阅读下面的文字，完成（1）~（4）题。
亦雅亦俗汪曾祺黄波　　买到汪曾祺的两本小书，都是山东画报出版社在汪氏逝世后出版的，一为《文与画》，收录其关于国画的文字，并配有他自作的画；二为《五味》，均为谈吃的美文。其实汪氏小说集散文集舍中均有购藏，这次再度解囊，实在是这两本小书装帧精致，开本小巧，也便于把玩。在开始回暖的阳光下，不带任何功利目的地随便翻翻，我突然想起，汪先生的诞辰（3月5日）就要到了。　　我不懂文学，当代作家作品寓目者极少，而汪曾祺是这极少数中我最喜欢的一个。可是说到喜欢的理由，一时又无从置答。喜欢其文字的清和雅？喜欢他于文字中透露的那种仿佛不经意的淡淡的情致？……好像是，又好像不完全是。这回重读的汪曾祺作品，均非其专攻所在，不过是其创作之余事，居然对上面这个连自己也茫然的问题若有所悟。　　汪曾祺谈吃，一点儿也不气派。拌菠菜、干丝、豆汁儿、芸豆……都是家常物什。他自己婉辞“美食家”的桂冠时，即以此为谦谢的理由，说“大菜，我做不了。我到海南岛去，东道主送了我好些鱼翅，我放在那里一直没有动，因为不知道怎么做。”不喜“大菜”，只好“小菜”，这本系文人故习，犹如作诗不能露出富贵气一样。著有《随园食单》的清代诗人袁枚在一封书信中就说：“饮食之道不可以随众，尤不可以务名。燕窝、海参，虚名之士也，盗他味以为己味。”他讥讽为世人所艳称的“燕窝、海参”为“虚名之士”，正和汪曾祺把“鱼翅”轻轻抛在一边如出一辙。不过，文人的这种习性也要拿捏得恰到好处才行，否则，过犹不及，容易显出几分矫饰的味道，像袁枚就多少有一点，因为我们很难想象，时不时要在显贵府上打秋风的他，会一心把那张馋嘴放在家常小菜上。而汪曾祺不同，他一下笔，我们就知道，这些小东西，他是真喜欢。饮食一道，汪曾祺嗜好从选料、收拾到调配、下厨，都不假手外人，而在这个过程中，他享受到的不仅是食之味，更是食之趣，而他通过那些淡淡的文字，又把这种趣味传递给了我们。所以，简直没有资格上餐桌的拌萝卜丝，在他手里和眼里竟是这般精致，“小红水萝卜，南方叫‘杨花萝卜’，因为是杨花飘时上市的。洗净，去根须，不可去皮。斜切成薄片，再切为细丝，愈细愈好。加少糖，略腌，即可装盘，轻红嫩白，颜色可爱。”黄瓜皮在他那里也是下酒的佳品，“黄瓜切成寸段，用水果刀从外至内旋成薄条，如带，成卷。……扦瓜皮极脆，嚼之有声，诸味均透，仍有瓜香。此法得之海拉尔一曾治过国宴的厨师。一盘瓜皮，所费不过四五角钱耳。”“嚼之有声”四字真是妙极！世间老饕甚多，不知道有多少还会于大快朵颐中细品那一记脆声？　　汪曾祺作画，他自己说“无师法”，只是“瞎抹”，也许近于事实，因为他原无意在画家中争一席地。汪氏之画是真正的“写意”，略有一点构思，便信手挥洒，不过事经营，不刻意求工，逸笔草草，以抒其意。这也不算稀奇，大体还是传统文人画的路子。值得注意的，是其入画的对象，大蒜，红萝卜，扁豆花，盘中的一尾鱼，完全的生活化平民化。齐白石的画，间有乡野小品，但像汪曾祺这样主要地、大规模地以日常物事入画，似不多见。　　汪曾祺文与人的风格还是他自己的文字说得最为到位。“做菜的乐趣第一是买菜，我做菜都是自己去买的。……我不爱逛商店，爱逛菜市。看看那些碧绿生青、新鲜水灵的瓜菜，令人感到生之喜悦。”有不喜欢汪曾祺的人讥讽他像遗老，可谁曾见过“爱逛菜市”、在买菜中体味“生之喜悦”的遗老？是的，汪曾祺雅，但他更是俗的，他对世俗生活的热爱，装是装不出来的。　　汪曾祺让我想起两个古代文人，就是陶渊明和苏东坡。