上学的第一天 随着岁月的流逝.上学第一天的阴影变得越来越浓厚.那是圣诞节后的一天.我母亲对我说:等春天来了.你就该上学了.这是必须迈出的严肃的第一步.你得学会老老实实坐在那儿.总之你必须学习.学习.——精英家教网——
成绩波动大？难提高？听顶级名师视频辅导，
上学的第一天 随着岁月的流逝.上学第一天的阴影变得越来越浓厚.那是圣诞节后的一天.我母亲对我说:等春天来了.你就该上学了.这是必须迈出的严肃的第一步.你得学会老老实实坐在那儿.总之你必须学习.学习.因为不然的话你就只能成为一个废物. 因此你必须得上学!必须! 自从向我宣布了这件事.我大为震惊.我应该成为一个什么样的人.难道我不已经是个这样的人?对此我真不理解.我的过去可跟我完全是一回事呀.就永远这样生存.活下去.是我过去惟一的.也几乎是本能的愿望.我就安于此.自由.太平.欢乐.独立自主:为什么人就应该想成为另一个样子?父母的各种管教都没打破这种状态.难道他们想要夺去我的这种生活.而代之以“应该 和“必须 吗?难道他们想要我违反一个尽善尽美的.完全适合我的生存形式吗? 我简直弄不懂这件事. 用别的方式而不是按照我常用的有意无意的方法去学习.我既不感兴趣.又不实用.我过去可完全是精力充沛的.生气勃勃的.我掌握市井上的土话.就如我掌握父母所说的标准德语一样.直到今天我才知道.这当中有着多么了不起的智慧的成果.它是无法估量的.一个孩子更难看到这点.在玩耍中.在没有意识到已经学过什么的时候.我就在使用一部包罗万象的词典中的所有语汇概念.以及与此有关想象世界中的一切语汇与概念. 不进学校我是不是也许真的能成长得更快.更好和更充实呢? 但是最糟糕的也许是我所感受到的灵魂上的痛楚.我父母一定知道他们给我带来了什么.我曾经相信他们那无限的爱.而现在他们把我交到一个陌生的.令我恐惧的地方去.这难道不是像把我驱逐一样吗?他们承认他们有责任把我--一个只能在自由自在的氛围里.在自由的行动中才能生存的人--关在一个房间里.他们承认他们有责任把我交给一个凶老头儿.已经有人跟我讲起这老头儿.并且说以后有我受的:他用手打孩子的脸.用棍子打手心.以致留下红红的印记.或者是扒下裤子打屁股! 上学的第一天临近了.第一次上学的路.我已记不得是拉着谁的手.我是怀着又害怕又畏缩的心情走过这段路的.当时我觉得那是一条长得无尽头的路.当我半个世纪后去寻访那古老的校舍.只是由于它从古老的“普鲁士皇冠 的窗口一眼就可望及的缘故却反而没有找到它时.我确实感到很惊讶. 途中我曾几度绝望.送我学的女人说了许多好话.当她在学校门口把我一个人留在集合在里的孩子们中间之后.昏昏沉沉的顺从就取代了绝望. 有短短的一段等侯时间.在这期间同甘共苦的小伙伴们相互探询着彼此认识了.当我们拥在学校前厅里的时候.一个小东西向我靠近.并且试图增强我的恐惧感而后快.他已经看出了我的害怕心理.这个肮脏的蛆虫和坏蛋选中了我作为他暴虐狂本能的牺牲品.他向我描述了学校里的情况.这一点他知道得并不比我更多.他把老师描绘成一个专门对学生进行刑罚的差役.当他看到我充满恐惧的哭丧的脸上流露出相信他的神情时.他高兴了.这个捣蛋鬼说:你说话.他打你.你沉默不语.你打喷嚏.他也打你.你擦鼻涕.他也打你.他大声叫你时.就是要打你了.你要注意.你跨进屋里去.他也打你. 就这样不知过了多久.他就用老百姓在街头巷尾听说的方言叨唠个不停. 一个小时以后.我回到家中.高高兴兴地一边和父母一起吃饭.一边吹牛.然后比往日更加高兴地冲向室外.奔向那童年时代无拘无束的.尚未失去的世界. 不.这所乡村学校.连同那位年老的.脾气总是很不好的老师布伦德尔.都没把我毁坏我的生活空间没有被夺走.我的自由.我的生活乐趣依然如旧.7．通读全文.用简洁的语言概括“我 第一次上学时的心理历程. 【】
题目列表(包括答案和解析)
下面为同学们推荐部分热门搜索同步练习册答案，要查找更多练习册答案请点击访问
阅读下面的文章，完成1～7题。 致吾女 陈建功 女儿： 几天前我和你妈妈一起翻找东西，意外地发现了你来到人世间时穿的第一件宝宝装。我看着那长不盈尺的衣裤实在有些意外，以至一时转不过弯儿来，以为面对的是一件芭比娃娃的衣服。我相信你妈妈也和我一样感到意外，因为随后我们都忍不住异口同声地感慨起来：“啊，好像我们的女儿昨天还不过是这么一点点，怎么今天忽然就成了一个大姑娘！”真是巧的很，今天贵校来了一纸信函，说是小姐您十八大寿将互，为父母者须出席您的“成人典礼”且给您一番成年的训示。 真后悔平常净和你嘻嘻哈哈地穷开心了，现在可好，哪儿还端得出丝毫为父的威严。呜呼，年过半百才忽然发现，我居然一次也没有享受过一个中国老爷子发号施令的权利。 岂止是我，令堂大人也是如此啊！还记得你小时候吃药的细节吗？我们一而再，再而三地给你讲道理最终让你满噙着泪水，自己张嘴把药吃下去。我们甚至未曾捏着你的鼻子灌过一次。我们更是一次也没有打过你．没有训斥过你。你当然做过错事，可我们除了认认真真地和你讨论是非曲直，从来也没有强加给你任何你尚未理解的东西。 这个世界上不给人以平等、不给人以尊重的事情太多太多，你的父母一生所见所闻，亲身遭遇的屈辱和不平也太多太多。我们相信，你既然来到人世，所遭屈辱所遇不平庶几难免，可是如果在我们自己的家里，我们自己的女儿都得不到平等和尊重，这样的人生还有什么幸福可言？ 