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失败者的特点——思维懒惰300字作文
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精选作文:失败者的特点——思维懒惰300字作文《失败者的特点——思维懒惰》一个人可以行为懒惰，但是绝对不可以思维懒惰！一个人的失败的根本原因其实就是思维懒惰，机器太久不使用会生锈，人的思维也一样。思维懒惰最显着的特点——呆滞。也就是所谓的发呆……有个朋友曾经对我说过：“我最近发现发呆很美好，什么都不想，脑子一片空白！”我笑笑说：“你可小心了，这玩儿意可上瘾！”他说：“不能吧！”又想想说：“或许会成为习惯。”凡是成功的人，思维都不会懒惰，都会用头脑细细思考，所以他才会成功。没有一个思维懒惰的人能够成功。所以可以确定，失败者的特点就是——思维懒惰。想想你自己有没有思维懒惰，如果有，那么，你要小心了！（道理、事实）论据陈旧，结构不合理，论证缺乏层次条理，论述不深刻
篇一：2015年5月厦门高三质检作文题立意分析及范文(懒惰和努力)阅读下面的材料，根据要求作文。“知乎”网站上有一个关于“努力”的讨论，很多网友认为，大家都知道懒惰是不对的，也知道努力就可以进步，问题的关键在于——既然知道懒惰不对，努力可以进步，人为什么还是会不努力呢？上面的材料，引发了你怎样的联想和感悟？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。【题意简析】材料中涉及的两个概念“懒惰”与“努力”，在通常语境下其褒贬色彩不言而喻，“懒惰”是应该批判的一种人生状态和情绪，没有目标、不思进取、不爱动脑、依赖他人、推诿、不负责任；而“努力”则是一种积极主动的人生态度，不满现状，不甘人后，坚持于目标、敢于吃苦、任劳任怨、不拍打击和坚毅顽强的精神。从命题形式看，这道作文题材料真实具体，倾向性和指向性明确，直接抛出文章要思考和讨论的问题（论题）：都知道懒惰不对，努力可以进步，但人为什么还是会不努力？这种思想认识与现实行动的脱节，根究其原因是多方面的，作文应重在对原因的分析，借以反思、省察自身和社会。就主观原因来说，以下几点值得思考：（1）趋利避害，好逸恶劳，是人性的常态。要努力就需要改变现状，突破常规，其过程是艰辛劳累的，而现状则安逸满足。害怕辛苦，害怕付出，所以选择安逸，选择拖沓延宕，放弃努力。（2）意志力薄弱，缺乏坚定的信念和坚韧不屈的意志。要努力，必定会遭遇困苦、挫折、失败和痛苦的打击，没有顽强的意志力去克服内心的恐惧，就会放弃努力，选择安逸。（3）对努力的方向和为什么努力缺乏清晰理性的认知，以致于一旦出现方向的偏离，动机和目的的错位，马上就选择了怀疑，选择了放弃努力，回归庸常的状态。（4）对努力的价值认识糊涂，将“进步”常常归结于外在事功的成就，陷入庸俗成功学的泥淖，而忽略了内在精神人格的成长。这样单向度的价值取向，使得一旦所努力的结果与期待不符合时，就失望灰心，干脆不努力。就客观原因来说，以下几点值得思考：（1）当今社会，价值观扭曲，功利浮躁，物欲盛行，一夜暴富者大有人在，无需踏实勤勉的努力，辛勤汗水的付出，就可以获得意想不到的名利，直接消解了努力的价值和意义。（2）当今社会，竞争激烈，生存压力巨大，贫富分化、阶层固化等等社会问题严重存在，拼爹拼人脉，官二代、富二代、星二代养尊处优，而社会弱势群体要获得人生发展和进步的管道与空间却日渐狭窄，直接冷淡了人们特别是底层年轻人为人生而努力的热情。（3）一个社会的主流价值弘扬什么、提倡什么，如果与整体社会心态相悖，或者说在文化氛围的营造，价值理想的宣传上不力，不能形成整体的社会共识，就会造成这种诸如好逸恶劳、无需努力的价值扭曲。本题类似于思想评论的写作，应将思考和讨论的内容集中在材料所提供的论题范围之内，具体就这一思想所产生的原因进行分析，如何纠正这一思想，具体的条件、措施与办法也是建立在对原因的分析基础之上的。另外，本题写作时还可以有深入质疑的策略选择，也就是说，对论题所涉及的概念“懒惰”与“努力”，实际上也不能一概孤立地予以否定，应该具体问题具体分析，从外在行为选择背后发现其价值取向的差异，由这种差异而看到个体生命的一种可贵的坚持。