法布施得聪明智慧
法布施得聪明智慧
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作者：大海 &&
来源：网络文章
法布施得聪明智慧
&&&&&& 这一次经济的风暴、经济的衰退，诸位看得非常明显，几乎每一个人都受到影响，我们仔细去观察，&居士林&没受影响，不但没有影响，居士林的收入还增加。照一般说信徒们每一个人经济都非常困难，布施供养相对当然减少，这一定道理，为什么居士林的收入不减少反而增加，道理在哪里？布施。居士林布施多，大布施！在这样困难之下，它的布施是有增无减，所以它的收入也就有增无减。证明佛讲的话没错，财愈施愈多，你不怕布施，愈施愈多，我们从居士林最近一年来证明。你不施就没有，一般道场收入减少，为什么？看到经济萧条，我们要节省开支，要少布施，少布施你的收入也就少，果报就少了。居士林的李木源有智慧，收入少也要大布施，他不怕把居士林布施得干干净净，他不怕，居士林的收入源源不断而来。证明佛所讲的&财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿&，你不布施怎么行？你怎么能得到？但是布施后面有果报，果报来了又怕你起贪心，这个事情麻烦，所以佛教给我们&舍得&。舍得深一层的意思，你得到那个东西赶快舍，不要留；如果你施，得来的那个你再不肯舍的话，那又坏了，你又迷、又堕落了；永远去施，愈施愈多，施多得多。
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十大排行榜为什么说财布施得财富,法布施得智慧,无畏布施得健康长寿 有根据可查吗,?
为什么说财布施得财富,法布施得智慧,无畏布施得健康长寿 有根据可查吗,?
普通人的怎么做??
匿名回答于
为什么说财布施得财富,法布施得智慧,无畏布施得健康长寿 有根据可查吗?
因为这是因果。当您种下一粒小麦，您怀疑将来收获的不是小麦吗？为什么不怀疑？因为您种的是小麦，收到的当然是小麦而不是大米。同理，您布施的是财，当然得财富而不是贫穷；您布施法能使人开智慧，当然也得智慧；无畏布施使众生安宁、寿命保全，当然得健康长寿。
如是因，则如是果。
普通人的怎么做??
孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业，信愿念佛、求生极乐。
南无阿弥陀佛
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当一个人把好方法布施给他人, 就鼓舞起自己的反省心, 因此可以自己增加智慧.财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿
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财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿
可惜真学的人少，带着虚妄学习的人多。怎么说带着的？没有放下就都带了。要放下，放得干干净净，得大自在。衣服只要保暖，饮食只要吃饱就够了，别贪，房屋只要可以遮蔽风雨就行了，你就得大自在。人知足就成佛。人无求，「于人无争，于世无求」，你就得大自在。所以，这个要有智慧，没有智慧他怀疑，那个生活多苦。他没想那生活真乐，心里面没有忧虑、没有烦恼、没有妄想、没有杂念，你说你多幸福，身体强健，百病不生。海贤老和尚做出榜样给我们看，一百一十二岁还要爬树，他门口有棵柿子树，信徒来了，他爬到树上去摘柿子分给大家，一百一十二岁。从小生长在农家，父母都是种田的，他从小就学会种田，一生种田，好，在这个时代。