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鲍鹏山经典语录
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　　鲍鹏山　　　　1、一部《水浒》，就是写这样的混浊世界，不清平世界，因为这世界不清平，才有三十六天罡，七十二地煞，才有他们跑到水浒，跑到梁山泊。好好的世界为什么不呆，偏偏要去那水浒？就是因为这世界已不清平。　　　　2、鲁智深是天生的英雄，天赋他一颗正义之心，包天之胆，绝世武功，他一出场，就是英雄，他一出手，就是精彩。而林冲，乃是人间打造的英雄，是逼成的英雄，他本来真的不是英雄，也不想做英雄，只想做官。他已经被这个体制，被这个社会揉捏得无骨骼，无胆气，无血性，甚至连正义感都没了。他有英雄的材质，却无做英雄的愿望；有做英雄的能力，却无做英雄的勇气。　　　　3、既不让林冲战死沙场，壮怀激烈，也不让他论功请赏，封官加爵，并且还不让他死在宋江等众兄弟环绕之中，而是让他先行风瘫，再半载而亡，死在兄弟星散之后，死在万念俱灰之际，死在寂寞之中，死在落魄之时。这风瘫的半年，病榻之上，怀想一生，他又几多感慨？几多愧疚？想必定是欣慰之事少，抱憾之处多吧？　　　　4、鲁智与林冲的区别：在鲁智深眼里，人生无坏事，天下无大事。无论什么事，反正不怕事。而在林冲眼里，人生太多事，天下皆难事。无论什么事，都是烦恼事。鲁智深是个莽撞人，林冲是个精细人。但是，偏偏这个莽撞人获得圆满，精细人终身遗憾。　　　　5、一个人要自己有所作为，有所建树，最好的办法就是欣赏自己，肯定自己。一个人要让自己做傻事，蠢事，闯祸，最好的办法也是欣赏自己，肯定自己。　　　　6、一件聪明的事，如果有始无终，最后就变成了傻事。相反，一件傻事，如果你做下去，最后竟然让你做成了，那就变成了好事，大事，甚至，变成了大事业。　　　　7、人性有弱点，但人性也有优点。小人之所以常常，很多时候，是因为他们特别能利用人的弱点。（& ）但小人也成不了大事，并最终失败，那是因为人性中还有优点。林娘子不仅保住了自己的贞操，甚至可以说，保护了我们对于人性的信心。富安的一条计，成于人性的缺点，却最终失败于人性的优点。有权力的地方，一定有小人。　　　　8、人伤人，乃是出于恨，是为了伤害；天伤人，乃是出于爱，是为了拯救。人伤人，是为了杀。是为了毁灭人。天伤人，是为了生。是为了成就人。　　　　9、义是大义，大义所在，君父可以不从。所以，大义可以灭亲。气是小气，小气所使，是非往往不顾。所以，小气可以殒身。　　　　10、在这个世界上，有一些爱情我们不能接受；但是，没有什么爱情我们不能理解。有一些爱情我们不能报以爱情；但是，没有什么爱情我们不能报以温情。　　　　11、有一些爱情我们必须拒绝；但是，没有任何爱情我们可以嘲弄。　　　　12、无力自己解决问题的，成了无依无靠的顺民；有力自己解决问题的，成了无法无天的暴民。暴民不是国家的力量，而是国家的祸害。分页：
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鲁智深12：鲁智深千里护林冲
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大相国寺的鲁智深喜欢上了这种生活，为什么却在野猪林与林冲相遇？《三国》与《水浒》有什么区别？
鲁智深在菜园中演练武艺，泼皮们大声喝彩，只能说明他有人气，不能说明武艺有多好，但是这次还得到了另外一人的喝彩，站在围墙外，说了两句，把禅杖真使得好，这位师傅端的非凡。这些泼皮们认识这个人，这位教师说好，那一定是好。他是林冲，八十万禁军教头，是专业的武林人士。鲁智深一看，高兴，邀请服来，鲁智深竟然见过他父亲林提辖，互相欣赏，喝酒，就当结义智深为兄，当场结为兄弟。鲁智深与史进刚见面时，互相欣赏，也成了兄弟，现在与林冲也很快结为兄弟。水浒中108人也是兄弟，他们为什么喜欢结为兄弟呢？
与《三国》比，里面多为仇人，互相掐，哪怕以前是朋友不错，玩着就玩成了仇人，这是里面男人与男人的关系。而这儿，男人玩着就玩成了兄弟。甚至打成了亲人。三国里男人互为敌人，水浒中男人互为兄弟。两部小说，写出了男人间两种最典型的关系。男人是竞争型动物，有热情，所以也有兄弟。美国赛珍珠把它译为&All men are brothers.&我们说的五伦是君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友，逃不开这五种关系。今天变成了人与国家的关系。初，兄弟指的是源自于父母血缘的关系。《水浒》中指异姓没有血缘关系的，成为兄弟，肯定有互相吸引的地方，品德上的认同。这可以与《三国》比，《三国》讲利害，争权夺利，所以讲权谋；《水浒》讲是非，鲁智深从来不考虑对自己是否有利，只讲是非，是好人就救，是坏人就打，不计较对自己是否有利。
