兴是个历史悠久，风景优美的城市。? 在绍兴著名的有：沈园，东湖，周恩来祖居，和鲁迅故居。今天，我就来重点说一说鲁迅故居吧！我听爸爸说：“鲁迅故里是鲁迅先生青少年时期生活过的故土，是绍兴市区保存最完好、最具文化内涵和水城经典风貌的历史街区，已成为一条独具江南风情、古城文化的历史街区，成为了绍兴的 “镇城之宝”呢！”? ? 我与爸爸妈妈来到了鲁迅祖居，那里看到了鲁迅的家谱，现在我知道了鲁迅的原名是周树人，而“鲁迅”这个名字，只是周树人的一个笔名。在三味书屋里，我们可以看到有一张桌子，桌子上就有鲁迅小时候刻的“早”字。据说，有一次鲁迅因为给生病的父亲买药而上学迟到了，事后，鲁迅就在课桌上刻了这个“早”字，后来鲁迅再没有迟到了。? ? 之后，我们又去了百草园，里面有几棵大树，一片菜地。那里是 鲁迅小时候嬉戏玩耍的地方。听解说员说，著名的《从百草园到三味书屋》这篇文章写得就是这里的事情。? ? 我不但领略了江南水乡独特的美，而且更加了解了鲁迅先生，真是有意义的两天！?
游鲁迅故居
今天是10月1日,也是一年一度的国庆节,我和爸爸一起来到了鲁迅故居. 一走进大门,就闻到了一股清香,原来这里种着两棵茂盛的桂树.所以这里叫挂花明堂.过了桂花明堂就来到了保存完好的鲁迅故居两楼两底,向四周一看,到处都是房间.东首前半间是客厅,是鲁迅吃饭会客的地方.西首前半间是鲁迅继祖母蒋氏的卧室,她性格幽默,孙子们都很喜欢到她那儿去聊天.蒋氏常给幼年的鲁迅讲“猫是老虎的师傅”、“水漫金山”等民间故事和传说,给鲁迅留下了深刻的印象.楼上东首一间是鲁迅原配夫人朱安的卧室,她和鲁迅性格不同,所以鲁迅对她无爱情可言.穿过蜿蜒曲折的长弄堂,便是美丽的花园,相传叫作百草园.百草园名称虽雅,但只是一个普通的菜园.平时种一些瓜菜,秋天晒稻谷,但那是儿时的鲁迅的乐园.鲁迅经常和小伙伴到这里来玩耍,正是因为这样,鲁迅才会12岁被家人送到三味书屋读书,所以他非常留恋这个属于自己的乐园.走过长长的小路,映入眼帘的就是鲁迅笔下的风情园.台门内有一方400平方米的清澈见底的水池,水中的鱼儿们在自由自在地游来游去.看着看着,我不禁想起了自己,假如我能像水中的鱼儿们一样,那该有多好啊!天色已经暗了,而我却还想在游览下去,不过没办法,我只能回家了.不过我永远不会忘记这个令人回味无穷的名人之家!573347
游鲁迅故居
鲁迅故居，无论是百草园，还是矮土墙，都散发着童年的欢乐。无论是鲁迅的书房还是三味书屋都散发著书香，周树人爷爷童年的一暮暮似乎都发生在我们眼前。三味书屋中，鲁迅儿时在桌刻的一寸大小的“早”字似乎早已不见了，而又出现了几本看起来很陈旧的书本，鲁迅小时候就是拿着他们上课的吧！在鲁迅故居，鲁迅祖居和三味书屋中悠闲的逛了 半个下午。我们坐上了绍兴乌篷船，坐着乌篷船在河上漫游，不时看看河边的建筑，看看水上的波澜，感受一下水上的宁静，这绝对是一种享受。再往下看，古老的房子重重叠叠，绵延至远方。似乎没个尽头，时不时的就有些鱼儿探出水面，朝着我们张嘴，这大概是在向我们打招呼吧。在一次次有节奏的摇晃中，在船夫的一次次划桨中，我们到达了咸亨酒店，爸爸已经在哪儿等着我们了，我们依依不舍的下了乌篷船，开车离开了绍兴。199230
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??书，人类智慧的结晶；书，人类文明的继承；书，人类文化的传播。书是我们打开知识大门的钥匙；书是我们航行的一叶扁舟；书是我们遨游的翅膀。??古往今来出过太多名垂千史的作家，高尔基，鲁迅，奥斯特洛夫斯基……他们也为世界文学写下了不朽的篇章，《