他们身上的一个共同点，我以为可用一句话概括，即“士大夫的趣味，平民的情怀”。陶、苏的风雅自不消说得，而同时他们与世俗的亲近也是真诚的。邻居杀只鸡邀陶渊明同享，他会乐不可支地写一首赴席的好诗；坡翁街头听人谈鬼，说咱们姑妄谈之姑妄听之。这样的文人，既耿介清高，又让我辈平民可亲可感。汪曾祺继承的，正是陶渊明和苏东坡的余韵。我们看他的小说和散文，抒情节制，也不刻画大奸大恶，更不以污秽的东西入文，其矜持颇近于传统美学所谓“乐而不淫哀而不伤”，是典型的士大夫的审美趣味，而现在我们通过《文与画》和《五味》所看到的，则是一个世俗化、平民化的汪曾祺。“士大夫的趣味，平民的情怀”，这可说是中国文人的一种很好的传统。但时至今日，我们不得不想一想，应该如何使这样的传统不致消失了。（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（
） A．作者买到汪曾祺的两本小书，一为《文与画》，二为《五味》。原因是二者均为谈吃的美文，同时是这两本小书装帧精致，开本小巧，也便于把玩。 B．作者喜欢汪曾祺是缘于他文与人的风格：其文字清新，且透露出那种仿佛不经意的淡淡的情致；其人雅，但更是俗——真正热爱世俗生活。 C．汪曾祺喜欢从菜市选料如萝卜、黄瓜、鱼翅类，一直到调配、下厨的全过程都独自完成，从中享受做菜的趣味和菜的滋味。 D．汪曾祺自称作画“无师法”，只是“瞎抹”，但从他画的对象和“写意”的风格来看，他的画是雅致的，其创意似不多见。 E．汪曾祺为文，体现出传统的“乐而不淫哀而不伤”的审美趣味，其选材不写大奸大恶、污秽之物，抒情节制，而让平民可亲可感。汪氏如陶渊明、苏轼一样有“士大夫的趣味，平民的情怀”。（2）请你结合文意谈谈对“乐而不淫哀而不伤”的理解。答：_____________________________________________________（3）文章将汪曾祺与袁枚比，与陶渊明与苏轼比，试说说这两处对比的异同。答：_____________________________________________________（4）文章着重写“谈吃，一点儿也不气派”，“作画，只是‘瞎抹’皆属俗事，而文题是“亦俗亦雅”，结合原文，探究作者对“俗”“雅”的处理是否得当。答：_____________________________________________________
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亦雅亦俗汪曾祺黄波　　买到汪曾祺的两本小书，都是山东画报出版社在汪氏逝世后出版的，一为《文与画》，收录其关于国画的文字，并配有他自作的画；二为《五味》，均为谈吃的美文。其实汪氏小说集散文集舍中均有购藏，这次再度解囊，实在是这两本小书装帧精致，开本小巧，也便于把玩。在开始回暖的阳光下，不带任何功利目的地随便翻翻，我突然想起，汪先生的诞辰（3月5日）就要到了。　　我不懂文学，当代作家作品寓目者极少，而汪曾祺是这极少数中我最喜欢的一个。可是说到喜欢的理由，一时又无从置答。喜欢其文字的清和雅？喜欢他于文字中透露的那种仿佛不经意的淡淡的情致？……好像是，又好像不完全是。这回重读的汪曾祺作品，均非其专攻所在，不过是其创作之余事，居然对上面这个连自己也茫然的问题若有所悟。　　汪曾祺谈吃，一点儿也不气派。拌菠菜、干丝、豆汁儿、芸豆……都是家常物什。