鲁智深见到史时，当时他是提辖，史进是求职的待业青年，一个相当身份的人与一个待业青年结为兄弟，没有利害关系。此时，林冲是教头，有地位，受人尊敬，教头与菜头的地位差别大，但林冲提出要结为兄弟，也是性格品行上的相互吸引。这与当时人们没有安全感有关，那个社会难给百姓切实的安全保障。流氓可以欺负你，官府可以欺压你，豪强可以凌辱你，金翠莲刘太公与女儿，有人保护吗？瓦官寺里的老和尚有人主持公道吗？那个时代，百姓没有安全感，兄弟的结交为的是扩大自己的实力，希望困难时有人帮助。《三国》时代不是如此吗？也是这样，只是没这样写，写的是上层人物，这里写的是中下层，上层是在操纵别人的命运，有权有势，写曹操刘备孙权袁绍他们是强势群体，他们当然不要结交了。桃园三结义，是典型的结拜，但他们三人结交是社会的底层人物。他们是弱势群体。刘备有了军队，再不与人结交了。像诸葛亮关系好，鱼水之情，但没有结为兄弟，是上下级关系。因为身份变了，有了力量，能操纵别人了，不需要结交了。
下边，林冲本人因为高衙内看中了他老婆，他便被陷害，林冲被刺配沧州，脸上刺字，流配到沧州，高俅暗中指使公人董超薛霸害了他，他们在折磨林冲，虚弱奄奄带到野猪林，绑起来，准备下手，林冲求饶，薛霸不允，眼看就要一命归西，这时，谁来救他？就在这时，听到雷鸣的一声，鲁智深的禅杖飞了出来，要打他们，林冲认出是鲁智深，马上制止了他，都是高太尉差使，鲁智深割断了绳索，鲁智深说，&兄弟，俺自从和你买刀那日相别之后，洒家忧得你苦，自从你受官司，俺又无处去救你，打听得你断配沧州洒家在开封府前又寻不见又见酒保，来请两个公人，说道店里有一位官人，寻说话，以此洒家疑心，放你不下，恐这厮们路上害你，俺特地跟将来。&这一段话写出心理活动，他从来不忧，但此时，看到兄弟吃了官司，放心不下，一直关心对方。在林冲头上有网，要陷害他，但有一个兄弟也就够了，就逃得脱这天罗地网。
林冲劝鲁智深不杀他们，他放了，但警告他们不要有恶心，到小酒店歇一歇。他们一口一声地叫林教头救他们。鲁智深救林冲，表明这个社会虽然黑暗，只要有他这样的人活着，还可以活下去，救公人，表明这个社会还有正义。刚才太让人绝望了，现在又产生了希望。林冲也不完全被动，林冲救了他们，说明还有慈悲还有正义。鲁智深还有重要的社会价值。要这个形象里包含下面的社会价值观。这个社会可能黑暗，只要有他这样的人存在，还有希望。公人会感动吗？
但是，公人还不会感动，他们不孤立，还有高俅。他们到此还没有死心。到了小酒店，才敢说话。不敢问师傅在哪个寺里住持？鲁智深笑，干什么，是要找我麻烦？不告诉。鲁智深也不是怕他，觉得没必要。高俅这样的人，洒家不怕他，我叫他吃三百禅杖。人们都怕，就鲁智深不怕。陆谦都怕，终于一个人不怕了。林冲虽然与他有共同点，但两人差别在于一个怕一个不怕。林冲一生都怕，鲁智深就是不怕。林冲总委屈，退到无路可退。鲁智深却不怕，只要觉得有正义总是勇往直前，他一生铮铮铁骨。形象阳刚正派。
他们在小酒店里吃了一些酒肉，收拾行李，还了酒钱，走到村口，这些细节，写出了林冲无助的眼神，是从林冲的眼来看，让我们看出他的内心。他在想的是鲁智深救了他，马上要分手了，是不是会撇下他，怎么保证安全呢？所以林冲此时是非常地怕，但他有自尊，有点内向，不敢直接说，他的想法担忧说不出，得好的读者才能读得出。读到这里，想像得出他的可怜。到了村口，分手时，林冲不得不说了，嗫嚅，问了鲁智深一个问题，师兄投哪里去？林冲话里有话，终于憋不住了。此时林冲像个婴儿一样，非常可怜。写得让人泪下。
林冲的话，鲁智深怎么回答呢？显然不是真走，林冲不太了解鲁智深，他的个性不太了解。鲁智深说洒家放你不下，直送你到沧州。这句话是可以使人热泪盈眶。一路就有了安全感了。可以说话可以解寂寞了。此时他的心情一下子放晴了。所有的坏人不好的人正因为他放得下。鲁智深就是最放不下的。他还有放不过。这六个字，代表的是他的个性，他在这个世界上只有两种人，一种好人被欺压的人，他放不下，一种是坏人欺负别人的人，放不过。这两点才叫鲁智深。他的心灵里有两种心，一是慈悲心，对弱势群体，一是杀伐心，对污吏对流氓。他只做两件事，一是救人一是杀人，他干好了成了大英雄。林冲的悲惨一生 作文 900字-1000字 - 公文易作文网
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林冲的悲惨一生
作文《林冲的悲惨一生》约1000字左右，作者钱旭，请您欣赏。公文易作文网荟萃众多优秀学生作文，如果想要浏览更多相关作文，请使用右侧或文章底部的作文搜索引擎进行搜索。本站作文虽然不乏优秀之作，但仅为同学们学习交流的习作，不能当作范文使用。
林冲的悲惨一生他的能忍造就了他的忍气吞声；他的忍气吞声造就了他的忍辱负重；他的忍辱负重造就了他悲惨的一生。他就是梁山泊108将之一豹子头林冲。林冲一生风雨，一生坎坷，然而，无论他走到哪里，他的名字就响彻在那里的天空中，响彻在那里的人们的心坎上。在梁山泊英雄中排行第六马军五虎将第二。早年是东京八十万禁军枪棒教头。因他的妻子长得漂亮，所以被高俅儿子高衙内调戏。自己也被高俅陷害，给告上了朝廷。在发配沧州时，幸亏鲁智深在野猪林相救，才保住性命但不愿脱逃,便在鲁智深的护送下来到沧州。被发配沧州牢城看守天王堂草料场时，又遭高俅心腹陆谦放火暗算。林冲杀了陆谦，他看透了，绝望了，摆在他面前的只有一条生路，就是上梁山。于是有了雪夜上梁山。豹头环眼威猛汉，金盔银甲丈八矛。枪挑山河惊关羽，名贯五洲震曹操。白虎堂前孤身困，沧州道上一命飘。看破世俗拂袖去，水泊梁山逞英豪！这是林冲雪夜上梁山写下得诗句从这首诗中不仅看出林冲是一个文武全才，心中还有很宽广的气魄。