我和你妈妈都在庆幸，庆幸我们一直坚持着既定的原则，否则，我们还能培养出你这么一块料吗？ 女儿，说实在的，你老爸老妈为你感到骄傲，骄傲的决不是世俗的所谓成绩与名次，而是你的尊严感并没有被摧毁，你不会蝇营狗苟察言观色活得委琐而可怜；你的个性没有泯灭，你不会随波逐流人云亦云活得圆滑而压抑。你维护着自己的尊严和个性，又懂得尊重别人的尊严和个性。这是一种健康、健全的人格。能以这样的人格追求去做学问，将会坚守自己的发现和创造，也尊重别人的发现与创造。这就是我一直和你说的“北大精神”。我为自己的女儿在十八岁前能奠定健康的人格基础而欣慰。 人生得吾女足矣。 我知道，你妈妈知足，你可千万别知足。你得想想，十八岁以后你应该怎么做？ 我们对你有如下建议： 第一，十八岁你得抱定主意去“行万里路”了。我知道你得笑我假模假式地说套话。可是你爸十八岁那年去挖煤了，你妈十八岁那年去种地了，而你，或许能够自省到自己的视野尚嫌狭窄，性格尚嫌脆弱吧？除了抱定领略大千世界拓展人生视野的渴望，去经风雨、见世面，又有什么办法？十八年来，我们对你的一切培养其实都是为了你能够离开我们，自己去面对世界。 第二，又是一句套话，十八岁你得开始“破万卷书”了。我早就说过，读书的妙处，就在于它能使有限的人生得到无限的拓展。我是从十五岁开始手不释卷的，如今仍觉“书到用时方恨少”。“日月忽起不淹兮，春与秋其代序”，“年一过往，何可攀援”。逝者如斯夫，望吾女莫做老父蹉跎之叹。 第三，十八岁，你得准备迎接蹉跎磨难。“西伯拘而演《周易》，仲尼厄而著《春秋》”，须牢记，一切磨难都是对有声有色的人生新的赐予，因此，从事人文辑学’的知识分子的最高境界，是对降临人生的磨难永远作艺术化或哲学化的观照，将其变为丰富自己、激励自己的机会。太史公曰：“自古富贵而名磨灭者，不可胜记，惟倜傥非常之人称焉。”愚以为，富贵无须羡，名利亦不足道，做一个倜傥非常之人，无论面对什么挫折，永不委顿，永远生活得超迈而乐观。是为至要。 好啦，吾家有女初长成，老夫不能不唠叨。杂谈如上，不知能复命否？陈朗小姐，前进前进前进进！ 1．作者写这封信的直接原因是什么？
2．文章用开头几段文字回忆对女儿的教育有什么作用？
3．文中加点的“北大精神”指的是：_____________________________________。 4．文中提到的“仲尼”“太史公”分别指的是谁？请写出其代表作品。 5．根据你的理解，请用简洁明确的语言概括父亲给女儿的三条建议。 ①___________________________________________________ ②___________________________________________________ ③___________________________________________________ 6．作者未按照中国传统的教育方式去教育自己的女儿，结合文章内容谈谈作者的教育方法有哪些可取之处？
7．本文语言有什么特点？请举例分析说明。
握紧你的右手
　　①常常见女孩郑重地平伸自己的双手，仿佛托举着一条透明的哈达。看手相的人便说：男左女右。女孩把左手背在身后，把右手手掌对准湛蓝的天。
　　②常常想：世上可真有命运这种东西？它是物质还是精神？难道说我们的一生都早早地被一种符咒规定，谁都无力更改？我们的手难道真是激光唱盘，所有的祸福都像音符微缩其中？
　　③当我沮丧的时候，当我彷徨的时候，当我孤独寂寞悲凉的时候，我曾格外地相信命运，相信命运的不公平。
　　④当我快乐的时候，当我幸福的时候，当我成功优越欣喜的时候，我格外地相信自己，相信只有耕耘才有收成。
　　⑤渐渐地，我终于发现命运是我怯懦的盾牌：当我叫嚷命运不公最响的时候，正是我预备逃遁的前奏。命运像一只筐，我把自己对自己的姑息、原谅都一股脑儿地塞进去，然后蒙一块宿命的轼纱。我背着它慢慢地向前走，心中有一分心安理得的坦然。
　　⑥有时候也诧异自己的手。手心叶脉般的纹路还是那样琐细，但这只手做过的事情，却已有了几番变迁。
　　⑦在喜马拉雅山、冈底斯山、喀喇昆仑山三山交会的高原上，我当过卫生员；在机器轰鸣铜水飞溅的重工业厂区里，我做过主治医师；……
　　⑧高原呼啸的风雪，卷走了我一生中最好的年华，并以浓重的阴影，倾泻于行程中的每一处驿站。
　　⑨岁月送给我苦难，也随赠我清醒与冷静。我如今对命运的看法，恰恰与少年是相反。
　　⑩当我快乐当我幸福当我成功当我优越当我欣喜的时候，当一切美好辉煌的时候，我要提醒自己——这是命运的光环笼罩了我。在这个环里，居住着机遇，居住着偶然性，居住着所有帮助过我的人。
　　而当我遇到挫折和悲哀的时候，我便镇静地走出那个怨无尤人的我，像孙悟空的分身术一样，跳起来，站在云头上，注视着那个不幸的人，于是我清楚地看到了她的软弱，她的怯懦，她的虚荣以及她的愚昧……
　　年近不惑，我对命运已心平气和。
　　小时候是个女孩，大起来成为女人，总觉得做个女人要比男人难，大约以后成了老婆婆，也要比老爷爷累。
　　生活中就像没有无缘无故的爱一样，也没有无缘无故的幸运。对于女人，无端的幸运往往更像一场阴谋一个陷阱的开始。我不相信命运，我只相信我的手。因为它不属于冥冥之中任何未知的力量，而只属于我的心。我可以去支配它，去干我想干的任何一件事情。我不相信手掌的纹路，但我相信手掌加上手指的力量。
