&华严经疏论导读&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&文：准提法网络佛学院学员Shijiazhen学习了梦参长老华严经疏论导读，回想起来也算是佛菩萨对我修行的一个小小圆融奖励。&&&&初读此导读，第一遍，根本没个整体概念，觉得长老一会儿说说这个，一会儿说说那个。第二遍读此导读，可能修行还没到位，一开始还是云里雾里。菩萨加持，直到某日，于放生完第二天，猛然醒悟，原来我们放了的生命就是放了我们自己，因为我和众生是一体的，也就是说，一即一切，一切即一。随着第二遍导读的深入，越来越确定了华严经疏论导读中所围绕的重点之一，就是在讲一即一切，一切即一，周遍含容，这部经文，真真实实代表了圆教，其实就是代表了我们现在所修的准提法门。这也就是解释了为何准提咒要与华严经之普贤行愿品结合起来修的原因，因为他们是一体的！长老在这本导读中教会我们的何止以上概念，在我看来，他的每句话，都代表着佛法，字字如金，每句话，都能点拨修行人，时不时令人茅塞顿开。例如他提到，“《华严经》讲的是一真法界，《楞严经》讲的是妙明真心，各部经的用词不一，《占察善恶业报经》讲的是实际理体，理实世界。名词在各部经上不同，道理只有一个，就是圆满的圆融之心，一心即一切心”，说到这里，后面又加了一句，“那是观想的”。这样的讲经很特别，当前面解释了那么多每部经上关于心的不同表达，最后说了一句那是观想的，其实耐人寻味。由于修行有限，智慧有限，我只能理解为，观想的原因是因为那个心，心的力量是最大的，能包容一切。而之后长老又举了一个例子，比如一做义，当你想到极乐世界，你就到了极乐世界，当你再一做义，当你想到美国，你就到了美国，我想，这也是表现了心的力量和观想的“原理”。更好的例子就是，当你在念阿弥陀佛的时候，阿弥陀佛就在念你，因为你和佛的心是一体的。长老在这部导读中不忘时时提醒修行人要心怀慈悲，并更深入的解释了慈悲的重要性。长老很斩钉截铁的定义，如果任何事情，第一想到的是自己，而不是别人，那一定不是菩萨！单就这句话，就能棒喝很多修行人。现在很多人烧香拜佛都为自己求，但却很少有人为这世界时时充满的杀戮、刀兵、疾病等苦难求佛拯救，即便可以解释为这些是共业，或是前世或累世积累的因果，但却也是缺乏慈悲心的表现。佛法圆融，绝不落入偏见。那么是不是大悲心最重要？也不是。长老提到，大悲心要和智慧一起，才叫悲智双运。如果只有智慧没有慈悲，智慧等于小乘智慧，偏于一面，只有慈悲没有智慧，那就是爱见大悲，那就是情感，不是真正的大悲心。而对于即便到了极乐世界，也要发愿再来，那才是真正的修行人。长老还解释了这部经的“宗”就是法界理实缘起因果不思议。归纳为不思议。你若信，就能入，有大心凡夫，才有《华严经》。至于入了以后是什么样子，那是不可思议的。至此，想到了高老师一句话：唯信能入。&(字节数: 7354) [原创
13:54:19]&&盂兰盆法会之准提火供&&&&&&&& 火供一法世界各种大小宗教在古代皆已有之，如印度教、佛教、道教、基督教（在耶稣以前，皆举行之）、天主教（虽略去火供，然犹存洋蜡、松香）。佛法中，显教不用火供，然盂兰盆会广大布施神鬼，亦密法之流布也。东密或唐密之瑜珈部，号称四大部门：第四则护摩法，为求悉地之主要行法。藏密宗喀巴祖师所著《金刚道次第广论》第六卷中，亦曾标举火供为求悉地之重要法门。&一、火供主旨：第一为圆满供养诸佛或天神；第二为补充念诵等功课之阙漏；第三为求各种悉地（即成就）而举行火供；第四为求本尊欢喜，消除二障，快得圆满起分、证分之成就；第五为增益资粮，利生善事易得成就（息怀诛）；第六为其他一切善事而举行火供：Ａ、为各种本尊之特殊纪念而举行火供，如三月十五为时轮金刚纪念等。Ｂ、为灌顶而举行火供。Ｃ、为建立寺庙、佛塔、关房等，而举行火供。Ｄ、为纪念祖师而举行火供。Ｅ、为焚化施主或信士之尸体，而举行火供。Ｆ、为超度亡者，按七七期，分别举行火供。Ｇ、为护国息灾，拒敌救民，而举行火供。Ｈ、为求晴或求雨，而举行火供。Ｉ、为庆祝结婚，而举行火供。Ｊ、为造像、开光，而举行火供。Ｋ、为活佛入寺升座，而举行火供。Ｌ、为纪念佛诞，及其他一切菩萨圣诞，而举行火供。Ｍ、为乔迁新居，而举行火供。Ｎ、其他一切善事，如造长寿丸等事，无不可举行以助其成。&二、准提火供的来历及功德、利益&&&&&&&准提火供法不仅是一种上供诸佛菩萨、准提菩萨及诸天护法，下施六道众生的方法，也是一种修行的方法，与其它火供主旨和修行功德整体上是相同的。准提法火供记载于经典《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》（金刚智译）：&&&&&& “或复国土水旱不调，牛马畜等疫毒流行，应以油麻、大麦、粳米、粟豆、酥蜜、乳酪、白乳木，诸杂香等，皆置一边烧香发愿，为一切众生除去灾难，即作手契护身想念，取前诸物念诵加持，掷着火中烧之，如是七日日e三时作法，时e一千八十遍即得满愿，一切安乐一切三宝悉皆护助，亦能成就一切大愿。