林冲的一生大多数是悲剧的一生，上梁山是王伦心胸狭窄不容他。后来晁盖、吴用劫了生辰纲上梁山王伦不容这些英雄，林冲一气之下杀了王伦，把王伦不容这些英雄，林冲一气之下杀了王伦，把晁盖推上了梁山泊首领之位。推上了梁山泊首领之位。于是从此晁盖的时代从此开始，他也就成了元老级人物。他的忍让也是让他成为悲剧人物的因素之一，当初宋江等人捉住高俅，本身林冲有机会可以报仇，可是宋江贪官不让他杀，他也只好忍气吞声，可是吴用却让林冲亲自护送高俅这不是为难林冲么？最后当场吐血。虽然他立过很多功，武功极高，又排第6把交椅，可是他的一生却是很悲惨的，无论是爱情，事业都不算是成功的人生林冲性格特征有深远的现实意义和历史意义，他使我们认识到了宋代“乱自上作，乱自下生”的历史事实。林冲这个人物形象是典型环境中形成的典型性格。封建统治阶级残>
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401、什么叫喜剧？喜剧就是把丑陋的东西撕破给人们看。这有些像安徒生的童话《皇帝的新装》。当所有的人都对事实视而不见，并对并不存在的所谓皇帝的新装大加赞赏时，只有一个内心中无所畏惧无所惭愧的孩子，说出了真相：“可是他什么衣服也没有穿呀！”当真相被大家一起掩盖时，这个世界是可悲的，因为，这个世界一定是被暴力统治着。这种暴力或者来自皇帝，或者来自郑屠这样的市井恶霸。而当假象被撕破时，这个世界就会爆发出大笑：就像一首诗写的：“魔鬼的宫殿在笑声中动摇。”是的，有时候，笑声就是最好的武器。402、他有身份啦，他要自立一套体制，然后自居最高端。这样的人，有机会的话，一定会制造一件，自己穿上的。权力欲几乎可以说是人性中最丑陋的部分，也是给人类带来最多伤害和悲剧的东西。而且，往往越是邪恶的人，越有权力欲。③ 英雄做和尚403、什么是真正的英雄好汉？就是把别人的不幸当作自己的不幸的人。就是把别人的仇人当作自己的仇人的人，就是把这个世道的不平当作自己的不平的人！正义会迟到，但正义最终会赶到。报应会晚到，但报应终会到。的拳头，就是正义，就是报应，到了！404、实际上，的创作，从社会心理上讲，就是一种压抑的发泄，是社会被长期压抑后的一种文学发泄，是人民苦闷的象征。从这一角度，我们可以理解，为什么《水浒传》的某些场景写得那么血腥，那么残忍，这是人民对封建统治的仇恨造成的。405、的拳头，让我们看出了水浒英雄的真面目，真性情，真道德。鲁达的拳头，不仅打杀了仇人，而且几乎是我们心灵的按摩！他的拳头，打出了我们的快意，打出了我们心中的恨，心中的怨，心中的冤，心中的仇。打出了正义的力量，道德的力量，让我们相信，这个世界，还不全是黑暗，恶人也不是全无报应，好人也能等到公正。这个世界，只要有郑屠，就必须有鲁达的拳头！406、实际上，镇关西这样的人，在我们的生活中，是对我们生存环境的毒害，是对我们良心的蔑视，是对正义的亵渎，是对道德的嘲弄，还是对法律的调戏。生活中有没有这种人，不用怕，可怕的是，我们的容忍与沉默。我们若是容忍了他，就是降低了我们的人格，我们若是和这样的人和平共处，就是我们自身的耻辱。407、这个时候，如果有人问，这个世界上最可爱的人是谁？我们一定会说，是。如果有人问，这个世界上，最可爱的东西是什么？我们一定会说：鲁达的拳头！着就是世道人心！着就是一切良善终获公正，一切邪恶终受报应的最终原因和保障！而文学，就是唤起我们的良知。408、他哪里是能周密地考虑一件事的方方面面的人呢？他只是率性而动，说白了，他也就是一个莽撞人。但这个世界上，少不了莽撞人。都是算得准把得牢的精细人精明人，这世界上的好多事就没人做了。是莽撞人，做了很多人想做又不敢做不愿做的事。409、损害自己，成全所为的正义之事，做自己不愿意的事，救济他人的急难。这就是侠义之士的侠义行为。，就是这样的侠义之士。410、什么叫讨出身？就是在体制内找一份有发展前途的工作。相当于在计划经济时代，找一个全民所有制的事业单位的工作，当干部。什么叫讨生活？相当于在计划经济时代，丢掉了工作，不用说当干部了，就连大集体合同制工人的身份都没有了，自己谋生去。一个是待业青年，一个是无业游民。现在，一出场的，就碰到了这两个不同类型的人。这两个人却又恰恰代表了人生中的一些无奈，一些尴尬，一些艰辛，一些窘迫。411、从来没有考虑过自己的生计，他自己的事，由命运定，他只定别人的命运。他关心别人的生活，却不想自己的生活。他为了别人的生活，往往毁了自己的生活。412、的可贵就在这里：这世界，人人要讨生活，如李忠；人人想讨出身，如史进。他呢？有了不错的生活，有了体面的出身，但他并不因此而沾沾自喜，并不因此而志骄意满，甚至并不因此而小心翼翼，只求保住这样的舒适体面的生活，甚至不惜委曲求全同流合污。