　　蓝天下的女孩，在你纤细的右手里，有一粒金苹果的种子。所有的人都看不见它，唯有你清楚地知道它将你心炙得发痛。
　　那是你的梦想，你的期望！
　　女孩，握紧你的手，千万别让它飞走！相信自己的手，相信它会在你的手里，长成一棵会唱歌的金苹果树。
第④段的“我格外相信自己”与第段的“我只相信我的手”含义不同，联系全文，简述理由。
（1）前者________
（2）后者________
根据⑦⑧⑨段归纳“我”“清醒”和“冷静”的原因。
联系第段简述“清醒”和“冷静”的具体表现。
（1）成功时，________
（2）失败时，________
能否用第⑩段画线句子证明作者成功时还是相信命运的？为什么？
对第段段意理解正确的一项是
命运像一只筐，可以把对自己的姑息、原谅都一股脑地塞进去。
年近不惑，已不必跟命运抗争。
我可以支配命运，去干我想干的任何一件事。
我们的一生早早地被一种符咒规定，谁都无力更改。
第段中“女孩”喻指人的________，“女人”喻指人________。
下列对“金苹果的种子”理解与原文意思不符的两项是
女孩的梦想　女孩的期望
手掌的纹路　手指的力量
女孩的前途　女孩的命运
女孩的辉煌　女孩的好运
下列说法与原文意思不符的两项是
文章顺着岁月流逝的时间顺序，以“命运”这主线，采用对比手法，微微道来，一气呵成。
作者的人生经历告诉我们，一个真正善待自己的人，应该始终怀抱一种坦然面对不公平命运的态度，学会自我原谅，学会自我安慰。
第②段巧用比喻，将“手”比作“激光唱盘”，将“祸福”比作“音符”，将“握紧自己的手”比作“音符微缩于激光唱盘中”，很形象的说明了要相信自己，不要受命运拨弄的道理。
青少年朋友在成长过程中，既体验着成功的喜悦，又承受着失败的沮丧。作者提醒我们：生活中没有无缘无故的幸运，自己掌握自己的命运，才是真正的幸运。
作者以“握紧你的右手”为题，是因为她不相信冥冥之中任何未知的力量，她相信手掌加上手指的力量；用“握紧”能形象地表现这种掌握自己命运的伟力，如果将“握紧”换为“张开”，则上述意境荡然无存。
阅读下面的文学作品，完成1-4题。有一些花朵是为你开的李雪峰①这个叫米家坪的小村庄的后面，是我曾经耕种过十多年的庄稼，农历四月时那毛绒绒青麦穗上一粒粒数也数不清的小麦花，五月时庭院里火焰一般的一朵朵石榴花，村巷里那歪歪斜斜一树一树一嘟噜一嘟噜的紫色或白色的槐树花……它们或许曾经把花瓣飘落在我的头发或衣襟上，也或许它们的花粉粘惹在我的鞋子或被露珠洇湿的裤角上，但我没有弯下腰来细细打量或关注过它们，甚至没有为它们稍稍地逗留过。②我知道那些花儿不是为我绽开的，它们是属于村庄所有来来往往荷锄掮镐的人们和那些被花色惹得兴奋地跳来跳去的鸟儿以及那些嘤嘤嗡嗡的蜜蜂的。③直到20岁那年秋天，我一个人到庄西山坳里打柴，傍晚返回的时候，似乎突然被什么绊了一下，双腿一软就仰面跌倒在那金黄的厚厚落叶上，我索性信马由缰，就仰躺在那弥漫着枯叶焦香和厚厚落叶层下那腐殖质腥香交织的谧凉林地上。④在闭眼深深呼吸的时候，我忽然嗅到有一种淡淡的却又清新别致的暖暖馨香，那馨香比兰花清洌，比野梅甘饴，是我从未感知到的一种芬芳。循着花香，轻轻扒开厚厚的落叶，在蓬松的落叶下，我发现了一朵指甲大小的花朵。⑤这朵花瓣沿呈粉红，由瓣沿向内过渡成褐紫，但花蕊周围却是一圈清爽的天蓝色。尤其是花蕊，那针尖般大小又细密的蕊柱，红蓝紫相间，像用彩线绒一根根小心翼翼地绣上去的，在轻轻的晚风中，那奇异的芬芳涟漪一般从中弥漫开来，就像一掬掬暖暖的香水，柔柔地彻底淹没了我的心魂。⑥我远远地拢着手护着它，就像呵护着一只稍不留意就搧翅飞走的蝴蝶，就像呵护着一只汪着惊恐的鹿眼，就像呵护着一缕风轻轻一拂就会飘散的弱弱云岫。我静静地望着它，它也像温润的眼晴一样默默地望着我，直到夜幕从四周的涧谷深处不知不觉漫过来，我才用枯叶小心地覆遮住它，然后意犹未尽地荷柴离开了。⑦第二天我又赶到那里，但翻尽了枯叶，寻遍了周遭所有的石缝，却再也寻不到那一朵花儿了。⑧人不能两次踏进同一条河流，一个人也不能两次同一朵花相遇。而只为我们一个人绽放的那一朵花在哪儿呢？我思忖，它可能在你于田塍间踽踽独行的低眉间，也可能在台阶缝隙中一次不经意注视间，甚至在你匆匆忙忙来不及短暂驻足的旅途上。因为，真正的相遇是没有约期的，真正灵与灵的相逢是一种注定的却无法永恒的邂逅。⑨你寻觅到那朵为你才静静绽开的花朵了吗？&&&&&&&（摘自新浪博客，原文有改动）小题1:．请用简洁的文字概括第①段的主要内容，并分析它在全文中的作用（4分）小题2:．第⑤段，作者是从哪些方面描写那朵小花的？（2分）小题3:．研读文中画线的句子，请你从语言特点和表达效果方面加以赏析。（3分）小题4:．下文是《鼎湖山听泉》的选段，你认为作者在鼎湖山有没有寻觅到那朵为他绽开的“花朵”？为什么？（4分）这万般泉声，被一支看不见的指挥棒编织到一起，汇成一曲奇妙的交响乐。在这泉水的交响之中，仿佛能够听到岁月的流逝，历史的变迁，生命在诞生、成长、繁衍、死亡，新陈代谢的声部，由弱到强，渐渐展开，升腾而成为主旋律。我俯身倾听着，分辨着，心神犹如融于水中，随泉而流，游遍鼎湖；又好像泉水汩汩滤过心田，冲走污垢，留下深情，任我品味，引我遐想。啊，我完全陶醉在泉水的歌唱之中。