&&&&&& “若求富饶，以粳米油麻置酥酪中，把少许发愿念诵，七遍掷着火中烧之，随力七日乃至七七日，即如其愿。”&&&&&&&&&& 经典中虽然没有完全阐明道理，但是我们知道，佛法中任何修行，最基本的目的是消除无始以来的业障，增益福德、智慧二资粮，进而得到究竟的佛果位。同时，因为准提咒有末法一字咒的念诵，猛力异常（若不成就或无验相，护咒之神即当头破七分），虽有佛的咒力、护法的誓愿相护卫，但是作为准提弟子在“严厉对待护法”的同时，也要适时温柔对待“护法”----适当与护法沟通、供养他们。&&&&&&& 准提圆满殊胜，行者求息灾、治病、增益、如意、敬爱、和合、降伏、除魔均会非常圆M。&&&&&&&&准提息法火供，上供下施十界，能使诸佛菩萨罗汉独觉欢喜，也可与六道众生广结善缘，并可解冤释结，迅速获得佛法上共不共的成就。&&&&&&& &增益火供可使心中希冀之事，如寿命、财富、受用、福慧等圆满如愿，可保佑修无量无尽福德资粮, 迅速获得世俗及胜义谛之成就；消除众生贫穷的痛苦，并得到一切财物的加持。不论在学佛或世间法，均能平安健康，使事业心。&　&& &怀爱法和诛杀法更是诸火供中方便而灵验的方便法。　　　　& & 准提法网络佛学院有关准提利生火供的举行情况&&&&&&& 学院每逢佛教殊胜节日、学院的法会（每年度的大净观法会、中高考祈福法会、盂兰盆法会）、每月初十由高七师主法，学院老师参加，在共修后举行火供。高七师的火供传承有两个：一个是准提法的传承，方法源于经典；另一个传承是来自格鲁巴上师，葛根庙的老布僧希日布却吉坚赞。七师从1995年左右，开始在每月初十烧火供。二十年来，基本上没有间断过。通过准提法佛学院初级三段考核进入中级班的学员，可以学到准提法火供法；其他自己烧火供不方便或担心自己火供不如法的师兄们，可以供养、随喜火供。&&&&&&& 盂兰盆法会是我们为了提倡慎终追远的孝道精神及感恩父母和三宝的恩泽，恭逢盂兰盆节，而发起的报恩祈福共修法会。盂兰盆节，又称之为佛欢喜日，僧自恣日，是超度历代宗亲，为现世父母、亲朋眷属祈福消灾的重要节日。在此殊胜的法会期间，准提火供是法会的重要佛事活动，所有有缘都可以报名参加法会，随喜火供，把对亲朋的愿望、祈求发过来，由法会不可思议共修之力进行回向，祈请佛母加持、恩赐、呵护。因此，既是我们广结佛缘、自利利他的有利时机，也是我们积累福报、智慧资粮的大好机缘！&0 && image.height>0){if(image.width>=700){this.width=700;this.height=image.height*700/image.}}" alt="" src="/news/pics/736937.jpg" border="0" style="display:">&(字节数: 6627) [原创
14:46:16]&&无我慧及三际托空　 & 通过佛陀的教言，我们知道四魔当中的一个是天魔：包括魔王波旬及其眷属。实际上所谓的魔王波旬，就是众生无明迷乱的本性。他每天躲在愚痴的阴暗角落里，为了阻碍人们成就佛果、获得殊胜的解脱，对于皈依释迦牟尼佛的弟子们以及其它的众生，经常向他们射去五支箭，就是――嗔心、贪心、悭吝、傲慢和嫉妒这五支毒箭，也可以称为愚痴魔王波旬的五种幻变。为了断除这些魔众每日对我们所造的损害，最为殊胜的对治方法，就是证悟一切诸法的本性，这就是我们所说的文殊智慧宝剑。&&&&&& &魔王波旬就是众生无明迷乱的本性，他每天躲在愚痴的阴暗角落里，这个阴暗角落就是我执。不知我执为何，由何而生，从何而来，又无智慧宝剑，妄说破贼，不是痴人说梦吗？　　& & 只有智慧能去二执，智慧是剑，要断二执必要找到他；但他们很狡猾，每当发现时，我执的五花箭（贪嗔痴慢疑）早已射中了我们。&　　不过还是有窍门，七识是要通过意识心和身体的感受来外显的。 当面对外在现象时，七识刚一露头，你就觉察到它，从而分析明了人无我，用智慧之剑斩断它；从而我执的后果：贪嗔痴慢疑不再起作用。所以时时自知自己在思想、在想什么，自知身体的感觉如何，并用无我慧及三际托空的实际修持是很重要的。&&&&&&&&&&&&& 　　&&&& 如何降伏其心：善护念&　 & 无我慧，是理论上知一切心念与觉的客体性、外来性，是无常的，从而不去随其而动。人无我方面的书很多应多读。　　三“际”是过去、现在、将来，实际上，“际”只有现在：现在、现在、现在，把握当下的、现在的念、觉、受，做到“知幻离幻，不作方便”即为三际托空。你在岸边不要跟着船跑，这艘过去，下艘又会来的。《金刚经》及《圆觉经》上都有阐述，但实际修用上还有窍诀。