他开荒，乡下荒山没有人种的，他去开，开了一百多亩。种的东西都丰收，除了自己小庙，小庙只有四、五个人，吃不完，拿去救灾，四面八方的，这些临近的，哪个地方有灾难，没有粮食吃的他就送，救济贫苦。他不拿去卖钱，不拿去做为扩建自己道场的这些用途，他没想到。我这个几间草屋可以遮蔽风雨，行了，不必扩充了。人家心多清净，生活多么单纯，真是好榜样。这是教我们不执着。第一个音声，对音声要能忍。邻居家里面，或者是唱歌、跳舞，这些杂音干扰你，你怎么办？是个讲理、明理的，你去跟他理论，他接受；不讲理的，他不接受。那就需要自己有忍辱的功夫来处理这问题。中国人自古以来，对邻居非常重视，所谓是「远亲不如近邻」，我们遇到困难，邻居能帮助你。如何对邻居？要常常照顾他、尊重他、爱护他、关怀他、帮助他，我们有事他就会照顾。这是做人基本的道理，不能不懂。佛陀教菩萨修行六个科目、六桩事，第一个是布施。布施就是要为别人着想，比什么都重要。而且这个布施功德很大，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，这都是我们想要的。财有内财、有外财，外财是身外之物，财物别人没有的可以送给他，供养他；内财是我们的身体，我们为他服务，义务为他服务，这是内财布施，得三种果报，愈施愈多。
　　我记得我有一年，在澳洲布里斯本，一个学校里，格里菲斯大学，学校建了一个工商大楼，工商学系的建了个大楼，举行开幕典礼，请了一位美国的专家来致词。我跟校长坐在一起，他在那里讲话，我告诉校长，我说他这个金融专家我不相信他。他说为什么？世界金融专家，他能教学生发财，他自己没发财，他自己真的要是拥有亿万财产，这个我倒相信，为什么自己没有发财，他能教别人发财？假的，不是真的。最后我告诉校长，发财要找佛，佛真正能教人发财，那就是财布施，肯定愈施愈多。
我这一生学到这一点，年轻的时候很多人给我算命，我这个命很苦，命里没有财富，财库空空；手上没有官印，没有官印是你做不了主管，无论在哪个行业，你都是替人服务，当伙计，不能当老板，老板要有官印，这么一个命。而且又短命，寿命只有四十五岁，我相信。我记得，我的父亲四十五岁过世，我的伯父也是四十五岁过世，我的祖父四十五岁，我记得这三个人，上面可能还有，寿命都不长，我认为这是与遗传有关系。所以我那个时候出家，与这个关系很大，寿命短，快到了，怎么办？念佛求生净土。所以四十五岁那一年害了一场病，一生没害过病，病了一个月，我也不找医生，也不吃药。我想医生只能医病，不能医命，命到了，找医生没用处，老老实实念佛，有三个学生照顾我。一个月之后病好了，好了以后继续讲经教学，这是我一生干的事业。
　　第二年我在台北善导寺，仁王法会这个活动当中见到甘珠活佛，这是西藏的喇嘛，也是章嘉大师的学生，我们名分是同学。那时已经出家了，但是我跟章嘉大师的时候是在家，没出家。我出家，章嘉大师已经往生了，我跟他三年。甘珠活佛拉着我，要我坐他的旁边，他大我十岁，告诉我，我们在背后都说你。说什么？说你这个人有一点聪明智慧，可惜没有福报，又短命。我说这些事情在我面前可以说，我不忌讳，我都知道。他说你的命转了，变了。我说怎么变了？你这些年来讲经说法，那时候我讲经十二年，今年五十七年，是我讲经十二年他告诉我，他说你的命转过来，你的寿命很长，你的福报很大。我的老师李炳南老居士，也是看到我们这些年轻人，面相很薄，都是没有福报的人，他把我们组织起来，劝我们讲经。讲经可以修福，而且很快速，真发心、真干，果报很快就会现前。我那些同学都还有家，我一个人没家。老师告诉我这些。
