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文学概论答案
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93文学概论大题
的功利目的、运用概念方式、具有认识因素。但在这种双重性质中，审美性质总是直接的和突出的，而意识形态性质则是间接的和隐蔽的。文学总是力求保持自身的审美风貌，但保持审美风貌并不仅仅意味着超乎现实社会之上而升人纯审美境界，而意味着更充分和巧妙地体现意识形态性质15怎样理解文学的话语蕴藉属性：话语含蕴是对文学活动的特殊语言与意义状况的概括，指文学作为社会性话语活动所包含的丰富的意义生成可能性。主要有两层意思：一是整个文学活动带有话语含蕴性质，二是具体的本文带有话语含蕴性质16社会主义时期文学活动基本属性：社会主义时期文学活动的基本属性，概括起来有两点：a社会主义的意识形态性。社会主义时期的文学活动是建立在社会主义经济基础上的上层建筑，社会主义的意识形态性是它最一般的社会属性b社会主义时期的文学活动主导性，层次性，多样性17‘艺术生产’概念是怎样提出的？文学与物质生产的关系：“艺术生产”是马克思、恩格斯在考察社会生产活动的客观过程时提出来的，最初在《德意志意识形态》中称艺术活动为“艺术劳动”，后来在《&政治经济学批判&导言》中称为“艺术生产”。
精神生产与物质生产是人类社会生产活动的两种基本形式。精神生产的产生和发展，始终以物质生产为前提和基础。精神生产最初与物质生产交织在一起，从属于物质生产，随着生产力的发展，精神生产才独立发展起来。精神生产独立发展之后，一方面仍受物质生产的制约，另一方面又有相对独立性，表现在它的发展与物质生产存在着不平衡现象，以及它对物质生产具有反作用。文学作为一种精神生产与物质生产的关系也如上所述18文学创造与科学宗教活动的本质区别？为什么文学创造是一种更自由更富个性的创造：a文学活动与科学活动的本质区别：科学是对世界的理论掌握，立足于客体通过理论思维把握世界的客观规律是把直观和表象加工成概念范畴的活动，目的是获得关于客观世界的真理知识以满足人们的理性需要其成果是人的智力的物化形态呈现为一定的概念体系。文学创造则是对世界的审美掌握，通过对世界的情感体验感受评价，力图表达主体对世界的主观感受和认识并把这种认识传达给别人以满足人们的情感需要是一种审美意识形态的生产，其成果是人的审美意识的物化形态呈现为一定的形象体系b文学活动与宗教活动：前者建立在对世界的真实感受的基础上使人发现世界认识世界回归世界；它关心人热爱人，总是力图揭示人的丰富性弘扬人的价值。后者建立在对世界的颠倒的认
认识和唯心主义臆想的基础上，以虚无的情感去祈求彼岸的幸福，通过对神和虚无世界的歌颂把人引向迷途使人忘却现实世界和否定人自身的价值c文学创造活动是一种“精神个体性的形式”，不受群体意识的严格规范；文学创造活动主要是一种情感体验活动，而情感处于意识与无意识之间，不受概念的严格约束，是一个最自由的心理领域，因此，它在精神活动领域中是最自由和最富于个性的创造活动19文学话语与日常言语科学言语的区别？为什么说文学语言是一种创造性语言：科学话语强调严谨的逻辑性和规范的语法结构，要求说理清楚、概念明确、不注重个人色彩和风格，显得朴素单纯。日常话语较富于感情色彩、个人风格和艺术意味，但总的说还是服从说理的需要，以表意明确为主旨。这两种话语都较接近语法意义上的“语言系统’’文学话语则明显突破了“语言系统’的语法结构和逻辑要求，强调个人感情色彩和风格。它一般不作为说理的手段，而是作为描写、表现、象征的符号体系，常对语言学用语进行变形和一定程度的背离，采用隐喻、暗喻、转喻、暗示、象征等形式反映世界和表达主体情思，所以显得含蓄、模糊、多义。正因为如此，文学话语相当灵活，在不同作家和不同语境中，用语千变万化，不断创新，是一种最富于创造性的话语20社会生活的特点？为什么只有经过作家体验的社会生活才是文学创造的现实客体：a社会生活作为文学创造的客体，其特点是：第一，是整体性的社会生活，即多方面生活的交融，现象与本质、具体与一般统一的生活；第二，是具有审美价值或经过提炼而具有审美价值的生活；第三，是作家体验过的生活，即思维化、情感化的生活。b社会生活作为人的物质生活和精神生活的总和，极为丰富和宽广，而作家所感受、体验到的生活总是有限的。即使如此，能成为作家创作对象的，或者说，能成为文学创作的现实客体的，也只能是作家所感受、体验过的生活(当然，间接感受、体验的生活仍可以写)21能否说“凡是写作的作家就是文学创造的主体”?为什么?如何理解“作家是美的体验者,评论家和创造者”：a不能说“凡是写作的作家就是文学创造的主体”.因为“主体”有特定含义，即必须具有“主体性”.所谓主体性，就是人在与客体的特定关系中体现出来的主动性、主导性即自由自觉的创造性。没有主体性的人包括作家就不是真正的主体。“写作的作家’’不一定具有主体性，如成为自然的奴隶或屈从于金．钱而写作的作家就不是真正的文学创造主体b人作为主体包括实践主体、认识主体和价值判
