《西游记》真是吴承恩一个人写的吗？
[摘要]明代的通俗小说，和今天的小说完全不同。它们往往源于话本、口头传说、戏剧，从开始流传到写定成书，经历了很长时间和很多人之手，很难说谁是主要的著者。《西游记》剧照现在流行的百回本《西游记》的作者，不一定是吴承恩。学界对这个问题，至今没有定论。明代的通俗小说，和今天的小说完全不同。它们往往源于话本、口头传说、戏剧，从开始流传到写定成书，经历了很长时间和很多人之手，很难说谁是主要的著者。越是名著越如此，这就好比一块石头，经一锤一斧的雕凿，慢慢成了雕像，是渐渐成型的，而不是一次冲压成型的。现在这部《西游记》，就是世德堂百回本，是明代中晚期的作品。它只署名“华阳洞天主人校”，我们不知道这个“华阳洞天主人”是谁，也不知道他只是校对了一番呢，还是真的是一个写定者。“华阳洞天主人校”它之前，肯定还有各种各样版本的《西游记》，只是不幸的是都没保存下来。肯定印之前是有一个高手做了全书的统稿、编排、润色工作，这是毫无疑问的。全书肯定也体现了这位先生的个人风格。那时文人和书商合作，或者书商本身就是文人，对书稿你加一段，我改一段，和现在作者投稿给出版社并声明著作权的模式很不一样，所以很难说本书究竟写定于何人之手。《西游记》里有许多前后照应不到的bug，一般来说就是这样形成的。另外，古今对文学作品价值的认识，也有很大的不同。在明清，专注于科举的文人，连嗜好写诗填词都有可能被歧视。做这种通俗小说的作者，更不是多么露脸的事。事实上，今天红遍网络的小说就是一个人写的么，也未必。有人说，《西游记》是名著啊，是经典啊，伟大啊，怎能和今天的网络小说相比？其实《西游记》在当时就是消遣用的。古代高句丽有本书叫《朴通事谚解》，说白了就是“跟朴翻译学汉语”，里面都是些常用的汉语对话。里面也有假设的对话人，就像李雷和韩梅梅似的。这是元末明初的事，有一段对话是这样的：李雷：“我们两个买文书去来。”韩梅梅：“买什么文书去？”李雷：“买《赵太祖飞龙记》《唐三藏西游记》去。”这时“韩梅梅”就体现出乖学生的气质来了，她（他）说：“买时买四书六经也好，既读孔孟之书，必达周公之理，要那些平话做什么？”李雷说：“《西游记》热闹，闷时节好看。”元末明初“李雷”和“韩梅梅”对话的时代，大概相当于中国的元末或明初。有趣的是，这本《跟朴翻译学汉语》还保留了大量的当时《西游记》的片段。这些片段是非常珍贵的资料，让我们得以知道，元末明初时的《西游记》和我们今天看到的百回本《西游记》，在情节上差别已经不大了。丘处机的乱入在明代很长的一段时间里，人们一直认为，这部《西游记》，是全真教祖师丘处机丘真人写的。丘处机确实有一本《西游记》，但多了几个字，叫《长春真人西游记》。这个故事，我们在《射雕英雄传》里就读到了。丘处机从中原出发，千里迢迢跑到西域去见成吉思汗，“一言止杀”，劝说大汗不要滥杀无辜。丘真人的弟子李志常，把这段经历写成了书，叫做《长春真人西游记》。这本书写成后，在社会上流传不广。但丘处机本人实在太有名了，于是人人纷纷传说，市面上流传的小说《西游记》就是丘处机写的。今天的百回本《西游记》不可能成于丘处机之手，因这里面出现了很多明代才有的东西，比如锦衣卫。但不能否认，《西游记》和全真教以及丘处机有亲密关系。吴承恩刷屏时代丘处机的谣言粉碎了，那《西游记》的作者又该是谁呢？有人在一本《淮安府志》里发现了这么一条：吴承恩：《射阳集》四册卷、《春秋列传序》《西游记》（方框里那个字原本就丢了）。对了，就凭这一条，大伙就传开了，看啊看啊，原来《西游记》是吴承恩写的啊！（就好比“六尺巷”的故事哪儿都有，大家就凭《桐城县志》里的记载认为这是桐城专有的，其实去查各地的地方志，这样的一个模子的故事比比皆是，只不过桐城的被大家炒出来了而已。）于是，大家纷纷来炒这个吴承恩，这个梗一直传到民国，鲁迅、胡适这几位大神看了看也就信了。于是经他们一讲一宣传，吴承恩是百回本《西游记》作者的事，就被大众认可了。上世纪20年代，铅印出版了第一部署名“吴承恩”的《西游记》。换句话说，我们如果想找署名“吴承恩”的《西游记》，1920年以前是一本都不会有的。1949年以后，出版的《西游记》，都遵从胡适和鲁迅认定的结论，于是一律被“吴承恩”刷屏了。很可能就是一本重名书不错，吴承恩确实写过一本《西游记》，多处文献有记载。但古今中外，同名的书多了去了，凭什么只靠《淮安府志》记录了吴承恩写过《西游记》，那上面又没说多少卷多少回，又没说是本什么样的书，凭什么就一定认为是今天的百回本《西游记》呢？吴承恩的《西游记》，极有可能是一本重名书。证据一：吴承恩《西游记》跟游记、地理志分在一类。复旦的章培恒先生提出过一个重要证据。明末清初，有个大藏书家黄虞稷，他家里的藏书海了去了，他据此编了一个目录，就叫《千顷堂书目》。我们翻一下就会发现，诶，吴承恩《西游记》怎么被他编到“地理类”去了？黄虞稷比吴承恩不过晚40来年，他又是大学问家，一般来说不会犯错。我们从图上可以看出，吴承恩的这本《西游记》，与别人的什么《东游录》《南游记》《西游随笔》《剑南游记》《游山志》放在一起，都是旅游的“游记”。证据二：承恩，不必名讳。黄寿成先生，就是史学大家黄永年先生的公子，他随黄永年先生研究《西游记》的时候，发现了一个问题，那就是在现在的百回本《西游记》里。