他自己婉辞“美食家”的桂冠时，即以此为谦谢的理由，说“大菜，我做不了。我到海南岛去，东道主送了我好些鱼翅，我放在那里一直没有动，因为不知道怎么做。”不喜“大菜”，只好“小菜”，这本系文人故习，犹如作诗不能露出富贵气一样。著有《随园食单》的清代诗人袁枚在一封书信中就说：“饮食之道不可以随众，尤不可以务名。燕窝、海参，虚名之士也，盗他味以为己味。”他讥讽为世人所艳称的“燕窝、海参”为“虚名之士”，正和汪曾祺把“鱼翅”轻轻抛在一边如出一辙。不过，文人的这种习性也要拿捏得恰到好处才行，否则，过犹不及，容易显出几分矫饰的味道，像袁枚就多少有一点，因为我们很难想象，时不时要在显贵府上打秋风的他，会一心把那张馋嘴放在家常小菜上。而汪曾祺不同，他一下笔，我们就知道，这些小东西，他是真喜欢。饮食一道，汪曾祺嗜好从选料、收拾到调配、下厨，都不假手外人，而在这个过程中，他享受到的不仅是食之味，更是食之趣，而他通过那些淡淡的文字，又把这种趣味传递给了我们。所以，简直没有资格上餐桌的拌萝卜丝，在他手里和眼里竟是这般精致，“小红水萝卜，南方叫‘杨花萝卜’，因为是杨花飘时上市的。洗净，去根须，不可去皮。斜切成薄片，再切为细丝，愈细愈好。加少糖，略腌，即可装盘，轻红嫩白，颜色可爱。”黄瓜皮在他那里也是下酒的佳品，“黄瓜切成寸段，用水果刀从外至内旋成薄条，如带，成卷。……扦瓜皮极脆，嚼之有声，诸味均透，仍有瓜香。此法得之海拉尔一曾治过国宴的厨师。一盘瓜皮，所费不过四五角钱耳。”“嚼之有声”四字真是妙极！世间老饕甚多，不知道有多少还会于大快朵颐中细品那一记脆声？　　汪曾祺作画，他自己说“无师法”，只是“瞎抹”，也许近于事实，因为他原无意在画家中争一席地。汪氏之画是真正的“写意”，略有一点构思，便信手挥洒，不过事经营，不刻意求工，逸笔草草，以抒其意。这也不算稀奇，大体还是传统文人画的路子。值得注意的，是其入画的对象，大蒜，红萝卜，扁豆花，盘中的一尾鱼，完全的生活化平民化。齐白石的画，间有乡野小品，但像汪曾祺这样主要地、大规模地以日常物事入画，似不多见。　　汪曾祺文与人的风格还是他自己的文字说得最为到位。“做菜的乐趣第一是买菜，我做菜都是自己去买的。……我不爱逛商店，爱逛菜市。看看那些碧绿生青、新鲜水灵的瓜菜，令人感到生之喜悦。”有不喜欢汪曾祺的人讥讽他像遗老，可谁曾见过“爱逛菜市”、在买菜中体味“生之喜悦”的遗老？是的，汪曾祺雅，但他更是俗的，他对世俗生活的热爱，装是装不出来的。　　汪曾祺让我想起两个古代文人，就是陶渊明和苏东坡。他们身上的一个共同点，我以为可用一句话概括，即“士大夫的趣味，平民的情怀”。陶、苏的风雅自不消说得，而同时他们与世俗的亲近也是真诚的。邻居杀只鸡邀陶渊明同享，他会乐不可支地写一首赴席的好诗；坡翁街头听人谈鬼，说咱们姑妄谈之姑妄听之。这样的文人，既耿介清高，又让我辈平民可亲可感。汪曾祺继承的，正是陶渊明和苏东坡的余韵。我们看他的小说和散文，抒情节制，也不刻画大奸大恶，更不以污秽的东西入文，其矜持颇近于传统美学所谓“乐而不淫哀而不伤”，是典型的士大夫的审美趣味，而现在我们通过《文与画》和《五味》所看到的，则是一个世俗化、平民化的汪曾祺。“士大夫的趣味，平民的情怀”，这可说是中国文人的一种很好的传统。但时至今日，我们不得不想一想，应该如何使这样的传统不致消失了。（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（