413、有一种人，他没得到职位时，生怕得不到，就孜孜以求，甚至不择手段。已经得到后，又生怕失掉，就小心翼翼，人格委琐。假如一个人老怕失掉职位，那就无论什么事都干出来了。事实上呢，人生往往就处于这样的两个阶段：患得阶段与患失阶段。414、梁山好汉有几个干净人？只有一个人，那是真正的干干净净，清清白白，他就是鲁达。首先他从来没有龌龊地生活过，没有忍气吞声过，没有唯唯诺诺过。他不是愿意委屈自己，恰恰相反，他为了伸张正义，往往把自己弄得十分委屈。他只是不愿意看到正义被委屈，他认为这个世界应该有正道，应该有直道，他要做一个正人，做一个直人，以保护正道，保护直道。415、过日子需要的就是这种精细的、实用的、一丝不苟的周到与计划，而鲁达则往往不耐烦于这些琐碎的考量于算计，往往率意而行。416、在中国，常常有一些人因为走投无路而做和尚，或一败涂地，无可收拾，万念俱灰而做和尚。所以，我们对鲁达由提辖而做了和尚，总有一种心有戚戚的感受。但鲁达倒未必有这样的想法，当时做提辖，现在做和尚，不都是在做人么？变的是外在的身份，不变的是为人的赤子之心，做提辖时，鲁达未必有自豪感，尤其是一定无沾沾自喜感，所以，他决无患得患失的心态；现在做和尚，他何尝有今不如昔之感？在他看来，做提辖也好，做和尚也好，快活就好。④ 另类和尚417、说白了，若说坎坷，人生何处不坎坷？哪一条道儿不艰难？若说顺畅，那也是条条大路通罗马，行行都能出状元，和尚也是人做的，并且往往是好人做的。玄奘不就是好人么？和尚还往往是一些猛人做的，朱元璋不就做过和尚么？可见，做和尚，不仅可以成佛成祖，还可以成王成帝。明白了这个道理，也就是智慧。鲁达鲁达，粗鲁通达，虽然粗鲁，然而通达。什么叫达？达就是大路朝天，就是四通八达，无有阻碍。明白这个道理的，往往不是精细人、算计人，恰恰是鲁莽人，是粗心大意人。所以，“鲁达”这个名字好，暗含着深刻的道理和智慧。送这么一个好名字给他，作者是真的喜欢他笔下的这个人物，或者说，就是用这个任务来表达他对生活的认识和领悟吧。鲁达对自己的人生，无那么多孜孜以求，无那么多的欲望，所以，他天机深，人又智慧，且天机深厚，可不就是智深么？鲁达就是智深，愚鲁通达就是智慧深厚。鲁达的人生告诉我们一个道理，有一种智慧来自性格，有一种性格即是智慧。所以，养性即是养智，养智就要养性。418、这个世界上，干什么事，即要有一个什么样子却是一般俗人的见解，这种见解害了多少真英雄，真才子？多少人就是因为缺了一个模样而被弃掷在一边被排挤在圈子之外？着模样，有些时候就是长相，有些时候就是规矩、风格，有些时候，则体现为诸如文凭啦，职位啦，头衔啦等等。419、你看，同一个人，在不同的眼光中，长相的差距有多大啊。可见，面试时，外在形象多么重要啊。420、鲁智深的个性里，确实有一种魅力，使人几乎无条件地喜欢他、欣赏他。大思想家李贽，大批评家金圣叹，都被他迷倒了，成为他的骨灰级的粉丝。421、鲁达的这一举动，使我们感慨下泪，也使我们会心而笑——下泪在于感慨命运之磨难英雄，微笑在于英雄调侃命运。422、无聊的生活需要有趣的人物，清净枯淡的禅修之地需要鲁智深这样的热闹绚烂之人。423、鲁达生平哪受过此等拘束与苦楚？哪里这样夹着尾巴做过人？他一直是托大的，从来没有这样装小过。⑤ 露出本相424、这个老实人，既不能反抗鲁智深，也不能得罪真长老，为了衣饭不得不忍气吞声。为了衣饭，忍气吞声的，岂止他一个？茫茫人世，芸芸众生，哪个不要这样？425、醉酒的人无数，醉酒的原因也多种多样，其中有这样两种醉酒：借酒浇愁与借酒释放。匹夫匹妇，凡夫俗子，往往借酒浇愁。英雄豪杰，侠客义士，往往借酒释放。鲁智深不会有什么萦怀于心的东西，有了，当下就做了，做了，当下就放了，他不会隐忍，所以，也无需什么酒来浇愁，他只需要酒来助兴，帮助他释放心胸，解放自我。辛弃疾说，闲愁最苦，四五个月闲下来，鲁智深心中定也有那一份苦，那一份闷，需要酒来消解，更何况他还有那一种浩荡的意气也需要酒来点燃！
426、小人往往在酒后露出本心，豪杰往往在酒后露出本相。427、寂寞有时候不在于我们没有同伴，而在于我们失去本色；不在于我们不被人群接纳，而在于我们在人群中不敢以本相示人；不在于我们和别人不一样，而在于我们和别人太一样了。428、跟醉人讲道理，比对牛弹琴还要傻。牛不懂琴声，但牛至少不会胡搅蛮缠。醉人的胡搅蛮缠谁受得了啊。429、对，长老实际上是慧眼识人，他从鲁达的行为中看出了他心性的淳朴与刚直。谁能从他的凶猛中看出他的刚直？谁能从他的莽撞中看出他的爽快？谁能从他的粗野中看出他的高贵？长老。鲁智深一生知己，就是这个长老，所以，他也一生服膺长老，不论多醉，一看长老，必然醒来；不论多凶，一看长老，必然服软；不论多狂，一看长老，必然谦恭。430、他觉得做人做事没有那么多的复杂，没有那么多的问题，对他而言，他的人生，只是一切率性而动，一切顺意而为，一切随缘而来，一切见机而行。着几乎歪打正着地符合了达摩大师的“直指人心，见性成佛”的思路。不是智深懂佛法，而是佛法就是要让我们都有一颗自然而然的心，而修行的目标，也就是回归最初一念的本心，童心，赤子之心。431、鲁智深的心胸，是开放的，他的内心世界与外部世界是息息相关的，互动的。哪里是一般俗肠蠢货，于人于是，毫无触动，心如木石，如死水古井？金圣叹说他是上上人物，这样刚直爽快的性情，偏偏又配上这样敏感的心灵，不成上上人物，也难！⑥ 醉打山门432、英雄酒后见本相，名士酒后见本色，小人酒后见本心，庸人酒后见本性。英雄在人群中，需藏起本相，免得吓着人，所以常常不见本相；名士在人群中，需要装扮风度，故也常常不见本色；小人心机阴险黑暗，只能藏起，所以往往在酒后一失控，本心乍现；庸人为生活所迫，不得不夹着尾巴做人，戴着面具做事，所以往往藏起本性，也是在酒后才能解脱他的种种束缚。433、莎士比亚说，跳舞是和音乐做爱，鲁智深在五台山山道上一步一跌，是和酒精跳舞！