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城隍庙 - 上海市城隍庙
所属类别 : 景点
在上海地区众多的道教官观中，上海城隍庙以其历史悠久、建筑宏伟相著称，在国内外享有盛名。
建造 1403年
上海市老城隍庙坐落于上海市最为繁华的城隍庙旅游区，上海城隍庙(8张)是上海地区重要的，始建于明代永乐年间()，距今已有近六百年的历史。从明代永乐()到清代道光()上海城隍庙的庙基不断扩大，宫观建筑不断增加，最为繁盛时期，总面积达到49.9亩土地，约三万三千多平方米。作为上海地区重要的道教宫观，上海城隍庙在"文革"时期，自然也遭受了重大的打击，神像被毁，庙宇被挪为它用。1994年，随着宗教信仰自由政策的逐步落实，上海城隍庙得到恢复，重新成为由正一派道士管理的道教宫观。2005年，上海城隍庙大殿前厢房的使用权得以归还，随即开始了二期修复工程。今天的上海城隍庙，包括霍光殿、甲子殿、、慈航殿、、、父母殿、、文昌殿九个殿堂，总面积约二千余平方米。计调0距离涵盖上海外滩，上海城隍庙，上海森林公园等各个景点行程大全!城隍庙位于黄浦区方浜中路安仁街西。城隍庙原为金山庙(霍光行祠)，供奉汉大将军博陆侯霍光。明永乐年间()，知县张守约改建为城隍庙，明太祖敕封秦裕伯为上海县城隍神，庙王祀奉秦裕伯并祀霍光，俗称"前殿为霍，后殿为秦"。康熙十四年(1535)改建山门，知县冯杉题"保障海隅"四字镌刻山门石碑坊上。清代嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪年间有扩建。民国时期，该庙屡遭火灾。民国15年重建大殿。1949年解放后，城隍庙几次对各殿修缮清理，撤除一些杂乱神像，恢复正规道观面貌。1966年城隍庙所有殿宇被改为他用。1995年春正式作为宗教活动场所对外开放。建于明永乐年间(年)。 庙内祭奉城隍神秦裕伯(明太祖敕封秦裕伯为上海县城城隍神)和霍光(汉大将军博陆侯)。清代时香火极其鼎盛，上海的男女老幼，人人皆知城隍庙，上海开埠后城隍庙及其周围地区商贾云集，市场繁荣，到城隍庙可以购买许多生活必需品，特别是一些日用小商品。上海市政府从1991年起，开始把城隍庙市场改建为具有民族传统的现代化大型旅游购物中心----商城。商城内道路较窄，建筑多建造于1911年以前(即清代末年)，具有浓郁的中国古建筑的风格和特点，整个商城内小商店鳞次栉比，商品琳琅满目，各具特色，顾客熙熙攘攘，保持着中国古老的城镇街市风貌，大凡来上海的中外游客，大都要到老城隍庙走走。在老城隍庙内，汇集了众多的上海地方小吃，绿波廊的特色点心，松月楼的，桂花厅的，松云楼的八宝饭，还有和酒酿圆子，真可称得上是小吃王国了。湖心亭，
湖心亭图片建于1984年，现是上海一家著名的茶楼，坐在楼上，一边品茶，一边凭窗欣赏外面的景色，别有一番情趣。在城隍庙，您还能买到许多上海地方的特色商品和食品，如有止咳、化痰、润喉、开胃功效的梨膏糖，具有60年制作历史的五香豆等，深受国内外游客的欢迎。如今一期改建工程已完工，商场的营业面积由原来的1.8万平方米扩大为7.5万平方米，在今天的豫园商城里，一群仿明清建筑风格的江南古建筑展现在游人面前，每幢建筑都是飞檐翘角、 雕梁画栋，具有浓郁的民族韵味。新建楼群建筑外型沿袭江南明清园林的风格，而仿古建筑外形的内部却是现代化的商场，其'外古内洋'的特色，能够与原有的景观和谐统一，相映成辉，成为上海的一座集购物、旅游、餐饮、娱乐为一体的旅游购物中心。