阅读记叙文《你的眼神》，完成问题。　　①那天，我又经过那个地下通道，通道里有几个弹着吉它唱歌的男孩，他们在唱一首歌，歌声吸引了我的注意，让我驻足。那是一段我熟悉的旋律。　　我站在那里静静的听完。歌声的飘荡中，我的记忆也如同流水缓缓而来。尽管，时间已经流逝很久了。　　②曾经的一段日子，我是这座城市电台的DJ。我经常穿过这个地下过街通道去对面的直播间做节目。通道里，总是靠边席地坐着一个男孩子，一个弹着吉它唱歌的男孩子。男孩总是坐在固定的地方，他的前面是打开的琴袋，里面扔着过往的人随手扔下的零钱。这并不奇怪，在很多城市的地下通道里，经常会有这样唱歌的男孩。　　③这个男孩总是穿一身牛仔，长长的头发。我想，这个唱歌的男孩子是很爱酷的，因为无论什么时候，他总是带着一副墨镜。即使，他常坐的那个地方的灯坏了，他坐在黑暗中，也不会摘下他的墨镜。　　④男孩的歌唱得很好，而且唱的大多是我喜欢的一些歌曲。而我经过的时候，为了听他的唱歌，常常走得很慢，往往是等他的一首歌唱完了，才走到他的跟前，然后放下一点零钱，再慢慢往前走，另外的一首歌唱完的时候，就是通道的近头。　　⑤初夏的一天，那是一个下雨的日子。那天，那个男孩子唱的是beyond的《光辉岁月》，是我很喜欢的一首歌，我就站在那里倾听。男孩唱得很投入，唱的很好，我也被他的投入打动了。他唱完的时候，我像往常一样，在他的琴袋里放下零钱。这时候，这个男孩子突然说：“谢谢你”。　　⑥男孩子抬起头，继续说：“谢谢你。谢谢你这么长时间，一直给我的帮助。还有，要谢谢你的，是你每一次经过的时候，都是蹲下来往我的琴袋里放钱。我在这个通道唱了三年的歌，你是唯一的一个蹲下来放钱的人。我听得出你走路的声音。即使你总是轻轻的蹲下来，即使你轻轻的离去；虽然我的眼睛看不到你。”　　⑦我很吃惊。他摘下墨镜，一双很大的眼睛，但是没有光泽。怪不得他从不摘下墨镜，怪不得他总是坐在固定的地方，即使没有灯光，也从不会移动。　　⑧他说：我就要走了，就要离开这座城市，我从这座城市的盲校毕业了，要到另外一个城市去。今天我在这里就是为了等你来。我想在我临走的时候听声音。我想，你一定有着好听的声音；还有一双善良的眼睛。临走的时候，我要唱一首歌给你。　　⑨男孩子调了一下琴弦，轻轻的唱起来，是蔡琴的一首歌：《你的眼神》。我像往常一样，静静地听着，歌声很优美，令人感动。　　⑩那天，我走进直播间的时候，我在节目中讲了这个依靠唱歌勤工俭学的男孩的故事。节目结束的时候，我选了那首歌：《你的眼神》做为结束，并且通过电波祝福他……1、作者用质朴的语言讲述了一个男孩的故事。请你概括男孩这一人物形象的特点。__________________________________________2、读下面一句话，说说你从中读到了什么信息。（请分别从男孩和“我”两个角度进行分析）我听得出你走路的声音。即使你总是轻轻的蹲下来，即使你轻轻的离去；虽然我的眼睛看不到你。①__________________________________________②__________________________________________3、文中划线的句子与下文中的哪个句子相照应？请找出并抄在横线上。__________________________________________4、文中第⑨段写道：“我像往常一样，静静地听着，歌声很优美，令人感动。”请你想像并描述“我”此时的心理感受。（字数50字以内）__________________________________________5、读完本文，请你为每年5月份的“助残日”拟一条关爱残疾人的公益广告语。（20字以内）__________________________________________
阅读记叙文《你的眼神》，完成各题。
　　①那天，我又经过那个地下通道，通道里有几个弹着吉它唱歌的男孩，他们在唱一首歌，歌声吸引了我的注意，让我驻足。那是一段我熟悉的旋律。
　　我站在那里静静地听完。歌声的飘荡中，我的记忆也如同流水缓缓而来。尽管，时间已经流逝很久了。
　　②曾经的一段日子，我是这座城市电台的DJ。我经常穿过这个地下过街通道去对面的直播间做节目。通道里，总是靠边席地坐着一个男孩子，一个弹着吉它唱歌的男孩子。男孩总是坐在固定的地方，他的前面是打开的琴袋，里面扔着过往的人随手扔下的零钱。这并不奇怪，在很多城市的地下通道里，经常会有这样唱歌的男孩。
　　③这个男孩总是穿一身牛仔，长长的头发。我想，这个唱歌的男孩子是很爱酷的，因为无论什么时候，他总是带着一副墨镜。即使，他常坐的那个地方的灯坏了，他坐在黑暗中，也不会摘下他的墨镜。
　　④男孩的歌唱得很好，而且唱的大多是我喜欢的一些歌曲。而我经过的时候，为了听他的唱歌，常常走得很慢，往往是等他的一首歌唱完了，才走到他的跟前，然后放下一点零钱，再慢慢往前走，另外的一首歌唱完的时候，就是通道的尽头。
　　⑤初夏的一天，那是一个下雨的日子。那天，那个男孩子唱的是beyond的《光辉岁月》，是我很喜欢的一首歌，我就站在那里倾听。男孩唱得很投入，唱得很好，我也被他的投入打动了。他唱完的时候，我像往常一样，在他的琴袋里放下零钱。这时候，这个男孩子突然说：“谢谢你”。
　　⑥男孩子抬起头，继续说：“谢谢你。谢谢你这么长时间，一直给我的帮助。还有，要谢谢你的，是你每一次经过的时候，都是蹲下来往我的琴袋里放钱。我在这个通道唱了三年的歌，你是唯一的一个蹲下来放钱的人。我听得出你走路的声音。即使你总是轻轻地蹲下来，即使你轻轻地离去；虽然我的眼睛看不到你。”