“承恩”这两个字用得非常随意。比如说：伏逞豪强大事兴，降龙伏虎弄乖能。偷桃偷酒游天府，受录承恩在玉京。恶贯满盈身受困，善根不绝气还升（第七回）。“李兄，我想那争名的，因名丧体；夺利的，为利亡身；受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而走。人人晓此，人人不晓此……”（第九回）。我们不能给出确切结论但是说到这里，是不是吴承恩的著作权就一定被否定了呢？恐怕也不能这样看。假如说，黄虞稷家里那么多书，他看不过来，而是想当然地把小说《西游记》划归地理书呢？假如说，黄虞稷这里干脆就抄错了呢？假如说，《淮安府志》就是在这里破了例，觉得不著录这部名著实在对不住吴老先生呢？假如说，吴承恩干脆就是个隐藏得很深的全真教信徒呢？不能说完全没有可能。所以，我们既不能说一定是，也不能说一定不是。只能说，确定百回本《西游记》作者的条件不够成熟。毕竟，正方提出一个候选人，反方虽然驳来驳去，却拿不出一个新的候选人来。学界尽可争论，而出版社碰上一定要署一个作者在封面的时候，也尽可遵循成例署上“吴承恩”。但最好还是给读者讲清楚这里面的问题。（作者李天飞系中华书局文学室编辑、西游记校注者）
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贴数:2&分页:涌动着金色的麦浪发信人: nezha (火眼狻猊 @@), 信区: MythLegend
标&&题: [马伯庸]假如名著是这样写出来的（西游记篇）
发信站: 水木社区 (Thu Sep 29 12:51:08 2005), 站内 && 西游记&& 类别：玄幻修真&&|&& 专栏作者：吴承恩&&【总673382点击】&&&& [ 目前更新到&&第九十四回 四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜]　&&&& 　　话表孙行者三人，随着宣召官至午门外，黄门官即时传奏宣进。他三个齐齐
站定，更不下拜，国王问道：“那三位是圣僧驸马之高徒？姓甚名谁？何方居住？
因甚事出家？取何经卷？”行者即近前，意欲上殿，旁有护驾的喝道：“不要走！
有甚话，立下奏来。”行者笑道：“我们出家人，得一步就进一步。”随后八戒
沙僧亦俱近前。长老恐他村鲁惊驾，便起身叫道：“徒弟啊，陛下问你来因，你
即奏上。”行者见他那师父在旁侍立，忍不住大叫一声道：“陛下轻人重己！既
招我师为驸马，如何教他侍立？世间称女夫谓之贵人，岂有贵人不坐之理！”国
王听说，大惊失色，欲退殿，恐失了观瞻，只得硬着胆，教近侍的取绣墩来，请
唐僧坐了。行者才奏道： && [ 书友最新十条评论 ]&&&&[ 查看本书精华评论 ]&&&&[ 查看本书全部评论 ]&&&&&& 斑竹&&大唐西域&&&& 　　□ [置顶]我是《长春西行记》一文的作者丘长春，关于前几天有人反映说
《西游记》一文与我互相抄袭一事，因正好去蒙古出差路上无法上网，特在回西
安后第一时间发帖阐清此事，在下的《长春西行记》是本人出国公干时期写成的
游记，贴在这里与大家分享，与吴大大的《西游记》只是名字相似，内容完全不
同的。也请各位读者不要因为同样出现道家内容就当两部书是互相抄袭，顺便在
吴大地盘打个广告，欢迎各位到全真派做客。 发言者：丘长春&&&& 　　□ [公告] 西游记的游戏改编版权已经卖给银山公司，并将在6月1日于北京
召开产品发布会。计划于下月开始进行内测，欢迎大家踊跃参加。发言者：大唐
西域&&&& 　　□ [置顶][精华]《西游记》中的神仙鬼怪全集（附图）发言者：胡适&&&& 　　□ [置顶][精华]为求真解西行万里，沿途81难，记当代的传教士----玄奘
法师&&发言者：周樟寿（注：鲁迅） && 　　□ 同抱同抱，亲亲咪咪&& 发言者：不披马甲会被踩&&&& 　　□ 火焰山下这大热天的，大家还真是有够火力，PFPF，CJ的45度角观摩下。
顺便拉过楼下的抱抱再亲亲 发言者：铁扇咪咪&&&& 　　□ X，就你懂，就你会看文，我们都是瞎胡闹成了吧。也罢，你们就继续沉
迷在这里吧！对牛弹琴孺子不可教。 发言者：沈承庆（此帖已删除）&&&& 　　□ 楼下的，你们几个也不嫌累，大家网上看看文不就图一热闹么，跟着瞎
较什么真啊，没听过那句话叫天下文章一大抄，看你会抄不会抄么？ 发言者：
不披马甲会被踩&&&& 　　□ 可耻的抄袭者，吴承恩啊吴承恩，亏你还把自己专栏叫成什么射阳山人
居，你这样卑鄙的抄袭者就是网络写作环境中的一颗毒瘤！！！&&发言者：沈承
庆（本帖已删除）&&&& 　　□ 抄不抄我不知道，但作者怎么把高老庄成亲的那段高H描写给删了啊？？？
昨天看还有呢！ 发言者：最爱高玉兰&&&& 　　□ 《西游记》的真正作者是青词斋的青词宰相李春芳。主页上有他的专栏，
大家可以去看看。千万表被吴承恩给骗了！！！ 发言者：沈承庆（本帖已删除）&&&& 　　□ 这看着看着八十一难就凑齐了啊，好奇下大大怎么结尾。发言者：神仙
JJ&&&& 　　□《西游记》情节冲突变化复杂、跌宕起伏，令读者一波三折，回味无穷。
实在是好文啊好文&&发言者：者行孙&&&& 　　□ 哇！周樟寿！！！偶像啊~~~请给我签个名吧，拜托，请签在这本《狂人