大殿正门上悬&城隍庙&匾额，并配以对联&做个好人心正身安魂梦稳，大殿行些善事天知地鉴鬼神钦&。大殿内供奉金山神主汉代博陆侯霍光大将军坐像，左首为文判官，右首为武判官，次为日巡与夜查，日巡、夜查以下为八皂隶。第一对立柱悬有对联&威灵显赫护国安邦扶社稷，圣道高明降施甘露救生民&以赞扬城隍神的功绩，上悬匾额&牧化黎民&。第二对立柱上悬&刻薄成家难免子孙浪费，奸淫造孽焉能妻女清贞&的对联以警示世人。城隍庙大殿在明代永乐年间已经存在，当时的上海知县张守约将供奉金山神主的金山行祠改建为上海城隍庙大殿，殿内依旧供奉金山神主霍光。1924年为火所焚，1926年开始重建，1927年完工。
又称六十甲子殿。元，元辰殿为&善&，元辰，就是指吉利时日的意思。元辰神灵是中国的年岁神灵，与每一位中国人的年运有关。中国古代子以天干地支循环相配由甲子起至癸亥结束，以六十为一周，故也称六十甲子，后道教以六十甲子配以神名，从而形成了道教元辰信仰。因六十甲子神灵是星神，故也称太岁神。在民间，指人们把某年在六十元辰中所对应的太岁神称为当年的值年太岁，本人出生之年的所对应的太岁神称为本命太岁。信徒礼拜本命太岁，祈求年年平安，吉祥如意的仪式，就称为顺星。
慈航殿内供奉眼母娘娘(主治眼疾)、慈航大士(主平安)、慈航殿(4张)天后娘娘(主出海平安)。慈航殿门上悬有对联&善恶到头总有报，举头三尺有神明&，匾额&慈航普渡&。
财神殿内供奉文昌帝君(主功名利禄)、财神殿(2张)关圣帝君(主平安)、财神(主财运)。财神殿门上悬有对联&生财有道义为先，学海无涯苦做舟&，上悬匾额&福佑众生&。
城隍庙内最后一进殿为城隍殿。城隍殿两侧悬有对联以赞扬城隍神公正无私&祸福分明此地难通线索，善恶立判须知天道无私&，上悬匾额&威灵显赫&。殿内另有一幅赞神对联&天道无私城隍殿做善降祥预知吉凶祸福，神明有应修功解厄分辨邪正忠奸&横批&燮理阴阳&。城隍殿中央供奉上海县城隍神红脸木雕像，正襟危坐。城隍殿内仿照明代县衙公堂陈设，仪仗森严。
城隍殿西面为娘娘殿，供奉上海县城隍神夫娘娘殿人储氏。
城隍殿东首为父母殿，殿内供奉上海市城隍神父母。
文昌殿内供奉文昌帝君，左右二童子称天聋、地哑。文昌殿
关圣殿内供关圣帝君，左右供周仓、关平二位将军。关圣殿
上海市老城隍庙，又名豫园(Yu Garden)豫园风景(19张)位于上海老城厢东北部，北靠福佑路，东临安仁街，西南与老城隍庙、豫园商城相连。它是老城厢仅存的明代园林。园内楼阁参差，山石峥嵘，湖光潋滟，素有&奇秀甲江南&之誉。豫园始建于明嘉靖年间的1559年，原系潘氏私人花园，距今已有400余年历史。豫园占地三十余亩，园内有穗堂、大假山、铁狮子、快楼、得月楼、玉玲珑、积玉水廊、听涛阁、涵碧楼、内园静观大厅、古戏台等亭台楼阁以及假山、池塘等四十余处古代建筑，设计精巧、布局细腻，以清幽秀丽、玲珑剔透见长，具有小中见大的特点，体现明清两代南方园林建筑艺术的风格，是江南古典园林中的一颗明珠。清末小刀会起义时，曾以园内点春堂为城北指挥部。豫园历经豫园灯火兴废，日趋荒圮。解放后，人民政府对豫园进行了大规模修葺，当年景观大半恢复，全园可分四大景区。豫园内还收藏上百件历代匾额、碑刻，大都为名家手笔。豫园1959年被列为市级文物保护单位，1982年2月由国务院公布为全国重点文物保护单位。
9:00-17:00