和酒的精灵跳舞！酒是奇怪的东西，它使一些人醉后可厌，也使一些人醉后可爱。本性差的，它出他的丑，使其可厌；本性好的，它扬他的美，使其可爱。所以，可爱人喝酒，越醉越可爱，可厌人喝酒，越醉越可厌。酒是有精神的、有生命的、有好恶的精灵。我们真用得着罗丹的一句话：这世界不是缺少美，而是缺少发现美得眼睛。我还得引申一下：这世界不是缺少美好的人性，而是缺少对人性的由衷的欣赏和爱。这话骂得好啊，何曾见那些金刚帮过人？何曾见那些泥塑金身帮过我们敲开人生成功之门幸福之门？只见他拿着拳头吓唬我们。大多数人怕吓，一吓就乖了，就跪下磕头了，但鲁智深却大喝道：俺须不怕你！这醉中的话，是无法无天的话，是彻底戳穿真相的话，是何等英雄豪杰，才能说得出的话啊。智深今天，不但自己现了本相，他还要这泥塑的金刚也现出本相，你我彼此真相相对，赤诚相见了，你看见了我，我也看见了你。我就是一个粗鲁人，贪酒好斗。你装模作样威风凛凛，原来也不过是泥巴和颜料啊。佛教的最大特色，就是破除我们心中的“执”，我们有“执”，就会执迷不悟。对佛祖的崇拜，也是一种“执”，也要破除。打杀佛祖，就是要破除我们心中最后的“执”，天下从此太平，我们的心灵从此解放。酒是这样一种东西，从瓶口闻，香；从人口闻，臭。装在瓶子里，香，以至于透瓶十里香，驼酒千里醉；装在人肚子里，臭。可见佛教说人是臭皮囊，是是屎溺桶，一点也不假。所以，人喝酒，不是酒糟践人，是人糟践酒。美酒千钟，入于人这个臭皮囊，立刻丑闻一室，人要积德，少喝酒。⑦ 命犯桃花这荡荡乾坤，纷纷市井，茫茫大地，滚滚红尘，怎地就总是没有他们的安身立命之处？我们看了鲁智深两番酒后大闹五台山，不要以为鲁智深惯常酗酒闹事。其实不然。如果是这样，他就不可爱而可厌了。事实上，鲁智深固然爱酒，以至于遇酒便吃，但是他并不闹事。在上五台山前，他吃酒而不闹事，在五台山后，他也吃酒而不闹事，独在五台山闹事者，主要是英雄寂寞，被命运捉弄，而英雄以酒使气，与命运作一玩笑。从文学角度说，是以热闹写寂寞，以撒野写苦闷。
施耐庵是一个特别有幽默感的人，他时不时地要调侃一下。甚至不惜让人物说出不符合自己习惯和身份的话来。这是《水浒传》语言中的一个很有意思的特色。443、按一般而言，这样的干扰时不应该的，因为它使小说情节不够真实，但在《水浒传》中，这种故意的干扰则不但获得了读者或听众的原谅，甚至获得了他们的喝彩，因为这样一写，还真的就更好看。施大爷如果在今天，一定是一个一流的导演。他知道怎样才有最佳的效果。⑧ 大闹桃花村444、烦恼，是因为有了一个既定的不好的结果。害怕，是不知道会是什么结果，或者好一些，或者更糟。445、实际上，强盗和暴发户历来都是一路货色。强盗是暴发户的一种，而且暴发户往往也是强盗的一种，他们还有一点特别相同，那就是他们多的是钱财，少的是文化。多的是钱财，素以就不惜工本往自己身上堆金砌银；少的是文化，堆来砌去，堆砌成了一个大笑柄，大活宝，一个假冒伪劣工程，冒充体面人。446、这种勇敢，不仅仅是血性之勇，不仅仅是他对自己武功的自信。更多的，更值得我们敬仰的，是道义之勇。鲁智深的骨子里，有着血性，有着我们民族内在的道德勇气，这是他最为可贵的地方！447、这句话里，还真有因缘，这因缘就是对人情的体谅，对人的苦衷的感受。只是，这因缘，不是佛家的因果报应之说，而是儒家的恻隐之心、不忍之心、是非之心。真能说道理，他的心里，还真的藏着为人处世的道理！是啊，没有这样的道理，没有这样的是非，没有这样的恻隐之心，他当初怎么会搭救金翠莲，打死镇关西呢！448、鲁智深有没有“道理”啊？还真是好道理，但是，这道理必须是鲁智深说才有分量，才是道理，要让刘太公说，就不是道理。有实力的人才有资格跟人讲道理。449、这周通的名字也与鲁达一样的好。通即是达，达即是通。不通何能达，能达必然通。周字也是周行不殆的意思。所以，鲁达一说因缘，周通这边就通。周通对鲁达，一对好名字。450、鲁智深的善，是自为的善，是自然的善，还不是自觉的善。所以，他有时很善，善行出自天性，出自本真，毫无其他念头，是绝假纯真最初一念的本心中的善，是未经世俗污染的赤子之心，所以，特别感人。但是，正因为他还不是自觉地善，所以，当他的本心被其他念头遮蔽了时，也就不免于恶。比如，想喝酒时，他不免抢人的酒，还打人。酒后，还要闹事，还要打人。在寺庙中，随地大小便，对他人的感受毫不关心，等等。因为他还没有自觉地道德意识。体现在禅修上，他也是这样的境界。而在明代，李贽特别提倡在道德领域里的“童心”以及在宗教中的“狂禅”，在他看来，在道德和禅修上的最高境界，都不是经过自觉修炼而达到的自觉境界，而是人类未经世俗文化和社会污染的最初本心，鲁达恰恰完全符合他的理论，所以，他特别推崇鲁智深。⑨ 火烧瓦官寺451、“照顾到后来好见面，做人处事千古名言。”这实际上就是中国人常说的做事不要做绝了，做到不能转回的境地，兵法上还说“穷寇勿追”呢，逼急了，没有退路了，只好回过头来与你拼命。留下一些空间，留下一些分寸，天地便会宽广。452、我们看看桃花山上的大头领比起晁盖、宋江、吴用等等，他们虽然也是占山为王，但是档次上就差一个境界了，正如桃花山比起梁山，还差一个境界一样。梁山能做大，能海纳百川，能藏污纳垢，能让天下的江湖豪杰翘首仰望并归之如细流入海，而桃花山做不大，最终只能归顺梁山大寨。一个人能不能成大器、成大业，关键还不在于本领大小、专业技能大小，而在于胸襟的大小、眼界的大小、气度的大小；一个集团的前途大小，也在于这个集团有无打目标、大理想、大境界。453、“僻”字有什么含义呢？僻者，偏也，偏居一隅，不识宇宙之大叫作僻；僻者，片也，眼界狭小，不知万物之富叫作僻；僻者，癖也，性情偏执，兴趣爱好单一叫作僻。一般而言，一直呆在一个地方，或者，一直处于一种环境，或者，长期生活于一种状态，一直沉湎于一种爱好，常有此僻。像李忠，就属于长期处于一种衣食不保的生活状态中，在那种状态中欠缺的东西——钱财，就会成为一种伤痕记忆、焦虑记忆、深入心灵身处，从而成为一种癖好。但这种人，正因为守旧、固执，不知变通，不愿变通，所以又显得靠得住，忠诚，厚道。