&　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& & && 我& 执&&&& & 我执分为俱生和分别两种，而俱生我执中又分常相续与有间断。常相续在七识中缘八识，有间断在六识中，缘八识所变五取蕴，分别我执在六识中有，虽有无始内熏之因，亦必由于现在外缘邪思。我执皆缘无常五取蕴――空、苦、无常。&&& && 那本来无我还修什么呢？&&&&&&&&空无实我，但有诸识，无始时来，认识为我，前灭后生，因果相继，由妄熏习，似我相见，愚者于中，妄执为我。修应认之，非我为识，识变五蕴；五蕴之中，受想为重。所以受想多为破我执的关健：&&&&&&& 观受与想如流水，无常非我，不再随波逐流。&窍门很简单，但从理上来讲不是一时能说明的，只能笼统如上所述。如不说明白众生又不俱信，甚至有人因之谤法。因此对于对老师或上师的尊敬可以弥补理法上的不足。述：&&&& & 我执波旬在我们心中&&&& &他射出嗔箭时&&&& &我们有妙法可以觉知&&& & 当外缘和合时&&&&& 呼吸粗重有变化&&&& &于是知嗔识要发生&&&& &观一切无常后即可降伏波旬嗔箭&&&&& &具体的修法有什么？&&&& &窍门是这句话吗？“观受与想如流水，无常非我，不再随波逐流 ”。&&&& &如《圆觉经》中的“如幻三昧”而观，可以吗？　　&& && 在下想，最关键的是“分分秒秒”地“觉”，对吗？&是的：&&&&&& 分分秒秒的 息 是第一步&&&&& &分分秒秒的 受 是第二步&&&&&&&分分秒秒的 意 是第三步&　　先修内觉（当下），再修外觉（觉的对象），如幻如梦。(八识心法摘选）　　介于对象和习性反应之间有个失落的环节，那就是感受（呼吸和体觉），我们对内在的感受做习性反应，而不是对外在的事物做反应。&&& && 正法就是活在当下的大道。因此我们必须培养觉知当下的能力，觉知呼吸（金刚诵），让潜意识成为意识，可见气意合一的重要性。&&&&&& 我们在看到自己敌对之人时，嗔心生起；这时别人也看到了他，别人并不生起嗔心。这说明嗔心来自内而不是外。这个嗔的习气，是从八识中向外延伸，就是从七识中来，反映到我们的念头（六识，即意识），这是我们通常的认识。所以当外缘升起时，我们的贪嗔念头同时俱起。所以我们觉得，对于贪嗔习气总是无力对治，总是在它升起之后才想起断除它。实际上我们在外缘与意识中间丢失了一个环节，那就是气脉的变化；我们可以把这个气脉的变化，叫做呼吸的变化和身体感觉上的变化。详细来说，内识因外境产生变化时，首先人体的气脉和感觉发生变化，之后才是喜怒哀乐的升起。所以在气脉和感觉刚一产生变化时，就觉察只是气脉的变化，不把它与贪嗔合在一起。于是，贪嗔的习气就断了。&&&&& &有个问题：在认清我们的感觉与感受是无常的、空的，不去执着它，不去解决它；像《圆觉经》所讲“如幻三摩地”那样对待它，空掉它。比如，当我们看到喜欢的物品时，这时外境产生了，我们的内识发生变化；也就是说，我们的脐轮气动向上至胃部，之后我们执着于这种感受，产生了未得欲得的愿望和思想，并不是外缘产生后，我们马上就有思想产生，中间还有这个环节，就是我们执着于觉受。当我们不明白这个道理时，就无法对治它，因为你不知道它升起的原因，往往只能在它升起后才对治它；显然，属于亡羊补牢之法。而我们明白道理后，可以在它未升起时灭除它的起因。这正是我们修法的诀窍和事半功倍的原因，具体修法可以融合在持咒的方法上。　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 2001年0 && image.height>0){if(image.width>=700){this.width=700;this.height=image.height*700/image.}}" alt="" src="/news/pics/628671.jpg" border="0" style="display:">&(字节数: 9937) [原创
17:52:43]&&一门深入，不负佛恩&&&&&&&&&&&&&――千名准提行者修行访谈实录系列四&徐秀珍师兄，半年持诵准提咒600余万遍，其学习心得及一些理论性文章经常在学院网站发表。不仅自身精进，还法布施于人。在第五届中高考祈福法会上，徐师兄带了一位决心学习准提法的有缘一同共修。编辑部在共修后对徐师兄进行了简单采访，以下文字根据徐师兄口述整理：&&&&我从小就不吃红肉，加上性情较静，很多人都说我适合学佛，应该皈依。但我一直也没有皈依，因为我觉得这是件很神圣的事情，不能草率。况且说实话，我也怕自己受不了佛门的清规戒律。&&&&去年来京，在街上遇到一老大姐，很是投缘，我当时对周易特别感兴趣，一进她屋，就说：“你这儿摆风水了。”她问：“你怎么知道？”我说：“我看出来了。”然后我们就开始聊天，聊着聊着说到命运的问题，她说命运是可以改的。我说：“那怎么改啊？都是注定好的。”