酒店名称酒店地址酒店位置上海东方商旅精品酒店上海市黄浦区金陵东路1号黄浦区/外滩地区，豫园地区，区近中山东二路上海宜必思酒店(豫园外滩店)黄浦区豫园昼锦路85号(近方浜中路、三牌楼路)黄浦区/豫园地区，近方浜中路、三牌楼路上海嘉娜精品酒店上海黄浦区外滩延安东路7号黄浦区/外滩地区，近中山东二路上海船长青年酒店(福州路店)上海黄浦区福州路37号黄浦区/外滩地区，近中山东一路上海云悦酒店上海市黄浦区复兴东路789号(河南南路口)黄浦区/豫园地区，南外滩地区，近河南南路上海老西门国际青年旅舍上海市黄浦区蓬莱路115号黄浦区/豫园地区，近河南南路上海珍贝饭店上海市黄浦区九江路47号黄浦区/外滩地区，近中山东一路上海和平饭店上海市黄浦区南京东路20号黄浦区/外滩地区，近中山东一路
餐厅地址地址人均豫上海上海黄浦区-城隍庙 旧校场路69号￥100-150上海会馆上海黄浦区-城隍庙 河南南路489号￥80-120小南国 上海码头店上海黄浦区-城隍庙 外马路579号￥200-250耕月人 耕月人茶馆上海黄浦区-城隍庙 方浜中路235号￥80-120万丽轩 豫园万丽店上海黄浦区-城隍庙 河南南路159号￥200-300
上海豫园门票:旺季(每年4月1日至6月30日，9月1日至11月30日)成人每位50元。豫园淡季成人每位30元。境内中小学生凭学生证每位10元。1.4米以下儿童、70岁以上老人、残疾人(凭证)每位10元。离休干部、现役军人、伤残军人、军队离退休干部凭有效证件免票。
黄浦区中山东二路501号新十六铺商业区B2楼美食美客内(近东门路)交通:11、126、926、66、969、715等公交车、地铁10号线(豫园站)
小时侯，我家离城隍庙比较近，不知去过多少次的城隍庙。以前每次去不是吃小笼，走九曲桥，便是看工艺品，逛小摊。至于为何那里叫城隍庙，只以为里面有座庙，庙里供了城隍爷，这城隍庙便是我们上海独有的景点。懂事后，游历了些地方，才明白普天下的城隍庙不知有多少。至于为何各地都有城隍庙呢?在古代迷信传说中，城隍庙是崇祀守护当地城池的神灵的庙宇。&城&原指土筑的高墙，&隍&原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼以及城壕。在古老的原始信仰中，万物有神，万物有灵，与人们的生活、生产安全密切相关的事物都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。据《周礼》中所说到的有关&蜡祭八神&之一的&水庸&，&水&即隍，&庸&&即城，指的应该就是就是城隍老爷。据史载:中国境内的城隍庙最早可以追溯到三国东吴赤乌二年(公元239年)，从那时起，在安徵的芜湖，就建有了城隍庙。北齐书卷二十《慕容俨传》中也记载了郢城建城隍庙的有关文字，据此可知,城隍神得到广泛的信仰,也是从南北朝开始的。唐代以晚，道教大兴，全国各都县皆祭城隍。当时的大文豪韩愈、杜牧等，都曾撰写过祭祀城隍的文章。就在这一历史时段里，由于统治者的支持和导倡，各地城隍庙宇的建筑水准，曾达到过非常辉煌的高度。进入明代，明太祖朱元璋大力推举，城隍信仰达到极盛。到清代，城隍更受到特别隆重的祭祀。城隍神几乎成了代替元始天尊、玉皇大帝管理下界苍生的&特命全权大使&。按道教的经书载，城隍神&威灵显赫，圣道高明;司分善恶，部领山川;有求必应，如影随行;代天理物，判阳断阴;祈福禳灾，驱邪治病;保国护邦，普救生民&。对于城隍庙里所奉祀的城隍爷，传说中是各地有别的。