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什么是真信心？　约4：46-54
　　约4：46-54
　　来11：6节：人非有信就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐寻求他的人。
　　信心之所以重要，因只有信心才能讨神的喜悦。信心之所以重要，因只有信心才能从神那里获得赏赐。信心之所以重要，因只有信心才能来到神的面前。所以我们必须拥有圣经所记载的信心，才能在信心的功课上毕业。今天，我们要透过大臣这个人物，来学习真信心是如何得着的。
　　一、真信心是认识耶稣46-49
　　请注意，大臣来求耶稣，这是大臣的寻求。他为什么寻求耶稣?甚至不远千里的来寻求耶稣，这说明他信耶稣有能力救自己的儿子不死。大臣的这个信，不是从经历来的信，乃是从听来的信。经上说他听见耶稣从犹太到了加利利，就来见耶稣，求耶稣下去医治他的儿子，因为他儿子快要死了。大臣对耶稣的这个信，也就是他对耶稣的认识。大臣对耶稣的认识是有误区的，从大臣对耶稣说的话语中可知。大臣说，先生，求你趁着我的孩子还没有死，就下去。
　　大臣信耶稣有能力，或者说，大臣认识耶稣有能力。但大臣对耶稣有能力的认识，只局限于个人的主观上的认识。大臣认为耶稣只有下去，来到家里，看见自己的儿子，才有能力医好儿子的病。大臣认为耶稣只有趁着儿子没有死，还活着的时候，才能医好儿子的病。所以，大臣把耶稣的能力只局限于下去、没有死的状态，耶稣才能做得到。但大臣没有想到耶稣的能力不受任何限制，是超出任何界限与范围，以及各人主观的想法。
　　接下来，耶稣因大臣的热心寻求，就开始引导他，让他认识自己的能力，到底有多大。耶稣让大臣睁开信心的眼睛，叫他看见自己的能力，远比他想象的还大，大到他无法想象的层度。耶稣为要引导大臣从听的信，进入经历的信，是要处进他生命的成长。
　　耶稣首先让大臣认识自己的能力是超出时间的范围，不受时间的限制。经上告诉我们，大臣是从迦百农来到迦拿的，需要走两天的路程。当大臣来到耶稣那里来求耶稣的时候，已经是第二天的上午。那时，大臣的儿子快要死了，亦即大臣的儿子虽然活着，和死了的没有什么分别，因已到了奄奄一息的状况。可是，大臣第二天上午来求耶稣的时候，耶稣并没有答应他的要求，也没有马上动身去。可见，大臣心情多么沉重，百感交集。从时间上来看，这两天两宿，大臣的儿子随时都可能离世。若耶稣马上动身，也许在大臣的心里觉得时间是来得及的，儿子还有救。可是，耶稣第二天没有去，这又过去了一天，现在已是第三天。从时间上说，已经来不及救治了。耶稣让大臣知道，时间长短不是问题，问题你信我能救治你的儿子吗?你若信就必得着了。
　　紧接着约翰福音五章：1-18节记载了三十八年瘫子的事件。耶稣让当时的门徒和众人明白一件事，就是病了多久的人，都能得医治。耶稣让门徒明白时间多久不是问题，问题是门徒相信主耶稣能否救治。我们在回头看病了许久的瘫子，他能得到医治吗?圣经说：&他病了三十八年&俗话说的好，久病难医。但耶稣叫门徒和众人看见，病了时间再久，也能得医治。关键是，你能相信耶稣有这个能力吗?在病人看来，病了这么久，时间这么长，自己是不能好了。耶d看瘫子躺著，知道他病了S久，就他f：你要痊K岍t病人回答f：先生，水拥r候，]有人把我放在池子e;我正去的r候，就有e人比我先下去。耶dλf：起恚媚愕娜熳幼甙!那人立刻痊K，就拿起褥子碜吡恕Ｋ砸杖谜飧鋈四甑奶弊泳怂哪芰Γ蚴廊诵妫奔涑ざ滩皇俏侍猓侍馐悄阆嘈乓沼心芰戎温?总之，一个真有信心的人，必然认识耶稣的能力，远超越头脑的想象和自我的感受，因耶稣的能力超越时间的范围和主观的判断。
　　耶稣首先引导大臣来认识他的能力，是超越时间的范围。接下来，耶稣进步引导大臣，来认识他的能力，远超越距离的限制。经上告诉我们，大臣是从迦百农来到迦拿的。迦佰侬和迦拿，两地之间相隔两天的路程，这说明迦佰侬和迦拿，两地之间有一段的距离。我们不要错误的理解，迦佰侬是迦拿的一座小村落。其实，迦佰侬和迦拿是两座城，是两个地方，不是一个地方，两个名，而是两地方，两个名。换言之，各自有各自的名称，及各自有各自的辖区。
　　耶稣引导大臣，是要大臣知道他的能力，能够医治现场的人，就是居住迦拿的人。耶稣要大臣知道他的能力，能够医治不在现场的人，就是不居住迦拿这个地方的人，也就是异地他乡的人，即迦佰侬的人。耶稣让大臣明白，地方的远近不是问题，关键你是否能够相信我能在这个地方医治你的儿子，不用到你的家里去，你信我能做得到吗?总之，一个真有信心的人，应该明白主耶稣在天上能够医治在地上求告他的人，距离或疆界不应成为我们得医治的拦阻，因耶稣的能力不受距离的限制。