比如，站在世俗功利的角度来看，贾宝玉厌倦仕途经济，不满禄蠹人生，是一种不思进取的懒惰行为，可是就贾宝玉个人的生命选择来说，他觉得自己的选择恰恰能够让生命获得一种自由的舒张，让自己的价值获得充分的实现，他不愿意过那种束缚自由和性灵的人生，他也不认为以贾母为代表的那种世俗的价值不对，但是他就是不愿意委屈自己的内心，不愿意选择那种世俗的努力，你不能因此而否定贾宝玉的生命毫无价值。实际上，人生的方向是多样的，在儒家的经世致用之外，还可以有道家的宁静无为；在有意义的人生之外，还可以有有意思的人生。而世人却往往坚执于外在事功的努力，追求看得到的可以考量的所谓进步，却忽略了内在心性的宁静与满足，忽略了生命内在的圆满，这不能不说是一种思想认识上的误区。而这种思想认识的误区又导致选择的单一，选择的单一使得这个社会失去了圆融与包容的气度，只要出现价值背离的选择，马上异口同声地挞伐，这无异于是对生命的一种蔑视。【考场类文】与其放纵惰性不如脚踏实地帕斯卡尔曾说：“人是理性和情感的内战。”诚如斯言，理智和进取常常指引人走上康庄大道，而内心的情感偏好与主观私欲的作祟又让众人与理想背道而驰。为何芸芸众生皆知道懒惰的危害却放纵其律动？为何人们深明努力的优势，却鲜有人为此践行？一如古语所云：从善如登，从恶如崩。放纵自我的惰性总是比克服欲望坚持不懈来的洒脱。或许有人感慨人生自有天意，无论自身努力与否都无法与富二代匹敌，于是自怨自艾，放纵内心的惰性。且不说其悲观的人生态度，也不说其静止地看待人生，缺少对未来的张望能力，单就其片面的看待努力与结果的关系，将富贵与否视为努力的全部意义之所在，不免有失偏颇。放纵惰性者，或是坐拥父辈钱财，拒绝奋斗的富二代，或是渴望投机取巧上位的蝇营狗苟，或是不思进取自怨自艾之人??孰不知努力后的美丽才足以颠倒众生，摘得人生的彼岸花。努力，不是人靠衣装马靠鞍，倾力于形式与外貌的倒饬，也不是为满足物欲，放下尊严的愚笨，而是怀着脚踏实地之心，追随内心美好本初，不断走向卓越。君不见孔圣人一生奔走各国，凭借“天下有道，丘不与易也”的担当，努力将个人价值涅槃至民族未来的高度，君不见开普勒于穷困潦倒中，仍然奋发图强，探索宇宙的奥秘，试想倘若他们被现实击倒，放纵内心的惰性，倘若他们仅仅着眼于现实利益与一己苟安，怎能丰满生命，又何谈开创文明进步之先河？因此，一如哲人所言：“人之所以伟大在于他能够认识到自己的可悲。”面对与生俱来的惰性，圣人能够将其扼杀在摇篮中，并且时刻反省，将其化为前进的动力，实为明智之举。然而，现实是如此的不堪，多少运动员以体能极限而放弃突破，多少学子以考研超出自己能力范围而停止前行，多少企业以天意不可违为借口，放弃机遇的同时也拒绝了进步。或许，当芸芸众生能够少一分对惰性的放纵，多一分脚踏实地的进取，少一分对自我能力的怀疑，以及对个体生命的自怨自艾，多一分对本初之心的努力果敢和执着，当众生皆然之时，开明大同的未来还会远吗？摒弃懒惰奋勇努力花散清芬，是它越过磨难而努力绽放的结果；鹰击长空，是它凭借奋勇努力飞翔的结果。人亦然，摒弃懒惰而奋勇努力后的人生，必为绚烂而夺目。有一个不争的事实，即是世人均晓懒惰的可憎，然而终陷入其中难以自拔。依我之见，世人所需要跳出的懒惰并非行动上的不作为，而是知难而进，安于现状，临渊羡鱼的惰性，是思想麻木，灵魂困厄的困顿。尼采曾言：“如果这世界上真有奇迹的话，那只是努力的另外一个名字。”的确如此，摒弃懒惰而奋勇努力方能造就奇迹。然而现实总不能尽如人意。人存于世必然要接受磨难。正如芥川龙之介所言，人若要微妙的享乐，必然要微妙的受苦。而只有知难而进，克服惰性，才有享乐之可能。由于人们仅仅看到成功人士光耀的表面，从而将其成功归结于幸运，而正是这种侥幸心理，使得彻底忽视那不为人知的努力。由此观之，最可怕的不是我们行动上的不作为，而是心理上的懒散和目标的不笃定。我们相信努力便可以进步，胡适曾言：功不唐捐。然而在克服懒惰之后，努力能否真的有所收获？其实事实并非如此，不存明确的目标与坚定的方向，那么所有的努力仅仅是原地打转和所谓的徒劳，最后画地为牢，陷入嫉妒恐慌与无助之中。