河流是江南大地的句子，桥是河流的标点符号。温婉的灵性江南由清澈的流水，参差错落的古朴民居和安稳笃定的小桥三种元素衍生而出，桥与桥之间的每一截河流缓淌着历史静默的话语，呢喃着江南的杏花春雨。&?xml:namespaceprefix=o
让我走近你——鲁迅，让我能在近一点看到你，领悟你文学的真谛。你是中国近代文学史上最有名、最伟大的文学家。你的文章犹如利箭，让封建恶势力对你的文章闻风丧胆，你原本是治病救人的医生。可是，当你看到在日本留学的那学中国学生，看到国人被残害与日本人
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鲁迅有一张削瘦的脸庞，透露出刚毅与坚强；两道犀利的目光，仿佛能刺透那沉沉的黑夜；一头不屈的硬发，根根显示与恶势力的不调和；我每每读完鲁迅的文字，眼前便会呈现这样一个面部的特写。这形象与那不朽的文字一起，随着岁月的增长，由模糊，而清晰。
“百丈之台，起始于一石耳，然后则二石焉，再三四石耳，以至于千万石焉。读书之法，今日记一事，明日悟一理，积久而成学。”这几句名言早已深深的刻在我的脑海里，促使我十分喜欢读书。因为我爱读书，所以在学习上尝到了甜头。有一次语文考试，要我们解释成语
生存在你们所生存的世界上，行走在你们曾行走的大地上，感受你们曾感受的寒冷。——题记小时候，一直都认为世界是完美的，每个人都是快乐的。直到长大了，才渐渐懂得，人的心灵之中也藏匿着痛苦，会遭到“冷”的打击，会让心灵渐渐转冷，精神变得麻木。那么，
我，一个平平常常的女孩，既没有嫦娥的风采，也没有西施的婀娜。一头乌黑的长发，一张灵巧的嘴巴，一双炯炯有神的眼睛。今年十二岁，是小学六年级的学生。“书是生命的源泉”，对我来说，真是说到心坎里去了。一本心仪已久的书到手，我就不管什么天昏地暗、什
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这种现象已经存在了两周，引得不少村民前去拍照。
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　　摘要：无论是翰林的大院，还是宿儒的学堂，见证了一段中国历史的动荡与播迁，和中国文化的兴衰与起伏。鲁迅生在那样一个时代，那个时代，也永远留下了他的影子。
　　我不是鲁迅先生的追随者，却偶然来到了他的家乡――古城绍兴。来到鲁迅故里，徜徉在鲁迅曾经走过的路上，首先映入眼帘的，便是那个名扬天下的小店――咸亨酒店。路边酒旗招展，卖黄酒的店铺一家挨着一家。清瘦的孔乙己穿着长衫，立在咸亨酒店的门口，令人不由想起鲁迅笔下的“温两碗酒，要一碟茴香豆”，一股浓郁的酒香，似乎扑鼻而来。可惜我没功夫进去喝，更不知道是该穿上长衫，慢慢的踱进里面喝呢？还是换上短打，站在外面喝？也罢，往前走走罢。
　　我的家乡是泉城，到了绍兴才知道，这里也与水有着不解之缘，唤作“水城”。“智者乐水”，一个城市有了水也就有了灵气，平添了几分灵动。窄窄的航道上，流淌着绿绿的河水，如果有雅兴，可以坐上同样窄窄的乌篷船，品味一下水乡的味道。前行不远，在路边闪入游客视线的，便是我们熟悉的“三味书屋”，以及很多人并不熟悉的鲁迅故居――高高的台门，深深的大院，原来，鲁迅先生还是出身于世家大族啊！看来，小时候书读的不好，历史学得少了。无论是从悬挂着“翰林”匾额的鲁迅故居，还是“读经味如膏粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢”的三味书屋，扑面而来的，乃是一股浓郁的书香。水城的灵秀，灌溉出一方深厚的文化土壤。