因为，城隍爷是掌管阴界当坊事务的最高神灵，那么，按中国的老例&一地一长&，当然，各地所祟祀的，就决不可能是同一位尊神了。很多地方的城隍爷常以去世的英雄或名臣来充任。例如北京的城隍爷是文天祥、杨椒山，苏州的春申君黄歇，杭州的周新，会稽的庞王，南宁、桂林的苏缄等，均是忠臣良将。上海的城隍爷又是谁呢?走进上海的城隍庙，看到的第一个是霍光殿。&牧化黎民&霍光，是霍去病之弟，汉武帝时期的重要谋臣。我听说过这样一个关于霍光的传说:在很久以前的上海金山，干旱将土地开裂，禾苗快要枯死了。农民们十分焦急，有人说如果能把黄浦江水引到这里就好了。可是哪有这么容易呢，挖一条引河起码也要好几年呢。正在这时，一个虎背熊腰的大汉站出来说:&你们把这开河的事情交给我好了，我保证一晚上就能完成。&人们半信半疑，也就随他去了。第二天，农民们来到田地时简直不敢相信自己的眼睛，一条河流从黄浦江潺潺而来，灌溉了田地。后来大家才知道这大汉正是大将军霍光显灵，他带领子子孙孙开河灌田。于是，人们铸造了霍光的神像，又修建了城隍庙供摆放。而那条河正是新开河。这只是个听来的传说。但现在的城隍庙确实是在明代永乐年间将金山庙改建，金山庙又名霍光神行祠。是上海地区古常有倭寇和风潮为害，自从建了霍光祠后，常常有神灵显灵，保百姓安居乐业，我猜测传说也许是由此而来。后嘉庆年的知县冯文彬在城隍庙前立了石牌坊&保障海隅。&庙就建在当时县中心的方浜北岸，今城隍庙后霍家弄，几经兴替后，改建成现在的城隍庙。应该是由于这个缘故，上海的城隍庙的前殿，供的是金山神主像。世俗有&前殿为霍，后殿为秦&的&一庙二神&说法。在后殿能看到供的是上海城隍正堂显佑伯秦裕伯的红面神像。秦裕伯是何人呢?他原也是凡人，当时占据上海的反王张士诚请他做官，他拒不接受。朱元璋请他入朝，他也婉言谢绝。皇帝以&不为官就视为谋反&又请，入明后为翰林院侍制。他多次与洪武帝论学，与刘伯翁共为科举主考官。晚年隐居在浦东陈行，他死后太祖曰:&生不为我臣，死当为吾土。&敕封他为当时上海县的城隍神，夫人储氏与他同殿供奉。为保城乡平安、百姓安居乐业。这也在于他有功于民，一生为民作了不少的好事。上海城隍又有&一庙三城隍&，&三城隍&除了霍光、秦裕伯外，第三位是鸦片战争是驻守吴淞口的民族英雄陈化成。其塑像原位于果育堂街的陈公祠内，自从&八·一三&事变后，被请入霍光神背壁之后，成为城隍神，受民众膜拜，以此体现上海人民对于抵御外侮的决心。与提到的前两位前辈城隍相比，在城隍庙的三城隍中，陈化成更受信众膜拜，香火也是最旺的，据有些说法，陈化成称得上是上海城隍神的名头。当然也有认为秦裕伯是上海的城隍老爷。众家各执一词，而在我看来，三足鼎立的城隍老爷，也算是上海城隍庙的一大特点吧。
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{{if list && list.length}}谈议“城隍庙”与城隍文化
谈议“城隍庙”与城隍文化
来源：求是理论网 &&&&作者：袁文良
所谓“城隍”,据《辞海》的解释为“护城河”，“城”原指挖土筑起的高墙，而“隍”是指没有水的护城壕。古时，为保护城内百姓的安全，大都修建高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。班固在《两都赋序》对此进行了记载：“京师修宫室，浚城隍，起苑囿，以备制度。”当时，人们认为与生活、生产安全密切相关的事物，都有神灵护佑，于是城和隍被神化为城市的保护神，始称“城隍神”，有的地方又称城隍爷。道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂，因而在民间出现了城隍信仰，形成了独特的城隍文化。