因此，摒弃懒惰，朝着正确目标努力，才能实现人生突围的可能。孔子一生为匡世于既倒，救民于水火而不懈努力，即使不为当时承认，却化为永恒的文化符号引领后世。路遥创作《平凡的世界》而不断努力，将毕生心血凝聚其中，使得人们在感动的同时接受心灵的滋养。博尔赫斯虽然双眼失明却仍然努力进行诗歌创作，终成文学巨擘，为人所传颂。因而今日正确的大努力，必然有将来的大收获，今日的不付出，当然有明日的大悔恨。杜伽尔认为人最大的弱点是轻视自己，而摒弃懒惰便是拥有相信自己的满满信心，克服心理惰性的强大内心。在此基础上的奋勇努力，亦需要我们恒定的毅力和潜力的释放，不惧困难，敢于超脱现状，方可走出人生的困顿。实现心灵的丰硕于成功的欣悦。辛波斯卡曾言：“我为自己分分秒秒疏漏万物而向时间致以歉意。”人生之短暂与易逝引发哲人的反思，而我们也应当于短暂的人生之中，摒弃懒惰，奋勇努力。弃天才之谬，创努力之风《后汉书》曾道：“涓流虽寡，浸成江河。”的确，努力成就人生，这一命题本应具有超越疆界的普适性，然而“知乎”网上的讨论带来了一个尖锐的问题：“人为什么仍然不努力呢？”究竟是人们对自我认同的失衡，还是因理想的遥不可及而导致的自我放逐？追本溯源，其实不良的社会舆论诱导方为原罪。一方面，社会思潮中涌现出一批“天才”论，通过传媒的渲染使错误的观念涟漪向四周扩散，使人们相信成功靠天分；另一方面，缺乏励志典型使整个社会世风堕落沦丧，转而成为一个全民颓废的时代：既知懒惰不对又拒绝努力。事实上，社会风气若能弘扬“努力成就人生”的主旋律，人人将努力内化于心外化于形，那么美美与共的大同世界定会为我们洞开一扇大门。巴赫金曾说：“这是一个众声喧哗的年代，形形色色的言论，亦正亦邪的倡导。”诚哉斯言！当世风之流弊混入诡谲人心之时，社会核心价值体系便易崩塌。中学未毕业的比尔盖茨成为世界首富被懒惰者当作放纵自我的挡箭牌，《最强大脑》的奇人异事错误地引导学生们一味挖掘天分却忽视努力。这一切在媒体的鼓吹之下，竟演化成“三分靠打拼，七分天注定”的谬误，其误人子弟可见一斑。因此我们应努力建设更为良好的社会环境，弃天才之谬误，创努力之新风。然而，端正世风之下，每个社会个体也应端正自己的思想，一味依托于世风改善无益于心灵的拔节成长。我们看到，当世人惊艳于爱因斯坦超人的智商时，爱因斯坦强调所谓天才是建立在99%的汗水之上，以此引领努力之风。同样的，钱钟书面对举世赞誉，只是默默回到书斋，以实际行动纠世风之流弊。二人奉努力为圭臬，终成大家。将个人思想与社会思潮相结合，用“努力”之血液焕发社会之生机，社会之舟定能行得更快更远。令人遗憾的是，时人予以“努力”的关注尚显菲薄：成功人士四处兜售着人生秘籍，“公知们”以颟顸执见破坏着价值体系。当天才之论肆意散布，当努力之风消磨殆尽，当理想信仰近乎扭曲甚至被抛诸脑后，“懒惰”是否会成为我们这个时代否定一切，解构一切的“粉碎机”？史铁生《病隙碎笔》中写到：“所谓天堂即是人的仰望。”的确，当我们仰望努力之时，当社会崇尚奋斗之时，仲永的悲剧便不会再上演，目之所遇即为天堂。怀老庄之心，行孔孟之道当代作家许锡良说过：“人类社会的复杂性，就在于人们对于不幸怀着类似的理解和同情，而对幸福的追究往往是复杂多元的。”也正源于此，人类社会的选择不尽相同。少部分精英奋斗一生，成就了自我。而庸庸大众，却在平淡中走到时间的尽头。世人皆知生命在努力中才可能绽放出最美的花朵，懒惰者却如一潭死水。然而浮世之中真正拼尽全力燃烧生命热情者总是寥寥。窃以为，中华民族传统的享乐主义与虚无主义乃是元凶。李太白一句高吟，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”于是盛唐的享乐之风似乎刮过了千年流光，现代人依然笃信“古人秉烛夜游，良有以也”的原则，灯红酒绿，快意恩仇，欲于有限的时间中尽力拓宽享乐的范围。当代人的奢靡成风，醉生梦死，就如马致远笔下的“密匝匝蚁排兵，闹嚷嚷蝇争血”，只留下无尽喧嚣，毫无益处。虚无主义则是一个极端。这或许与华夏文化中举足轻重的禅宗哲学有关。崇慧禅师云：“万古长空，一朝风日。”