） A．作者买到汪曾祺的两本小书，一为《文与画》，二为《五味》。原因是二者均为谈吃的美文，同时是这两本小书装帧精致，开本小巧，也便于把玩。 B．作者喜欢汪曾祺是缘于他文与人的风格：其文字清新，且透露出那种仿佛不经意的淡淡的情致；其人雅，但更是俗——真正热爱世俗生活。 C．汪曾祺喜欢从菜市选料如萝卜、黄瓜、鱼翅类，一直到调配、下厨的全过程都独自完成，从中享受做菜的趣味和菜的滋味。 D．汪曾祺自称作画“无师法”，只是“瞎抹”，但从他画的对象和“写意”的风格来看，他的画是雅致的，其创意似不多见。 E．汪曾祺为文，体现出传统的“乐而不淫哀而不伤”的审美趣味，其选材不写大奸大恶、污秽之物，抒情节制，而让平民可亲可感。汪氏如陶渊明、苏轼一样有“士大夫的趣味，平民的情怀”。（2）请你结合文意谈谈对“乐而不淫哀而不伤”的理解。答：_____________________________________________________（3）文章将汪曾祺与袁枚比，与陶渊明与苏轼比，试说说这两处对比的异同。答：_____________________________________________________（4）文章着重写“谈吃，一点儿也不气派”，“作画，只是‘瞎抹’皆属俗事，而文题是“亦俗亦雅”，结合原文，探究作者对“俗”“雅”的处理是否得当。答：_____________________________________________________
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亦雅亦俗汪曾祺黄波　　买到汪曾祺的两本小书，都是山东画报出版社在汪氏逝世后出版的，一为《文与画》，收录其关于国画的文字，并配有他自作的画；二为《五味》，均为谈吃的美文。其实汪氏小说集散文集舍中均有购藏，这次再度解囊，实在是这两本小书装帧精致，开本小巧，也便于把玩。在开始回暖的阳光下，不带任何功利目的地随便翻翻，我突然想起，汪先生的诞辰（3月5日）就要到了。　　我不懂文学，当代作家作品寓目者极少，而汪曾祺是这极少数中我最喜欢的一个。可是说到喜欢的理由，一时又无从置答。喜欢其文字的清和雅？喜欢他于文字中透露的那种仿佛不经意的淡淡的情致？……好像是，又好像不完全是。这回重读的汪曾祺作品，均非其专攻所在，不过是其创作之余事，居然对上面这个连自己也茫然的问题若有所悟。　　汪曾祺谈吃，一点儿也不气派。拌菠菜、干丝、豆汁儿、芸豆……都是家常物什。他自己婉辞“美食家”的桂冠时，即以此为谦谢的理由，说“大菜，我做不了。我到海南岛去，东道主送了我好些鱼翅，我放在那里一直没有动，因为不知道怎么做。”不喜“大菜”，只好“小菜”，这本系文人故习，犹如作诗不能露出富贵气一样。著有《随园食单》的清代诗人袁枚在一封书信中就说：“饮食之道不可以随众，尤不可以务名。燕窝、海参，虚名之士也，盗他味以为己味。”他讥讽为世人所艳称的“燕窝、海参”为“虚名之士”，正和汪曾祺把“鱼翅”轻轻抛在一边如出一辙。不过，文人的这种习性也要拿捏得恰到好处才行，否则，过犹不及，容易显出几分矫饰的味道，像袁枚就多少有一点，因为我们很难想象，时不时要在显贵府上打秋风的他，会一心把那张馋嘴放在家常小菜上。而汪曾祺不同，他一下笔，我们就知道，这些小东西，他是真喜欢。饮食一道，汪曾祺嗜好从选料、收拾到调配、下厨，都不假手外人，而在这个过程中，他享受到的不仅是食之味，更是食之趣，而他通过那些淡淡的文字，又把这种趣味传递给了我们。