她就让我看《了凡四训》，很热心的结缘给我几张《了凡四训》的光碟。我就回去看，发现真挺好的。里面讲改变命运主要是两点：一个是多做善事，再一个就是修准提法。我一看准提法这么殊胜，自己也想学，就上网搜，搜到了准提法网络佛学院，还加入了一个修准提法的QQ群。我就在群里问，有没有人知道这个学院，到底是怎么样的？因为我觉得嘛，现在这个世间，好多事情都商业化了。我就想会不会说是免费学习，其实还是收费的。会不会总让随喜，打着行善的旗号变相敛财？有两个师兄回复了我，他们都是在学院学习的，说学院很好，不用有这些顾虑。学习文档都是免费发送的，短的可以直接在学院博客看，长的可以下载，要是不习惯看电子版可以请实体书，都是依自身需求。火供、随喜也都是自愿的，量力而行，参与了对自己有好处，不参与老师也没有分别心，还是有问题随时咨询都会耐心解答。我听了觉得不错，自己也报了名，被分到四班。刚开始修法的时候就上网查，看念准提咒能有什么感应，有说梦见吐脏东西的，有说梦见国主的，我当时半信半疑。后来在修法20多天的时候，果然梦见吐黑色的果冻似的东西，还梦到了毛泽东。我以前来例假的时候痛经特别严重，忌了葱姜蒜，吃了两个月中药都调理不好，在修准提法一个月的时候，突然就什么感觉都没有了，不痛了。入学三个月左右时，我开始练习书写准提九字梵文，每次都是照着学院的标准咒轮书写，基本上写会了，只是梭哈两个字有时还有些分不清。写会后中间停了一段时间没再书写，上个月我又开始写，但没再对照标准咒轮。有一天晚上，睡觉时迷糊中就有一个声音跟我说，你的准提咒最后一个字写错了，我心里想：怎么可能呢？就又接着睡了。早上起来后，心里还是有些不放心，就把自己写的梵文字和标准咒轮一对照，果不其然，最后一个“哈”字还真写错了。看来是护法在梦里提醒我啊！还有一件事，我觉得特别好玩儿，由于我刚进入学院中级班，还没学到学院的准提钩召法。一天在学习老师发过来的课程时，看到网络视频上钩召法的链接，挺好奇就打开学习了一遍，并试着按照高七师开示的练了一下，一边修法一边头脑里想着一位很久没联系的朋友，看试试能不能钩召过来。结果还没有十分钟，我的手机响了，一看真的就是这位朋友，当时我的兴奋之情真是无以言表。太神了，准提法简直太不可思议了！我的一个同学做妇科手术，本来是很害怕的，我教她念准提咒，她果然不觉得痛，也不紧张。后来她找工作，特别想进一个单位，但找人打听，都说希望不大。我让她多多念咒，并且一定要好好回向。没过几天，单位给她打电话让她去面试，并录用了她。她很高兴的把这件事告诉我，说准提法真是太好了！我说准提法更殊胜的在后面，现在才只是念念咒就有这样的感应，以后还有火供啊、无畏印啊、如意钩啊等等，都是非常殊胜的。她就说等她孩子上学了，一定跟我好好学。其实我修准提法也没多长时间，但不知怎么的，突然感应就很强烈，满脑子都是准提咒。早上起来洗漱念、做饭念、坐车念、走路念，连跟人说话时脑子里都在念，前两天出差回来，一晚上没睡，都在念。就这样，半年念了600多万遍准提咒。别人都说我气色好了，以前皮肤是灰白，现在是透着红润的白。我希望有更多的人接触准提法，真是佛法不虚。今天带来的小师妹，我们是在一个看因果病的地方认识的。我这个人不管看到谁都面带微笑，她觉得我亲切，就在我身边坐下，聊了几句，留了电话。她是修地藏经的，让我跟她打地七。我说我是修准提法的，一门精进，佛法八万四千法门，每个都很殊胜，但可能最适合我的就是准提法，所以我还是一门深入学我自己先学的内容。后来这个师妹遇到个老居士，说准提法跟她比较应机。于是她就找到了我，向我了解准提法。我说准提法感应特别快，是先让你有信心，再鼓励你继续精进。她不但以往生净土为最终目的，还教你很多现世生存的具体方法。这个小师妹听了后就要跟我一起学习，说再有共修一定把她带上。能遇到准提法是我一生最大的幸运，希望自己在不断修行的同时，利用所学尽可能帮助别人，让更多的人受益，共浴佛母慈恩！&(字节数: 10161) [原创
17:41:31]&&一位准提行者的修行日记文：准提法网络佛学院学员Chengwenkai&晴今天下班回到家，老公坐屋里不吭声，一脸阴沉见势不妙，怎么了？不舒服还是出什么事了？赶紧询问原来是亚历山大呀！老公少有的把工作的不如意和我说了一通，憋不住闷气，越讲越激动，静静听他把话讲完他是不需要我说什么的，做个听众，看着他，时不时点头、哦，是的，嗯，做好捧哏就行。&大雨昨晚按老师说的，把金刚砂分别洒在房子四角，自言自语到：希望你们能够遇缘解脱，将来自己成佛了一定度你们，现在不要打扰。夜里没看到诡异的画面，梦见一只只死鸡砸在我跟前，垒得老高，惊醒了，不到四点。六点正修，心情舒畅，持咒越来越快，无法计数。中午正修一小时，还是专注在听自己的声音上，观想了好一阵蓝字，也逐个仔细观想九个准提梵字，又热得出汗，生欢喜心。下午休息两小时后再看中级视频课程《业力》，不怎么明白。