断主体三种角色。文学创造活动主要不是实践(物质实践)活动和认识活动，而是价值判断活动，作家属于价值判断主体，具体说属于审美价值判断主体，作家在创造活动中主要通过对审美客体的审美体验而对对象作出审美判断即审美评价。因此可以把作家理解为美的体验者和评论家。进一步说，作家不仅仅体验和评价美，他还要通过想象去创造一个美的观念世界，给人们提供一个新的审美对象，即艺术作品，因而可以称作家为美的创造者22艺术真实有哪些基本特征?它与生活真实、科学真实有什么不同：艺术真实是一种审美化的真实，它具有四个方面的基本特征，认识或反映生活的主观性、内蕴性、假定性与诗艺性。所谓主观性，指文学是站在人的生命体验与审美感受以及对社会生活关注的立场上对待客体世界，因而其对客体世界的认识与感悟、揭示与表现带有浓厚的主观性，在作品中建构的是从属于人的目的及意义的世界。这个世界是作家对社会生活中某些本质性的东西的认识与感悟、揭示与表现；尽管由于创作主体个性不同，达到的深广度存在着很大差别，但它总是对社会生活深层涵义的能动反映。这就是艺术真实的内蕴性。在文学创造中，以主观性立场对社会生活内蕴的认识与感悟，只能通过虚构假定性情境的方式予以揭示与表现，因而，情境的假定性就成为艺术真实存在的必然形态和基本特征。假定性情境是作家运用艺术手段和表现手法创造出来的，这就使艺术真实成为“诗艺”中生成的真实而具有了诗艺性。艺术真实不同于生活真实，主要在于它的内蕴性和假定性。 生活真实是一种自然状态的真实，即没有经过主体的认识与感悟、揭示与表现的真实。艺术真实不同于科学真实，主要在于它的主 观性和诗艺性。科学真实是致力于认知客观性的真实，它排斥主 观因素而追求实证性和精确性。总之，艺术真实同自然状态的生活真实和本质上属于发现的科学真实相区别，它是一种创造的真实23为什么说艺术概括是在“对个别特殊事物的掌握和描述”中实现的?怎样理解“个别”和“一般”的统一是主体意识对客体对象的能动介入和把握的过程：艺术概括作为使假定性情境具有反映社会生活的更大概括意义的途径，只能通过“对个别特殊事物的掌握和描述”去实现。这是因为个别特殊事物的特征是不可重复的，掌握并完整地描述它，不仅能够从“特殊”中显示出“一般”，而且“一般”会因“特殊”而意无穷，从而产生艺术的魅力。相反，从一般概念出发，把个别特殊事物只是作为说明普遍概念的例证，则违背文学创造的规律。所谓
“对个别特殊事物的掌握和描述”，并不意味着自然主义地摹写这些事物。文学创造作为一种“人的感性活动”和“实践”，它是主体与客体交互作用的过程。在这个过程中，作家充分调动自己的生活经验与情感经验，以主体介入的方式，对这些个别特殊的事物作出选择、提炼、加工和改造。不抓住个别特殊就不会有艺术概括，不进行加工改造也不会有艺术概括。因此，“个别”与“一般”相统一的过程实际上是创作主体以审美意识对客体对象的能动介入和把握的过程24怎样理解文学创造是对社会生活的一种情感把握，阐述这种情感把握的诚挚性和高尚性原则：a文学创造既是认识活动又是审美活动。审美属于情感活动，因此文学创造是对社会生活的一种情感把握。所谓情感把握，就是创作主体基于人的需要、态度、观念、习惯而对社会生活产生的心理体验和评价。心理体验属于对客体事物的意义评价的情感表现，包括肯定性情感和否定性情感。正是以这种性质及功能，文学创造在向人们揭示真理的同时也向人们呈示着意义。这就使文学创造成为认识与评价的统一，理智与情感的统一，真理寻求与价值取向的统一。在这里，认识是饱和着情感的认识，情感是渗透着认识的情感。没有认识便没有文学，没有情感也不会有文学。b文学创造对社会生活的情感把握应遵循诚挚性和高尚性原则：诚挚性是指情感要真实。正如无情便无文学一样，虚情假意不会产生真文学。真情来自作家的切身体验，即那种刻骨铭心的生活畀，也是产生动人的文学作品的奥秘所在；高尚性是指情感的美好品格。“真”的情感未必都是“善”的‘‘美’’的。只有“善’’与“美”的情感所蕴含的价值取向，才有利于社会人生。对社会生活的情感把握实际上是创作主体的人格投放，美好的精神品格修养是文学创造能够以高尚的情感把握生活的内在决定因素25什么是艺术形式？形式的创造应遵循哪些基本原则：所谓艺术形式，在质的规定性上，是指文学作品内容的存在方式。具体说，它包括两个层次，一是内容的内在组织构造，二是由话语材料与各种文学表现手法组成的体现内容及其内在结构的外部形态。艺术形式就是内容的内在组织构造与外部表现形态的统一。按照文学创造的规律，艺术形式的创造应遵循以下几个基本原则：a从内容出发选择与创造形式。形式与内容的关系虽然“一荣俱荣，一损俱损”，但从内在逻辑上说，形式是根据内容需要产生的．是为内容决定的，文学创造是把内容形式化的过程。因此，形式创造应该遵循从内容出发的原则b发挥形式对艺术