所以，简直没有资格上餐桌的拌萝卜丝，在他手里和眼里竟是这般精致，“小红水萝卜，南方叫‘杨花萝卜’，因为是杨花飘时上市的。洗净，去根须，不可去皮。斜切成薄片，再切为细丝，愈细愈好。加少糖，略腌，即可装盘，轻红嫩白，颜色可爱。”黄瓜皮在他那里也是下酒的佳品，“黄瓜切成寸段，用水果刀从外至内旋成薄条，如带，成卷。……扦瓜皮极脆，嚼之有声，诸味均透，仍有瓜香。此法得之海拉尔一曾治过国宴的厨师。一盘瓜皮，所费不过四五角钱耳。”“嚼之有声”四字真是妙极！世间老饕甚多，不知道有多少还会于大快朵颐中细品那一记脆声？　　汪曾祺作画，他自己说“无师法”，只是“瞎抹”，也许近于事实，因为他原无意在画家中争一席地。汪氏之画是真正的“写意”，略有一点构思，便信手挥洒，不过事经营，不刻意求工，逸笔草草，以抒其意。这也不算稀奇，大体还是传统文人画的路子。值得注意的，是其入画的对象，大蒜，红萝卜，扁豆花，盘中的一尾鱼，完全的生活化平民化。齐白石的画，间有乡野小品，但像汪曾祺这样主要地、大规模地以日常物事入画，似不多见。　　汪曾祺文与人的风格还是他自己的文字说得最为到位。“做菜的乐趣第一是买菜，我做菜都是自己去买的。……我不爱逛商店，爱逛菜市。看看那些碧绿生青、新鲜水灵的瓜菜，令人感到生之喜悦。”有不喜欢汪曾祺的人讥讽他像遗老，可谁曾见过“爱逛菜市”、在买菜中体味“生之喜悦”的遗老？是的，汪曾祺雅，但他更是俗的，他对世俗生活的热爱，装是装不出来的。　　汪曾祺让我想起两个古代文人，就是陶渊明和苏东坡。他们身上的一个共同点，我以为可用一句话概括，即“士大夫的趣味，平民的情怀”。陶、苏的风雅自不消说得，而同时他们与世俗的亲近也是真诚的。邻居杀只鸡邀陶渊明同享，他会乐不可支地写一首赴席的好诗；坡翁街头听人谈鬼，说咱们姑妄谈之姑妄听之。这样的文人，既耿介清高，又让我辈平民可亲可感。汪曾祺继承的，正是陶渊明和苏东坡的余韵。我们看他的小说和散文，抒情节制，也不刻画大奸大恶，更不以污秽的东西入文，其矜持颇近于传统美学所谓“乐而不淫哀而不伤”，是典型的士大夫的审美趣味，而现在我们通过《文与画》和《五味》所看到的，则是一个世俗化、平民化的汪曾祺。“士大夫的趣味，平民的情怀”，这可说是中国文人的一种很好的传统。但时至今日，我们不得不想一想，应该如何使这样的传统不致消失了。（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（
） A．作者买到汪曾祺的两本小书，一为《文与画》，二为《五味》。原因是二者均为谈吃的美文，同时是这两本小书装帧精致，开本小巧，也便于把玩。 B．作者喜欢汪曾祺是缘于他文与人的风格：其文字清新，且透露出那种仿佛不经意的淡淡的情致；其人雅，但更是俗——真正热爱世俗生活。 C．汪曾祺喜欢从菜市选料如萝卜、黄瓜、鱼翅类，一直到调配、下厨的全过程都独自完成，从中享受做菜的趣味和菜的滋味。 D．汪曾祺自称作画“无师法”，只是“瞎抹”，但从他画的对象和“写意”的风格来看，他的画是雅致的，其创意似不多见。 E．汪曾祺为文，体现出传统的“乐而不淫哀而不伤”的审美趣味，其选材不写大奸大恶、污秽之物，抒情节制，而让平民可亲可感。汪氏如陶渊明、苏轼一样有“士大夫的趣味，平民的情怀”。（2）请你结合文意谈谈对“乐而不淫哀而不伤”的理解。