继续读《佛陀传》《三元心理学》，也记录了些心得。4.3周四&晴今天全家坐火车回老家扫墓。坐火车真好，可以利用六小时不停持咒，开心！看到老公和儿子也是喜笑颜开的就更开心！4.4周五&&晴昨晚上第一次真切感受蓝的妙用。晚饭后不久，肚子隐隐作痛，尚可忍受，一家人好不容易聚在一起，不愿扫了大家的兴。今晚是不能正修了，等到大家都散去，独自躺在床上，此时疼痛越来越强，浑身乏力发冷。这样的感觉太熟悉了，也深感不妙，往年也都是在清明前有这样的经历，严重时甚至会昏厥。情急之下马上想到了蓝。嗡――蓝，嗡折戾主戾准提梭哈……哦，来吧蓝，你在哪里，快来救救我，我需要你，佛母请您帮我消除疼痛！心里唧唧密密念咒观想蓝在下腹部内，光在闪，火在烧，如闪电烈火！紧闭双眼，蓝的光芒把我摄住，下腹部的剧痛渐渐减弱，又变为隐痛，一阵又一阵。还是继续持咒呼唤蓝，蓝的光更加强烈，一直与我融为一体。心里清清楚楚明明白白，只有蓝，只有咒，忘掉了疼痛，忘掉了周围的一切。早上醒来，没有了疼痛感，腹部顺畅，昨晚的事好像没有发生过一样。一家人登北山、白云山，前往西竺园、四恩寺拜佛去了。4.5周六&晴今天一大早起来准备祭品，一家人去给公公婆婆扫墓。老师说随顺众生，是很有道理的，按照约定俗成的习惯去做，大家都开心，自己也开心，简单易行。按老师说的，金刚砂还是用上了，也很方便，心里头默念准提咒，老师说的那几个咒自己记不住就没用上。4.6&周日&中雨今天乘机回到家很累，大家一直沉默，各做各的事。自己也难得清静，又诵读《普贤行愿品》，正修诵咒。4.8&周二&&晴今天上班，人人都心不在焉，还没进入工作状态，软塌塌的，又要警惕了。不管用，无明烦恼照样不期而遇，做不到不想，做不到不烦，想来想去，永远想不通，烦来烦去，永远烦不断。又处在莫名的恐惧中……4.9&周三&&阵雨昨晚临休息前又在唐卡前和佛母说说心里话，感恩佛母的厚爱，自觉总不够精进，时常灰心丧气，还是忍不住落泪了早上参加城区的教育研讨活动，太紧张了，一边观摩一边心里揣摩万一要进行互动研讨交流的问题，一边听，一边飞快地记，还不时在一旁起稿发言的内容。以至于周遭的熟人都未能示意友好打招呼。中午回学校的路上散持，心里还想着上午没怎么散持，又觉得空落落的。下午上班又在准备四点半给老师们的学习培训，原本是教师课堂礼仪讲座内容，专题发言的老师今天正好又临时筹备参赛学生去了，一点头绪都没有，欲哭无泪，千斤重担压肩上，静想一会，临时调整了培训内容，干脆把上午的研讨和学校教研的活动案例结合分析，一瞬间，灵光闪现，思路特清晰，马上召集相关组长做了简单的布置。培训过程自己都没想到会这样胸有成竹，有条不紊，还滔滔不绝，结合上午的记录、心得以及原有的课例进行分析、归纳和总结。就这样下午的一个多小时的培训顺利完成了！这是归功于佛母的加持让我在困难中得以顺利完成工作。放学回家的路上，遇到了好友，她情不自禁给我述说清明节那天家里不愉快的事，正愁着不知怎样解决妈妈和弟弟的感情纠纷。听了她一番陈述，我自然联想到了《三元心理学》，想到了高七师关于《婚姻家庭》的生命教育课程内容，马上很清楚明白她妈妈和弟弟的内心想法和矛盾的根结，便给好友支招，她一边听还真觉得我说的有道理呢。嘿嘿，我哪有什么能耐，这都归功于高老师的《三元心理学》和《婚姻家庭》生命教育课程，自己只不过是刚接触学习，能派上用场，帮助别人解决困难真令我开心！这都是佛母的加持呀！想起昨晚上自己又灰心丧气了，今天佛母的加持又让我重拾信心，佛母时时刻刻都在教育我呀！一切都是佛母的示现和安排，相信佛母的真实不虚！4.10周四&阴今天上午临出门又站在唐卡前看着佛母，好久好久不愿离开。一整天参加培训，专题内容太深奥了，云里雾里，会场上不是打瞌睡的就是玩手机的。询问老师自己该选什么专业，自己有想法但难定夺，按理应该选择事业师，先做好本职工作，扮演自己的社会角色。跟老师说将来退休后弘扬佛法利益众生也是我的愿望。不知两样都学是否可以，呵呵，自己好贪心呀，有些不自量力。心里默念咒，总被打断，心躁得很，抓狂。又该观照整理情绪了，可越是想对治就越抓狂，索性走出会场，不久又回原位，还是静不下心。想蓝吧，顿时心里的声音――无量众罪除，感觉又来了，好强烈，蓝字闪现内心瞬间被定住，再念咒，一直没有停下观想，直到活动结束。几天前的那场突如其来的的疼痛想到蓝，今天又在莫名烦恼中想到蓝，持续时间长，以前想蓝多是一带而过，或是蓝自然在脑海、在梦里闪现，现在是不是蓝告诉我要好好使用它。心到功夫自然到，是这样吗？我问佛母，为什么我的心总荒废在无用的烦恼上呢？&(字节数: 18914) [原创