　　⑦我很吃惊。他摘下墨镜，一双很大的眼睛，但是没有光泽。怪不得他从不摘下墨镜，怪不得他总是坐在固定的地方，即使没有灯光，也从不会移动。
　　⑧他说：我就要走了，就要离开这座城市，我从这座城市的盲校毕业了，要到另外一个城市去。今天我在这里就是为了等你来。我想在我临走的时候听你的声音。我想，你一定有着好听的声音；还有一双善良的眼睛。临走的时候，我要唱一首歌给你。
　　⑨男孩子调了一下琴弦，轻轻地唱起来，是蔡琴的一首歌：《你的眼神》。我像往常一样，静静地听着，歌声很优美，令人感动。
　　⑩那天，我走进直播间的时候，我在节目中讲了这个依靠唱歌勤工俭学的男孩的故事。节目结束的时候，我选了那首歌：《你的眼神》做为结束，并且通过电波祝福他……
1．作者用质朴的语言讲述了一个男孩的故事。请你概括男孩这一人物形象的特点。
________________________
2．读下面一句话，说说你从中读到了什么信息。（请分别从男孩和“我”两个角度进行分析）
我听得出你走路的声音。即使你总是轻轻的蹲下来，即使你轻轻的离去；虽然我的眼睛看不到你。
①________________________
②________________________
3．文中划线的句子与下文中的哪个句子相照应？请找出并抄在横线上。
________________________
4．文中第⑨段写道：“我像往常一样，静静地听着，歌声很优美，令人感动。”请你想像并描述“我”此时的心理感受。（字数50字以内）
5．读完本文，请你为每年5月份的“助残日”拟一条关爱残疾人的公益广告语。（20字以内）
________________________________
精英家教网新版app上线啦！用app只需扫描书本条形码就能找到作业，家长给孩子检查作业更省心，同学们作业对答案更方便，扫描上方二维码立刻安装！
请输入姓名
请输入手机号2016&超星尔雅&基督教与西方文化&答案_琢磨俗僧_新浪博客
完整答案扫一扫关注我的微信公众号，后台回复 &
&微信公众号：琢磨俗僧
基督教的文化源流与早期发展绪论
相传公元前12世纪，先知摩西带领犹太人出埃及之后，与上帝签订了契约，称为“旧约”。旧约包括：
A、摩西五经
B、历史书、诗歌智慧书
C、大、小先知书
D、上述三项都是
基督教的主要集中区域不包括？
在一定程度上，西方文化可以被称作是（&）的文化。
到2003年为止，全世界有20.78亿人信仰基督教，主要集中在下列哪些地区：（）
A、北美和西欧
B、北美和东欧
C、北非和西欧
D、北非和东欧
下列对“摩西十诫”的描述不正确的是：（）
A、仅信仰唯一的真神雅赫威
B、不许妄称上帝的名
C、允许制造和敬拜偶像
D、不可贪念别人的妻子和财物
下列选项中，只信仰一个神的民族或者群体是：（）
在北美基督教徒大约占人口总数的包分之多少?
基督教的信徒大约占全球人口的百分之多少？
摩西与上帝订立的约是
A、《新约》
B、《旧约》
C、《福音书》
D、《古兰经》
上帝和谁订立的约被称为旧约？
B、亚伯拉罕
最早的犹太人是从事下列什么行业的民族：（）
在西方国家，在人们心中具有非常崇高的地位，是西方文化里最主要的特色的是：（）
A、犹太教文化
B、基督教文化
C、东正教文化
D、伊斯兰教
基督教的两希传统是指
A、希伯来文化和希腊文化
B、希伯来文化和犹太文化
C、阿拉伯文化和地中海文化
D、希腊文化和犹太文化
带领犹太人出埃及的是：（)
“从河那边来的人”指的是哪一个民族？
领导以色列人逃出埃及的是
A、亚伯拉罕
希伯来文化是指犹太、以色列的早期文化，该文化最主要的代表是：（）
D、伊斯兰教
基督教和犹太教在民族主义概念上有很大的区别。基督教具有很明显的狭隘民族主义；犹太教则具有普世主义，远远超越民族主义意识。
现代社会，基督教文化并不是西方文化最基本的特色
安息日是指星期六
耶稣说最重要的律法是爱上帝和爱人如己，这两条金律获得犹太人的广泛好评。
基督教早期的文化根源来源于“两希传统”，即希伯来文化和希腊文化。
无论是基督教还是犹太教都具有狭隘的民族主义情绪
在欧美等发达资本主义国家，基督徒大概占总人口的四分之三甚至五分之四之上
十条诫命是基督教的基本信条，其中第一条是不可拜偶像。
古希腊人和犹太人都信仰多神教。
全世界的基督教徒大多集中在拉美和北美。
犹太民族是具有罪孽意识和选民意识的民族
从某种意义上说，西方文化也可以称之为基督教文化
西欧基督教徒占人口总数的百分之76左右。
犹太人对上帝称呼雅赫维，希腊人称其为耶和华
犹太教是一神教，而古希腊人也是信仰一个神的，所以两种文化很好地契合起来形成基督教文化。
基督教的文化源流与早期发展（一）
历史上第一次犹太人国家分裂为以色列和犹太国的时间是：（）
A、公元十世纪下半叶
B、公元十世纪上半叶
C、公元前十世纪下半叶
D、公元前十世纪上半叶
不可与其他概念在某一历史阶段同日而语的是？
以色列人在什么时候来到了迦兰蒂？
A、公元前12世纪
B、公元前14世纪
C、公元前16世纪
D、公元前18世纪
古罗马在社会思想文化方面更多地继承了以下哪个国家？
公元一世纪左右，下列哪一个选项的民族烧掉了犹太人的圣殿，并将其赶出以色列，从此犹太人开始了在世界上的近1900的散居：（）