　　原来周家是个诗书传家的大家庭，鲁迅的家族可以追溯到宋明理学的先行者周敦颐，鲁迅的祖父便曾高中进士；三味书屋的主人，是绍兴城顶顶有名的宿儒――寿镜吾，老先生一生教书育人，不肯应举做官。“不事王侯，高尚其事”，说的是否便是这种人生境界呢？师从这样的宿儒，是不是为鲁迅后来的文学创作，培养了深厚而扎实的学术底蕴呢？如果像现在这样浮躁而功利的社会，还能展露出这样的文化巨匠么？我想。想的很无端，想的不由自主。但无论是翰林的大院，还是宿儒的学堂，见证了一段中国历史的动荡与播迁，和中国文化的兴衰与起伏。鲁迅生在那样一个时代，那个时代，也永远留下了他的影子。
　　走进翰林的大院，给我这样一个建筑外行留下深刻印象的，是整个院落格局的方正而错落有致。青灰色的基调，使人颇感清净，但精巧布置的院落并不显得灰暗幽寂。从供奉祖先的家庙到会客的大 厅，从男孩的书房到女儿的绣房，再到一间间功能各异的房间，和曾经充满生趣的百草园――大院之内，满足着社会交往、家族管理、起居休闲、沟通人神的完备功能。回想古典时代的中国人，一定缔造了高度成熟的生活方式，贯穿着中国人独到而丰富的文化理念。这种方式与理念，足以让古典时代的中国人“甘其食，美其服”，而不会轻易的习染异俗、见异思迁。在近代的变革中，是中国人保守么？是中国人排外么？是中国人自大么？我不这样认为，也许是我们的文化根基太深厚了，千百年来的传统社会，发展的太完备了。从日常起居到婚丧嫁娶，从贫贱乃至富贵，古典中国的社会生活，有着内在的线索与脉络。在这方文化土壤上世代生活的人们，当然不愿意被金发碧眼、拿刀叉吃饭，从亚欧大陆另一端用大炮闯进来的洋人强行改变。只要有日子过，会有什么人非要闹个“天翻地覆慨而慷”呢！生长在这方厚重的土地上，有没有日子过，日子怎么过，是最大的政治和文化课题。落魄的孔乙己，苦难的祥林嫂，在动荡中从童年到中年的闰土……那个时代的中国人，日子是怎么过的呢？日子在哪里呢？经有常道，运有废兴。世上没有不散的宴席，我们看到，太平的盛宴之后，是同样的杯盘狼藉。
　　鲁迅的早年，经历了从祖父为官到家道中衰，周家的台门终于变成了朱家的大院，药铺和当铺也成了这个小小少年常去的地方。而鲁迅背后的时代，汹涌着大清的覆亡和民国的动荡，鲁迅生命与思想的历程，必然交织着家事与国事的裂变与沧桑。那是一个政权更迭，历史变迁，社会动荡，人心崩溃的年代。“兵者，死生之地，存亡之道”。二十余年间，从中日甲午战争到民间的义和团运动，再到八国联军进京，传统中国在战争的失败中震荡不已，中国政权和民众基础趋于瓦解。在这个“风雨如晦，鸡鸣不已”的日子里，寡妇谢幕，幼主登基，南昌城头的一声枪响，为这个气息奄奄的老大帝国敲响了丧钟。革命的力量加上权臣的挟制，终于宣告这个盛极一时的王朝气数已尽。但中国历史上，没有哪一次江山的再造可以顺理成章、一蹴而就。内外交困，天下扰攘，譬如轰然倒塌的巨厦，从中国政权到社会的裂变在向更深层次延伸。于是民国初造，上演了一幕幕影响深远的历史事件：辛亥革命失败，袁世凯窃国，北洋军阀，北伐战争……在思想界，更是发生了一场关乎中国民族文化面貌的重大事件：五四新文化运动。“民动而为机，机动而得失争矣。”一个国家最根本的是人心，一个民族最重要的是精神；但一个社会最为基础的，是产业――一个民族“过日子”的家当。如何回答这一些列迫切的问题，如何寻找民族的出路，如何塑造民族的精神与文化，无论是在风雨中“保国保教保种”，还是打烂旧江山再造新中国，一时间成为忧时之士上下求索的焦点。“士”的责任，永远是担当，能够担当的，便是“国士”。于是，我们有了鲁迅先生的弃医从文，在深沉的痛苦中，树立起一面新文化的旗帜，让苦难的中国，听到了他的呐喊，看到了他的彷徨。
