我们学习的目的是什么

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-11-14 05:17 标签：
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自己怎么想怎么说啊，看看学习到底是为了什么。
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为了我妈妈和大学生活不空白
没目标活着干什么？
浪费社会资源的说``````
本人就没目标的活着了
我为了中华之崛起而读书！哦也·酸死了~
在大学，其实就是让自己的文化底蕴增加一些，学会自己学习，这样到了社会才会有很好的发展。
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求翻译：我们学习的目的就是为了回报社会是什么意思？
我们学习的目的就是为了回报社会
问题补充：
The purpose of our study is to return to the community
The purpose of our learning community is designed to return
We study the goal is in order to repay the society
Purpose of our study is to repay the society
The purpose of our study is in order to reciprocate the society
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请输入您需要翻译的文本！梁启超：我们学习的目的是什么？
梁启超：我们学习的目的是什么？
　　梁启超：人生成长的目的，我们学习，为了什么？　　诸君！我在南京讲学将近三个月了，这边苏州学界里，有好几回写信邀我，可惜我在南京是天天有功课的，不能分身前来。　　今天到这里，能够和全城各校诸君聚在一堂，令我感激得很，但有一件，还要请诸君原谅：因为我一个月以来，都带着些病，勉强支持，今天不能作很长的讲演，恐怕有负诸君期望哩。　　问诸君为什么进学校，众人会答为求学问。再问为什么求学问，各人答案就会不同，或者竟自答不出了。诸君啊！我请替你们答一句吧：“为学做人。”在学校学的各门学科，不过是做人所需一种手段，不能说专靠这些便达到做人目的，任凭你把这些件件学得精通，你能否成个人还是问题。　　人类心理有知、情、意三部分。这三部分圆满发达的状态，我们先哲称之为三达德——智、仁、勇。为什么叫“达德”？　　因为这三事是人类普通道德标准，总要三者俱备，才能成一个人。三件的完成状态如何？孔子说：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面。都应以这三件为究竟。　　怎么样才能不惑？最要紧是养成我们判断力。　　第一，须有相当常识，进一步，对于自己要做事须有专门知识，再进一步，还要遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有，听见打雷，说是雷公发威，看见月蚀，说是蛤蟆贪嘴，那么，一定闹到什么事都没 有主意，碰着一点疑难问题，就靠求神问卜看相去解决，真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人了。学校里小学所教，就是要人有了许多基本的常识，免得凡事都暗 中摸索。但仅有点常识还不够，我们做人，总要各有一件专门职业。这就是专门学识。　　但专靠这常识和学识还不够，还须养成总体智慧，才能得有根本判断力。这总体智慧的养成：第一，要把我们向来粗浮的脑筋着实磨炼它，叫它变成细密而且踏实。那么无论遇到如何繁难的事，我都有可以彻头彻尾想清楚它的条理，自然不至于惑了。　　第二件，要把我们向来浑浊的脑筋，着实将养它，叫它变成清明。以上所说常识和总体智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。　　怎么才能不忧？为什么仁者会不忧？想明白这个道理，先要知中国先哲人生观怎样。“仁”之一字，儒家人生观的全体大都包含在里头。仁是普遍人格之实现。孔子说：“仁者人也。”但人格不是单独一个人可以表现的，要从人和人的关系上看来。即彼我互感互发，成为一体，然后我的人格才能实现。讲人格主义，当然归宿到普遍人格。　　换句话说，宇宙即人生，人生即宇宙，我们人格与宇宙无二区别。体验得这一道理，就叫仁者。然则他为何不忧？大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。　　为什么呢？　　因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，所以《易经》六十四卦，始“乾”而终“未济”。正为在这永远不圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。我们所做的事，不过在宇宙进化几万 万里的长途中，往前挪一寸、两寸，哪里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做则一寸两寸都不挪，那可真真失败了。仁者看透这种道理，信得过只有不做事才算失 败，肯做事便不会失败。　　故《易经》说：“君子以自强不息。”换一方面看，他们又信得过凡事不会成功的，几万万里路挪了一两寸，算成功吗？所以《论语》：“知其不可为而为之。”你想有这种人生观的人，还有什么成败可忧呢？　　再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失。　　为什么？　　因为认定这东西是我的，才有得失之可言。连人格都不是单独存在，不能明确划分，然则哪里有东西可为我们所得？既无所得，当然无所失。我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的——可以为我们所得的。　　所以老子说：“生而不有，为而不恃。”你想有这种人生观的，还有何得失可忧？　　总之，会觉得天地与我并生，而万物与我为一。自然会“无入而不自得”。其生活纯然是趣味化、艺术化。这是最高情感教育，目的教人做到“仁者不忧”。　　怎么样才能不惧？有了不惑不忧功夫，惧当然会减少许多了。但这属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱，便有丰富智识，临时也会用不着，便有优美的情操，临时也会变了卦。然则意志怎么才会坚强呢？　　头一件须要心地光明。孟子说：“浩然正气，至大至刚。行有不慊于心，则馁矣。”又说：“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。”一个人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一着。　　第二件要不为劣等欲望之所牵制。一被物质上无聊得嗜欲东拉西扯，那么百炼钢也会变为绕指柔了。总之，一个人意志由刚强变柔弱易，由柔弱返刚强难。自己做不起自己的主，还有何事可做？只有奋斗，才可得自由。　　孔子说：“和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫；国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫。”做到这一步，非时刻做磨炼意志的功夫不可。意志磨炼到家，自然是看自己应做之事，一点也不迟疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣”。这样才算顶天立地做一世人，绝不会有左支右绌的丑态。这便是意育目的，教人做到“勇者不惧”。　　……　　诸君呀！你千万别以为得些断片的知识，就算是有学问呀。如果想做成一个人，知识越多越好；如果做不成一个人，知识越多越坏。……天下最伤心之事莫过于看着一群好好的青年，一步步地往坏路上走。诸君猛醒啊！现在你所厌恨的人，就是你前车之鉴了。　　诸君啊！你现在怀疑吗？沉闷吗？悲哀痛苦吗？觉得外面压迫你不能抵抗吗？我告诉你，便是你因不知才会惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才会忧；你觉得你不能抵抗外界压迫，便是你因不勇才有惧。这便是你的知、情、意未经过修养磨炼，所以你还未成个人。我盼望你有痛切的自觉啊！有了自觉，自然会自动。那么，学校之外，当然有许多学问，读一卷经，翻一部史，到处都可发现诸君的良师呀！　　诸君啊，醒醒罢！养足你的根本智慧，体验出你的人格人生观，保护好你的自由意志。你成不成人，就看这几年哩！
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我们学习历史的目的是什么
貌似这个问题已经问过了，但是时隔半年，你是否依然肯定你的目的，是否有新的想法？
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无聊。。。。。。你去猜猜。。。。
初一历史书前言就有，可我不理解
我只是想了解 古人们的社会都发生过些什么
也可以说是单纯的喜欢
我发过帖子，大家自己去看。
历史，前车之鉴。借鉴之，学习之，反复之……为了某种明志，为了某种权谋……。不过历史告诉了我，真滴永远是在找寻之中的。有的就是永远的利益罢了……！
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