　　耶稣引导大臣明白时间和距离，都不能限制他的能力。除此之外，耶稣再次引导大臣，让他知道死亡也不能限制他的能力，因耶稣的能力超出死亡的限制。耶稣对大臣说，回去吧!你的儿子活了。活了的反义词，就是死了。也许大臣来找耶稣的时候，大臣的儿子还活着，到了奄奄一息，即将离世的地步，所以大臣对耶稣说，先生，求你趁着我的孩子还没有死，就下去。但耶稣要大臣知道，生死的权力在他的手中掌管，人的死亡问题不是问题，只要你相信我能够将你的孩子从死里活过来，就行了。耶稣让大臣知道，只要你信我能做得到，你儿子必活了。所以一个真有信心的人，必是对耶稣的能力有完全信靠的人，只有这样的人，才能经历耶稣的拯救。
　　二、真信心是不凭眼见49-51
　　接下来，耶稣要引导大臣从信眼见的神迹奇事，走进信主的话。请注意耶稣所说的话，若不看见神迹奇事，你们总是不信。你们，是指在现场的众人。你们包括了门徒，以及这个大臣，甚至居住迦拿的人。可见，耶稣说话的时候，很有智慧。
　　当大臣听见耶稣说，若不看见神迹奇事，你们总是不信。大臣就对耶稣说，先生，求你趁着我的孩子没有死就下去。可见，大臣有迫切的心，希望耶稣马上到他家里医治自己的儿子。从大臣对耶稣说，趁着我的孩子还没有死就下去，这说明他所求的是眼见的事。虽然他听见耶稣说，若不看见神迹奇事，你们总是不信，但他仍然渴望亲眼见到耶稣行神迹奇事，来医治自己的儿子，所以耶稣就对他说，若不看见神迹奇事，你们总是不信。
　　耶稣要引导大臣明白，不要将信心建立在眼见的神迹奇事上，要将信心建立在他的话语上。紧接着耶稣对大臣说，回去吧!你的儿子活了。耶稣说这话，是要挑战大臣，是信眼见的神迹奇事，还是信我对你所说的话。那大臣信不信主耶稣所说的话。经上告诉我们，他信主耶稣所说的话，就回去了。经上为什么说他是信呢?而不是看见呢?当耶稣对他说，回去吧!你的儿子活了。那大臣此时看见儿子活了吗?没有。为什么没有?因为他身处异地，所以经上记载他信耶稣所说的话就回去了。经上又告诉我们，大臣正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。他就问什么时候见好的。他们说，是昨日未时热就退了。大臣便知道这正是耶稣对他说你儿子活了的时候，他自己和全家就都信了。这段经文在证明一件事，就是信主的话语在先，看见信的果效在后。换句话说，信在先，看见在后。
　　大臣信什么?大臣信耶稣对他所说的话。或者说，大臣信主耶稣对他的承诺或应许。主耶稣应许大臣，回去吧!你的儿子活了。大臣信主耶稣的应许，所以他的儿子就活了。请注意，耶稣的应许是针对着大臣的，不是针对着众人的。我们不能随便的，应用圣经的话语。若随便的应用圣经的话语，就会给自己造成伤害。
　　圣经记载，彼得看见耶稣行在海面之上，就对主耶稣说，主!如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。耶稣就回答他说，你来吧!彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去。我们不能一厢情愿的应用圣经神的话语。假如我们读到彼得行走在水面上的故事，然后就说，我也相信耶稣对我说，你来吧。我相信耶稣如何叫彼得行走在水面之上，今天我也能行走在江面之上。如果你这么应用圣经的话，就自取其辱，伤害了自己的生命和家人，因为耶稣从来没有对你说，你来吧!(太14：29)
　　有一老姊妹患上乳腺癌。别人告诉她，只要有信心，就能痊愈。于是，她见到人就说，我相信圣经的应许，信的人必有神迹随着他，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了什么毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。她见到人就说，我痊愈了，我好了，主医治我了。她每天都这么说。结果不像她所想的那样，病情严重，直到病入膏盲。主怎么没有医治她呢?她不是有信心吗?主耶稣怎么没有按着她的信心成全她呢?原因就是主耶稣从来没有对她说这马可福音十六：16节的这段话。是这个老姊妹的一厢情愿。
　　总之，真实的信心是建立在主的话语上，是主对你个人所说的话，或祷告中向你回应他的话语。请注意，不是在你耳边说话，是在你心里将圣经的话语向你显明，或者你灵修圣经的时候，将他的话语感动你，扎心在你里面。那时，你的心灵立刻复兴起来。
　　三、真信心是活出见证49-54
　　耶稣对大臣说，回去吧!你的儿子活了。大臣信耶稣所说的话就回去了。大臣真心信主耶稣说的话，就有行为的表现，那就是回去了。回去，是大臣的行动。大臣的这个行动，是信心的见证。经上记载大臣正下去的时候，遇见仆人对他说，你儿子活了。所以一个有真信心的人，必然活出生命的见证。