　所以我学讲经，是没有出家之前学的。我一出家就教佛学院，那个时候我学了十三部经，我能讲十三部经，所以到佛学院去教书去了。佛学院一个学期才教一部，一年才教两部，三年毕业了，我才用了六部，还有七部没用上。所以，我对于佛学院就没什么兴趣，佛学院出不了人才。我这十三部经哪里学的？在台中跟李老师学的。我们学习的进度是一个月一部。佛学院三年一部经都学不完，都不会讲。我在那里住了十五个月，学了十三部经，都能讲，所以都能教，佛学院教学生很轻松。教学五十七年没中断，学佛六十四年。我学佛很认真，因为知道自己短命。所以学佛半年我就吃长素，荤腥就断掉，虽然还在工作，我也能做到。
　　所以学忍辱，章嘉大师教我看破放下，教我修布施。命里没有福报，弘法利生没有福报也不行，总得有一点，要我学释迦牟尼佛，大概他也看到现在佛门里头没有学释迦牟尼佛的。释迦牟尼佛一生教学，三十岁开悟，开悟之后就在鹿野苑教学，五比丘是常随众，讲《阿含经》，第一个阶段十二年，十二年扎根教育。十二年之后再提升，等于十二年办小学，再提升八年，等于办中学，讲方等。这个经属于方等部的，就在那个时候讲的。这个八年加上前面十二年，二十年，这二十年都可以说是基础。八年方等基础巩固了，可以学大乘，大乘是般若、是智慧，讲多久？二十二年。世尊一生讲学四十九年，你看这一阶段占二十二年，我们就晓得，这是他一生教学的中心，最重要的一部分。最后的八年讲法华，把菩萨提升到佛。
　不要道场，释迦牟尼佛没有道场，一生过着游牧的生活，游化，我们学释迦牟尼佛，快乐！你看看一个人在这个世间，我这一生做到三桩事情，不管人、不管事、不管钱，叫三不管，快乐！管这三桩事情的人都有烦恼，那自找的。所以很多人对我不了解，以为我会跟他争，你给我，我马上跑掉了，我不跟你争。那是什么？苦，那是辛苦，那是造业，那地方很危险，跟地狱隔一道墙，不定什么时候就进去了。这三不管多自在！自己要办事钱自然会来，妙极了，就妙在这里。想要多少，它就来多少，它也不多，它也不少，花完了之后还是两手空空，依旧不需要管理。这个方法好，得力于章嘉大师的教诲，我一生感恩，依教奉行。今天时间到了，我们就学习到此地。　「《华严经》十忍」，第一个是「音声忍」，我们这个地方是讲音响忍，是同样一个意思。《金刚经》上佛告诉我们，「一切法得成于忍」，菩萨六波罗蜜，忍辱是成败的关键。六波罗蜜的顺序是不能够颠倒的，后后深于前前，第一个是布施，第二个是持戒，持戒包括布施，布施不包括持戒；第三个是忍辱，忍辱包含持戒，持戒不包含忍辱；最后是般若，是智慧，智慧包括前面五度。前面五度如果没有智慧，就不是菩萨行，不能叫波罗蜜；前面五种里面都有般若才叫波罗蜜，波罗蜜是圆满的意思，功德圆满，非常重要。
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财布施得财富，法布施得聪明，无畏布施得健康长寿!
　　财布施得财富，法布施得聪明，，无畏布施得健康长寿!　　　　　　布施的内容分为财布施、法布施、无畏布施。　　　　　　财布施，就是财富上的布施,包括吃的、穿的、用的、住的，(重要：财布施不是有钱人布施的多，将来得的财富也多．关键在个人心量．一个乞丐总共资产只有１００元，如果他把１００元都拿出来帮助别人．那他的心量是百分百的．得到的果报也不可思议．果报也可能在今生或则来世．所以穷人修财布施得到的果报往往超过富人．原因在于富人很少能把全部家产都拿出来做善事的．　风水轮流转嘛．　)。人家缺吃少穿，我们有能力就应该布施给他，就像有此地方发生大水灾，此时我们应该把家里多余的吃的、穿的拿出来，支援灾民。这些是外财施。对一般人来说，能做到外财施，也不是很容易的事情。至于内财施，那就更难了。所谓的内财，就是我们的身体。内财施，把我们的身体，乃至生命布施出去。对于我们一般的凡夫来说，要做到内财施是非常困难的。而外财施，我们学佛的人，甚至不学佛的人，只要有一定的慈悲心、怜悯心或同情心，只要不是很吝啬的人，多多少少都能做得到。 　　　　　　