　　一、城隍庙的兴建与城隍文化的形成
　　据史料记载，自周朝始，每到秋季收获之后，人们总是要举行一些祭祀活动，特别是一年到头，人们除在除夕之日要腊祭八神，其中第七神就是水庸神，也就是“城隍神”。而到了三国时代，人们举行祭祀活动内容日渐丰富，自然要有个固定的场所，于是民间开始兴建城隍庙或城隍祠。有据可查的最早的城隍庙为三国吴赤乌二年（公元239年）孙权在安徽芜湖建立的。
　　当年的芜湖，是东吴抗拒曹魏最重要的一个军事要塞，长江和青弋江是第一道天然屏障。在合肥之战之后，东吴失利退据芜湖，曹操趁机发兵十万攻打芜湖，打算一举歼灭孙吴。在曹军潮水般的攻击之下，城墙被曹军的石炮炸开一角，老将黄盖被射伤，周瑜在苦苦死撑做好战死的准备。就是在这千钧一发之际，忽见一位红袍小将挥舞长枪奔走如飞，他跃下城墙，在缺口处一夫当关。只见他身手敏捷，手中一杆长枪左挑右刺，转眼间曹军即死伤一片。三军见此，信心大振，周瑜双目圆睁挥剑跃马当先，杀下城墙。曹军攻势受挫，只好退却。战后，来将自称徐盛，少时习武，勇力过人。周瑜大喜，提升他为副将，命其坚守西门。半月后，孙权命周泰率五万大军增援芜湖，曹军退走合肥，芜湖城转危为安。徐盛受周瑜之命镇守芜湖，他深感百姓深受战祸之苦，遂修河道，整吏治，养农桑，将一座芜湖古城打理得井井有条。只是不幸的是，徐盛英年早逝。为纪念他，百姓为他修了一座庙，其规模是相当深宏阔大的，它与县衙一样，坐北朝南，正对青弋江，庙基由大方石砌成，很高的石阶在门前伸开，气势非凡，守门的是“哼”、“哈”二将。整个庙宇共三进，最外层的栅栏搭盖着雨披，避免门前台阶滴雨，下有宽大匾额“江东首邑，城隍灵祠”，步入正门是一个大大的四合院，当中一个大香炉，环绕香炉是十殿道长。这里号称“中国第一座城隍庙”，徐盛也就成为中国的“第一位城隍爷”。
　　到了唐代，信仰城隍已相当普遍，用动物祭祀城隍的风俗。但当时的城隍神只是一个抽象的神，并没有具体的姓名。很多文人雅士，如著名诗人杜甫、韩愈、张九龄、杜牧、李商隐等人都撰有祭祀城隍的诗文。到了明代，太祖朱元璋做皇帝时，对城隍大感兴趣。据说因为他是在土地庙里出生，因而对土地神的上司城隍神便格外敬重，在明洪武二年（公元1369年），朱元璋便下诏加封天下城隍，并严格规定了城隍的等级，共分为都、府、州、县四级。自此，城隍由自然神演化成为人神，在统治者及百姓心目中的地位又一次被提升。同时，全国各地的城隍庙也如雨后春笋般修建了起来。朱元璋对此评价说：“朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，则不敢妄为”。而从各地城隍庙的建筑形式来看，芜湖城隍庙对后世各地的城隍庙建设影响极大，最终形成了中国特有的城隍文化现象。据统计，明代全国有城隍庙1472所，也就是说当时每个城市至少有一座城隍庙，城隍神也被列入国家祭祀神灵范围。
　　二、城隍断喝与城隍楹联文化的内涵
　　有文献记载，自宋代开始，城隍开始人格化，多以去世的英雄或名臣奉为城隍神，并列入国家祀典。自此，城隍从单纯的一州一县的地方守护神，逐渐演化为护国安民、惩恶扬善并管领阴间亡魂的举国崇奉的神系，如北京以明嘉靖年间弹劾严嵩而被害的杨椒山为城隍神，苏州以战国时楚国公室大臣春申君黄歇为当地城隍神，郑州则以秦末汉初时刘邦的部将纪信为城隍神，上海城隍神秦裕伯则是明太祖朱元璋所封，莆田抗元英雄陈文龙被封为福州城隍神，抗元英雄陈瓒被封为兴化府城隍神等，这些人都一股为民做主、剪凶除恶的气概。而各地城隍庙中高悬的匾额及楹联清楚地表明了这一点。