　　乃曼因信下到约旦河中，沐浴七回，上来的时候，肉像小孩子，这就是见证。
　　三勇士因着信在烈火的窑中，仍不屈不挠，顽强勇敢，这就是见证。
　　保罗和西拉因着信，在监狱中仍歌唱，没有发怨言，这是见证。
　　所以真实的信心必然带出实际的行动，这就是生命的见证。
　　总而言之，真信心在于认识耶稣的能力，不在凭着眼见定是非，乃是信主耶稣的话语同样与主耶稣一样有能力，改变自己的命运和环境，因着信带出实际的行动，这就是生命的见证。
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&【原创】有一个太过自信的朋友怎么办？
大概很少有人会诚心地喜欢一个处处标榜自己的人，尤其当ta的自我标榜和我们对ta的评价不一致时，听到那些过分自信的话语，我们几乎都忍不住脑袋里的弹幕。
我曾也有过这样的困扰。
读本科的时候，同寝室和我关系很好的一个南方女孩总是对自己164的身高很满意，时不时挂在嘴上的：我这么高的个子blabla……
这在174的我看来完全不可理解。我在很长一段日子里绞尽脑汁想让她明白：她的身高真的一点儿也不高。
当然未果。我们依然是关系很好的朋友，她依然得意于自己的身高，我依然不时毒舌吐槽。
毕业后我出了国，在人人身高体胖的欧美国家，从小就是大码儿童的我突然开始穿小号衣服，原本因脚大买不到鞋，如今却穿起了最常规的鞋码。
在这种轰然而至的改变中我突然想，如果一个一米八的外国姑娘试图让我相信：其实你根本就不高。我会翻一个多大的白眼给她。
说白了，我们对于自己和他人做出的任何判断，都是基于自己的生活经验。
因此对于同样的境况有不同的价值判断本就无可厚非。
只是我们凭什么那么傲慢，一定要强迫对方放弃他们根据自己生活经验做出的价值判断，而去接受我们的评判标准？
如今仔细想想，我当初为什么一定要让对方接受“她并不高”这一观点呢？
这对她或对我有任何好处吗——或者如果她不接受这个观点对我有任何实际的影响吗？
完全没有。
深究起来，会这样做，恐怕是我作为一个潜意识里对自己身高充满优越感的人，发现自己面对一个明明比自己个子低很多的人却无法展现自己的优越时，下意识而肤浅的恼羞成怒罢了。
这些年玩社交网络，遇到了很多这样的人。
他们会很诚恳地在我的照片下面留言：其实你长得真的不算好看。
在我终于收到梦寐已久的大学的offer时回复：又不是牛津剑桥哪儿值得那么高兴。
在我攒了很久钱终于买给自己一样喜欢了很久的东西时评论：其实这个牌子就是骗穷人钱的。
在我一切得意的时候真诚地告诉我：其实也没什么了不起。
是的，在时隔几年、我的人生有了更多阅历之后，回头看当年得意之事也觉不过如此。
但这是几年后的我根据新积累的经验做出的新的价值判断，又凭什么以此否定当年那份得意心情？
那些在网上留言的人在很多方面说的都不能算错。可是他们的行为和我当年对那位室友做的一样，归根结底就一个原因：
双商感人。
再说相处。
如果只是萍水相逢，拉黑自然是最简单有效的方法。但既然是朋友，必然是对方有让你欣赏之处。
我想说的是，人是多维度的。我们和一个人成为朋友时，没必要同时接受ta的所有维度。
一个人最喜欢的电影是小时代，并不妨碍ta是个健身大咖，每次我们一起去运动都让我身心愉悦。
一个人觉得任何运动都是无聊地浪费时间，并不妨碍ta在古典文学上有精妙的见解，我们在一起聊几个小时文学而毫不厌倦。
一个人觉得文学纯粹是装13，并不妨碍ta对音乐或绘画有敏锐的艺术感受，和ta逛艺术馆听ta如数家珍般的讲解亦是人生乐事。
同样，一个人觉得自己非常出色——而即使我并不这样认为，并不妨碍我在其他维度上和ta发展友谊。
在人际相处中，我们习惯将人看成一个整体——别人一次的好就让我们将其定义为好人，一次的坏就让我们动摇之前的定义。其实只要把人拆解成不同方面的综合，相处起来就会容易很多。
求同存异，尊重别人的价值判断，就是最好的相处之道。
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世界上总有这样的人，长相平凡，五音不全，但是却非常有勇气露脸，唱歌。真的很佩服他们，这肯定需要极大的勇气。就算有些近乎于完美的人都没那么有自信呢，是在下输了
我大糗百视频区图片区不是有很多这样的人嘛，
自信的确是很重要的东西，我刚好就缺
[大哭]让我这长的丑还五音不全而且没自信的怎么活
意思是漂亮的五音不全怎么唱都可以喽～
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