表现的能动作用。这种能动作用不仅表现在它能够让内容获得尽可能完善的呈示，而且表现在它可以使内容得到深化或升华。只有通过精心创造让形式对内容具有生成作用，才会取得理想的艺术效应c重视形式自身独立的审美价值。艺术形式除对内容具有表现和生成作用外，它本身也存在着审美意义。因为形式作为积淀着社会历史内容及人类审美感情的稳定形态，虽然已与具体事物相分离，却依然能与人们长期形成的审美心理结构相对应而给人以“有意味”的审美感受。因此，各种艺术品类都应重视形式美的创造26如何认识现实型、理想型、象征型文学与现实主义、浪漫主义、象征主义文学的关系：现实型、理想型、象征型文学是从逻辑上对文学类型进行的总体划分，它适合于不同历史时期的文学形态，具有普遍性的意义。而现实主义、浪漫主义、象征主义文学则是文学发展过程中的一些历史形态。它们打特定的历史内涵，不能用现实主义、浪漫主义、象征主义概念来指称所有历史时期的文学类型。但二者有密切的关系。近代文学中的现实主义、浪漫主义、象征主义文学思潮、文学运动，使现实型、理想型、象征型文学形态得以独立、充分的发展。现实主义、浪漫主义、象征主义文学成为现实型、理想型、象征型文学的典型形态，它们较完全地体现了现实型、理想型、象征型文学的类犁特征27谈谈象征型文学与现实型、理想型文学的区别：a现实型文学侧重再现客观现实，理想型文学侧重表现主观理想，而象征型文学侧重寄寓某种审美意蕴。这种意蕴或侧重客观，或侧重主观，但都具有某种超出具体现象、个别事物的抽象性、概括性b现实型文学和理想型文学的再现与表现都具有直接性。再现是通过对生活现象的直接描绘反映现实；表现是以直抒胸臆的方式表达情感态度。而象征型文学则以暗示的方法间接地传达某种观念、意味c现实型文学和理想型文学的思想内容、情感意义是相对明确的，而象征型文学的审美意蕴则是艨胧、多义、含蓄的d现实型文学侧重从现实中取材、逼真地描绘客观事物，强调感性状貌和细节的真实；理想型文学侧重从神话、传说、历史故事、民间传奇中取材，并充分运用夸张、变形、虚构的方法，不求生活的真实，而遵循情感的逻辑；象征型文学则从现实中取材，或虚构事物形象，但这些形象都经过加工处理，成为概括性、虚拟性很强的假定性形象28运用文学类型理论分析当代文学作品：（此题可以选择不同角度进行分析）a对当代文学作品进行类型划分研究，指出哪些作品是现实型的，哪些是理想型的，哪些是
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第八章文学创造原则 本章导航 第一节
艺术真实与艺术概括 　　一、艺术真实 　　二、艺术概括 第二节
情感把握与形式创造 　　一、情感把握 　　二、形式创造
导论 前面讲过，文学这种显现在话语含蕴中的审美意识形态的创造，是认识与审美的统一。 从这一逻辑前提出发，本章进一步阐释文学创造的原则：作为认识活动，文学创造存在着“艺术真实”与“艺术概括”的要求；作为审美活动，文学创造存在着“情感把握”与“形式创造”的要求。 艺术真实 “真实性”是文学的认识与审美两大价值功能产生、实现的基础和前提。 然而文学创作要求的“真实”是艺术真实。艺术真实既不同于生活真实又有别于科学真实，是一种特殊的审美化的真实。因此，弄清艺术真实的特征，也就实际地把握了文学创作的“真实性”原则的内涵。 艺术真实与生活真实之比较 1．内蕴的真实 　艺术真实不是对生活真实的自然主义摹本，而是对它的反映。反映具有主观能动性，就是说，艺术真实是作家对社会生活的认识和感悟的产物。 2．假定的真实 　如果说表现社会生活中某些本质性的东西，是艺术真实的内在要求，那么艺术情境的假定性则是艺术真实的外在特征。 艺术真实与科学真实之比较 1．主观的真实――科学将其研究对象当作独立于主体意识之外的纯然客体来把握，而文学是站在人的生命体验与审美感受以及对社会人生关注的立场上看待客体世界的，因而其对客体世界的认识、感悟与表现带有浓厚的主观性。
2．诗艺的真实――由于文学是按照审美的方式把握客体世界并以激发人们的情感为目的，因而它必然讲究艺术技巧即“诗艺”，这就使艺术真实成为艺术技巧创造的真实，即诗艺的真实。
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