如果我们有很多的钱，可以用钱来布施；如果没有很多的钱，我们可以随喜，五块十块都可以布施。实际上，在现实中可以布施的途径有很多，像我们在生活中，可以用微笑，用欢喜心去对待别人，这叫欢喜布施；有的时候人家很苦恼，需要找一个人诉诉苦，你如果有耐心听他诉苦，这叫耐心布施；还有在街上排队买票，或在路上行走，人家有急事，你能让他先买或先行一步，为他提供个方便，这叫方便布施。在我们日常生活中，时时处处都可以修布施。 　　　　　　法布施，用佛法去开导他人，解脱他的人生痛苦；或传授给他人谋生的技能。如果传授给他一项谋生的技术，他就可以终身受用了。　　　　　　　　什么是无畏布施呢？指令众生免于危难及病苦等，譬如说我们放生或对有病的生命施予照顾；　不杀生；　对无钱治疗的病人给予医药方面的无私帮助；　回报给自己的就是健康长寿．　　　　　　我们修布施，有以下几方面的好处： 　　　　　　第一，布施能克服我们内在的悭贪和吝啬。每一个人都会有贪心，有吝啬心。对治悭贪和吝啬心的有效方法就是布施。 　　　　　　　　第二，布施可以克服我们对财物的贪着。一个肯布施的人，他对财物的贪着就会比不肯布施的人要小。如果经常修布施，久而久之，贪着心就会越来越小，越来越淡，而一个贪着非常重的人，他看什么都好，什么都舍不得。 　　　　　　第三，布施可以增长我们的福德。一个人的福德从哪里来？只有通过布施，种福田，才能在未来的生命里得到福德。 　　　　　　　　第四，布施可以使我们把今世的财富带到来世。由于人的生命是无常的，“人生七十古来稀”，所以很多人就在今生今世醉生梦死，有钱就胡花，吃喝嫖赌，样样俱全，惟恐一旦死了，自己的财富一文也带不走。不过，我今天可以告诉有钱人带走钱财的决窍，这个诀窍就是布施。　　　　　　　　布施就像做生意的人进行投资一样，会投资的人，他用钱赚钱，钱就会越赚越多。不会投资的人，一有钱就拚命地花，结果坐吃山空。会布施的人也是这样，因为一个人一生的福报是非常有限的，他这一生有多少福报，跟他前生种下的业力相关。假若不会布施，这些福报就象银行里的存款一样，用完就没有了，所以有的人前半生很富有，到后半生就穷困潦倒了。还有的人他可以活到80岁，但是由于没有福报，到40多岁就因饥饿而死了。所以我们学佛的人，要修布施，广种福田。　　　　　　　既然修布施有好处，我们就应该广修布施。布施如救火，刻不容缓。《大智度论》里讲了一则故事：有一大户人家失火了，火势很大，想扑是扑不灭的，在这种情况下，愚痴的人会拚命的救火，结果火没有扑灭，房屋和财产全部化为灰烬。而有，的人，不会急于拼命救火。他会赶快把贵重的金、银财宝搬出，至于那些不太值钱的东西烧掉就烧掉吧！把损失挽回到最小的限度之内。布施如同救火，因为人世间的万事万物都受到无常规律地支配，无常的火在不停地在烧着，无常的风在不停地在吹着。 　　　　　　生命无常，人的生命过了一天，就意味着向死亡靠近了一天，而且人的生命在呼吸之间。生命随时随地都有死的可能，一口气不来，虽有家财万贯，死时还是两手空空，一分钱也带不走。面对这种现实情况应该怎么办呢？唯一的办法，乘我们还健康，乘我们还有多余的财物，赶快修布施，赶快去救济穷人，赶快去孝敬父母，赶快去恭敬三宝。把这些财物尽量拿出去做好事，这样我们才能在将来获得无穷无尽的财富，才不会被冻死饿死。与此相反，那些愚痴的人，由于没有，，只知道自己享受，有钱就没有节制地乱花，就像有些暴发户一样，有了钱之后，就忘乎所以，不知道该怎么用了，甚至有吃一顿饭竟然挥霍了二、三十万块钱，结果是暴富暴穷。所以一个人赚钱是靠能力，靠机遇，靠福报。而一个人花钱却要凭，，有，的人才会懂得花钱。 　　　　　　　在这部《佛说十善业道经》里，虽然讲了四摄、四无量、三十七道品，其中唯有对布施与十善业的关系介绍得最详细，可见布施在修学佛法中的重要性。