答：_____________________________________________________（3）文章将汪曾祺与袁枚比，与陶渊明与苏轼比，试说说这两处对比的异同。答：_____________________________________________________（4）文章着重写“谈吃，一点儿也不气派”，“作画，只是‘瞎抹’皆属俗事，而文题是“亦俗亦雅”，结合原文，探究作者对“俗”“雅”的处理是否得当。答：_____________________________________________________
科目:最佳答案见解析解析（1）BE（2）①“乐而不淫，哀而不伤”是说快乐和悲伤都要有节制，不要走向两个极端。②既有高雅的趣味，又有与世俗亲近的真诚。③写诗为文抒情有节制，不刻画大奸大恶，更不以污秽的东西入文；保持一种高尚的矜持。（3）①文章将汪曾祺与袁枚比，是要比出二人的同中之异：袁枚讥讽为世人所艳称的“燕窝、海参”为“虚名之士”，汪曾祺把“鱼翅”轻轻抛在一边，两者如出一辙，然而汪曾祺对家常小菜的喜欢才是真喜欢。②与陶渊明和苏轼比，是要比出异中之同：他们身上的一个共同点，即“士大夫的趣味，平民的情怀”。陶、苏的风雅自不消说，他们与世俗的亲近也是真诚的。汪曾祺继承的，正是陶渊明和苏东坡的余韵。（4）我认为处理得当。因为文中写汪曾祺先生的雅：有“不喜‘大荣’，只喜‘小菜’这样的文人故习”；作画是“写意”，大体还是传统文人画的路子。他的俗：喜欢的小菜都是家常物什，喜欢画的对象完全的生活化平民化。写他的“俗”，其实是写他对世俗生活的本真热爱，同时又突出了他不同于一般文人的“雅”。亦俗亦雅，相得益彰，写出了如陶渊明、苏轼一样既耿介清高，又让平民可亲可感的汪老形象。 （主观题意对即可）知识点:&&基础试题拔高试题热门知识点最新试题
关注我们官方微信关于跟谁学服务支持帮助中心阅读《纽扣的方向》，完成文后的题目。　　我匆匆穿过潮湿阴暗的街道赶往医院，坐在了母亲病床旁边。母亲灰白的头发梳理得一丝不乱，双眼闭着，但不时微微颤动，仿佛正想着心事。我望着她暗忖：“母亲是否知道我来了？是否知道我是她儿子？” 　　我把手伸到大衣的襟下，摸到一颗缝在里子上的旧纽扣，就在我胸口的上方。它是棕色的，扁圆形。关于这颗纽扣的来历，一切恍如昨天。 　　我们一家四口住在美国东部一座大山深处，过着勉强温饱的生活。 　　我儿时满脑子幻想，总觉得不该待在这地方，一有机会就逃跑，但无非跑进深山或沿着河流走到下游去。不过，这阻碍不了我，有一次，我因为觉得在家里受到了冷落，又逃跑了。 　　这次我跑进了树林。我这么做，就是天真地要让母亲知道她不对，要让她难过。 　　我在树林里又冷又饿，只好在寒夜的月色中跌跌撞撞地奔回家。但母亲不见了，她这时应该在家的。 　　火炉熄了，屋里很冷。我奔出门口，在坚实的泥地上绕屋跑了一圈。接着，我沿河边朝400米外一位邻居的家跑去，沿途不断有又尖又硬的灌木枝条抽打着我的脸。 　　“孩子，你妈妈不在这里。她白天来过，没说什么，只把你妹妹留下，就匆匆忙忙跑了。” 　　“跑了？为什么？她怎么可以这样对我？”也许母亲早就想逃离这个地方。毕竟，她在家里有什么好做的呢？这里没钢琴，也没谁懂得欣赏她那动人的歌喉。可她为什么竟把我一个人丢在这儿？ 　　我走到岸边，捡起几团泥巴扔到河里，扔向柳树。这时，我看见有棵柳树上挂着母亲的一件旧外衣。 　　一个念头如闪电般划过脑际：母亲跑了，跑到河对岸的肯塔基州去了！我朝四周不停地大喊：“妈妈！”直到声嘶力竭。 　　