看山是山，看水是水;从此看山不是山山，看水不是水;看山还是山，看水还是水

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-01-16 09:21 标签： 不是东西走向的山脉
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看山是山、看山不是山、看山又是山
看山是山、看山不是山、看山又是山禅宗三大境界，看山是山、看山不是山、看山又是山，是一种体悟的历程。少年不经世，看山是山、看水是水，这是人本之初。然而，红尘纷纷扰扰，有些是假相，有些是惑相。思想着境的迷惑，让我们看山不是山、看水不是水;。也许历经多少磨炼，从见山是山、见水是水，到见山不是山、见水不是水，又回到了最初的见山还是山、见水还是水。看山是山、看水是水，这不是矛盾，而是逻辑，更是一种历炼之后升华的简单。这句话吧！基本上，这不仅代表着修学佛道，内观自省的三个阶段，更代表了对人生通透、悟彻豁达的三种程度。“见山是山”者，见到一件事物，并不会用心的去理解他，大都人云亦云，而山也不会使他产生烦恼，此种人，对于所谓的“山”，仅止于远观的程度，还未入山真正探究山的一草一木；犹如我们对于某些知识，知其然而不知其所以然一般；对之程度而言，此种人便是还在门外，机缘未到。“见山不是山”者，这个程度的人，对于所知所学、所见所闻，均抱持着怀疑的态度，往往于同中求异，这并非不好，这样的人犹如刘姥姥进大观园一般，深入其境，眼花了乱，深入修学，疑问虽然多，但得到的也很多。惟这个时候正是“误与悟”的分水岭，“误”者，往往于同中求异，愈深入则疑问愈多，不断，眼中只见他人之，而未见观照自心，去明了自身真正之目标，而老是在周遭外境之是非上打转，一旦钻进了牛角尖，终将由疑生执，陷入了、是非的泥淖中。“悟”者，异中求同、反观自照，而能由疑生智，由智生慧，超越外境而观自在、由自性生出般若之智，终能达到见山“又”是山的境界。疑，并非不好，问题是在于必须认清自性之目标，而去疑，方能得到真正的般若智，山，是一个境，远观似静而其中则蕴含了无数的变化，所有的因缘聚合方才成就了山的世界。我们观山，千万不要去那些因缘，而要了解其聚合，才能了悟其成就。世上有许多，便是这这一点上勘不透，进了“山”就不知道要出来，一直在境中打转，听了鸟语心念动，闻了花香心念移，心随境转，终而茫茫；一个人，若是在修行的过程中，老是觉得命运乖张、不遇明师、才能未能伸展，老是发现世道之不平、他人之过错，这便是还在山中啊！执着于外境的一切，而不知心中 之真我。还有一种，入了是非圈，执着己身之是，欲平他人之非；自身是修行之身，却行俗世者之心，这种自以为正义的俗世心态，不但污染了自身之修行，更将是非带进了修行者的世界。在此后学谨举一例，以为大众参考。当年佛陀降世之初，身俱三十二相、八十种好，净饭王邀集了印度包括阿私陀仙等众多知名之学者、修行人，众人一致评定，佛陀若是在家，将会成为；若是出家，必成证悟成佛。当时在印度，并没有所谓的在家修行众，是以在家的意思就是没有修行，而佛陀若是不出家的话，将会成为；什么是“转轮圣王”呢？在佛家当中，转轮圣王就是能以其武力、慈悲和道理推行政治，而统合世界的理想帝王。但是佛陀并没有成为转轮圣王，祂出家成了一个修行者，并以其证悟之教法教化天下，祂并没 有去征服任何一个国土，并没有统治任何国家，但祂的教法却流传千古，教化了无数的众生。修行者与未修行者眼光之不同就在这里，以有形之力量讨伐世间之不平只是未修行者的境界，修行者乃是讨伐自我心性中之不平，而能证悟自身，以身说法，教化天下，教法的影响不在一时，而在永远，这就是修行与未修行境界之差别啊！现时之修行者则往往将俗世之陋习带入修行；不省己非、专寻人非，而美其名为伸张正义，出言不逊、批评师长，而美其名为仗义执言，争名夺利、争掌名位，而美其名为择善固执。执着如此之深，危害如此之大，以俗世之心，言修行之皮毛，误导世人，实令人感叹也。身在“山”中却自以为已经了解山，执着于“法”却自认已经证悟何者为“道”，这样的话，只有越陷越深，惟有深刻、真诚的反省自身，是否只看见了别人的不对，而障碍了自我之智慧、自我之修行，甚至误了他人，这样，才能有超越外境的牵缠，而达到“见山又是山”境界的一天。“看山是山,看水是水.看山不是山,看水不是水.看山依旧是山,看水依旧是水!出自哪里?