日记》上！ 发言者：QQ仔 && --
向来痴&&从此醉&&水榭听香&&指点群豪戏&&剧饮千杯男儿事&&杏子林中　商略平生义
昔时因&&今日意&&胡汉恩仇　须倾英雄泪&&虽万千人吾往矣&&悄立雁门&&绝壁无余字 && 千里茫茫若梦&&双眸粲粲如星&&塞上牛羊空许约&&烛畔鬓云有旧盟&&莽苍踏雪行
赤手屠熊搏虎&&金戈荡寇鏖兵&&草木残生颅铸铁&&虫豸凝寒掌作冰&&挥洒缚豪英 &&&& ※ 来源:·水木社区 newsmth.net·[FROM: 159.226.64.*]
涌动着金色的麦浪发信人: nezha (火眼狻猊 @@), 信区: MythLegend
标&&题: Re: [马伯庸]假如名著是这样写出来的（西游记篇）
发信站: 水木社区 (Thu Sep 29 12:58:57 2005), 站内 && 光明日报第2版又载王雷题为《冷眼旁观，问西游产权谁属，蓦然回
首，见作者字里行间》的文章，全文如下： && 　　一部《西游记》自明代问世以来，即不具作者姓名，其著作权谁属一直扑朔
　　1922年，鲁迅与胡适在通信中指出作者为射阳山人吴承恩。在撰写《中国小
说史略》时，更爬梳天启《淮安府志》纪昀、吴玉、阮葵生、丁宴等人的记载，
确定吴承恩是小说的真正加工者。
　　但进入20世纪80年代，《西游记》一书作者问题再度引起争议。
　　八旬老人沈承庆先生对《西游记》著作权究竟谁属极感兴趣。他查阅大量的
文献以作参考，运用自己学有所长的目录学、版本学、历史学、方志学、修辞学、
逻辑学、文学及史学等诸方面的专业知识，融会民俗、诗词、书法、地理等常识
旁征博引，敢于抛开谁也不曾见过但许多人又深信其有的吴作《西游记》，严格
就传世版本论版本，从而得以正确揭示现存《西游记》三书的关系，杨致和《西
游记》十朱鼎臣《释厄传》一世德堂《新刻出像官板大字西游记》，理顺三个版
本的出版顺序，进而通过对小说问世的时代背景进行分析，结合其中所体现的佛、
道、儒三家的思想脉络，追根溯源论证了《西游记》作者的阅历及身份，逐步考
证推论出《西游记》一书与吴承恩毫无关系，其真正作者（确切地说是编撰者）
应为明嘉靖朝“青词宰相”李春芳氏。从而推翻了70多年来文学界一直传诵“吴
作西游”的结论。
　　一个偶然的机会，沈承庆解读了《西游记》第九十五回一百怪诗： && 　　缤纷瑞霭满夭香，一在荒山倏被祥。
　　虹流千载清河海，电绕长春赛禹汤。
　　草木沾恩添秀色，野花得润有余芳。
　　古来长者留遗迹，今喜明君降宝堂。 && 　　沈公发现，合看这首诗第四、五、六、七四句，正是隐语“李春芳老人留
迹”，而与卷首所标“华阳洞天主人校”指的同是“编撰西游记”之意，因此断
定：《西游记》作者就是华阳洞天主人，亦即李春芳。
　　此书否定了流传已久的吴承恩为《西游记》作者的成说，推翻了文学界鼎鼎
大名的鲁迅、胡适诸先生的考证，使中国古典四大名著之一的《西游记》作者问
题又有新解，若该说可以成立，在文学史上的意义自不待言。孰是孰非，何妨开
卷一读？亟希海内外人土争鸣。该书立论大胆，栽研湛。环环相扣，动人心弦。
　　本书作者沈承庆生于1919年，先后就读于北平京华美术专科学校、北平师范
大学音乐系及北京大学图书馆学系，曾任中国科学院西文编目部馆员。1961年赴
黑龙江支边。1995年在读到刘荫柏先生所著《西游记研究资料》一书后，遂萌发
了亲自考证的强烈愿望。这是作者苦心考证5载的处女之作，也是遗作，未及出
版，作者即于今年5月溘逝。 &&&&&& 【 在 nezha (火眼狻猊 @@) 的大作中提到: 】
: 西游记&&
: 类别：玄幻修真&&|&& 专栏作者：吴承恩&&【总673382点击】&&
: [ 目前更新到&&第九十四回 四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜]　&&
: ...................
向来痴&&从此醉&&水榭听香&&指点群豪戏&&剧饮千杯男儿事&&杏子林中　商略平生义
昔时因&&今日意&&胡汉恩仇　须倾英雄泪&&虽万千人吾往矣&&悄立雁门&&绝壁无余字 && 千里茫茫若梦&&双眸粲粲如星&&塞上牛羊空许约&&烛畔鬓云有旧盟&&莽苍踏雪行
赤手屠熊搏虎&&金戈荡寇鏖兵&&草木残生颅铸铁&&虫豸凝寒掌作冰&&挥洒缚豪英 &&&& ※ 来源:·水木社区 newsmth.net·[FROM: 159.226.64.*]
文章数:2&分页:西游记重大漏洞！！吴承恩伏笔？ | 死理性派小组 | 果壳网 科技有意思