我走到那件外衣前，觉得它是母亲已离弃我的象征，把它扯了下来撕碎，扔在地上使劲用脚踩。有一颗扁圆形的棕色纽扣脱落在了我手掌上。 　　最后，我把那外衣抛到了河里。 　　回到家，我不想进屋，便去马棚找了张给马盖的破烂毯子，裹住身体坐下，希望这毯子能帮我抵御寒夜的潮湿冷风，融化结在心头的冰。 　　第二天早晨，我还在那里守着。晨曦徐徐越过山脊照到山谷里了，我看见母亲沿着泥路朝着房子走回来，身上的披肩和头上的红发泛着金光。她走路姿态优雅，我们谁都比不上。 　　母亲见到我时一言不发，我看得出她在生我的气，怪我昨天的出走。 　　炉火生起了，屋里渐渐暖和起来。我悄悄走进厨房，坐在屋角的木柴箱上。母亲说话了，她说上游有个妇人病了，她曾去帮忙。 　　“可我在河岸上看到了你的外衣。” 　　“我的外衣？我把它给了邻家的女孩穿。我有披肩，她却连外套都没有。你知道，她身体不是很好……看来她并没把衣服穿回家去。” 　　母亲看着我，知道我正在想什么———她昨天离家出走了。 　　她缓缓地说：“坚强的人是不会逃避困难的。但如果前面有美好前程，他们会去追求。” 　　母亲给我端来早餐，有饼干和熏猪肉。我知道她原谅我了，可我始终没告诉她我曾怎样对待她的那件外衣。 　　岁月流转，此时我坐在洁白的病房里，握着母亲的手，手指轻抚着大衣内那颗纽扣。我这辈子曾经几千次要逃避困难，但只要摸摸这颗纽扣，逃避的念头就立即打消了。 　　我紧捏着纽扣，心里知道：母亲无论要往哪里去，总会知道自己的方向。小题1:[理思路]认真阅读文章，在下面空白处补全情节：逃进树林，无奈回家→
→回到马棚，用毯御寒→
。小题2:[揣心理]文中划线处“融化结在心头的冰”表现了“我”当时怎样的心理？
小题3:[品环境]文中两次写到炉火，请找出相关语言，并分别指出它们的作用。
小题4:[析形象]结合小说情节，简要分析母亲这个人物形象。
小题5:[明主旨]结合文章内容，谈谈你对题目“纽扣的方向”的理解。
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→回到马棚，用毯御寒→
。小题2:[揣心理]文中划线处“融化结在心头的冰”表现了“我”当时怎样的心理？
小题3:[品环境]文中两次写到炉火，请找出相关语言，并分别指出它们的作用。
小题4:[析形象]结合小说情节，简要分析母亲这个人物形象。
小题5:[明主旨]结合文章内容，谈谈你对题目“纽扣的方向”的理解。
阅读《纽扣的方向》，完成文后的题目。　　我匆匆穿过潮湿阴暗的街道赶往医院，坐在了母亲病床旁边。母亲灰白的头发梳理得一丝不乱，双眼闭着，但不时微微颤动，仿佛正想着心事。我望着她暗忖：“母亲是否知道我来了？是否知道我是她儿子？” 　　我把手伸到大衣的襟下，摸到一颗缝在里子上的旧纽扣，就在我胸口的上方。它是棕色的，扁圆形。关于这颗纽扣的来历，一切恍如昨天。 　　我们一家四口住在美国东部一座大山深处，过着勉强温饱的生活。 　　我儿时满脑子幻想，总觉得不该待在这地方，一有机会就逃跑，但无非跑进深山或沿着河流走到下游去。不过，这阻碍不了我，有一次，我因为觉得在家里受到了冷落，又逃跑了。 　　这次我跑进了树林。我这么做，就是天真地要让母亲知道她不对，要让她难过。 　　我在树林里又冷又饿，只好在寒夜的月色中跌跌撞撞地奔回家。但母亲不见了，她这时应该在家的。 　　火炉熄了，屋里很冷。我奔出门口，在坚实的泥地上绕屋跑了一圈。