464、《三国》所写的人，都是社会上层人物，他们操纵别人的命运；《水浒》所写，都是社会中下层人物，他们的命运被别人操纵。所以他们要结义，从而使自己更有力量，在遭到迫害时，能有人出手相救。事实上，《三国》中也有结交的例子，典型的就是桃园三结义。但是，我们注意到，当刘、关、张结义时，他们恰恰是身处下层。后来诸葛亮加入刘备集团，刘备与他情好日密，感觉得到孔明有如鱼得到了水，但是，他们却没有结交，他们不可能再是兄弟，而只能是君臣。可见，结交兄弟，一般都是下层人民的习惯，而这个习惯，乃是由于他们缺乏安全感造成的。465、这段时间里，谁把他当人？只是陷害、蹂躏、折磨、侮辱。此时一声兄弟，怎不令人热泪横飞？466、鲁智深要杀两个公人，林冲劝阻了他。至此，公人、林冲、鲁智深，三者之间构成了四种关系：公人要杀林冲，智深要救林冲，智深要杀公人，林冲要救公人。如果鲁智深不出现，就只有一种关系：公人杀林冲。——世道黑暗，看不到希望。鲁智深出现了，就出现了两种关系：智深救林冲。——这世道固然黑暗，但尚有生机，有仁慈。智深杀公人。——这世道尚有正义。作恶者尚不会全无顾忌，而正义也将最终出现。被救下的林冲又阻止了鲁智深杀公人：林冲救公人。——世间也有慈悲，也有宽恕。可见，假如如公人的愿，林冲被杀，则没有人救公人，公人也将被杀。公人杀林冲，等同自杀。而鲁智深救了林冲，林冲才可以救公人。可见，是鲁智深堵住了死门，并打开了生门。没有鲁智深，这世道只有黑暗。鲁智深这样的人出现了，这世道于是有了——生机，正义，仁慈，宽恕。这就是鲁智深这个文学形象的价值。467、我们以前说过，林冲一生，只是一个怕字，而鲁智深一生，只是不怕。怕便局促，怕便委屈，怕便小心，怕便萎缩，甚至怕便屈辱，怕便委琐，怕到最后若不能爆发，便是万劫不复的奴才，怕到最后若爆发出来，又特别地狠毒。总之，让人怕的社会，整个地造成了全社会的心理变态。而鲁智深不怕，不怕便舒展，不怕便痛快，不怕便无奴颜媚骨，不怕便堂堂正正，体体面面，铁骨铮铮。《水浒传》把鲁智深写得体格宽大，心地厚实，这种气质，就来自于他的不怕，来自于他的这种正大阳刚的气质。不怕是鲁智深的最大性格特点，也是最能代表梁山好汉整体特点的地方。在封建专制社会那样专门让人怕的社会里，不怕，是最可贵的精神。468、他担心鲁智深又撇下他，一个武功盖世的大英雄，此时像一个婴儿，眼神中全是对这个世界的恐惧，对鲁智深的依赖。大英雄的这种无助、无奈、无力，令人坠泪。469、人有这样的兄弟，人便有了活路，天地有这样的人，天地便能生人。470、是的，“放不下”三字，可作鲁智深一生之评。不过，说鲁智深的“放不下”三字，还要说道他的另外三个字。哪三个字呢？这三个字是：“放不过”。他放不下什么，又放不过什么呢？原来，这个世界上，总有两种人，两种他不得不管的人。一种是被恶人欺负而又忍气吞声无力反抗的可怜人。一种是欺压良善又无人制止的不明道德的可恨人。可怜人与可恨人，是他命运中纠缠不清的两种人。他几乎就是为这两种人而生来世上。所以，他与生俱来的，又有两颗心：慈悲心与杀伐心。他特别有慈悲心，对这些可怜人，他放不下，他要出来救助，施以援手。他特别有杀伐心，对那些可恨人，他放不过，他要出来制止，饱以老拳。一方面放不下，一方面放不过，耿耿于怀，如蝇在食，如鲠在喉，吐之为快；如眼中钉，如肉中刺，拔之为急。所以，鲁达碰上这样的事，这样的人，他只能丢下一切，先做了这事这人再说。471、就做事而言，鲁智深又两个特点：一、做前三不：不惹事，不生事，不怕事。二、做后三不：不悔，不怨，不惜。不悔已做的，不怨受惠的，不惜失去的。472、他有一句格言：杀人须见血，救人须救彻。所以，他做事坚决、干净、彻底，不瞻前顾后，不犹豫不决，不三思而行。没有那么多的算计，更没有自身利益的考虑。所以，他常常因此把自己的生活毁了。但即使这样，他也不思量，不后悔，对自己被毁掉的生活毫不留恋，并且，以后如何，也毫不在意。