修身养性之语却成为了群氓逃避现实的借口，这些人往往是经不起打击的弱者，中隐隐于市，小隐隐于野。如余华所写：“只为活着而活着”，终流于滥觞。但回过头来看，享乐主义与虚无主义也不应全盘否定。过分努力的人往往在人生道路上迷失了方向，在与世俗的碰撞中伤痕累累，他们可能为功利主义与个人主义困于一方囹圄，忽视了身边点滴的美与风景，活的既痛苦而单调。由是，我以为，一个人当怀老庄之心，行孔孟之道，方可平衡懒惰与努力的关系，藉此走向人生的高境界。何谓“怀老庄之心，行孔孟之道”？诚如作家张云广所言：“在天做飞燕，落枝成麻雀，收放自如，高下皆宜，既有隐士般的逍遥自在，又有君子般的坦荡进取。”我们当在努力中践行心中的理想，成就自我的高度，但也不忘“潇洒走一回”，在人生旅途中“行到水穷处”，便“坐看云起时”。行孔孟之道，我们当侠骨柔情，于红尘中勇于担当。怀老庄之心，我们又童心慧眼，任你红尘滚滚，我自清风朗日。因此，有李叔同看遍浮生百下页篇二：2010年中考优秀作文素材：懒惰与动力2010年中考优秀作文素材：懒惰与动力2010年中考优秀作文素材：懒惰与动力懒惰是因为没有动力，没有动力是因为自己总想着偷懒，懒惰与动力有着密不可分的关系。在森林有着各种各样的动物们。它们中有懒惰的，有勤劳的。森林里举行运动会，兔子因为不服气自己输给乌龟就跟裁判说：“输的那是我的祖先，我们现在个个十分勤劳。每天早上练跑步。还要种萝卜。晚上勤奋的读书，你看你看，我们眼睛都读红了。”裁判想：自古以来，兔子是不可能输给乌龟的，那次是乌龟走运才让它赢了，应该怎么分组呢？正当裁判在苦恼时。乌龟在家里边看电视边想：运动会跑步冠军非我末属，我的祖先连兔子都赢了，还有谁赢不了？想着想着便心安理得的吃起爆米花来。在一个小小的脚落里，有一只蜗牛也想参加运动会，但有史以来他们蜗牛家族是没有资格参加的，为此这只小蜗牛很不气。他天天清晨起来练跑。一日乌龟在湖边漫步，看见这只蜗牛在努力练跑，便问它：“小蜗牛，你爬来爬去在干什么呀？”“我在跑步，我要跑赢你！”乌龟嘲笑它说：“蜗牛呀蜗牛，你练的是什么跑啊？你小小的个子，连兔子都跑不赢。还想赢我吗？”蜗牛很不服气：“那我们明天比一次，谁输了就不能参加运动会。”乌龟想：我难道还怕你这小小的蜗牛吗？就爽快的答应了蜗牛。上帝看到蜗牛是如此努力，就让它长出了四只脚。上帝对蜗牛说：“蜗牛，在正常的情况下你是不会赢乌龟的，但是动力是胜利的源泉，你有战胜它的动力，你就离胜利不远了。我让你长出脚，你要好好用它呀！”蜗牛听了十分高兴。篇三：2015届崇明县一模作文样卷及分析一模作文样卷及分析深入与浅出（一类上68分）思想是人类文明最神秘而不可或缺的存在，笛卡尔说“我思故我在”也说明了思想之于人类的重要性。而灵感亦是一种奇妙的闪光，其重要意义可以说与思想等价。思想深处能迸发出灵感的恍然大悟，灵感又将指引思想走向更深处，如此循环往复，两者构成了深入与浅出的关系。日常生活中有这样一种现象：拼命想时想不到，不想时答案又走了出来。这恰恰就是“深入浅出”的过程。如果没有长时间推论和演算的过程，阿基米德又如何在洗澡时意外得出浮力的计算方法？如果没有早已熟记在心的版块形状和地形地貌，魏格纳又如何在察看世界地图时无意发现非洲板块与南美洲版块的完美契合？其实从某种意义上来说，他们不是在“不想”时发现了真理，而是“拼命想”的状态已经转化成了“不断想”的习惯，思想未曾停止，它不过是在等待一个合适的瞬间迎接那灵光一现——这才是真正的深入浅出。纵观人类历史，思想的力量跨越百年时空仍能对社会文明产生巨大作用。15世纪欧洲的文艺复兴提出“人文主义”的理念，冲击了封建教会的地位，其历史的波澜一直衍伸至数百年后的英法两国启蒙运动，“天赋人权”思想推动着专制政治的解体，理性大旗指引着欧美国家相继完成资产阶级革命走向现代化。如果没有文艺复兴和启蒙运动思想的不断深入，何来工业化现代化的浅出？负面的例子也不在少数。近代中国面对帝国主义的侵略进行了一系列救亡图存运动，以洋务派为例，“中体西用”的论调注定其改革只能停留于“器物之学”而无法触及最根本的“制度之学”，最终即便是科技进步也拯救不了思想的停滞。洋务运动终在甲午一战的硝烟中宣告破产。