敲辛福的门或破门而入的当幸福来敲门读后感感

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-11-08 00:04 标签： 推敲的来历读后感
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公安执法为何总有破门而入的冲动?
日 08:17:26
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广东东莞市委书记刘志庚称要建设“幸福东莞”，刘志庚表示，幸福不单指物质上的充裕，还包括文化上、精神上、尊严上的满足。他建议公安执法要顾及百姓尊严，“要人性化一点，进房检查前，好歹先敲个门”。(1月21日《广州日报》)
幼儿园的小朋友都知道进入别人的房间要先敲门，征得主人的同意才能进入。其实，习惯于破门而入的警察，当他自己端坐家中，有警察破门而入的时候，他也会感到恼怒。进门前先敲门，检查前先出示证件，搜查前先出示搜查证，否则就是对他人合法权益的侵害，这些都是基本的常识。但是，何以常识性的东西一到了手握权力的警察那里，就变得可以不必遵守了呢?或者说，这些常识为什么都是手中无权的老百姓的常识，而不是警察的常识呢?
与一般行政官员的权力不同，警察手中的权力具有一定的暴力性，即在特定的情况下，警察可以合法地使用暴力，以达到控制执法对象或犯罪嫌疑人的目的。在约束监督不给力的情况下，任何权力都有被滥用的可能，而当权力的滥用能够给拥有权力者带来利益或快感的时候，拥有权力者便会经常性地产生滥用权力的冲动。
警察与普通公民相比，在约束力不足的情况下，如果将自己可以动用的资源用于破坏性活动，前者造成的破坏显然要远远大于后者。也正因如此，在法治社会，对前者权力的约束要严于后者，即，只有将权力牢牢地关在笼子里，才能将权力的运行完全限制在法治的轨道内，为社会谋利，而不会给他人造成伤害。但目前的现状却是法律对前者行为的约束远远小于对后者行为的约束。这也正是为什么警察侵犯公民权益的事件屡屡发生的原因所在。
警察气势汹汹地破门而入，如果被房主误以为是歹徒，奋起反抗打死两个，这是算袭警呢还是算正当防卫呢?一个警察不用敲门而是可以直接破门而入民宅的社会，不仅普通百姓没有安全感，连警察自己和其他拥有权力的人也不会有真正的安全感，因为，在某个特定的情况下，当门外的警察不知道门内人的身份时，谁都可能被破门而入的警察用手电筒乱照，甚至被拍照、被录像、被殴打。
“进房检查前，好歹先敲个门”仅仅是人性化的第一步，甚至可以毫不客气地说，进门前先敲门仅仅是对做人礼貌的基本要求，如果这也算是“人性化”的举动，这“人性化”的标准也未免太低了点。乞求来的尊严绝不是尊严，执法时顾及百姓的尊严，不是执法者对老百姓的施舍，尊严是每个人生而有之的权益。“人性化”也不靠市委书记的一句“建议”，而应靠细致而严格的法律约束，否则所谓的“顾及百姓尊严”只能是一句空话，所谓的“幸福”也只能是水中月、梦中花。（张楠之）
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基本信息?出版社：复旦大学出版社 ?页码：283 页 ?出版日期：2006年11月 ?ISBN：4 ?条形码：4 ?版本：第2版 ?装帧：平装 ...