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今天闲着无聊又翻开了《西游记》大体看了遍，一重大发现，吴承恩竟然在《西游记》有一重大伏笔。。看《西游记》第五十七回，说是“六耳猕猴”化作孙悟空的摸样，伤了唐僧，后又和孙悟空大打出手。。。这位假孙悟空，实力不用多说了吧，和真孙悟空一般无二，大战孙悟空，闹到上天入地下海。在唐僧那：念紧箍咒，两个都喊疼，自然看不出哪个真假；到天宫：拖塔天王拿照妖镜照，也看不出；又到观音那：观音也看不出。最后到幽冥处阎罗那，经“谛听”听过之后，“谛听”却说：“我看出来了，却不敢说”。。。最后还是如来老佛爷道出六耳真身并用金钵盂罩住，才被孙悟空一棍子打死。这是整个故事，看似很简单，很完整，不过，我发现一个天大的伏笔。咱现在先假设一下，被打死的那个是悟空，活的那个是六耳猕猴。我这不是胡说的，是有道理的，一下是我的一些理论：一、六耳猕猴和孙悟空一模一样，谁也看不出来，就算如来骗大家说六耳猕猴就是真的悟空，而这个谎言，也只有如来知道真相，真正的孙悟空，他只是个哑巴吃黄连。二、六耳猕猴很有可能是如来安排的一个托儿，大家都知道，孙悟空是个叛逆者，而如来是西天的最高统治者，哪个统治者会允许一个叛逆者生活在这个世界上？再加上，大家都知道的，孙悟空一向不敬重如来。所以如来会想方设法消灭孙悟空。当然不能明白着把孙悟空直接杀了，所以才出现一个一模一样的悟空，杀孙悟空于无形。而这个也是有证据的。1：比如在地府里面，经“谛听”听过之后，“谛听”明知道真假，却不敢说，其想法肯定不是怕两个悟空大闹地府，而是这个六耳猕猴有很强大的后台，那就是如来。所以，“谛听”自然不敢说出真相。2：其次，可以证明“谛听”不是真正的怕二猴大闹地府的原因还有一个，大家都知道，当时在场的还有一个法力很强的人，当然，不是阎罗，阎罗和这人比，是天壤之别，这人就是“地藏王菩萨”，“地藏王菩萨”何许人啊，是佛教四大菩萨之首，与观音、文殊、普贤齐名，可见此人厉害。既然有这么厉害的佛门中人在此，难道“谛听”还担心这两泼猴会闹了地府不成？三、大家都知道，孙悟空的师傅是“菩提祖师”，“菩提祖师”何许人？《封神榜》上有个线索，就是“混鲲祖师”的徒弟，而恰巧，“混鲲祖师”弟子无数，而让他最得意的两大弟子，便是如来(又名“接引道人“）和菩提祖师(又名“准提道人“）。。。一个大胆的想法，既然两位圣人是同门师兄，且《封神榜》中曾经略提到过，说二弟子准提道人（也就是说菩提祖师），其间不知与接引道人（如来）间发生了什么变故，却神秘消失，从此再不闻踪迹。这是一个很有力度的线索，证明二人之间有矛盾。然后再回到孙悟空，而孙悟空又恰巧是菩提祖师的徒弟，如来见到昔日仇人的徒弟，又有翻天覆地之本领，不想方设法除之更待何时？四、西游记上讲述了孙悟空在菩提祖师处学了一身法术之后神通广大。而恰巧，和冒充孙悟空的六耳猕猴却也拥有和孙悟空一模一样的法术，甚至连长相声音装的都完全一样？这是巧合吗？大家都知道孙悟空只学个72变和筋斗云都学了几年，六耳猕猴不可能不学就天生就有这本领吧？肯定有和孙悟空同门出处的高人指点，自然菩提祖师不会在此之列，因为老人家既然有了孙悟空这样有情有义的徒弟，难道还要在造出一个六耳猕猴来和孙悟空对着干吗？所以，指点六耳猕猴来和孙悟空对着干的只有一个人，那就是菩提祖师的同门师兄，如来。五、再回到《西游记》第五十八回，话说，二猴打闹到如来这里要如来辩个真假。。。如来却对众佛说：“我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也”。经如来这么一说，众佛知道了，原来天下众生中还有这么一个叫“六耳猕猴”，而西游记的读者们却忽略了如来的这一句话里的一个线索：如来说的意思是，此猴和孙悟空不同，孙悟空是“灵明石猴”，同变化，识天时，知地利，移星换斗。而六耳猕猴是“知前后，万物皆明”。很厉害吧，竟然知道过去和未来发生的一切事。 这是一个很大的破绽！！！既然六耳猕猴知道他的未来将要被如来制服，被孙悟空一棒打死，他为什么还要和孙悟空到如来处辩真假，那不是自讨苦吃吗？所以只有一个可能，如来早都把事情安排的妥当，在他的说明下，让众佛都以为六耳猕猴就是“真悟空”，而真正的悟空，却被当成了“六耳猕猴”被如来制服，然后被一棒打死。而当“六耳猕猴”被打死之后，一向慈悲为怀的如来却没一点怪罪之意，只是合并双手，道了句：“善哉，善哉！”。。。大家都知道，以如来的本领，当“孙悟空”想要一棒子打死“六耳猕猴”的话，如来想要出手相救，是何等的容易，可见，如来本意就是想让他死。而“六耳猕猴”本无太大的罪过，也就是和孙悟空大闹了下，一向慈悲的如来何必要让他死呢，想当年孙悟空闹了龙宫，闹了地府，闹了天宫，如来都还没让他死呢，怎么“六耳猕猴”这么一个小小的错误就要必须死呢？这里面肯定有隐情。所以那个隐情就是，如来是真正想处死的是孙悟空，而被一棒子打死的，却恰好是真正的孙悟空。六、大家会以为，孙悟空不是已经被生死薄删除了名字，又吃了那么多蟠桃和仙丹，早都可以长生不老，也有了金刚不坏之躯，怎么能这么容易就给打死了呢。这个也许就只有如来自己知道了，大家可以想象，如来既然当年有能力把孙悟空压打五行山，现在虽然杀不了孙悟空，当然也肯定有办法让孙悟空永远消失的活着。七、又回到孙悟空的师傅“菩提祖师”这。西游记里曾经记载，孙悟空在大闹天宫之后，惹了一大堆麻烦只好跟着唐僧西天取经，遇到困难又回去找他师傅“菩提祖师”的时候，“菩提祖师”早已不见踪影，只是和孙悟空隔空说话，并不见面。这是为什么呢？想必孙悟空用“菩提祖师”所教的本领大脑天宫之后，如来必有察觉，肯定会发现此七十二变和筋斗云正是同门法术。刚才我也说过了，菩提祖师和如来曾经因为一些矛盾，后来菩提祖师隐居了。如果如来看到孙悟空的本领后，肯定便知此本领肯定是菩提祖师所受，自然要追寻这个消失已久的仇人。所以，菩提祖师得知孙悟空大闹天宫之后，为防止不必要的麻烦，也已经消失的无影无踪。。。而话又说回来了，菩提祖师本领并不亚于如来，这个可以从《西游记》第八回看出。。。其中有一段，如来说：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”。大家注意了，如来说，“西牛贺州，虽无上真”，这恰恰说明，菩提在西牛贺洲传道能逃过如来法眼，说明菩提不比如来差。 八、大家发现没，在真假美猴王事出之前，孙悟空并不完全都听唐僧的话，甚至有时候，还闹个小矛盾，导致唐僧只好念紧箍咒，典型的一个叛逆者形象。可自从真假美猴王事出之后，孙悟空从此保护唐僧安安分分。而以此事可以看出，孙悟空前后可判若两人。不排除，孙悟空已被如来利用六耳猕猴一战中，安安静静、无人知晓的收服了。