A、菲尼斯人
摩西带领以色列人出埃及，逃到迦南地之后，犹太人首先遭到哪个民族的侵略
A、腓尼斯人
《旧约》的第一篇是
A、《福音书》
B、《摩西十诫》
C、《创世纪》
D、《使徒传》
犹太民族的罪孽意识源自于
A、上帝的教导
B、摩西的教训
C、先知的暗示
D、犹太民族经常遭受侵略
犹太民族的祖先是谁？
A、亚伯拉罕
亚当夏娃的故事来源于圣经中的（）
A、《启示录》
B、《约伯记》
C、《创世记》
D、《路得记》
犹太民族认为在万民之中唯有犹太民族是上帝选中的民族，因此具有一种优越感，使他们矢志不移地坚信自己的民族将会获得幸福。这是犹太民族的什么意识：（）
A、优越意识
B、自由意识
C、罪孽意识
D、选民意识
随着基督教的逐步脱离、发展，下列哪种意识逐渐成为犹太教和基督教的悬殊特征：（）
犹太人的祖先是：（）
A、穆罕默德
B、亚伯拉罕
关于希伯来文化的说法错误的是？
A、其中包含以色列文化
B、其中包含犹太文化
C、该文化主要代表之一是犹太教
D、该文化主要代表之一是伊斯兰教
犹太人的祖先是
B、亚伯拉罕
将犹太人从巴比伦放回迦南地的是
犹太民族上千年的苦难史，促使该民族产生强烈的赎罪意识，这种意识随着基督教的脱离，逐渐成为犹太教和基督教明显的区别特征。
迦兰蒂是现在的巴勒斯坦地区在古代的名称。
所罗门死后，犹太国家分为两个，是以色列和犹太国
直到公元1948年，犹太人在英美等国的帮助下才建立了自己的国家。
跟希腊民族相比，犹太民族有着很浓厚的罪孽意识。
大卫领导犹太民族摆脱了非利士人的统治，建立了独立的以色列国家。
基督教的“两希”传统指的是希伯来和希腊。
基督教的文化源流与早期发展（二）
公元1世纪左右，犹太教内部分裂为很多教派，其中代表贫苦、下层人民、贫穷游牧民的教派是：（）
A、撒都该派
B、法利塞派
C、艾赛尼派
D、吉伦特派
《儒略历》的制定者是下列哪位人物：（）
A、阿卜杜拉
B、穆罕默德
C、亚历山大
下列哪一个教派主要对耶稣进行迫害，并拒不承认耶稣就是弥赛亚：（）
A、撒都该派
B、艾赛尼派
C、吉伦特派
D、法利塞派
摩西是哪个民族传说中的人物？
最早迫害耶稣的是
A、撒都该派
B、吉伦特派
C、法利赛派
D、艾赛尼派
出卖耶稣的是
犹大之吻在西方指的是罪恶之吻，背叛之吻，其中犹大是耶稣的第几个门徒？
相传公元1世纪，耶稣出生在下列哪个地方并被当做弥赛亚：（）
A、耶路撒冷
公元42年，耶稣的哪位门徒来到罗马开始传教：（）
D、上述都不是
现在人们使用的公历纪年是基督教修道士小狄奥尼修斯在什么时间按照基督教的传说制订的：（）
A、公元4世纪
B、公元5世纪
C、公元6世纪
D、公元7世纪
耶稣出生在
A、耶路撒冷
D、加利利的拿撒勒
耶稣复活后告诫门徒将福音传到外邦人中，这里的外邦人在当时主要指的是?
A、希腊人和阿拉伯人
B、希腊人和罗马人
C、阿拉伯人和犹太人
D、罗马人和阿拉伯人
下列有关“弥赛亚”的叙述正确的是：（）
A、英译文Messiah从希伯来文Masiah（mashiach）而来。
B、意思是“受膏者”。
C、弥赛亚通俗意义上来说就是复国救主。
D、上述三项都是
下列叙述不正确的是：（）
A、耶稣被钉死的第七天，耶稣复活，告诫弟子要将福音向犹太教以外的人去传播。
B、叙利亚总督比拉多，认为耶稣聚众造反，并将其逮捕，钉死在十字架上。
C、出卖耶稣的叛徒是犹大。
D、耶稣死后，耶稣的弟子们来到希腊、罗马等地传教，从此基督教就离开了犹太教的本土，与犹太教分离，慢慢发展成为世界上的一个大宗教。
摩西十诫不包括？
A、不许妄称上帝的名字
B、当守安息日
C、孝敬父母
D、不可狂妄
旧约不包括的内容是？
A、摩西五经
C、诗歌智慧书
D、使徒书信
在犹太教分裂之后，代表一般人民的派别是
A、撒都该派
B、吉伦特派
C、法利赛派
D、艾赛尼派
弥赛亚的本意是
千禧年的预言最早来自于
公元元年是指
A、耶稣诞生的那一年
B、耶稣复活的那一年
C、公元0年
D、以上均不对
公元前5世纪犹太先知宣扬有关弥赛亚的预言，其中弥赛亚指的是？
彼拉多处死耶稣的罪名是聚众造反
现今世界通用的公历是以耶稣诞生作为公元元年，这套历法是由凯撒制定的。
千禧年又名千福年，最早的涵义源于犹太人对末世的期待。
“千禧年”的说法来源于犹太教。
犹太民族是最早的一神论民族。
公元前5世纪之后，犹太教内部出现了很多的先知，散布弥赛亚将要降临预言。
“弥赛亚”的意思是“受膏者”。
基督教的文化源流与早期发展（三）
犹太教在律法上的核心和基础是？
A、当爱上帝
B、爱人如己
C、摩西十诫
D、因信得救
基督教由犹太教的律法主义发展为信仰主义，主要受哪一种文化的影响？
A、埃及文化
B、罗马文化
C、波斯文化
D、希腊文化
下列选项中不属于基督教三德的是？
“基督”与“弥赛亚”的区别表现在：（）
A、耶稣在传播信仰中表现出的新观点，与犹太教的传统观点差别很大。
B、希腊文化对基督教产生了深刻的影响，促使基督教具有形而上学的色彩。
C、A、B都对
D、A、B都不对
耶稣认为下列哪些律法是最重要的：（）
A、仅信仰唯一的真神雅赫威。
B、不许妄称上帝的名。
C、当守安息日。
D、当爱上帝、爱人如己。
在基督教成立以及后来的发展中，基督教带有着反下列哪一项宗教的色彩：（）
B、伊斯兰教
