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欧阳询行书论略
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拙文发表在《欧阳询与九成宫研究文集》中。
欧阳询（557一641年）为初唐名家，他“八体尽能” ，楷书流传最广，对后世影响最大。张怀瓘所说的“八体尽能”当是说欧阳询每一种书体都比较擅长，并非专指八种书体，在各种书体中除了楷书，欧阳询流传至后世最多的当属行书了。
欧阳询流传至后世的行书真伪相杂，先不论真伪可以将所有行书可以分为三类，一是墨迹，二是摹刻本，三是只见著录而没有图片的。墨迹有四，《仲尼梦奠帖》、《卜商读书帖》、《张翰思鲈帖》《行书千字文》；摹刻本主要有《淳化阁帖》所收录的《五月帖》、《兰惹帖》、《静思帖》、《比年帖》、《足下帖》、、《脚气帖》，《汝帖》收录的《车驾帖》、《秉笔帖》，另有清代刻成的丛帖中的收录等；只有著录没有图片的略。
&&&&&&&&& 一、欧阳询行书在其所有书体中的位置
张怀瓘（活动于开元年间）在《书断》中说：
（询）八体尽能，笔力劲险，篆体尤精。飞白冠绝，峻于古人,有龙蛇战斗之象，云雾轻浓之势，风旋电激，掀举若神。真、行之书，虽于大令，亦别成一体，森森焉若武库矛戟，风神严于智永，润色寡于虞世南；其草书跌宕流通，视之二王，可为动色，然惊奇跳骏，不避危险，伤于清雅之致。自羊、薄以后，略无勍敌，惟永公特以训兵精炼，议欲旗鼓相当。欧以猛锐长驱，永乃闭壁固守。飞白、隶、行、草入妙，大小篆、章草入能。&&& 张怀瓘所说的隶书当指我们所说的楷书，那么在张怀瓘看来欧阳询的行书同楷书、飞白书、草书水平相当。欧阳询的飞白书现在已经无从见到，草书有《千字文》流传至日本，行书尚有墨迹和刻帖流传，虽然四种墨迹本真伪问题都存有疑义，但是毕竟是有所本的，相较可靠性而言，阁帖中收录的倒是更接近其真实面貌。
后世普遍认为，欧阳询的行书没有创建，但是从张怀瓘的评价“亦别成一体”来看，并非如此，不知道他的判断和我们现在理解的参照物有何差别。
宋《宣和书谱》载：
然而询虽以正书为翰墨之冠，至于行字，又复变态百出，当是正书之亚。
“正书之亚”的评价同样也表明其行书的成就并不低，意为仅次于正书的成就，宋时御府所藏其行书作品还有28种，翻检《宣和书谱》有两个现象值得注意，一是为何将欧阳询放在行书卷中，二是为何收录的欧阳询行书最多。通过仔细检索发现《宣和书谱》并没有严格按照我们后世普遍认为的书体成就分类，但总体上还是注意到了这一点。为何收录欧阳询行书最多，除了历史流传的复杂原因，是否还有其他的原因我们不好妄下结论。
《宣和书谱》是宋徽宗时期著录御府所收藏书迹著作，没有注明编撰者，《四库全书提要》认为：“宋人之书，终于蔡京、蔡卞、米芾，殆即三人所定欤。”据蔡絛《铁围山丛谈》记载，当时内府收藏历代书法共计三千八百余幅，真假相杂，最终经过鉴别只著录一千二百四十余件，除了辨别真伪问题外，是否还有没有其他理由，现在也无从考证。但是从其对当代书家的选择上来看是有一定倾向性，也就是说书法著录时掺入了著录者的主观判断，比如在对北宋时的周越和王著的取舍问题上，以及对当时旧党书家的态度上可见一般。欧阳询有多少种千字文 欧阳询书法欣赏的特点
欧阳询有多少种千字文 欧阳询书法欣赏的特点
　　欧阳询的作品大多是楷书，但是并不代表他不擅长其他的书法。虽然他以楷书而被世人所知晓，但是最擅长的却是隶书。当然行书也得到了很高的评价。　　　　他的行书作品有《千字文》等，其中以《千字文》最为出名，是流传已久的名帖。现存的《千字文》被收藏在辽宁省博物馆，是带有跋文的墨迹本。　　《千字文》曾经是被的王诜收藏的，随后经手的有等，被收藏在项元汴的天籁阁中，初期为安岐所有，并且被他临摹勾勒在了石碑上。总之就是经过了一些类似的转手，最后为清朝皇室所私藏。在清朝被所代替后，各方人员纷纷出逃，《千字文》也就被偷偷的带出了宫，沦为了“东北货”被廉价售卖。　　《千字文》的书写，如果你认真研究，就会发现它的每一笔，每一画都是很严谨理性的，是书写者认真的琢磨过才下笔的。文中处处可以看见他在《》和《八诀》中所说到的关于笔画之间的主次，穿插和避让，当然还有用笔时对腕力道的使用。它的每一字在落笔的时候，你都可以看见其墨丝是相互连接的，而且收转圆滑自如，一气呵成，字体结构也好，整体的构图也好，都是疏密有度的，错落有致，很是別雅。　　欧阳询的《千字文》，一般所说的有三本：一本是由蔡襄题识过的《草书千字文》，还有就是时期被扬无咎所收藏的《楷书千字文》，另外一本就是现存的欧阳询的《行书千字文》墨迹本。
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热门明星索引:王羲之与欧阳询书法表现性比较--《南昌大学》2015年硕士论文
王羲之与欧阳询书法表现性比较
【摘要】：在魏晋玄学思想盛行和初唐重视法度规范的背景下,书法表现趋于魏晋书法的刚柔相济与初唐书法的瘦劲阳刚。作为晋唐两代书法的代表人物,王羲之开创自然飘逸的流美书风,欧阳询走向端正严谨的尚法之路。魏晋是古代书法美学确立成熟时期,是一个繁荣发展的高峰,晋人书法达到了刚柔相济的中和之美和自然的典范形态,王羲之无论在理论上还是创作实践上,都是其典型代表。而唐代是古代书法美学发展的第二高峰,欧阳询是初唐崇尚阳刚之美,推崇法度之态、意象之情,提高审美地位的杰出代表人物。不管是王羲之流美之风还是欧阳询的尚法之态,都尽显中国儒家思想与玄学之道的哲学理论,为书法艺术树立了仰慕千年的不朽丰碑,成为世人学习的典范。
【关键词】：
【学位授予单位】：南昌大学【学位级别】：硕士【学位授予年份】：2015【分类号】：J292.1【目录】：
摘要3-4ABSTRACT4-6第1章 晋、初唐制度下的思想自觉6-12 1.1 魏晋风度6-9
1.1.1 人的觉醒6-7
1.1.2 文的自觉7-9 1.2 初唐法度9-12
1.2.1 文学的思变9-10
1.2.2 制度的发展10-12第2章 晋、初唐书法的表现趋向12-19 2.1 晋代书法的主体形态12-16
2.1.1 新书风的形成12-14
2.1.2 新书风的变革与发展14-15
2.1.3 新书风北传15-16 2.2 初唐尚法书风16-19
2.2.1 书法教育16-17
2.2.2 书法审美17-19第3章 王羲之与欧阳询的书法表现性19-35 3.1 王羲之的书法表现性19-27
3.1.1“中和”之美19-25
3.1.2 自然之致25-27 3.2 欧阳询的书法表现性27-35
3.2.1 法度之态27-32
3.2.2 意象之情32-35第4章 王羲之与欧阳询书法表现性比较35-38致谢38-39参考文献39
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