然而与之同时期的明治维新却引领日本走上现代化道路，其原因便是福泽谕吉说的那句话：“他们对现代文明视而不见，恋恋于古风旧习。”正是缺失了思想深入这一过程，洋务派领导的改革运动无法得到现代化这一“浅出”的结果。那么如何达到深入浅出的境界，则是现代人应当思考的问题。正如赵汀阳提倡的“关注心中的困惑”，而雷颐也恰有一言与之呼应：“莫让心灵在黑暗中行走。”实际上，就是呼吁人们保持思考的状态——那既不是“拼命想”也不是“不想”，而是让思考成为日常生活同步的伴随状态，让它时刻保持活力，才不会错过灵感的闪现，也只有习惯了深入的思想，才能由瞬间的浅出而彻悟。正如启蒙运动之余波超越时空席卷中国而产生的共和革命思潮，马克思主义跨越亚欧洲际唤醒了无数无产阶级的斗志??人类社会从未停止过进步和发展，因为每个时代每个民族都有人在思考，他们或有张横渠那样“为生民立命，为万世开太平”之信念，或有拉马丁那样“人凭借思考而能变成神”的信仰，总之，思想从未停止。周国平说“思想危机最严重的形态是信仰危机”，今天的我们在一次又一次科技革命的浪潮中，在不断用高科技征服高空与深海、猛兽与珍禽的时候，是否仍然在思考？不论答案是什么，请别停止思想，记得：深入，浅出。评语：文章以“深入”和“浅出”两个概念诠释材料中有关“过程”和“结果”的辩证关系，准确而形象。且论证过程层层深入：先摆现象，然后揭示“深入浅出”的内涵与影响。更难能可贵的是，作者并未将“思想”搁置神坛，而是纳入每个人的日常生活，成为一种生活常态，体现了作者思考的深刻性。全文逐层深入，深入浅出，体现了议论文写作提倡的过程性深刻。列入一类上。得来仍需费功夫（一类下63分）在绞尽脑汁地思考时，总是想不到答案，但不想时它却走了出来。这一在生活中常见的现象似乎给了人们一种错觉：凡事皆可得来全不费功夫。会有此错觉，大抵是人们心中的惰性与现今社会中弥漫的浮夸之气在作祟。无论是网络红人的一举成名还是炒股达人的一夜暴富，诸多事例看似都在印证着这句话。但请不要忽略，只有经过沉思的老问题，你才有可能在灵光乍现的一刹那，抓住它的答案。网络红人要有他红的资本，炒股达人除却运气更需理论和经验的积累。而且，他们只是极少数。生活中多数的得，究其原因，仍是由于费了功夫。在那些看似不经意的“得”背后，往往包含着时间与经验的积累。一只苹果砸中牛顿，于是我们知道了万有引力；伦琴无意中看到的奇特现象，让我们有了X光技术。现象常有，但能够从不经意的现象中找到问题的答案，这和牛顿与伦琴一直沉浸于自己的实验研究和问题思考中是密不可分的，也只有通过以往的经验才让他们在这看似不费功夫的现象中抽丝剥茧获得了“得”。机会，永远是为有准备的人而设的，正如不经意间的答案定是属于以前想过的老问题。要有所得，除却积累的功夫，付出的努力和汗水也从来都是不可或缺的。如今顺风顺水，甚至可谓是行业龙头的阿里巴巴，在其创办之初曾遇三次破产危机。马云的成功，看似只因他的奇思妙想与时代机遇，实则还是要归功于他愿为他的梦想下功夫。正如我们愿为这个问题深思熟虑，苦心研究，才有可能于不久的将来在不经意间得到答案。由此可见，所谓“得来仍需费功夫”也必是在下过苦功夫的前提之下，才有机会享受这“不劳而获”的喜悦。然而，对于问题，要想得越深，却也从不意味着我们要一直固执地沉溺于此。若是经过足够的思考仍不得其法，大可暂且将其搁置一边，留待日后的生活给予我们解答。要做到“得来全不费功夫”，还需在费了功夫后学会放下，学会等待，等待“得”的机会。付出，未必会有令人满意的收获，但收获必是在足够多的付出之后。想要有所得，便得先费功夫。只有在之前想得越深，费的功夫越多，日后“得来全不费功夫”的机会才越大。【点评:作者能准确把握题意，指出在“凡事得来全不费功夫”的“得”的背后，实际往往包含着时间与经验的积累，由此提出得来仍需费功夫的观点。文章在作了原因分析后，指出要有所“得”，除却积累的功夫，付出的努力与汗水也从来都是不可或缺的，这些都是日后让自己有机会享受这“不经意的得”的必不可少的前提。之后，作者又深入一层，作了辩证的“转”，指出“想”的越深并不意味着我们要一直固执地沉溺于此，有时还要学会放下，学会等待，等待“得”的机会。