　　在全国各地城隍庙，一般都挂有“纲纪严明”、“浩然正气”、“护国庇民”、“我处无私”、“节义文章”、“发扬正气”等匾额，活脱脱是清官贤臣写照，谁人见了能不心生钦敬？此外有的城隍庙里还有大量的石碑、石刻、楹联等等，这些文化古迹都是城隍文化的重要组成部分，成为宝贵的文化遗产。
　　特别是城隍庙中的楹联，作为城隍文化的一种特殊现象，具有中国特色，不能翻译，不能改写，更不能移植。如大多城隍庙都有通用联：“但得回头便是岸；何须到此悟前非？”告诫人们“苦海无边，回头是岸”的哲理所在。上海城隍庙仪门两旁的木屏上镌刻有这样一副楹联：“为善不昌祖宗有余殃殃尽必昌；作恶不灭祖宗有余德德尽必灭”，其意在规劝人们善有善报，恶有恶报，应该扬善避恶。而郑州城隍庙大门两侧的楹联：“殿宇立商都看绿树红墙千秋焕；清明襄盛举佑黄童白叟四季安康。“言简意赅地叙述了城隍庙的地理位置和城隍神在们心目中的地位。而二门的楹联“千载古都无量文明无价宝；一肩重任满腔忠贞满城福。”人们可以从中进一步体会到城隍的职责。大殿中的楹联“忠义感天能撼山川湖海；节操贯宇可攀日月星辰。”更是蕴含了做人的道理，而后殿的楹联“入门温旧史诳楚救汉问高祖登基时可曾记起荥阳一幕；进庙惊新颜正冠掸尘看谒者叩首处总要留下热泪两行。”
则是通过历史典故来引领人们莫忘历史。
　　有些城隍庙的楹联假托城隍之口以醒世警世，虽挂在城隍庙的廊柱上，但人们看后大多是怀忐忑，从中受益。如四川泸县城隍庙的“这条路谁人不走；那件事劝你莫为”、陕西岐山城隍庙的“你哄你我不哄你；人亏人天岂亏人”、贵州关岭城隍庙的“进来摸摸心头不妨悔过迁善；出去行行好事何用点烛烧香”、山东胶州城隍庙的“要作好人自古忠臣孝子都有善报；要做坏事请看大奸巨恶怎样收场”等，人们从中都可领悟到做人、做事的道理与法则。而湖北应城城隍庙的“为人须凭良心初一十五何用你烧香点烛；做事若昧天理半夜三更谨防我铁链钢叉”、贵州贵阳城隍庙的“站着你背地做些什么？好大胆还来瞒我；想下俺这里轻饶哪个？快回头莫去害人”等，更象是城隍神面对世间丑恶现象的一声断喝：“住手！”让心怀鬼胎者一见立即胆战心惊。
　　世间是否真的有鬼神，在素以儒学立国宗教色彩淡漠的中国文化中，向来是难置可否的命题。但是，这些说不清道不明的问题，却在城隍爷的断喝中变得不容置疑：“结什么仇，造什么孽，害什么身家性命，为饶你颠倒是非半世竟夸权在手；占尽了利，沽尽了名，丧尽了天理良心，且看他荣华富贵一朝终有雨淋头。”真可谓淋漓尽致，道理蕴含其中。
　　三、城隍民俗与城隍文化的传承
　　围绕城隍信仰，城隍文化越来越被大众接受，其原因还在于它“劝人为善”的警世作用。明万历年间，上海城隍庙仪门上高悬着一把大算盘，上面刻有八个大字：“人有千算，天只一算。”其意是在劝导人们，不要只为自己打算，更不要损人利己。随着历史的发展和时间的推移，城隍文化在民间也衍生出多种宗教活动和民俗活动，其最主要的就是初一、十五进香，这似乎已成为大多数老百姓的一项习俗，类似于西方宗教信徒做礼拜一样，一直沿袭至今。另外的活动主要有祭祀和出巡以及形式多样、内容丰富的城隍庙会。