萌神18UE78
世间万物,都由心生你面对的东西,你说是山,那么它就是山,你说不是山,那么它就不是山同样的道理解释水你也可以把山叫做水,把水叫做山佛说了,世间万物,都由心生人生有三重境界,这三重境界可以形象地比喻为：看山是山,看水是水；看山不是山,看水不是水；看山还是山,看水还是水.这是我从一本哲理书上看到的一段话,细细品味,觉得可以这样来理解这段话.看山是山,看水是水.这重境界是针对孩子说的,孩子来到这个世界,什么事对他们来说都是新鲜的、陌生的,只有通过家人和老师来教育,他们才会认识事物.你告诉他这是什么,他便认识了什么,不会故意认错,以致说1是1,说2是2,看山是山,看水是水.有一个小故事很能说明这点：一群大人在进行智力竞赛,主持人出了“6+9等于几”的题目,大家都想,智力竞赛题目决不会就字面那么简单,结果谁都不敢立即抢答,而是苦苦思索.突然,一个几岁的孩子说等于15,人们都向他投去异样的目光,直到主持人宣布他的答案正确时,人们才收回目光,并责怪自己的思想太复杂了,错过了抢答的机会.看山不是山,看水不是水.这重境界是针对中年人说的,随着年龄的增长,社会阅历的增多,人们的思想也变得越来越复杂了,尤其是在市场经济时代,人们尔虞我诈,互不信任,世界观、人生观、价值观同孩提时代相比,发生了深刻的变化,不再轻易相信眼前的一切,而是用心用脑去认识这个世界.此时,人们看到的山不再是单纯意义上的山,水不再是单纯意义上的水了,以致出现了许许多多现代版的“指鹿为马”的故事.有些人站在这山,发现那山更高；沐在此水,又想到那水更净,欲壑难填,永远也没有满足的一天.有些人为名、为利、为美色绞尽脑汁,活得很累.其实,人生苦短,只要活得快乐便行,何必追求过高甚至不着边际的标准呢!看山还是山,看水还是水.这种境界是针对老年人说的.步入老年,从岗位上退了下来,许多人都能认真反省自己的大半生,忙忙碌碌,最后得到了什么?有些人实现了理想,却牺牲了健康；有些人积累了财富,却失去了诚信.善于反省的人才会最终达到人生的第三重境界,认识到钱财这东西,生不带来,死不带去,钱财再多,也是免不了要回归自然的.因而千方百计发挥余热,为群众办好事实事,为公益事业添砖加瓦,为经济的发展、社会的进步再建新功,达到这种思想境界的人,看山还是山,看水还是水了.写到这里,我想到了一段处世箴言：人本是人,不必刻意去做人；世本是世,无须精心去处世.这就是真正的做人与处世了.
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扫描下载二维码人生三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水
人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也是真正的做人与处世了。
人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：看山是山，看水是水；看山不是山。看水不是水；看山还是山，看水还是水。
这就是说一个人的人生之初纯洁无暇，初识世界。一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。
随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，人是激情的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人在这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽令，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。倘若留在人生的这一阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望着那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？
许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有一些人通过自己提升到了第三重人生境界，茅塞顿开，回归自然。人在这时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，自有清风郎月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了。这个时候的人看山又是山，看水又是水了。
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