13:32:49]&&克服自我业力下的情绪，让智慧的光明显露&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&――5.31高七师生命教育公开课&&&&&& &生命的发展是人类永恒的主题，自古以来，无论任何国家、种族、信仰等，人们从未停止对生命发展的渴求与探寻。作为佛教徒，对生命的理解，宏观上当然是以佛教轮回观来思维体证的。但是，时值末法众生业力深重，对于佛法难以趋入深意，更何谈起用于当下的缘起，指导生活和修行的圆融无碍。　　因此，高七师以生命教育系列课程，阐释佛法缘起因果，使行者把佛法的智慧更好的起用于工作生活中，以世出世间法圆满之相引导有缘趋入佛法，利益有情。　　5月31日，高七师生命教育系列公开课在禅修中心举行。&&&&& &当你静心观察，你会发现你的情绪和父母的情绪一致，更可怕的是幼小的孩子居然也一样；&&&&& &你看到的、你猜测的、你听到的和真相究竟差距有多大？&&&& & 语言的回应、词汇的爆炸、批评和表扬如何做才是科学的？&&&&&& 游戏对于人生探索方法、规则的建立具有何等的重要性？&&&&&& 种种现象，分析返观，你会发现过去的家庭轮回中，不仅仅输在了起跑线上......　　本次课程从生命成长中情绪、语言、认知等角度发展的规律为主线，深入阐释人生的成长从一合相----物我分离----四相的关键节点，进而学习掌握并超越生命的轮回，乃至家庭、家族的轮回，使行者快速显现福智增益，促进社会的发展、国家的富强、人民的安康、佛法的弘扬！　　　　　　5.31高七师生命教育公开课　　　时间：5月31日&&& 上 午 &9:00-12:00　　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&下& 午 14:00-17:00　　　地点：北京龙升爱语瑜伽会馆　　　&&&&&&& &大望路soho现代城 4号楼&& 学员请联系班主任报名，非学员请致电&(字节数: 3787) [原创
14:32:40]&&修准提法唯信能入&&&&&&&&&&&&文：准提法网络佛学院学员hanchunwei&&&&&不参加准提法网络佛学院系统化学习，学佛会陷入盲修瞎练。学院的文章很精彩，我摘录了部分“真信、纯信”内容，和我的体会非常接近。下面是修改后的内容。“唯信乃入”，这个信是让我们信什么？正是我们不能理解，或我们现在情感上不能接受的那部分。能理解的需要理入，不能理解的，才需“信入”。&学佛为什么唯信能入？因为单单用我们的感觉和智慧，去衡量佛的深广境界是不适当的。因为佛的显现是因众生之机而显现，并且这种显现的现象，在凡夫看来可能是矛盾的，或不可思议的。可笑的是，我们总是不想承认佛的智慧和境界是我们所不及的，总是企图把我们的知识经验和佛的境界、所有的佛理，归纳到自己的思想和语言中来，并且顽固地“要求”坚持“佛的境界”与我们的思想达到一致。而且在文辞和口头上，达到圆滑、通融为止，甚至不惜错解佛意。一旦获得了这样“佛与我同”的感觉，就自认为是找到了终极的理论。实际上，这只是“贪肉者得肉，贪酒者获酒”，所得到的只是自己感觉所喜爱的那部分而已。“真信、纯信”者，应面对的是要“信”佛学中我们不理解的那部分，这才是我们能提高自身修行境界的真正入手处。由信入解行，才能进步。若想先解后信，只能在原地踏步。&打个比方。佛给一群井底之蛙讲法，用青蛙的语言和能理解的方式，让青蛙在井底生活的很快乐，众蛙对佛言听计从。当佛说外面有更大的草地时，有些青蛙对自己实在不能理解的事情的方法，就是认为听到了佛的错语、误语，或干脆认为是佛教受到外道的影响了。&甚至有些青蛙认为佛只能用“蛙语”来讲法，而一旦换成别的动物语言来讲话，都是“不正宗”的。所以，我们不能总是要求佛的显现，要和我们凡夫是一致的；要求和我们的伦理是一致的，要求和我们的道德是一致的。&再打一个比方。儿童时代的所思所想，到了黄昏暮年，就彻底改变了模样，这是我们每个人都要亲身经历的。了解到自身有如此巨大的思想变化后，仍坚持认为“菩萨与凡人之间的思想互不矛盾的话，那真是奇谈悖论。”&真信者，信自己当下能理解的那部分内容，更信不可思议的、自己暂时不能理解的那部分。如此，才是纯信。诚如，有人所求之愿望没有得到满足，比如想早点买一辆小汽车或早点出国，认为这是菩萨的安排。佛母不让我的这个愿望实现，是因为这个愿望对我不好，所以菩萨慈悲于我，让我的愿不能实现。又如，在学佛的不同阶段、准提法发展的依、别、融、透、超、夺的不同阶段，我们的理论有一个螺旋式上升的否定之否定的过程：今天禁止的可能是明天要提倡的，若是不能以信为入手处，必然会固步自封，原地踏步。对上面的举例我是有亲身体会的。约在2013年9、10月份，我曾非常期盼和同学合作做网络生意，我为此祈请准提菩萨，但是没有实现愿望。当时，我不理解，甚至认为准提菩萨不灵验、不帮助我。现在，我非常相信这是菩萨的安排，愿望不能实现是因为愿望对我不好，是菩萨慈悲于我啊。事实证明，当时的想法是不成熟的，而当时却没有意识到。现在看来，我做不出像样的网站，推广效果也将是一个大问号。