　　城隍每年的祭祀活动主要有：每年春秋两季，祭祀风云雷雨神，要请城隍配享。清明节、中元节和十月初一，祭祀厉坛，城隍主享。而最重要的祭祀活动应该当推当地城隍诞辰日的祭祀活动。如上海城隍的诞辰为农历二月二十一，河南郑州城隍的诞辰是农历三月十八，四川大宁县城隍诞辰为五月二十八，山东益都城隍会为五月二十七。但是就全国来看，城隍诞辰大多集中在五月，因为明代都城隍的诞辰是五月十一，有些此前尚无城隍神的城市沿用了这一诞辰日。
　　出巡，是指城隍爷出巡，一年两次，时间各地不一。有的地方则是一年三次，分别在一年内的春、秋、冬各一次。从全来看，春季的出巡大多安排在清明节前后，名曰“收鬼”。如胶州的城隍神每年两次出巡，分别是每年的清明节和阴历十月初一，届时当天从清晨4点多就开始准备，要巡视胶城东西南北四大关108条街（巷），仪式隆重热烈，观者云集。郑州的城隍出巡除清明外，每年的农历七月十五也要举行出巡，规模比清明出巡要大得多。这天早晨，人们把身穿黄袍、头戴王冠的城隍木塑像，放在官轿内，由60名壮汉轮流抬着，两旁有4名道士扩驾，前面由四街会首率领，全副仪仗如金瓜钺斧、朝天蹬等分列两侧，鸣锣开道，唢呐悠扬，威风凛凛。各地城隍出巡时，都伴随有民间舞蹈、高跷、舞狮、旱船等表演，人群中有扮作马童者、有作囚徒者、作地方鬼者、有顶枷戴铐者、有跪道乞求恕罪者，人山人海，摩肩接踵。清人富察敦崇所著《燕京岁时记》明确记载：“四月二十二，宛平县城隍出巡。五月初一日，大兴县城隍出巡。出巡之时,皆以八人肩舆，舁藤像而行。有舍身为马僮者，有舍身为打扇者，有臂穿铁钩悬灯而导者，有披枷带锁俨然罪人者……”。
　　我国在长期的历史发展中，形成有极其丰富的民俗文化，各地城隍庙会就是展现民间艺术和传统民俗文化的平台。不过，过去的城隍庙是宣传迷信蒙蔽百姓的封建堡垒，其庙会可以称之为“鬼文化”的庙会。如今，随着文化产业开发市场的需要，城隍庙会成为传承民俗文化的重要载体。特别是各地于春节期间举办的城隍庙会，涵盖有各种戏剧的表演、民间文艺的展示、风味小吃的聚集、艺术绝活动的献艺等，特别是在戏剧表演的现场，一些戏剧爱好者可以登台亮相，气氛异常活跃。同时，结合城隍庙会的开展，各地还采取多种形式向群众宣传现代科学、法律法规等知识，并举办专题性展览。如郑州市在近年的城隍庙会期间，先后举办了“中国汴绣”、“中国钧瓷精品展”、“中国汝瓷”、“郑州民间剪纸艺术展”、“河南省著名书画家作品展”等多咱专题展览，从不同角度、不同层面展现了郑州乃至河南省日新月异的变化和开拓进取的精神风貌。上海城隍庙于2013年春节期间举办了“景德镇当代杰出艺术家作品展”，汇集了众多著名陶瓷艺术家的作品达近百件，既丰富了春节庙会的内容，又充分展现了景德镇陶瓷艺术的无限魅力。安徽合肥除利用庙会之机举办相关展览外，还在城隍庙内开辟了“城隍庙展览馆”，经常举办邮票、钱币、毛主席像章等专题收藏展览，并配之以专家讲座，吸引了众多群众前往。
　　除此之外，不少地区每逢春节、端午时，还在城隍庙内举行一些其他活动，平时的求雨、祈晴、禳灾、还愿等活动也选定吉日在城隍庙举行。清朝时，不仅平民百姓平日里祭拜，很多朝廷命官新到地方上任时，也亲自到城隍庙中举行奉告典礼。
　　总之，纵观城隍神的演变历史和城隍文化的发展传承，特别是近年来以庙会为平台的系列文化活动，使民众的文化交往与物资的交流得到了扩大，形成了现代中国特有的一种庙会经济，经济与文化达到了和谐发展。
　　（作者单位：郑州市文化市场综合执法支队）
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