经文说：“尔时，世尊复告龙王言：若有菩萨，依此善业于修道时，能离杀害而行施故，常富财宝无能侵夺，长寿无夭，不为一切怨贼所害。”这时，世尊告诉龙王说，如果有行菩萨道的人，能够通过不杀生赚来的钱修布施的话，将来招感的果报就是“常富财宝无能侵夺，长寿无夭”。也就是说他很有钱，同时寿命也很长，不会短命而死。与此相反，如果有人通过杀生来修布施，像杀鸡、杀猪、杀牛、杀羊、谋财害命等，也就是靠杀生作为职业，求得财富，然后拿出一小部分去作慈善事业。那么，有人会问，这种布施到底有没有功德呢？将来招感什么样的果报呢？ 　　　　　　　　一个人不管他是从事什么职业的，只要他修了布施，都是有功德的，都会招感果报的。但是，问题就出在他是通过杀生而赚来的钱修的布施，他将来招感的果报是很有钱，很富有，有可能生在一个大富大贵的人家，物质条件很丰富，但他还没有长大成人就短命而死了。所以修布施一定要在不杀生的基础上来修，这样才会“不为一切怨贼所害”。意思是说，一个人如果靠杀生修布施，不是短命而死，也会被怨贼杀害。 　　　
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　　　　　　“离不与取而行施故，常富财宝无能侵夺，最胜无比，悉能备集诸佛法藏。”不与取，就是不偷盗，我们用合法的手段赚来的钱去修布施，将来招感的果报就是“常富财宝无能侵夺”。那些强盗、土匪想抢劫我们的财富，也是办不到的。“最胜无比”，就是指我们将来得到的财富非常地殊胜，像吃的、穿的、住的都比别人要好，而且世间的财富“悉能备集”，同时还能闻到佛法，具备功德法财，即获得“诸佛法藏”。 　　　　　　　　“离非梵行而行施故，常富财宝无能侵夺，其家贞顺，母及妻子，无有能以欲心视者”。在我们的现实生活中经常发生不尽人意的事情，有些人很富有，但他们的家庭并不和睦。这是什么原因呢？就是他在前世虽能修布施，因为种下邪淫的因，所以才招感了这样的果报。因此，我们在修布施的同时，要远离邪淫。非梵行是邪淫，离非梵行就是不邪淫。只有这样，我们将来招感的果报，不但很富有，而且家庭很和睦。 　　　　　　　　“离虚诳语而行施故，常富财宝无能侵夺，离众毁谤，摄持正法，如其誓愿所作必果”。虚诳语，是妄语。一个人在前生用正当手段赚来的钱修布施，在今生今世不但很富有，而且名声非常好。这种人信誉特别高，跟人家做生意，人家信得过，跟人家洽谈合同，一谈就成，这就是经文上所说的：“摄持正法，如其誓愿，所作必果”的现代含义。 　　　　“离离间语而行施故，常富财宝无能侵夺，眷属和睦，同一志乐，恒无乖诤”。离间语，就是挑拨是非的语言。一个人如果在过去是靠离间语赚来的钱修布施，他今世虽然很富有，但他不会有和睦的家庭，不能感受到人生的幸福。因为作为人生的幸福不仅仅是财富，还有家庭、、地位、良好的心境等各种东西。这各种的因缘，才构成了人生的幸福。一个光有财富或光有地位的人，或仅有一个和睦的家庭，还不足以构成完整的人生幸福。因为佛法讲的是因缘，就是说幸福由众多方面组成的。然而，一个人如果在过去不离间语，也就是说没搬弄过是非，他在这个基础上修布施，在今生招感的果报就是六亲眷属和睦，志同道合，彼此间没有争吵，相处得很和谐。 　　　　　　　　“离粗恶语而行施故，常富财宝无能侵夺，一切众会欢喜皈依，言皆信受无违拒者”。粗恶语是粗暴的语言，像挖苦，讽剌之类的语言，还有那些泼妇骂街式的不堪入耳的语言。在现实社会中，有人虽然非常乐善好施，待人的语言也十分刻薄尖酸，污秽不堪入耳，他将来招感的果报，虽然很富有，但惹人讨厌，不会受到人们尊重。