　　今天，我们站在鲁迅先生曾经走过的路上凭吊古今；而我们的今天，正是在那个不远的时代，跌跌撞撞，一路走来。语曰：“生生不息”。正是脚下这一派熙熙攘攘的街道，连接着古典、近代与现在、未来。“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，乃是先儒对人类社会深沉的忧思。可见所谓的“道”，无非是可以踩在脚下的路，在社会历史的进程中，一条适宜“人”行走的路。站在历史波动的源头，老子告诫后世：“启者不立，跨者不行”。身处历史漩涡的深处，鲁迅教导我们：“世上原本没有路，只是走的人多了，也便成了路”。我想不管是怎样的路，百年来我们在曲曲折折、坑坑洼洼中苦苦探寻的，一定是一条踏实、宽广，能够通向远方的路。
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客服邮箱：走在崎岖的小路上,不由会想起鲁迅先生的一句名言:
其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路.出自《故乡》最后一句
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　　游先烈故居 忆革命情怀 树民族文化　　民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑.在五千多年的发展中,中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神.这个民族精神,博大精深,源远流长,是中华民族生命机体中不可分割的重要成份.面对世界范围各种思想文化的相互激荡,有吸纳又有排斥,有融合又有斗争,有渗透又有抵御.人的个体生命是有限的,而革命先烈的精神是无限的,一个民族,如果没有一种精神,没有一种自己的文化,那这个民族是注定要失败的,而前人精神将是我们民族振兴的最具价值的资源.　　活 动 目 的　　为纪念中国共产党成立83周年,我局组织全体党员到绍兴,参观了中国文学家、思想家和革命家鲁迅的故居和我国近代杰出的民主革命家、妇女解放运动的先驱秋瑾的故居.这次党日活动,通过实地参观,结合“三个代表”重要思想,坚定对党的信念,走中国特色社会主义道路的信念,同时增强了对传统文化的了解,从而更好地把握先进文化的前进方向.激励我局广大党员和干部群众,发扬传统,开拓进取,为推进我区改革开放和现代化建设,为我区率先基本实现社会主义现代化而努力奋斗.　　活 动 经 过　　绍兴位于长江三角,是古越文化的发祥地,也是古越文化中心.绍兴以典型的江南水乡风光著称于世,虽无名山大川,却有稽山鉴水,钟灵毓秀.“千岩竞秀,万壑争流”的会稽山,“人在镜中,舟行画里”的鉴湖等构成了令人神往的水乡自然景观,人称“东方威尼斯”.绍兴向以“鱼米之乡”著称,更以“人杰地灵”、“名人荟萃”而闻名.大禹治水计功；越王勾践卧薪尝胆；书法圣人王羲之,爱国诗人陆游,巾帼英雄秋瑾,学界泰斗蔡元培,文化巨匠鲁迅,一代伟人周恩来等等英才辈出,引人景仰.　　在春光明媚的四月天,沿着前人当年的足迹,我们走进绍兴,来这片孕育过无数英豪的热土,感受她自有的风情,解读她特有的文化.　　我们首先参观了秋瑾故居.他位于绍兴城内塔山脚下,坐北朝南,木构筑,深五进,均为阴阳分瓦硬山造,是一座较典型的江南民居.故居大门上面悬挂着辛亥革命老人何香凝所题的“秋瑾故居”匾额.1988年,秋瑾故居被国务院公布为全国重点文物保护单位.　　走在绍兴的大街小巷,感受最深的就是那浓郁的鲁迅文化,满目都是以鲁迅名字命名的单位、社会团体等,如鲁迅幼儿园、鲁迅小学、鲁迅中学、树人中学、鲁迅图书馆等等,还有各种各样以鲁迅作品为店名的旅游纪念品商店.　　鲁迅纪念馆,作为一个爱国主义教育基地,对一代又一代的后人产生了深刻的影响.春秋季节,莘莘学子来这里缅怀先生的战斗历程,学习先生的崇高人格；大批徜徉于百草园与三味书屋之间的游客,更会感受到鲁迅故乡浓浓的鲁迅氛围.　　