473、鲁智深是个粗莽人，但此人偏一往情深，内心中特别深情。他不光有“义”，还有“情”。梁山英雄中，大多数是“忠义”，而鲁智深的突出特点则是“情义”。为人尽力叫作“忠”，感同身受叫作“情”。为人尽力，梁山好汉大多能做到，感同身受地去体会别人的感受，设身处地地为别人着想，这种曲折委婉的“情”，正是梁山众多英雄中比较缺乏的，而鲁智深这样一个粗鲁的人，偏偏有这样的情怀。474、对着一个男人说无日不念你的老婆，这样的话也只有鲁智深才能说得出来，而且说得一腔深情，却又冰清玉洁。475、又是一个“无一日不在心上”的人！有多少人在他心上？有多少人无一日不在他的心上？他这颗粗莽的心，竟然时时刻刻牵挂着这么多人和事？476、这个贺太守种下了那么多恶因，总要给他一个恶果，既已种因，终当结果么。“结果了那厮”，这人世间，多少恶贯满盈仍不住手的这厮那厮，只欠一个结果？而若我们不给他一个结果，他的作恶便也永不会停止！只有结果的那一天，才是他住手的那一天。所以，“结果”就相当于“超度”。真正的佛法，就是对恶人恶行的超度。恶人在恶行中而不自觉，深陷恶行中而不能自拔，就是业障，就需要超度！477、率性和分寸是一对矛盾，要处理好，很难。率性可爱，有分寸可敬。李逵比鲁智深更率性，所以有时候比他更可爱。但李逵往往没分寸，让人害怕，所以没有鲁智深可敬。武松分寸感极强，所以很可敬。但不够率性，所以不如鲁智深可爱。既可敬又可爱，这正是他高于李逵、武松等人的地方。478、这世界有时候还真不缺少精细人，遇事也还真不缺少细商的人，不缺少哈姆雷特式的犹犹豫豫的人，就缺少莽撞人。面对事情，那些细商的人最后往往不了了之，即便后来做了也往往效果大打折扣。这个世界上的很多大事要事偏偏是莽撞人做的。莽撞人往往干成了大事，干了大家都希望有人干而又自己不敢干的事，干了大家希望有人干而自己算计得失后不愿干的事。而且干得不折不扣，斩绝痛快。他们往往是真君子，真汉子。历史上多少大事是莽撞人干的啊，历史上有多少伟大的莽撞人啊。陈胜、吴广是不是莽撞人？折木为兵，揭竿为旗，没有一点莽撞精神，干不出来。项羽是不是莽撞人？破釜沉舟，决战巨鹿，非莽撞人干不出来。刘邦是不是莽撞人？释放囚徒，挺身自任其罪，非莽撞人干不出来。正是这四个莽撞人，推翻了暴秦。《水浒》中最让我们快意的人，往往也是莽撞人，最让我们快意的事，也是莽撞人干的莽撞事。&#x246B; 独闯虎穴479、英雄会在挺身而出时遭遇失败，但不会因为怕遭遇失败而畏首畏尾。实际上，综观鲁智深一生，他是一个不求成功、只求成仁的人，这与武松做事务求成功形成鲜明对比。480、武松让人觉得英雄让人放心，只要他出手，就能搞定一切。但鲁智深让人觉得英雄让人动心，只要有需要，他一定会出手。武松不打无把握之仗。鲁智深却相反，只要是该打的仗，无把握也要打。抛头颅洒热血，心甘情愿；上刀山下火海，在所不辞。这是什么？这是一种精神，是一种高贵，是一种令人心仪的气质。这是《水浒传》这部小说给我们树立的一种人格精神坐标。481、我们常常说，文学是塑造人物形象的，但文学更是塑造精神气质的。文学为什么要刻画人物形象？实际上，文学要建立一种人格坐标，使我们相信人类自己，相信我们自身的高贵，从而使我们虽然身处不完美的现在，但相信未来。可以这样说，在《水浒传》中，不同的任务故事体现出不同的文学意义。鲁智深这个人物形象的文学意义，就是让我们知道，在这个不完美甚至丑陋的世界上，还有高贵。在小人麋集的世界上，还有这样高贵的人。我们还可以拥有一种尊贵的人生。482、英雄好面子胜过好性命，好死胜过赖活着，宁愿站着死，不愿跪着生。什么是英雄？这个问题可能又无数个答案，但是，我们至少可以这样说：英雄是这样的人，在他们看来，总有一些东西比生命重要。从某种意义上说，一个人的价值观里，比生命重要的东西越多，他的品性越是高贵，这些东西增加了他品性中高贵的东西的比重。反之亦然。
483、他作为一个强盗，作为一个被正统道德观念彻底否定的强盗，却一丝自卑都没有，一点惭愧都没有，为什么？因为，他知道，对方虽然表面上士身披官服的体面的官员，实际上却是一个害民贪色的贼！这才是真正的贼！而鲁智深自己，虽然有一个强盗的身份，却是一直行侠仗义、打抱不平、除暴安良的义士！484、鲁智深面对着当时的“众官做官却做贼”的事实，在这样的“官贼”面前，他这样的行侠仗义的所谓强盗，他们之间，不是官和盗的关系，而是“官贼”的侠盗、义盗的关系。那他有什么好自卑惭愧的呢？真正需要惭愧的，是那些披着官服的“官贼”啊！485、既无禅杖，又无法案，他凭什么和贺太守这样说话？凭正义！这是道德的优势、人格的优势，这就是孟子所说的浩然之气！义这个字，非常有意思。义者，宜也。义者，刈也。义就是适宜的、合理的，不合理不适宜的，怎么办？刈！杀！所以，在中国传统道德概念中，仁是爱，是维护，是怜惜，是同情；义士恨，是杀伐，是修建，是斫削。问题是，义，竟然不在朝廷，而在江湖；不在朝廷命官，而在山林强盗。486、这一次，被缴了贼、被绑了手脚的鲁智深，照样取得了绝对的胜利。只不过，此次，他凭借的不是武力，不是双拳、禅杖、戒刀，而是他的言辞，因为义正，所以辞严。一句话，此处杀人的，不是刀锋，而是词锋。487、在儒家圣人那里，如果说孔子更侧重于讲仁，孟子就更强调义，孔曰成仁，孟曰取义，仁是偏重柔性的力量，义士偏重刚性的力量。所以，孟子是阳刚的，是中华民族浩然正气和阳刚气质的主要精神资源。《水浒传》中普遍存在的阳刚之气，整体上像《孟子》的风格，而鲁智深骨子里有和孟子气质很相近的地方。488、他以前骂的，比如郑屠，都是一些孤立的不道德的人和不道德的事。而这次他骂的，就不仅仅是一个贺太守，而是对整个封建官僚体系及其道德现状，在基于一个更高的理念和传统的价值观的立场上，对之进行严厉的道德批判。他体现了广大人民对封建官僚制度的整体性不满和反抗，以及社会精英阶层对这种制度的反思。