一个人如果能够远离粗恶语而修布施的话，将来招感的果报就是“常富财宝无能侵夺”，而且在任何群众集会的场所，大家都喜欢以他为中心，他说出来的话大家都愿意接受，没有人反对。 　　　　　　　　“离无义语而行施故，常富财宝无能侵夺，言不虚设，人皆敬受，能善方便断诸疑惑”。无义语，就是绮语，没有意义的语言，邪知邪见的语言，或是带着染污心说出的话。像色情录音录像，武侠小说里的复仇语言，这些语言往往会影响人们的情绪和烦恼。一个人如果边修布施，边说绮语，将来他尽管很有钱，但没有信誉，说出来的话没有人相信。如果远离无义语而修布施的话，情况就不同了，将来招感的果报是：不但财富很多，而且说话有信誉。“言不虚设”，只要话一出口，大家都会认真地听。“人皆尽受”，话一旦讲出来，人家就会坚决执行。“能善方便，断诸疑惑”，还能用很多的善巧方便，解决人们的困惑。 　　　　　　　　“离贪求心而行施故，常富财宝无能侵夺，一切所有悉以惠舍，信解坚固，具大威力”。一个人抱着无贪求心的动机去修布施，将来所招感的果报当然是财富很多，虽然拥有很多财富，但他还继续修布施，就是“一切所有悉以惠舍”。这样连续不断地修布施，就使他的财富一日比一日多，一世比一世多，同时也使生命得到良性循环。就像现代社会里的一些老字号公司，由于信誉特别好，就会有越来越多的人跟它做生意，这家公司的生意就越做越大。“信解坚固，具大威力”，一个无贪求心理的人，他会对因果的道理深信不疑，他在社会上的经济实力就会越来越强，在群众中的威信就会越来越高。 　　　　　　　　“离忿怒心而行施故，常富财宝无能侵夺，速自成就无碍心智，诸根严好见皆敬爱”一个人如果离开忿怒心而修布施的话，他会有什么好处呢？“常富财宝无能侵夺”，就是他在来世招感的财富，不会被人家夺走。“速自成就，无碍心智”，无碍心，就是没有烦恼的心，没有挂碍心，能够很自在的一种心态，这是通过远离忿怒心修布施招感的果报。如果带着忿怒心去修布施，将来招感的果报虽是有财富，但他的脾气不好，经常对别人发火，搞不好。“诸根严好，见皆敬爱”，一个人如能远离忿怒心去修布施，将来就会招感有一幅庄严的相貌，人家见了都会喜欢。如果用忿怒的心态去修布施，将来招感的福报虽然很大，但相貌十分丑陋，像天龙八部里的龙王、夜叉、阿修罗、迦楼罗、乾闼婆、紧那罗、大鹏金翅鸟之类。无论福报还是能力，虽然都比人大得多，但相貌却没有人这么庄严。究其原因，就是它们在过去因地修布施的时候，带有忿怒心。 　　　　
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布施要有智慧
“布施”里面有三种：财布施、法布施、无畏布施。
佛在经上给我们讲的果报，“布施”是因。你修财布施，你得财富的果报；你修法布施，得聪明智慧的果报；你修无畏布施，得健康长寿的果报。这三种布施，我们都要修，如果你不修因，你哪里来的果报？
你不要看今天很多人发财了，纵然发的是横财，他也是前生修的。前生要没有修，多少人想发横财发不到。
发财的人，佛法讲的，他前生修财布施，他这才得这个财富。绝对不是说他有什么本事，能够赚得了钱的。“一饮一啄，莫非前定”，前世有修因，这世有果报的。这个人聪明智慧，他前世修法布施；那个人健康长寿，他修无畏布施。
有些人他有财富，他是大公司的大企业家、董事长，小学都没有毕业，他底下办事的都是博士。那些博士替他办事，给他作秘书。那些博士前生修法布施，没有修财布施；他这个老板是修财布施，没修法布施，所以这果报不一样。我们看到有些穷人健康长寿，他智慧也没有、钱财也没有，他前生修的是无畏布施。所以你要懂得这个因，你就晓得现在的果报。
我们要修，你要明了这个因果，三样都要修，又有财富、又聪明、又长寿、又健康，这个才好！这福报才圆满，大家要修。