文章思路清楚，表达简洁流畅，当然在剖析上还可深入一些。】求后方有索得（一类中65分）拼命想时想不到，是桎梏于常态逻辑中无力的挣扎与走不出的逆境，是思维遇到了阻塞，抑或是在沉思的麦比乌斯圈上无力地打转。而在不经意间，灵感应运而生，犹如醍醐灌顶，答案清明于心。正是那“回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处”的惊喜。但殊不知，恰恰是那因“独上高楼，望尽天涯路”的孤独求索与“为伊消得人憔悴”的无悔追逐，才有这“得来全不费功夫”的收获。机会青睐有准备的人，灵感又何尝不是呢？很多人将灵感归咎于机缘巧合，其实质是对辛勤思考的漠视。倘没有了先前清风夜唳中执着的求索，便有如无根之木，无基之厦。其所谓“灵感”，怕也不过是幻影，像尼采说的那样，是“鼓起来的烂衣服，镶了边的幻影”。冷静过后稍加推敲，自能明晰这个中悖谬。因而这灵感实是对世人孜孜不倦的思考的“礼物”。说是“礼物”，然则尤须以大精力、大投入、大心血，换得这大境界、大智慧、大彻悟的豁然开朗。不经意间“走出来”的答案，其实是停伫的，是我们跑得太远，才得以于这沉沉雾霭中窥得一二。求索就是这样一场停不下来的疾驰。长路漫漫，你行的越远，想得越深，所得越丰。“得来全不费功夫”是建立在“踏破铁鞋”的基础上，是一场等值交换。当然，我们在“拼命想”时，也应时刻提防自己走到了逻辑的悖谬里。困宥于岔路绝非智者所为，朝错误的方向行的义无反顾，也意味着距离真正的答案渐行渐远。恰如易中天在《中国智慧》里所说的“毋意，毋必”，不要想当然地决定自己求索的方向。停下来看看自己选的路是否是正确的那一条，才能最大限度地杜绝走偏的可能。现在，很多人都伫足等待灵感的来袭。他们承认这是个小概率事件，但却异想天开地以为自己就是那万分之一。在这个独立思想与人文理想不断衰微的时代，这些不愿求索的人竟期待答案的不言而喻，由此，世人之懒惰可知矣。他们终其一生的庸碌无为也注定是个必然结果。如是沉疴流毒，恰需要我们每个人的小小求索，才得以挽救社会人文空气与主知倾向于这“求索的姿态”的窠臼中。求索，求索，求后方有索得。别做等答案的人，呼之欲出的应是我们的求索精神，之后答案自然接踵而至。【点评：作者一开篇便指出“拼命想时想不到”的原因，接着指出“拼命想”，即求的过程，实际是“独上高楼，望尽天涯路”的孤独求索与“为伊消得人憔悴”的无悔追逐的过程，而正是因了这过程，才有了日后“得来全不费功夫”的收获。接着重点论述辛勤思考的必要性，重要性。之后又转入“拼命想”、“求”的同时也要学会停下来审视方向，结合社会现象呼吁在这个独立思想与人文理想不断衰微的时代，要保持一种思考的姿态。最后全文，重申观点，“求索方有索得”。文章思路清晰，语言辩证，体现了较好的思维品质。】想与不想（一类中66分）在做数学题目时，常常有这样的经历，曾经遇到过的一道题目只因在上次思考的基础上深入了一步，答案便出现在眼前。或许这时的我们会懊悔之前没有深入思考一下，就这小小的一步，却能让我们早些尝到成功的滋味。生活的旅途上充满了各类问题，我们需要主动的思考，探寻其背后的原因。有些问题如数学、语文等学科上的问题，需要主动思考。而有时，我们想努力抓住的那个答案却始终藏在后面，消磨着我们的耐心，考验着我们的意志。或许我们在这个过程中精疲力竭，放弃思考，但并不意味着我们就是失败者，未来的某一天，当你用不同的眼光看待它，经过时光的沉淀，那个苦苦追寻的答案也许会出现在你的面前。想，是人类的本能，作为存在意识的人，我们天生就有通过现象挖掘本质，满足自己的认识的本能。正是由于我们的思考，人类社会才得以不断进步。从一万多年前的石器时代，到如今科学技术充斥着各个角落的信息时代，谁能说这不是人类伟大的思考做出的贡献？想固然重要，但不是任何时候都需要“打破沙锅问到底”的精神。如果我们沉溺于思考一个问题而无法自拔，千方百计希望找出那个答案，或许我们会被困在这一问题的牢笼中，思维也会渐渐混乱。因而，在我们想到一定深度却依然看不到答案的影子时，不妨选择暂时不想。有了先前所想的为基础，再加上因经历人事后而愈加开阔、成熟的思维，我们更有可能轻松地发现那一个个答案。