我们会白白浪费钱而没有收获，我很有可能会失去一个同学，甚至失去一个同学圈子。真危险啊！因此，可以说，“信”我们“不能用我们自己的知识、感觉所理解的那部分佛学内容”，才是佛学信仰的中心和推动力。这个推动力是指，其真能让你修行得以深入并获得超越自身的力量。&同样，作为准提行者一定要有心理准备和坚定的信心：修准提法亦是唯信能入。然而，我们到底自己对佛的信心到底有多大呢？这种本不是问题的问题会让我们真正的深思。因为我们心理上总是想让自己信，反而遮盖了内心中的不信。不信被压制到心的一隅，并没有消除，遇到干扰时就会发芽、生长，产生妄想、烦恼，情况严重时会动摇信心根基。以我的情况来说，我一定要忏悔某些错误心理和盲信，以及对佛的信力还远远不够，我谈不上真信、纯信。一切我今皆忏悔！在修行佛学之前，我很向往玄学，向往神功异能，非常希望自己能够做到，也看到一些书和视频；在看过《了凡四训》之后，也没有觉悟，反而把准提法也看成了玄术的一种。在修行佛学之后的一段时间里，仍然乐此不彼，更以为佛菩萨也有这类玄术和神通，而且更高明；现在的情况就好转了很多，已经相信佛法能够改变命运，但不是通过什么玄术，神通在化学中仅是小技、很小的一部分，比如：阿弥陀佛的宿命通、通过禅定得到的神通等。但是，神通敌不过业力，目犍连就是一例；佛也不提倡神通，我们也不应痴迷神通。现在，我还没有在心理上完全舍弃对玄术的向往，有时还会看上几眼，但是，在每当遇到大事，心中犹疑时，已经能够按照佛法来考虑问题、寻求答案、安排计划。其实，无论玄术还是佛学，若能够帮助世俗之人解决问题，就是好的。然而，那只是过程，不是究竟，心里要清楚，不能迷惑。阿弥陀佛！随喜赞叹佛法功德！&&&(字节数: 12335) [原创
11:45:43]&&修准提法唯信能入&&&&&&&&&&&&文：准提法网络佛学院学员hanchunwei&&&&&不参加准提法网络佛学院系统化学习，学佛会陷入盲修瞎练。学院的文章很精彩，我摘录了部分“真信、纯信”内容，和我的体会非常接近。下面是修改后的内容。“唯信乃入”，这个信是让我们信什么？正是我们不能理解，或我们现在情感上不能接受的那部分。能理解的需要理入，不能理解的，才需“信入”。&学佛为什么唯信能入？因为单单用我们的感觉和智慧，去衡量佛的深广境界是不适当的。因为佛的显现是因众生之机而显现，并且这种显现的现象，在凡夫看来可能是矛盾的，或不可思议的。可笑的是，我们总是不想承认佛的智慧和境界是我们所不及的，总是企图把我们的知识经验和佛的境界、所有的佛理，归纳到自己的思想和语言中来，并且顽固地“要求”坚持“佛的境界”与我们的思想达到一致。而且在文辞和口头上，达到圆滑、通融为止，甚至不惜错解佛意。一旦获得了这样“佛与我同”的感觉，就自认为是找到了终极的理论。实际上，这只是“贪肉者得肉，贪酒者获酒”，所得到的只是自己感觉所喜爱的那部分而已。“真信、纯信”者，应面对的是要“信”佛学中我们不理解的那部分，这才是我们能提高自身修行境界的真正入手处。由信入解行，才能进步。若想先解后信，只能在原地踏步。&打个比方。佛给一群井底之蛙讲法，用青蛙的语言和能理解的方式，让青蛙在井底生活的很快乐，众蛙对佛言听计从。当佛说外面有更大的草地时，有些青蛙对自己实在不能理解的事情的方法，就是认为听到了佛的错语、误语，或干脆认为是佛教受到外道的影响了。&甚至有些青蛙认为佛只能用“蛙语”来讲法，而一旦换成别的动物语言来讲话，都是“不正宗”的。所以，我们不能总是要求佛的显现，要和我们凡夫是一致的；要求和我们的伦理是一致的，要求和我们的道德是一致的。&再打一个比方。儿童时代的所思所想，到了黄昏暮年，就彻底改变了模样，这是我们每个人都要亲身经历的。了解到自身有如此巨大的思想变化后，仍坚持认为“菩萨与凡人之间的思想互不矛盾的话，那真是奇谈悖论。”&真信者，信自己当下能理解的那部分内容，更信不可思议的、自己暂时不能理解的那部分。如此，才是纯信。诚如，有人所求之愿望没有得到满足，比如想早点买一辆小汽车或早点出国，认为这是菩萨的安排。佛母不让我的这个愿望实现，是因为这个愿望对我不好，所以菩萨慈悲于我，让我的愿不能实现。又如，在学佛的不同阶段、准提法发展的依、别、融、透、超、夺的不同阶段，我们的理论有一个螺旋式上升的否定之否定的过程：今天禁止的可能是明天要提倡的，若是不能以信为入手处，必然会固步自封，原地踏步。对上面的举例我是有亲身体会的。约在2013年9、10月份，我曾非常期盼和同学合作做网络生意，我为此祈请准提菩萨，但是没有实现愿望。当时，我不理解，甚至认为准提菩萨不灵验、不帮助我。现在，我非常相信这是菩萨的安排，愿望不能实现是因为愿望对我不好，是菩萨慈悲于我啊。事实证明，当时的想法是不成熟的，而当时却没有意识到。现在看来，我做不出像样的网站，推广效果也将是一个大问号。我们会白白浪费钱而没有收获，我很有可能会失去一个同学，甚至失去一个同学圈子。