易中天讲美学:破门而入
易中天讲美学:破门而入
基本信息?出版社：复旦大学出版社 ?页码：283 页 ?出版日期：2006年11月 ?ISBN：4 ?条形码：4 ?版本：第2版 ?装帧：平装 ?开本：16 ?正文语种：中文
美学可以用各种方法讲。《破门而入》所用，为“破门而入法”。破，就是批判，也就是清算或清理。这就要围绕问题讲历史，或历史地讲问题，故《易中天:讲美学 破门而入》又名《美学的问题与历史》。历史讲完了，问题搞清了，结论也就顺理成章地得了出来。这就叫“破字当头，立在其中”。至于使用“讲演体”
第一讲 性质与方法
一 并不提供通用门票的美学
二 最没用的和最有用的
三 真正意义在于启迪智慧
四 美学就是美学史，美学史就是美学
五 呆气与灵气
第二讲 美的研究
一 柏拉图定的调子
二 第一乐章
三 走向主观美学
四 走向神学目的论
五 走进死胡同
第三讲 审美的研究:康德
一 美学的教父与父亲
二 美感的特征
三 审美的原则
四 美的秘密
五 康德给我们的启迪
第四讲 审美的研究:审美
三 心理距离
五 精神分析
第五讲 艺术的研究:黑格尔
一 美学，还是艺术哲学
二 美是绝对理念的感性显现
三 艺术的阶段与类型
四 艺术的门类与特征
五 对黑格尔美学的反思
第六讲 艺术的研究:一般艺术学
五 走出美学的迷惘
第七讲 美学问题的历史解答
一 艺术是情感的对象化形式
二 艺术是情感的传达
三 艺术是人的确证
四 美感与审美
附录一 西方古典美学史纲
一 古希腊罗马客观美学
1.美的研究
2.艺术的研究
3.美和艺术的研究
二 中世纪神学美学
1.忏悔的美学
2.感性的美学
3.行动的美学
三 近代人文美学
1.认识论美学
2.人本主义美学
3.人类学美学观
附录二 中国古典美学史纲
一 先秦两汉艺术社会学
1.儒家美学
2.非儒家美学
3.两汉美学
二 魏晋南北朝艺术哲学
三 唐宋元明清艺术
1.审美心理学
2.艺术心理学
3.创作心理学
附录三 西方现代美学史纲
一 自然科学的形式主义
1.实验美学
2.形式美学
3.结构主义
4.符号论美学
5.格式塔心理学
二 非理性主义的表现主义
1.唯意志论
2.直觉主义
3.表现主义
4.精神分析
6.存在主义
三 理性主义的表现主义
1.移情学派
2.艺术科学
3.接受美学
四 社会科学的形式主义
五 美感经验论
2.心理距离说
3.实用主义
4.分析哲学
5.新自然主义
六 艺术社会学
2.人类学美学
3.社会学美学
附录四 推荐参考书目
这是一本讲美学的书。
美学可以用各种方法讲。本书所用，为“破门而入法”。破，就是批判，也就是清算或清理。这就要围绕问题讲历史，或历史地讲问题，故本书又名《美学的问题与历史》。历史讲完了，问题搞清了，结论也就顺理成章地得了出来。这就叫“破字当头，立在其中”。至于使用“讲演体”成文，无他，教书匠习性使然故也。是为序。
二美感的特征
康德的《判断力批判》一书，包括两大部分：审美判断力的批判和目的论判断力的批判，第一部分是他的美学。审美判断力的批判这一部分，又包括两个部分：审美判断力的分析论和审美判断力的辩证论。分析论也包括两个部分：美的分析和崇高的分析。我们要讲的，主要是“美的分析”。因为讲清楚了这个问题，康德的美学思想就大体上清楚了。
康德“美的分析”是从美感即审美愉快的独特性质入手的。
康德说，鉴赏，是判断美的一种能力。判断一个对象是美或是不美，我们不是看它能不能给我们知识，而是看它能不能给我们愉快。康德接着说，鉴赏判断因此不是知识判断。它不是逻辑的，而是审美的。
也就是说，美是靠美感来判断的，而美感是一种愉快感。
美感是一种愉快感，这可以由我们的经验来证明。我们看到一个美的事物，心情总是愉快的。灿烂的朝霞，明媚的阳光，春风中含苞欲放的花朵，秋日里硕果累累的枝头，这些都使我们感到愉快，是不是？因为愉快，所以我们希望多看几眼。不是有个说法叫“回头率”吗？一个漂亮的女孩和我们擦肩而过，我们会忍不住回头去看她。如果不愉快，你回头干什么？（笑）因此，美感是愉快感。而且，一切美感都是愉快感。这没有什么问题吧？
本书承蒙贺圣遂社长慧眼垂爱，骆玉明教授鼎力促成，宋文涛博士精心编辑，复旦大学出版社诸同仁友爱襄助，乃得以面世，在此谨致谢忱！
(作者：bkbk853648 编辑：kind887)
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