如此，我们也便不会被一时的挫折困扰，阻挡我们前行的道路。前些年的“复旦投毒案”中的林森浩，面对自己的社会交际能力，急于寻求答案，而寻求未果；又加上同寝室同学相对顺风顺水的校园生活，陷于思考的死循环中的林森浩以为自己的生活必将无望，将毒手伸向了同寝室室友，最终成为了社会唾弃的对象。这样的悲剧又何尝不让社会、个人警醒呢？帕斯卡尔曾说：“人是一根有的芦苇。”我们也因自己会思考而在其他物种面前呈现出高傲的姿态。确实，思考能够让我们的思维不断提升，更好的认识世界。但是我们也要注意思考的限度，不能为了找出答案而困在思维的死循环中无法自拔。适时的放弃思考，是为了日后更好的思考。想与不想是一门学问，于你，于我，都要学会各尽其宜，各得其妙。点评：从材料中抽取“想与不想”作为本文立意的着力点，精到准确。生活中就是有许多想与不想组成，但二者并非截然分开，“不想”是为了“想”，诚哉！斯言。“想”的重要性，好理解；“不想”亦重要，作了着重论述，论述重心有所选择，取舍，抓住了重心。并以林森浩为反面事例，触目惊心地说明困于眼前之困的时候，要善于“不想”。之后，进一步结合了帕氏名言，这样让“想”与“不想”有机统一，为结尾各尽其宜，各得其妙蓄势，步步推进，富有思辨性。通篇语言流畅，朴素典当，故得一类中。跬步致千里（二类上60分）王国维在《人间词话》中提出的读书三境界至今为人称诵。不仅是因为他灵活运用不同诗词佳作，准确点明三种境遇，而且他层渐式地推进探求目标、苦求历练、终求成功的过程。诚然，不积跬步，无以致千里，以前想的越深，得来全不费功夫的机会就越大。因此我认为，只有踏实稳健地走好每一步来时的路，才能到达千里的成功之境。不经意中走出来的答案看似偶然，却孕育在无数个不眠的思考黑夜里，这不是爱迪生说的后半句“百分之一的灵感更为重要”，而是居里夫妇经过时间的考验，实验过程的艰苦后看到那一抹蓝色时欣慰与激动。瞬间的灵感会发生在每个常人或天才身上，只有拥有能力与智慧的人才能将其变为现实。然而现代社会中多数人都渴求一幢空中楼阁，有些人幻想成为被灵感击中的命运改造家，抑或是一味规避困难，将希望寄托在瞬间的开窍，有甚者埋怨命运不公，将自我平庸归咎于缺少“回头蓦见”的机遇。但我要说看似偶然的成功势必要经历一次次必然艰苦卓绝的积累。不仅于前人于科学研究，更于当代于更行各业。马云携阿里巴巴跃升中国首富不仅归功于表象中马云深谋远虑的眼光，而且基于他前期与团队打拼过程中的积累的经验与能力，昔日的跬步俨然成为今日他傲视群雄、致及千里的积淀，以前他摸索探求的愈深，如今成功也辉煌顺畅。提倡积跬步的同时并不意味着放弃对灵感的捕捉，前者是山路上的漫长万阶，而后者是幽林中的狭长捷径，万阶每个人都可以走，捷径却隐秘在茂密之林间，固然成功途中每个人都想追求捷径，但历经“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的磨砺后，享受山顶肆意快活的清风不是更有苦难的价值，更有豁然开朗的余味么？提倡积跬步的社会风气，才不致于让人们茫然若先在浮躁骄躁中比起凤毛麟角的天才，我们更愿意看到执著走在梦想道路上的普通人，是他们构起完整健全的社会，撑起民族的桥梁，只有每个人不吝于积跬步，才能为民族走出一条独一无二的强盛之路。“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。”跬步的积累最终能收获“灯火阑珊处”的惊喜。点评：本文条理清晰，结构严谨，是一篇可圈可点的考场作文。作者以王国维的《人间词话》的三境界起笔并贯穿全文。与材料包涵的思想非常贴切。行文中以马云等的典型事例阐述“积跬步”对成功的重要性，并在“积跬步”的基础上注意灵感捕捉的价值，有层次、有深度。美中不足的是下页篇四：三年级作文训练写作（一）：训练要求：向别人自己作文提示1、题目：的我提示：题目可以补充为《顽皮的我》、《文静的我》、《幸福的我》、《懒惰的我》、《懂事的我》等等。仔细想一想，你到底是一个怎样的“我”呢？想好了，就把题目补充完整。作文时，先简要介绍“我”的年龄、外貌特征，然后用具体事例来“我”那独特的性格特点、兴趣爱好——懒惰、顽皮、开朗还是懂事？