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西游记既不是阴谋论小说也不是团队成功手册。西游记很简单，就是通过西游来讲性命双修，金丹大道，通过讲性命双修来讲人事万物。真假美猴王的故事发生在56、57、58三回，这三回的题目已经告诉我们“六耳猕猴”是什么了。第五十六回 神狂诛草寇 道昧放心猿 第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭56回的诗曰“诗曰：灵台无物谓之清，寂寂全无一念生。猿马牢收休放荡，精神谨慎莫峥嵘。除六贼，悟三乘，万缘都罢自分明。色邪永灭超真界，坐享西方极乐城。”说的更加清楚。不管是孙悟空还是唐僧一直都是有正邪两性的，“心猿”经常用来代表孙悟空人格中狂放那一面，这个可以参考成语“心猿意马”。在西游记里心猿指孙悟空，意马指白龙，形容十分恰当。孙悟空之所以在真假美猴王事件之后就像变了个人，是因为斩掉了“心猿”，从“二心”变成了“一心”，收敛了人格中狂放不羁的部分。56回的诗是在说唐僧，或者是在说修行者应该以怎样的态度修行，这个修行不是指修真，而是修身养性，自我精神的一种反思与升华。前一段是说一念恶生，要收牢心猿意马，后一段是说不要受外界的“色”的影响。佛道都有六贼的概念，在西游里六贼就是孙悟空和唐僧刚搭伙时候打死的那六个强盗，然后猴子就被戴上紧箍咒了，所以那一回叫做“心猿归正 六贼无踪”。实际上，一方面孙悟空有心猿，而另一方面孙悟空本身就是唐僧的心猿。从98回“猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如”中能看出，整个西游的过程就是唐僧自身心猿斗争并胜利的过程。上面有点说跑题，总的来说，不管是如来没有阻拦悟空打死六耳猕猴，还是孙悟空性格变了，真假猴子的本事一样等等，都是为主题服务的形式。过多的探究一本文学作品的逻辑性是没有必要的，而文学作品的主题表达才是需要探究的部分，不管西游的作者是吴承恩还是丘处机，都不太可能是写了一本悬疑阴谋小说。
尼玛，我要怒了，好不容易不做阅读理解你又给我出题，我还手贱点进来。作者写什么是他的事，我看到的是我的事。最脑残的是某年的高考题找了个活着的作家的文章，结果人家自己做自己写的文章阅读理解都在郁闷，我没这么想啊…………………………
lz你说了这么多无非是想说如来想处死孙悟空，但你也说了：““六耳猕猴”本无太大的罪过，也就是和孙悟空大闹了下，一向慈悲的如来何必要让他死呢，想当年孙悟空闹了龙宫，闹了地府，闹了天宫，如来都还没让他死呢，怎么“六耳猕猴”这么一个小小的错误就要必须死呢？”可见在你看来“当年孙悟空闹了龙宫，闹了地府，闹了天宫，”本就是死罪，如来当时就可以处死他，干嘛非要费那么多脑细胞，兜那么大的圈子再来处死他呢？为了封住悠悠之口？可当时所有天神都对孙悟空恨之入骨，孙悟空所在的团体的意见如来根本不必考虑，至于人间，谁认识孙悟空啊？所以你说了这么多无非是你的想象罢了。
网上看到的，原文如上，各位guokr鉴定一下？
== 这种东西有必要鉴定么
我觉得这就和 鲁迅曾说："我家门前有两颗树,一颗是枣树另一颗还是枣树。“一样，非要这么认为也不能说错..毕竟人都不在了也没法确定人家到底是什么想法。
这种东西 看着玩就好了 别较真。
这个还不如吴闲云的那个假说呢。这个作为文学评论也没啥意义，按照这个说法，西游记的构架就有严重问题，几乎没有主题线索。所以说这个假说没啥意义。
食品安全学士，科普爱好者
引用小王纸的回应：这个还不如吴闲云的那个假说呢。这个作为文学评论也没啥意义，按照这个说法，西游记的构架就有严重问题，几乎没有主题线索。所以说这个假说没啥意义。吴闲云的《煮酒探西游》是我看过最有趣的西游记解读。
生物技术学士
建议楼主读今何在的《悟空传》
软件工程师
我看过一个如来靠吃唐僧肉才活下来的解读
这不是在acfun上面的啊。。。
空间信息与数字技术专业
在维基百科上的外链已经有这个观点了。你来晚了。
吴承恩说：你认真就输了……他还说：哥背景故事都没给够猜什么猜啊？
.net/网络工程师，电子商务师
一个大胆的想法，既然两位圣人是同门师兄，且《封神榜》中曾经略提到过，说二弟子准提道人（也就是说菩提祖师），其间不知与接引道人（如来）间发生了什么变故，却神秘消失，从此再不闻踪迹。这是一个很有力度的线索，证明二人之间有矛盾。这算什么证明？好牵强……