接着，我沿河边朝400米外一位邻居的家跑去，沿途不断有又尖又硬的灌木枝条抽打着我的脸。 　　“孩子，你妈妈不在这里。她白天来过，没说什么，只把你妹妹留下，就匆匆忙忙跑了。” 　　“跑了？为什么？她怎么可以这样对我？”也许母亲早就想逃离这个地方。毕竟，她在家里有什么好做的呢？这里没钢琴，也没谁懂得欣赏她那动人的歌喉。可她为什么竟把我一个人丢在这儿？ 　　我走到岸边，捡起几团泥巴扔到河里，扔向柳树。这时，我看见有棵柳树上挂着母亲的一件旧外衣。 　　一个念头如闪电般划过脑际：母亲跑了，跑到河对岸的肯塔基州去了！我朝四周不停地大喊：“妈妈！”直到声嘶力竭。 　　我走到那件外衣前，觉得它是母亲已离弃我的象征，把它扯了下来撕碎，扔在地上使劲用脚踩。有一颗扁圆形的棕色纽扣脱落在了我手掌上。 　　最后，我把那外衣抛到了河里。 　　回到家，我不想进屋，便去马棚找了张给马盖的破烂毯子，裹住身体坐下，希望这毯子能帮我抵御寒夜的潮湿冷风，融化结在心头的冰。 　　第二天早晨，我还在那里守着。晨曦徐徐越过山脊照到山谷里了，我看见母亲沿着泥路朝着房子走回来，身上的披肩和头上的红发泛着金光。她走路姿态优雅，我们谁都比不上。 　　母亲见到我时一言不发，我看得出她在生我的气，怪我昨天的出走。 　　炉火生起了，屋里渐渐暖和起来。我悄悄走进厨房，坐在屋角的木柴箱上。母亲说话了，她说上游有个妇人病了，她曾去帮忙。 　　“可我在河岸上看到了你的外衣。” 　　“我的外衣？我把它给了邻家的女孩穿。我有披肩，她却连外套都没有。你知道，她身体不是很好……看来她并没把衣服穿回家去。” 　　母亲看着我，知道我正在想什么———她昨天离家出走了。 　　她缓缓地说：“坚强的人是不会逃避困难的。但如果前面有美好前程，他们会去追求。” 　　母亲给我端来早餐，有饼干和熏猪肉。我知道她原谅我了，可我始终没告诉她我曾怎样对待她的那件外衣。 　　岁月流转，此时我坐在洁白的病房里，握着母亲的手，手指轻抚着大衣内那颗纽扣。我这辈子曾经几千次要逃避困难，但只要摸摸这颗纽扣，逃避的念头就立即打消了。 　　我紧捏着纽扣，心里知道：母亲无论要往哪里去，总会知道自己的方向。小题1:[理思路]认真阅读文章，在下面空白处补全情节：逃进树林，无奈回家→
→回到马棚，用毯御寒→
。小题2:[揣心理]文中划线处“融化结在心头的冰”表现了“我”当时怎样的心理？
小题3:[品环境]文中两次写到炉火，请找出相关语言，并分别指出它们的作用。
小题4:[析形象]结合小说情节，简要分析母亲这个人物形象。
小题5:[明主旨]结合文章内容，谈谈你对题目“纽扣的方向”的理解。
科目:最佳答案小题1:不见母亲，离家寻母；发现外衣，抛到河里；母亲回家，道明真相。小题2:表现了“我”当时误以为母亲抛弃我们，独自去追求美好生活的极度不满。小题3:①“火炉熄了，屋里很冷。”渲染了凄冷的气氛，烘托了“我”对母亲抛弃我们的失望和不满，为下文寻找母亲、发现外衣，纽扣脱落等情节作铺垫。②“炉火生起了，屋里渐渐暖和起来。”渲染了一种温馨的气氛，烘托了“我”因误解母亲的不安和愧疚，为下文母亲道明真相作铺垫。小题4:母亲是一个热爱生活，富有爱心，乐于助人，不畏困难，勇于追求美好前程的人。小题5:纽扣的方向，包含着母亲不畏困难、追求美好前程的勇气和决心，它在“我”的精神世界里是不灭的，指引着“我”前进的方向。解析
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