下列关于“基督”的说法不正确的是：（）
A、拉丁语Christos，英语Christ，救世主，意思是“受膏者”，希伯来语发音为“弥赛亚”。
B、基督与弥撒亚是不一样的。
C、基督与弥赛亚只是不同文化领域中的不同称谓。
D、“基督”与“弥赛亚”的区别在于，希腊罗马文化和以色列希伯来文化之间的差异。
人们对于“基督”和“弥赛亚”的观点是：（）
A、基督等于弥赛亚。
B、基督在某种意义上又不是弥赛亚。
C、A、B都对
D、A、B都不对
代表贫苦游牧民的犹太教派别是？
A、吉伦特派
B、撒都该派
C、艾赛尼派
D、法利赛派
代表一般人民的犹太教派别是？
A、艾赛尼派
B、吉伦特派
C、撒都该派
D、法利赛派
代表贫苦下层农民的犹太教派别是？
A、艾赛尼派
B、吉伦特派
C、撒都该派
D、法利赛派
代表宗教知识分子的犹太教派别是？
A、撒都该派
B、法利赛派
C、艾赛尼派
D、吉伦特派
代表祭祀集团的犹太教派别是？
A、撒都该派
B、法利赛派
C、艾赛尼派
D、吉伦特派
“基督”在早年中文里边翻译为“基利斯督”，愿意是救世主
基督和弥赛亚是没有差别的
基督和弥赛亚都是救世主的意思。
在对待仇敌上，旧约和新约里的说法是一样的。
犹太教强调以善待恶，而基督教则具有强烈的复仇主义色彩。
耶稣认为上帝的国和弥赛亚并不是肉眼可见的，因为上帝的国在人心中。从这一点上看，基督教是把犹太教的社会解放理想变为灵魂得救思想。
公元1世纪，受到希腊文化的影响，基督教逐渐由犹太教的信仰主义发展为律法主义。
千禧年的说法最早出现于犹太人对未来的期待中。
耶稣最早是被加利利这个小支派崇拜的对象。
基督教把犹太教社会解放的思想变成了一种灵魂解放的思想
基督教与犹太教的一个根本的区别在于基督教把犹太教的律法主义演绎为唯灵主义
基督教的文化源流与早期发展（四）
公元2世纪左右，基督教的反犹太色彩越来越浓厚，其中以（）表现最强烈？
A、撒都该派
B、法利赛派
D、加利利派
犹太教的圣经只有旧约，而基督教的圣经指的是？
D、新约和旧约
新约全书（New&Testament）的包括：（）
B、使徒书信
C、历史书和启示录
D、上述三项都对
下列有关基督教和犹太教的叙述错误的是：（）
A、基督教具有唯灵主义色彩。
B、基督教只代表犹太人。
C、基督是所有信仰他的人心中的神。
D、犹太教则强调社会解放理想，是狭隘的民族主义宗教。
新约全书中，不包括在同观福音书中的福音书是下列哪一项：（）
A、马可福音
B、路加福音
C、约翰福音
D、马太福音
下列关于《约翰福音》的描述正确的是：（）
A、书中提出耶稣跟上帝是同体。
B、上帝的道成了肉身住在人们中间。
C、上帝就是耶稣。
D、上述三项都对
公元2世纪，基督教中出现了下列哪一个派别，试图通过不承认基督教是由犹太教脱离而来的来斩断基督教与犹太教的关系：（）
B、法利塞派
C、艾赛尼派
D、吉伦特派
拿撒勒在以色列的什么位置？
耶稣的门徒彼得在什么时候开始在罗马传教？
A、公元20年
B、公元42年
C、公元60年
D、公元89年
基督教最初产生于哪个教派？
A、伊斯兰教
下列不具备犹太教色彩的福音书是
A、马太福音
B、马可福音
C、路加福音
D、约翰福音
提出“道成肉身”概念的是
A、马太福音
B、约翰福音
C、路加福音
D、马可福音
以下哪一部福音书不属于同观福音书？
A、马可福音
B、约翰福音
C、路加福音
D、马太福音
基督教强调灵魂得救理想，是狭隘的民族主义宗教。
犹太教带有明显的犹太希伯来民族主义色彩。基督教在外邦传播过程中不再坚持狭隘的希伯来民族主义，逐渐演变成具有反犹太色彩的普世性宗教。
与犹太教不同，基督教强调灵魂得救理想，具有普世主义性质。
我们今天所使用的公历日起计算法实际上是起源于基督教的立法。
小狄奥尼修斯是我们今天公历日起计算法的创始人。
灵智派认为基督教完全可以摆脱犹太教的观点得到了基督教各派的共识
三大同观福音书均默认彼拉多对耶稣的指控
基督教在外邦传教后，逐渐演变为具有反犹主义倾向的宗教
新约和旧约都持原罪说。
基督教的文化源流与早期发展（五）
希腊城邦文明时期的哲学三杰不包括下列哪一位人物：（）
A、亚里士多德
C、苏格拉底
D、毕达哥拉斯
希腊文化发源于公元前年间的：（）
A、希腊城邦文明
B、克里特文明
C、雅典文明
D、两河文明
下列关于奥林匹斯宗教的描述不正确的是：（）
A、有很多人认为奥林匹斯宗教与其说是一种宗教，不如说是人们对待生活的一种艺术态度。
B、希腊的奥林匹斯宗教带有非常朴素的色彩，但超越了其他低级宗教。
C、希腊神话与宗教展现的“美”主要体现在肉体、形体之美上。
D、19世纪著名的艺术史家丹娜：希腊人崇拜美丽的形体，乃至于奉若神明，在天上颂之为神灵，在地上颂之为英雄。
在希腊人所信仰的奥林匹斯宗教的阴影之下，一种新兴的，可能最早源于东方的奥尔弗斯宗教（Orpheus）开始在希腊民间形成，尤其在经济相对比较落后的：（）
A、巴尔干半岛
B、小亚细亚地区
C、南意大利地区
D、伊比利亚半岛
下列对早期西方哲学的“四大学派”的描述正确的是：（）
A、米利都学派、爱菲斯学派来自小亚细亚地区。
B、米利都学派、爱菲斯学派更接近于今天我们所说的科学。
C、毕达哥拉斯学派和埃利亚学派来自于南意大利地区，形而上学。
D、上述三项都对
可能是西方最早提出“灵魂轮回转世直至永生”的宗教是：（）