尼玛，我要怒了，好不容易不做阅读理解你又给我出题，我还手贱点进来。作者写什么是他的事，我看到的是我的事。最脑残的是某年的高考题找了个活着的作家的文章，结果人家自己做自己写的文章阅读理解都在郁闷，我没这么想啊…………………………
吴闲云的解释更合理吧：
日语语言学 PhD 在读，设计爱好者
要是孙悟空真被打死了那岂不是阴曹地府新建了他的生死簿？……孙悟空早就销了去了。
这里不是科普网站吗，这么封建迷信的东西，大家干嘛要拿来讨论~
这与小说的中心思想不符啊
我佛慈悲……
接引和准提是阿难和迦叶吧？
如来想弄死孙悟空500年前早下手了……
我不同意 那六耳猕猴当初为啥打唐僧？推动故事情节发展？
西游记既不是阴谋论小说也不是团队成功手册。西游记很简单，就是通过西游来讲性命双修，金丹大道，通过讲性命双修来讲人事万物。真假美猴王的故事发生在56、57、58三回，这三回的题目已经告诉我们“六耳猕猴”是什么了。第五十六回 神狂诛草寇 道昧放心猿 第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭56回的诗曰“诗曰：灵台无物谓之清，寂寂全无一念生。猿马牢收休放荡，精神谨慎莫峥嵘。除六贼，悟三乘，万缘都罢自分明。色邪永灭超真界，坐享西方极乐城。”说的更加清楚。不管是孙悟空还是唐僧一直都是有正邪两性的，“心猿”经常用来代表孙悟空人格中狂放那一面，这个可以参考成语“心猿意马”。在西游记里心猿指孙悟空，意马指白龙，形容十分恰当。孙悟空之所以在真假美猴王事件之后就像变了个人，是因为斩掉了“心猿”，从“二心”变成了“一心”，收敛了人格中狂放不羁的部分。56回的诗是在说唐僧，或者是在说修行者应该以怎样的态度修行，这个修行不是指修真，而是修身养性，自我精神的一种反思与升华。前一段是说一念恶生，要收牢心猿意马，后一段是说不要受外界的“色”的影响。佛道都有六贼的概念，在西游里六贼就是孙悟空和唐僧刚搭伙时候打死的那六个强盗，然后猴子就被戴上紧箍咒了，所以那一回叫做“心猿归正 六贼无踪”。实际上，一方面孙悟空有心猿，而另一方面孙悟空本身就是唐僧的心猿。从98回“猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如”中能看出，整个西游的过程就是唐僧自身心猿斗争并胜利的过程。上面有点说跑题，总的来说，不管是如来没有阻拦悟空打死六耳猕猴，还是孙悟空性格变了，真假猴子的本事一样等等，都是为主题服务的形式。过多的探究一本文学作品的逻辑性是没有必要的，而文学作品的主题表达才是需要探究的部分，不管西游的作者是吴承恩还是丘处机，都不太可能是写了一本悬疑阴谋小说。
再补充一句，上面并不是指在故事里六耳猕猴就是“心猿”，只是说作者是用这种手段来表现“心猿”
黑,真TMD的黑
无法直视……
作者讽刺当时社会掌权者权力过大，掌管一切舆论和是非黑白；所以有背景的妖怪都被带走，没背景的妖怪都被乱棍打死。
(39)真假美猴王之谜
真假美猴王这一回,不知道欺骗了多少观众,今天,看我来戳穿泼猴的鬼把戏。
其实呢,这一回中根本就没有妖怪,那个所谓的六耳猕猴并不存在。从头到尾都是孙悟空一个人捣的鬼!大家看西游记把大脑都看的僵化了,总以为孙悟空是捉妖怪的,却怎么都想不到:孙悟空也会冒充妖怪,把唐僧这个泼秃领导暴打一顿以泻私愤吧! 孙悟空在这件事的起先,他是个受害者,而结果,却变成了最大的受益者,因此,孙悟空是第一嫌疑人。我们再来重新看这一幕: 一、起因 孙悟空打死了两个强盗,唐僧念经超度强盗的亡灵:拜惟好汉，我以好话，尔等不听，却遭行者，棍下伤身。你到森罗殿下兴词，他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。 八戒笑道：“师父推了干净，他打时却也没有我们两个。”三藏又祷告道:“好汉告状，只告行者，也不干八戒、沙僧之事。”
孙悟空道：“师父，你老人家忒没情义。虽是我动手打，却也只是为你。你不往西天取经，我不与你做徒弟，怎么会来这里打杀人！”然后骂道:“触恼了我的性子，将你打死了，尽你到那里去告，我老孙是不怕,玉帝认得我，天王随得我；二十八宿惧我，九曜星官怕我；十代阎君曾与我为仆从，五路猖神曾与我当后生；三界五司，十方诸宰，都与我情深面熟，随你那里去告！” 这绝对是在恐吓唐僧,把老子惹火了,连你也打死,你去告吧! 三藏见他说出这般恶话，心惊肉跳道：“徒弟呀，你怎么就认真起来？”
晚上,在老杨家借宿,老杨的儿子是强盗一伙,孙悟空又打死了二三十个强盗,还把老杨儿子的头割下来,拧给唐僧看。 唐僧大惊,念起《紧箍儿咒》，把个行者勒得耳红面赤，眼胀头昏，在地下打滚,翻筋斗，竖蜻蜓，疼痛难禁。把大圣咒倒在地，箍儿陷在肉里有一寸来深浅。并威胁道:“快走！迟了些儿，我又念真言，这番决不住口，把你脑浆都勒出来哩！” 这是唐僧第三次赶孙悟空滚蛋。西天路走了一大半了,眼看就要出成果了,他要他滚蛋! 大圣疼痛难忍，忽然省悟道：“这和尚负了我心。” 于是,孙悟空发怒了,终于撕破脸皮反了目:你这泼秃!没了俺老孙,连口水都没得喝,还这般刁难俺,不给点颜色看看,你就不知道俺老孙的狠气!我管你是哪个!一棒子将唐僧打晕在地，扬长而去。丢下了这样一句话:“你这个狠心的泼秃，十分贱我！” 