489、在死亡的考验面前，我们终于可以给鲁智深打一个满分，这真的是一个铮铮铁骨的好汉！货真价实的纯种英雄！在任何情况下都没有可怜相，都能保有自己尊严的豪杰之士！&#x246C; 大圆满490、金玉金玉，乃宝贵之物，宝贵之物正遭受玷污、蹂躏，需要有大英雄不惜犯大难、冒大险而救之。491、王义就是王之义、先王之义、圣王之义，现在，王之义已经被贪官们发配流放，被他们彻底抛弃了，我们在朝廷在官场已经找不到义了，义哪里去了？被强盗们救上山林中去了。这里面实际上就是一个很深刻、很悲痛的一个政治寓言：义已被官家流放，义已不在朝廷，不在官家，而在江湖；不在朝廷命官，而在江湖强盗。这是多么深刻的政治寓言！这又是多么沉痛的文学艺术！492、王道去了，霸道来了，王道沦落江湖了，江湖也就进入正史了。这样，我们来看看《水浒传》的寓意：高俅来了，王进去了，王进去了，史进来了，一百零八人来了。493、三国津津乐道的是权谋、是机巧、是奸诈，而水浒虽然不能说没有智谋，却不大喜欢说这些，水浒喜欢说的是正义、是是非、是对错。所以我个人喜欢水浒胜过喜欢三国，就是因为，我认为，一个健康的社会、一个幸福的人生，更多的需要的是正义、是非，而不是权谋与机巧。所以，《水浒传》中的英雄，大多数是无谋的，不，正确的说法是“不谋”，他们做事，只是出于一种看起来比较简单的价值判断，如同李贽说的，最初一念之本心，也就是童心，也是善心。对的，就去做，错的，就不做；善的，就去扶持，恶的，就去消灭。他们是见义勇为，而不是反反复复的算计。我想，天堂一定是由这些简简单单的人物组成的，《三国》中的人只能组成地狱。鲁智深就是一个不谋的典型。他的不谋，由于两个原因。一、他不怕，所以，别人还在琢磨、犹豫，他已挺身而出了。二、他不躲。有些事，你碰上了，就是你的命，你就要迎上去，金圣叹说他“遇弱便扶，遇强便打”，你看，遇到弱，他还谋什么？扶就是了；遇到强，你还谋什么？打就是了。鲁智深就是这样一个简单的人，他的魅力，就来自于他的这种简单，我们就爱他的这份简单、单纯，他几乎是随遇而安，坦然接受命运。
感谢楼主的分享！
感人！至真至诚！为鲁智深的人格魅力感动，感染！
一次新的奇迹玩法？你想成为霸服大魔王吗？
494、嗨，谁知道我们的正果在哪里等着我们呢？这世界上的事，谁能说得清呢？我们自己算来算去，机关算尽，谁知道上帝会怎么拨弄我们呢？这样看来，难道我们不可以说，像鲁智深这样，才是真正的智慧？495、鲁智深对来自朝廷的一切，不会接受。他只要安身立命，而安身立命，此时已有了新一层的意境，实际上已成了“安心立性”。鲁智深本来通达而智深，再加上人生经历多了，他的心智已然豁然开朗。比较起宋江的局局促促，境界自有高下阔狭之别。496、这个率性的人，这个一往真情的人，这个从来不小心而大意的人，这个从来不算计的人，却偏偏一生不委屈而舒展，不局促而张扬，痛痛快快，随性适意地过了一生，一部《水浒传》多少人物，多少能算计的人，能小心的人，能把握的人，但又有几人有善终？又有几人有结果？偏偏是这个从来做事不计后果、一任性情的人，终成正果，终得善终。这对我们而言，岂不也是一个深刻的人生启迪？497、一个人，真正的圆满，是拥有一个圆满的死。蒙田说：“哲学就是学会死。”学会了死，才是真圆满。498、岂不知在那个善恶并存的世界上，在那个恶徒横行的时代，杀人放火就是修行善果？仁义仁义，仁者必有义，义者必有仁。有爱者，岂能无恨？有恨者，岂能无杀伐？这个世界上，有多少人已经恶贯满盈，只欠一杀？！鲁智深的杀伐之心、杀伐之气、杀伐之行，正是这个世道的希望，也是一个人一生必修的善行！顿开了金枷，扯断了玉锁，人生的种种牵绊，心灵的种种牵挂，扯断了，顿开了，解放了。鲁智深圆寂了，圆即是寂，寂即是圆，抛开了这世间的一切善恶、一切牵挂、一切爱、一切恨，固然可以窥见自我。其实，像鲁智深那样，一任自己内心的爱恨情仇，一任自己内心本真的善，活得真切，活得舒展，活出自我，活出性情，岂不就是一生都在活我的这个我？一生都在活自己，就是一生都在塑造自己，完成自己，最终，当然会成了正果，当然会是大圆满而归于心无遗憾的大寂静！499、咄！谁的一生，能像他那样，完全活出自我，又完全奉献自我？谁的一生，能像他那样，用自己的生命，使满空飞白玉，令大地作黄金？这是佛啊！所以，鲁智深的死，是圆寂，是大圆满，是成佛了。500、鲁智深是一个有不少缺点的人，但是，需要指出的是，他总是决不接受奴役，亦绝不允许有人奴役别人。这个形象，体现的是中华民族的血性精神和阔大的胸怀，是中华民族骨子中的正义、良知与高贵，这是我们民族历经几千年封建专制统治，仍然保持着反抗精神与人格尊严，仍然能够生机勃勃地自立于世界民族之林的珍贵遗传基因。
Postscript：林冲、武松、李逵系列的语录，我之前已经发表在鲍鹏山贴吧了。但考虑到找起来有些不方便，我也另外将这些帖子整理到了我的贴吧，地址是。敬请大家期待宋江系列！
鲁达是个近乎完美的人，但只存在小说中，林冲更符合现实中的人的弱点
楼主！！！顶啊！！！用笔抄！！！
lz热心啊！！有宋江的没？
我只讲技术，不讲寂寞
嗨，人生在世，江湖也好，官场也好，人家给面子，就一定要这个面子，不能给你脸你不要脸。经典！
只能说鲍老师是鲁智深的粉丝。
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