我们用自己的方式解读着鲁迅,从鲁迅身上吸取忧国忧民、甘为孺子牛的爱国主义精神,百折不挠、锲而不舍的韧性战斗精神,博采众长、勇于探索的创新精神,并身体力行.　　活 动 体 会　　20世纪初,中国社会正处在一个从封建专制向民主共和过渡,近代文明向现代文明过渡的转折时期.在这历史的交叉点上,站立起了一位新文化运动的主将---鲁迅,他在对民族文化深刻研究的基础上,以敏锐的眼光,广博的胸怀,研究西方文化,在西方文化的影响下,自觉地以西方文化为参照来发现传统文化的痼疾,发现阻碍我们民族迈向现代化的深层的文化心理制约机制,提出了建设中国新文化的许多观点,成为一代思想文化领域的旗手.他的这些思想对21世纪的中国,对实现社会主义现代化的伟大事业,对当代中国先进文化建设来说,同样有着十分重要的启迪作用.　　一、对传统文化既要澄清和改造,又要“择取”和“承传”.传统文化中既有民主性的精华,又有封建性的糟粕.在吸收、借鉴、继承传统文化时,难免受到传统文化中消极因素的影响.因此,要充分地权衡利弊,进行改革,这是建设中国现代新文化的惟一出路.建设新文化必须以中国优秀传统文化为基础.新文化决不可能“突然从天而降”,而是在对于传统文化的“反抗”与“对立”中,在澄清与批判的过程中“择取”和“承传”有益的“遗产”.鲁迅关于对待传统文化的一些观点,启迪我们建设当代中国先进文化,就要继承和发扬中华民族一切优秀文化传统,发展具有中国风格和中国气派的文化.　　二、对待西方文化“要运用脑髓,放出眼光,自己来拿”.我国文化的发展,不能离开人类文明的共同成果.世界上,无论是东方还是西方,各民族都有自己独具特色的文化,都有自己文化的优长,所以才能在历史发展中占据应有的位置.同时,每个民族的文化也有其弱点和不足,需要在同其他民族的文化交流中取长补短,不断完善和发展自己的文化.树立拿来主义精神.拿来主义者对待中外文化遗产既不一概排斥,也不会全盘继承,而是占有、挑选,分清什么是鱼翅,什么是鸦片,什么是烟枪和烟灯,也就是分清中外文化遗产中什么是精华,什么是糟粕,从而分别采取"或使用,或存放,或毁灭"的不同态度.坚持“以我为主,为我所用”原则.在学习西方文化时,系中国传统文化,从而做到贯通中西,实现西方文化中国化.鲁迅先生“拿来主义”的对待西方文化观,启迪我们,建设当代先进文化,必须科学把握开放性即博采各国文化之长,吸收国外一些优秀文化成果.实行对外开放的文化政策,为我们吸收国外一切有益的文化成果提供了机遇.只要我们保持清醒的头脑,面对对外开放条件下西方资产阶级的思想文化、价值观念和生活方式的挑战和影响,采取有力措施和对策,我们在建设有中国特色社会主义文化的过程中,就必定能始终把握好前进的方向.　　三、建设中国新文化重在“立人”,在于重塑“民族魂”.鲁迅选择了从“立人”到建立“人国”的奋斗道路,从启蒙教育、思想革命入手,着力于国民性的改造,以提高国民素质,重铸民族魂.鲁迅关于中国新文化建设重在“立人”和重铸“民族魂”的思想启迪我们：建设当代先进文化,要以提高人的素质为落脚点,必须着力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质,为经济发展和社会进步提供强大的精神动力和智力支持,培育适应社会主义现代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民.　　儒家文化在一定程度上已经不足以支持中国文化的发展,而鲁迅文化为我们提供了这么一个资源,他的思想架构了中国的新文化,给我们以启示,给我们以动力.鲁迅造就的文化资源、精神资源、民族资源是无限的,在走向现代化的进程中,学习和发扬鲁迅精神是必不可少的.
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