二、经过 沙僧来找他算帐，他说没有，绝对没有的事，俺老孙怎会干这样的缺德事呢,你若不信,菩萨可以作证嘛,我这几天一直都在这儿。 沙僧当然不信，因为你会架筋斗云，又会分身法。于是,菩萨叫沙僧与悟空同去见个真假。结果,沙僧看到了两个一模一样的孙悟空,长相、声音、本领都是一样的。这些条件是妖怪有可能具备的,可是,最重要的证据金箍棒、紧箍咒也是一样的,而这两个条件是妖怪不可能具备的。这就说明根本没有假的,这明摆着是孙悟空使的分身法嘛! 孙悟空上天庭借照妖镜，鉴定结果:两个都是真的。玉帝当然辨不出哪个假。“这大圣呵呵冷笑，那行者也哈哈欢喜”，就说明他正在暗自得意:嘿嘿!你们谁都想不到吧! 到阎罗殿去查,谛听是知道真相的,却不敢当面说破，否则,孙悟空不打死他才怪,发起恶来,把阎罗殿都拆了! 孙悟空走到哪儿都问的理直气壮：“你们看我两个谁是假的！”都辨不出，因为根本没有假的。他的目的就是要闹得让天、地、神、人、鬼尽知，不是俺老孙打的你这泼秃，而是你这泼秃缺了俺老孙就会碰到妖怪。
三、结果 最后闹到雷音寺,孙悟空与如来佛说的话,和在前面别处说的是有区别的，他先说这一路上我这般辛苦,不知费了多少精神,师父却把我赶出来。现在,请佛祖与******辨明邪正，我才好保唐僧过来把佛经取回东土，帮你永传大教。 注意:他说的是辨明邪正,不是辨明真假,而在前面别处他都是说的辨个真假。这个区别是相当大的,真假,是指两个人谁真谁假,邪正,是问我的行为对不对,请如来公断。
孙悟空这点分身术的小把戏，又岂能瞒得过如来佛?!在他还没来之前，如来佛就已经对大众说了:“汝等俱是一心，且看他二心斗来。”你们这些人呀,一心要看他谁真谁假，又岂能识破他的二心呢？根本就不是两个人,是二心也，孙猴子生了二心,把老师都打了!你们却以为是妖怪。 但是，这能说吗?一说破,就无法收场了,这个经就彻底的取不成了!如来的计划就破产了!所以,大局为重,如来佛也不能说破,不但不能说,反而还要很默契地配合他假戏真做!所以如来才杜撰出一个谁也没听说、没见过、根本就不存在的六耳猕猴来。
原著中这样写道:如来正欲道破,忽见...,如来笑道:我观假悟空乃六耳猕猴也。 孙悟空没想到如来佛会瞎扯,很是震惊,不知道如来要干什么,如来也没有辨真假，而是直接吓唬猴子：“悟空休动，待我与你擒住他。”悟空生怕被抓住把柄，急变蜂儿飞跑。大众不知，以为走了。如来笑云：“汝等休要再言，妖精未走，在我钵盂之下。”将钵盂揭起，果见一六耳猕猴。 孙大圣忍不住，将其打死。“忍不住”这三字用的好啊，悟空的心理素质到底比不上如来佛祖。佛法无边的如来总算帮神通广大的悟空把这个弥天大谎撒团圆了，皆大欢喜。 大圣叩头谢道：“上告如来：那师父若不要我，却不又枉劳一番神思！还是放我还俗去罢。”如来道：“你休乱想，切莫放刁，我教观音送你，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。” 经过这一场闹剧，孙悟空明确的被如来内定为预备佛员,这是对他敢打师父的一种肯定,一种奖励!唐僧呢,这个刁酸无能的泼秃领导吃了哑巴亏，白挨了一顿揍。这种人欠揍，揍他一顿,他自然就老实了。
又一个阴谋论者
一、六耳猕猴和孙悟空一模一样，谁也看不出来，就算如来骗大家说六耳猕猴就是真的悟空，而这个谎言，也只有如来知道真相，真正的孙悟空，他只是个哑巴吃黄连。二、六耳猕猴很有可能是如来安排的一个托儿，大家都知道，孙悟空是个叛逆者，而如来是西天的最高统治者，哪个统治者会允许一个叛逆者生活在这个世界上？再加上，大家都知道的，孙悟空一向不敬重如来。所以如来会想方设法消灭孙悟空。当然不能明白着把孙悟空直接杀了，所以才出现一个一模一样的悟空，杀孙悟空于无形 如来要杀孙悟空不仅易如反掌，而且500年前就可以光明正大罪证确凿杀了，需要什么托。2：其次，可以证明“谛听”不是真正的怕二猴大闹地府的原因还有一个，大家都知道，当时在场的还有一个法力很强的人，当然，不是阎罗，阎罗和这人比，是天壤之别，这人就是“地藏王菩萨”，“地藏王菩萨”何许人啊，是佛教四大菩萨之首，与观音、文殊、普贤齐名，可见此人厉害。既然有这么厉害的佛门中人在此，难道“谛听”还担心这两泼猴会闹了地府不成？ 西游记只设定如来可以秒杀孙悟空，而观音、文殊、普贤等，并没有秒杀孙悟空的战绩。就算真悟空+文殊打上半天最终必然战胜假悟空，地府也已经乱七八糟，谛听何必自寻麻烦？四、西游记上讲述了孙悟空在菩提祖师处学了一身法术之后神通广大。而恰巧，和冒充孙悟空的六耳猕猴却也拥有和孙悟空一模一样的法术，甚至连长相声音装的都完全一样？这是巧合吗？大家都知道孙悟空只学个72变和筋斗云都学了几年，六耳猕猴不可能不学就天生就有这本领吧？肯定有和孙悟空同门出处的高人指点，自然菩提祖师不会在此之列，因为老人家既然有了孙悟空这样有情有义的徒弟，难道还要在造出一个六耳猕猴来和孙悟空对着干吗？所以，指点六耳猕猴来和孙悟空对着干的只有一个人，那就是菩提祖师的同门师兄，如来。 六耳猕猴说不定已经活了几千年，天生写轮眼什么的，凭什么不能有一样本领。竟然知道过去和未来发生的一切事。 这是一个很大的破绽！！！既然六耳猕猴知道他的未来将要被如来制服，被孙悟空一棒打死，他为什么还要和孙悟空到如来处辩真假，那不是自讨苦吃吗？所以只有一个可能，如来早都把事情安排的妥当，在他的说明下，让众佛都以为六耳猕猴就是“真悟空”，而真正的悟空，却被当成了“六耳猕猴”被如来制服，然后被一棒打死。 六耳猕猴既然“知前后，万物皆明”，思想境界自然非常高。知道未来自己会死，就坦然接受，要是能改变还叫什么“未来”。 大家都知道，以如来的本领，当“孙悟空”想要一棒子打死“六耳猕猴”的话，如来想要出手相救，是何等的容易，可见，如来本意就是想让他死。而“六耳猕猴”本无太大的罪过，也就是和孙悟空大闹了下，一向慈悲的如来何必要让他死呢 以如来的本领，是不是早应该灭尽人间邪恶了？