修实在讲，是人人都能修，而且每一个人都能修得圆满的福报。不一定说，我修财布施，大概我有钱才能布施，没有钱就不能布施了，你这个想法就错了！他一个月赚一万块钱，他一个月可以布施几千块钱，无所谓。我一个月只赚一百块钱，我这一百块钱我布施五十块钱，占我一个月二分之一。他要布施，赚一万的要布施五千，才能跟我平等，否则的话，他不如我！他一个月布施一千，我一个月布施五十，我是二分之一，他是十分之一。将来的果报，我比他殊胜，他不如我。佛法讲修功德是在清净心，至诚心，是你力量当中的百分比来说的，不是跟人家比赛多少的。
佛门修功德是平等的，机会是平等的，人人能修。所以说穿了，这老天爷待人是很公平的。
那个有钱的人，前生修的福，修的福是多，这一生得富贵。但是做了富贵人，反而吝啬了，叫他做好事，是做，在他百分比里面占很少的一个比例，所以来生就没有福报，就变贫穷了。反而穷人，穷人很苦，去到庙里，自己身上只有几块钱，拿来捐献了。他身上统统拿出去了，到来生他变成大富贵了。穷人到来生变富人，富人到来生变穷人，穷富永远轮流转，这风水轮流转，这才公平。不是说穷人永远穷，富人永远富，没这个道理！
你们仔细看，贫苦的人对人恭敬、对人诚恳。捐钱的时候，没人看在眼里，捐一点点钱没人瞧得起他，但他这个功德是阴德，阴德的果报之大，不可思议！富人来捐钱，趾高气扬，眼睛看着天花板，目中无人。到道场来了，这个端茶、那个侍候，那个福报都已去掉一半了。要人招待、恭敬侍候，福报已经去掉一半了，何况捐献的是他的百分之几，不成比例，他来生当然变穷人。大家好好地想一想，你就明了了。穷人到那里捐钱，没人瞧得起他，不会对他恭敬，他的福报永远保持着。因此，千万不要瞧不起穷苦的人，这很重要！对待富贵人也不必去恭维他，用不着。
学了佛之后，我们就晓得布施。但是，布施一定要有智慧，就是不要被人骗了。现在有很多假佛、假菩萨，很多！这就是魔王波旬。
释迦牟尼佛在世的时候，这经上有，魔王波旬看到释迦牟尼佛弘法利生，把人一个个都度出三界了，他心里很难过。魔王就请求佛入般涅槃：“释迦牟尼佛，你已经讲经说法四十九年了，够了，不要再讲了，你可以走了！”佛很慈悲就答应他了。你们诸位看《大涅槃经》上有这段故事。魔又说：“我将来要把你的佛法破坏。”佛说：“我的法是正法，没有人能够破坏佛法的。”魔就说：“到你末法时期，我派遣我的魔子魔孙统统剃头出家受戒，披上袈裟，天天讲经说法”。天天讲经说法，讲的都是魔法，把经的意思统统讲错了，这就是魔。所以《楞严经》上说“末法时期，邪师说法，如恒河沙”。释迦牟尼佛听魔王这样一说，一句话不说，流眼泪。这就是魔渗透在佛门里面，把佛的道场占领去了，把真正要修行的佛弟子赶出去了。这是诸位要有智慧！
所以，我讲经四十八年了，从来没有劝人发心建道场。我劝人怎么修福？劝人印经、劝人放生、劝人救济贫苦。为什么？这个魔没有办法，魔对你一点办法也没有。我印这么多经书，魔拿去也好，他念也有功德，也种善根！魔要没有钱，没有那么多人众捧他，他哪有那么大的势力？
学佛的确不容易，真的是难！《阿弥陀经》上讲的“善根福德因缘”，每一个条件都要具足。所以，财、法、无畏布施都要知道修，像我们印这个经，这印经给诸位说，三种布施具足。
我们拿钱印经是财布施；经典本身是佛法，是法布施；一个人得到佛经了，看到心里欢喜，烦恼没有了，依照方法修行，无畏布施。所以印经功德是三种布施统统在里面，这个好！
放生是无畏布施。救济病苦是财布施，也是无畏布施。我们把这个法门介绍给别人，劝别人念一声南无阿弥陀佛，这都属于法布施。劝人的方法很多，劝别人念佛，也要很有技巧。
总而言之，布施一定要有智慧，没有智慧不但害己，而且害人！这样的事情，我们在历史上看到很多，现实环境里面，我们也看到很多！
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