真危险啊！因此，可以说，“信”我们“不能用我们自己的知识、感觉所理解的那部分佛学内容”，才是佛学信仰的中心和推动力。这个推动力是指，其真能让你修行得以深入并获得超越自身的力量。&同样，作为准提行者一定要有心理准备和坚定的信心：修准提法亦是唯信能入。然而，我们到底自己对佛的信心到底有多大呢？这种本不是问题的问题会让我们真正的深思。因为我们心理上总是想让自己信，反而遮盖了内心中的不信。不信被压制到心的一隅，并没有消除，遇到干扰时就会发芽、生长，产生妄想、烦恼，情况严重时会动摇信心根基。以我的情况来说，我一定要忏悔某些错误心理和盲信，以及对佛的信力还远远不够，我谈不上真信、纯信。一切我今皆忏悔！在修行佛学之前，我很向往玄学，向往神功异能，非常希望自己能够做到，也看到一些书和视频；在看过《了凡四训》之后，也没有觉悟，反而把准提法也看成了玄术的一种。在修行佛学之后的一段时间里，仍然乐此不彼，更以为佛菩萨也有这类玄术和神通，而且更高明；现在的情况就好转了很多，已经相信佛法能够改变命运，但不是通过什么玄术，神通在化学中仅是小技、很小的一部分，比如：阿弥陀佛的宿命通、通过禅定得到的神通等。但是，神通敌不过业力，目犍连就是一例；佛也不提倡神通，我们也不应痴迷神通。现在，我还没有在心理上完全舍弃对玄术的向往，有时还会看上几眼，但是，在每当遇到大事，心中犹疑时，已经能够按照佛法来考虑问题、寻求答案、安排计划。其实，无论玄术还是佛学，若能够帮助世俗之人解决问题，就是好的。然而，那只是过程，不是究竟，心里要清楚，不能迷惑。阿弥陀佛！随喜赞叹佛法功德！&&&(字节数: 12335) [原创
16:42:54]&&
准提法网络佛学院学员
&(字节数: 10095) [原创
11:37:38]&&在佛母的注视与关怀下成长
文：四班学员Liwenqian
从去年11月份进入准提法网络佛学院学习准提法至今已半年多，在这半年多的时间里，我根据班主任的要求，每天坚持念诵观诵集。在开始的一个月时间里，在我的身上发生了几件非常奇怪的事情，第一件事情是我梦到我骑在一匹白马上飞奔，我在马背上非常的开心。第二件事情也是在梦中，梦到一位穿白袍的师傅，稍有些胖，戴着眼镜，头上没怎么有头发，他带我走过了一个山门，走进一个有很多很多人的地方，让我一个人进去。我把这个梦讲给班主任听，班主任说那扇门就是通向极乐世界的大门，我相信班主任的话。第三件事情，也是让我自己都不敢相信的事情，一天早晨，我像往常一样的正修，当时我还没有准提镜，也没有佛母的像，我只是面向东方念诵准提观诵集，在我念准提咒的时候，我闭着眼睛，突然感觉整个人被一股无形的力量从地上托起，然后像过山车一样在空中不停的转，我的一部分好像被分离了，我拼命的想让自己停下来，但是当时我的意念一点力量都没有，大概过了十几秒钟，突然感觉到自己落地了。我把后面的回向念完，马上给班主任打电话，我很害怕，班主任发给我关于鬼神病的课件，我听完后问班主任我是不是得的是鬼神病，班主任告诉我不要害怕，他们不会伤害我。
这几件事情以后，我越来越相信佛母的力量，每天坚持念观诵集，我能时刻感受到佛母的关怀，虽然是小事，也让我感觉到佛母在我的身边，有一次，刚刚下过大雨，路面湿滑，我一个人在路边走着，在我身边有几个跟我一样的路人，突然一声自行车急刹车的声音，我一回头，紧靠着我的一个行人被自行车撞倒在地上，骑车的人也摔倒在地，车轱辘就在我的脚边擦过，好险啊，我心想，随即心里立刻感谢佛母保佑。
这样的事情太多了，因为我时刻都在佛母的注视下，时刻在佛母的关怀中。在学佛的过程中，我也成长了许多，上个月我跟我的老公吵架，我们差点因此离婚了，其实就为了一点点小事，我们互不相让，我很难过，跟班主任打电话说了我的事情，班主任让我主动跟老公道歉，为我做错的事情道歉，我纠结了很久，过了一天后，我给老公发了短信道歉，又过了一天，老公打电话给我，我们和好了。班主任说我进步了，我也感觉自己终于冲破了以前的枷锁，可以像一个成年人一样处理问题了。
两天前，我坐火车到上海，在火车上一个人静静的躺着，拿出MP3听音乐，听到了学院制作的歌曲，班主任刚发给我的时候，我在家里听了一次，但是没有很特别的感觉，但是这次我闭上眼睛，静静的听着听着，眼泪止不住的流了下来，随着悠远空旷的声音，出现了一座山，我回到了前世的孩童时期，佛母出现在我的面前，我双手捧着水果供养佛母，佛母的手温柔的抚摸我的脸颊，我跟佛母面对面坐着修行，慢慢的我长大了，佛母的形象也越来越高大，大的我几乎看不到佛母的脸。随着车上旅客的喧闹声，我睁开眼睛，但是我依然能够感觉到佛母在我的身边。
感谢佛母的加持呵护，感谢佛学院给我这个殊胜的机会。准提法网络佛学院，现代袁了凡的摇篮。
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