引用 的话：吴闲云的《煮酒探西游》是我看过最有趣的西游记解读。一开始几段我觉得写的不错，到后面就有点扯了
請參閱《西遊記未解之謎》
我覺得比那個吴闲云的靠譜。
引用 的话：这个还不如吴闲云的那个假说呢。这个作为文学评论也没啥意义，按照这个说法，西游记的构架就有严重问题，几乎没有主题线索。所以说这个假说没啥意义。請看引用 的话：作者讽刺当时社会掌权者权力过大，掌管一切舆论和是非黑白；所以有背景的妖怪都被带走，没背景的妖怪都被乱棍打死。
引用 的话：这里不是科普网站吗，这么封建迷信的东西，大家干嘛要拿来讨论~对于古典小说的剧情讨论怎么就成封建迷信了！这么说红学会们岂不是迷信头子了！
好精彩写的！
引用 的话：= 这种东西有必要鉴定么我觉得这就和 鲁迅曾说："我家门前有两颗树,一颗是枣树另一颗还是枣树。“一样，非要这么认为也不能说错..毕竟人都不在了也没法确定人家到底是什么想法。这种东西 看着玩就好了...枣树问题最终的真相：因为鲁迅喜欢
吴承恩说：”后人印错了“
引用 的话：网上看到的，原文如上，各位guokr鉴定一下？是在网上看过……很久以前就看过了
“六耳”的意义。孙悟空学艺时，在师傅房间说：此间再无六耳，就是这房间没有第三个人了，师傅教我吧。第一次拜会如来，山上景物与学艺时完全一样，六种动物，少了狮子和大象，在后来章节里为怪。大闹天宫，一个闹字的含义，神仙高手根本就没出手，所以后来总是搬救兵。如来是孙悟空师傅，西游讲的是佛道争斗的故事，过去是禁书。搜素西游记解读，颠覆你对西游认知。
如来神掌直接拍死猴子不就得了，哪有死刑缓期五百年执行的。
此中有真意，欲辩以忘言。不外乎方中带圆，小说家都富有想象，是诉非诉，不必较真的。
如来要是杀了悟空，他就是傻缺，而不是佛主
但是《封神演义》的写作时间不是在《西游记》的成书时间之后吗？
好久远的记忆啊。那个作者写了很多东西，记不得详细一，红孩儿是太上老君和铁扇公主的私生子。1，红孩儿会三昧真火，牛魔王铁扇都不会2，铁扇公主的扇子属于上古神器，而铁扇太年轻，所以是太上老君送的。balabala二，女儿国是天上神仙圈养的性奴之国三，孙悟空在太上老君炼丹房偷吃的其实是避孕药，吃了那么多，导致孙悟空已经不再有性功能了。四，唐僧不是金蝉子，到西天之后，有一段是上游漂下一个人，八戒对唐僧说：“看，那是你，是你。”唐僧大惊失色。漂的那个是唐僧，被真的金蝉子杀死，这个时候的唐僧才是金蝉子。五，有一场唐僧被一个玩金钵的妖怪抓走，孙悟空请下天兵天强全部被收，最后是弥勒佛带孙悟空卖西瓜才收服它，其实那个才是真的金蝉子。
引用 的话：五，有一场唐僧被一个玩金钵的妖怪抓走，孙悟空请下天兵天强全部被收，最后是弥勒佛带孙悟空卖西瓜才收服它，其实那个才是真的金蝉子。那个假雷音寺的黄眉怪玩的不是金铙吗？
引用 的话：那个假雷音寺的黄眉怪玩的不是金铙吗？我们表达的是同一件东西。不过应该是我说错了。
吴承恩当时的想法鬼才知道，后人一个个去瞎掰掰。把吴承恩拉起来问问就都清楚啦！
你们都把西游记当作严肃奇幻小说/修真文来看待…… 可其实胡适在《&西游记&考证》里已经写过：“不过因为这几百年来读《西游记》的人都太聪明了，都不肯领略那极浅极明白的滑稽意味和玩世精神，都要妄想透过纸背去寻那“微言大义”，遂把一部《西游记》罩上了儒、释、道三教的袍子；因此，我不能不用我的笨眼光，指出 …… 这部《西游记》至多不过是一部很有趣味的滑稽小说，神话小说；他并没有什么微妙的意思，他至多不过有一点爱骂人的玩世主义。这点玩世主义也是很明白的；他并不隐藏，我们也不用深求。”
无限晕的阴谋论有被顶上来了
讨论神话小说最不应该的就是把别的神话小说里面的东西给弄进来！如果说把《山海经》这样的弄进来还情有可原。但讨论《西游记》的时候提《封神榜》。《西游记》成书得时候《封神榜》还没出来呢。难道老吴（或者老丘等）是看了《封神榜》穿越回去写的《西游记》？ PS~我心中的最高神是帝俊，别管是玉皇大帝还是释迦牟尼都滚一边去~
引用 的话：好久远的记忆啊。那个作者写了很多东西，记不得详细一，红孩儿是太上老君和铁扇公主的私生子。1，红孩儿会三昧真火，牛魔王铁扇都不会2，铁扇公主的扇子属于上古神器，而铁扇太年轻，所以是太上老君送的。bala...孙悟空也会那人都是胡扯,我就简单说说:孙悟空也会三昧火,他吃的老君仙丹就是拿他体内的三昧火炼成金刚不坏之身的,那他也是红孩儿的爸爸?老君八卦炉里面是六丁文武火,三昧火是电视剧胡说的,他们还说玉帝躲桌子底下了呢!芭蕉扇有很多把,收服兕（青牛）怪,道童扇火,金角也偷了一把,为啥罗剎女就不能有一把？
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