一定要真实地表现“我”与众不同的地方，让别人读了你的文章能更多地了解你。2、题目：我的自画像提示：“我的自画像”就是自己给自己画像。既可以细致具体地描绘自己的外貌，也可以通过具体事例表现自己的性格特征，当然两方面的内容都可以写进文章中，哪怕是自己的缺点也可以真实地呈现出来，但一定要注意，从外表到内心一定是一个真实的“我”，而不是别人。写作（二）：写人的常用方法：一、肖像描写（1）抓住人物特征写肖像我的外公60岁了，两斑白，头顶中间光秃秃的，像个小球场，周围是稀稀的几根头发，脸庞圆圆的，整天离不开一只小茶壶，走路的时候捧着，看报的时候摸着，就连睡觉的时候也要把茶壶放在枕头边，好像怕人偷走似的。（2）运用比喻夸张写肖像靠近车窗，坐着一个年轻的解放军战士。被汗水浸透了的洗得发白的军衣，紧裹着他那健壮而匀称的身躯。他那白中透红的清秀的面孔，像涂了油彩似的闪闪发光。两条黑黑的、细长的眉毛，有力地向上扬着，将到顶端时，才弯成弧形。一双像熟透了的葡萄一样的又黑又大的眼睛，机灵地、警觉地扫视着充满汗味和噜声的车厢。用他的右手，很自然地伸到衣襟下面，汗湿的手掌，轻轻地握着腰间的小手枪。二、语言描写（1）刻画人物性格我拿着奖品回到家里，对妈妈说：“妈妈，给我准备一个大箱子。”妈妈问我：“要大箱子干什么？”我说：“装奖品。我今后要得更多的奖品，要把箱子装满呢！”（2）反映人物职业、身份他迟疑了一下，认真地向来人解释说：“不行呀！这事我不能帮忙，因为我是一名警察，应该严守法律，不能做违反规定的事，更不能做这种对不起国家的事。”那人碰了一鼻子灰，提着礼物哼哼地走了。三、动作描写（1）表现人物性格忽然，天空中飘落下来无数五彩缤纷的泡泡，原来楼上的同学一个个仰着小脑袋吹得正起劲呢。我们楼下的同学也不示弱，齐心合力，一同往上吹，泡泡像全身布满花纹的彩球，飞向天空。我呢，鼓着腮帮子，使足了全身的力气，不管三七二十一，把气往管里吹，只觉耳朵里“嗡嗡”响起来，眼前金星乱冒，却什么也没吹出来，这可气坏了我。我又看别人，咦，他们是怎么吹出来的呢？我又仔细看了一下，这才知道，吹泡泡要慢慢吹，轻轻吹。于是蛮有信心地沾了些肥皂水，小心翼翼地吹起来，果然，一个小泡泡吹成了。（2）表现人物品质当天下午，天下着大雨，我没带雨伞，在校门口望着天空发呆。忽然雨中走来一个人，只见她一手撑着一把伞，一手拿着一把伞，朝我走来。啊！是刘杰，这可真是“雪中送炭”，她走到我跟前，把伞硬塞在我的手里，当时我心里真有一股说不出的滋味。四、心理描写（1）表现人物性格她敲着床板恨恨地想：“为什么我要拿那些谷子借给他们？当初他们是怎么对我的呢？不冷不热，现在想我大方，哼，门都没有。她在屋里边抓头发变走来走去，怕丈夫找到，“要找个地方藏起来”，她藏好谷子后，甩了把汗躺下去了。（2）表现人物品质我真的觉得我那时做错了，如果我没有放那颗钉子在她的书桌里，她真的就不会刺伤手。我知道我当时的认错并不能让一个女孩忘记一次伤痛，但我从此知道应该做一个敢作敢为的男子汉。训练要求：观察一个人的身材、长相、衣着，了解他（她）有什么兴趣、爱好??抓住一两方面写下来。内容要具体，语句要通顺，书写要工整，注意不写错别字。思路提示：本次习作要求是写一个人，这就必须把所写人的外貌写清楚，通过一两件事把所写人的特点写清楚。1、确定写作对象为了能把所写的人物描绘得活灵活现，应该选自己熟悉的，经常碰触的或给你留下深刻印象的人来写。只有你熟悉这个人，你才会对他（她）了解深入，对他（她）的行为爱好，性格等方面有深刻的印象，写作时才会得心应手。2、确定写作题目由于这次习作没有规定一个明确的题目，当确定写作对象后自己命题。如《我的爸爸》、《我的姐姐》??3、注意写作方法既然是写人，首先要写清楚这个人的外貌，包括这个人的身材（高矮、胖瘦），长相（俊、丑），年龄、性别、衣着等。其次要描写这个人的兴趣爱好。人的兴趣爱好是通过具体事例反映出来的。总之，无论是外貌描写还是性格描写，一定要抓住特点，这样人物才会鲜明、生动，给读者留下深刻的印象。下页
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