A、奥尔弗斯宗教
D、奥林匹斯宗教
关于尤里乌斯·凯撒的说法错误的是？
A、罗马共和国初期杰出的军事统帅
C、修改立法
D、制定了《儒略历》
新约全书不包括？
C、使徒书信
D、诗歌智慧书
尤里乌斯·凯撒出生于哪一年？
B、前102年
古希腊哲学对基督教的影响不包括以下哪个方面？
A、唯灵主义
B、苦难色彩
C、形而上学
D、超越色彩
古希腊神话与其他民族神话相比最大的特点是？
B、想象力丰富
C、人神同形同性
D、神可以长生不老
被认为是希腊神秘主义色彩的哲学思想源头的是哪一种宗教？
A、奥尔弗斯宗教
B、酒神崇拜
D、艾赛尼派
西方哲学的故乡是：（）
古希腊哲学不是西方后世哲学的一个很重要的根基。
希腊神话充满了美丽动人、明朗欢快的色彩。犹太教充满了阴郁、苦难乃至罪孽意识的色彩。
奥尔弗斯宗教可以看作是最早的希腊神秘主义色彩的哲学思想源头，用“肉体的狂欢”取代“精神的沉醉”，是奥尔弗斯宗教和酒神狄奥尼索斯崇拜之间的重要差别。
奥尔弗斯宗教这种思想与奥林匹斯宗教强调的“灵魂和肉体必须是同一的，摆脱了肉体的灵魂没有任何意义”的观点背道而驰。
诗歌智慧书是圣经新约中的主要内容之一。
公历日期计算法是以耶稣元年作为第一年的。
希腊神话多发生在希腊城邦文明早期
希腊文明来源于克里特文明
基督教的唯灵主义色彩来自于犹太哲学
希腊的奥林匹斯宗教虽然是明朗欢快的，但内容却是肤浅的
西方后世哲学主要以希腊哲学为基础
古希腊神话中的神不具有超越色彩，它严格上来说是一种艺术而不是一种宗教。
早期西方四大学派指的是米利都学派、爱菲斯学派、&埃利亚学派、毕达哥拉斯学派。
基督教的文化源流与早期发展（六）
形而上学的开端是：（）
A、米利都学派
B、爱菲斯学派
C、毕达哥拉斯学派
D、埃利亚学派
自然哲学的开端是：（）
A、米利都学派
B、爱菲斯学派
C、毕达哥拉斯学派
D、埃利亚学派
提出了理念和现象、理念世界与感觉世界相对立的二元论的是：（）
C、苏格拉底
D、毕达哥拉斯
毕达哥拉斯和奥尔弗斯宗教的联系体现在：（）
A、命运和数之间的关系。
B、灵魂在不同肉体之间轮回转世。
C、A、B都对
D、A、B都不对
下列对毕达哥拉斯及其学派的描述正确的是：（）
A、毕达哥拉斯学派认为数是万物的本源，万事万物都是由数决定的。
B、毕达哥拉斯是古希腊数学家、哲学家、神秘团体创始人。
C、奥尔弗斯宗教和毕达哥拉斯哲学都强调“灵魂在不同肉体之间轮回”的思想。
D、上述三项都对
下列对新柏拉图主义先驱斐洛的描述错误的是：（）
A、斐洛长期生活在北非埃及的亚历山大里亚。
B、斐洛构成了“两希”文化相汇聚的一个重要的思想中介，并承担起将希伯来文化和希腊文化结合起来传播的作用。
C、斐洛作为“两希”文化的中介，对后来基督教的神学建设起到了很重要的奠基作用，他的很多观点都成为日后基督教的神学里的正统观点。
D、斐洛用奥尔弗斯宗教的精华来重新解读犹太教的经典《旧约》里的圣教人物，尤其是对《创世记》进行了一种希腊哲学化的解释。
古希腊的柏拉图哲学和新传播到希腊罗马世界中来的基督教相互结合的中介是：（）
A、毕达哥拉斯主义
B、酒神狄奥尼索斯崇拜
C、新柏拉图主义
D、奥尔弗斯宗教
下列对柏拉图及柏拉图主义的描述不正确的是：（）
A、第一次表现出来了精神的对象可以独立于具体事物而存在。
B、具体事物相对于理念具有逻辑上和时间上的优先性。
C、柏拉图认为灵魂在进入我们的肉体和我们肉体相结合之前，它曾经居住在理念世界里。
D、柏拉图主义是古希腊哲学中第一个明确表述了灵魂和肉体相对立观点的一种哲学思想。它为基督教，特别是早期基督教在希腊、罗马帝国的传播奠定了神学基础。
圣经福音书共有几卷？
圣经的福音书不包括？
A、马太福音
B、马可福音
C、路加福音
D、圣人福音
“同观福音书”不包括？
A、马太福音
B、马可福音
C、路加福音
D、约翰福音
希腊哲学和形而上学的肇端于
A、埃尔索斯学派
B、毕达哥拉斯学派
C、柏拉图主义
D、亚里斯多德
在奥尔弗斯宗教中，Anance的意思是
希腊形而上学哲学的开端是哪一个学派？
A、米利都学派
B、爱菲斯学派
C、埃利亚学派
D、毕达哥拉斯学派
毕达哥拉斯派认为什么是万物的本源？
古希腊哲学中第一次明确表述灵魂和肉体对立观点的是哪一种哲学思想？
A、柏拉图主义
B、米利都学派
C、埃利亚学派
D、伊壁鸠鲁派
认为毕达哥拉斯主义是奥尔弗斯教内部的一种改良运动，而奥尔弗斯教又是狄奥尼索斯崇拜中的改良运动的学者是：（）
C、亚里斯多德
形而上学是指研究经验范围之外的，经验现象之上的，不是我们肉体感官可以感受到的对象的一门学问。
在毕达哥拉斯哲学以及奥尔弗斯神秘祭里，都已经表现出灵魂与肉体之间的差异，且直接表现出灵魂和肉体的对立。
“同观福音书”包括3卷。
“太初有道，道与上帝同在”这是《约翰福音书》的内容。
形而上学的原意是超经验的，是非常崇高的哲学，与马克思哲学所讲的并无区别
毕达哥拉斯学派与奥尔弗斯宗教都认为灵魂和肉体是可以分离的
毕达哥拉斯学派与奥尔弗斯神秘祭并无密切联系
柏拉图主义为早期基督教在希腊罗马帝国的传播奠定了神学基础。
希腊化时期希腊文化的中心仍然在希腊本土。
基督教的文化源流与早期发展（七）
提出“逻各斯logos”的概念的古希腊哲学家是：（）
A、赫拉克利特
C、普罗提诺
D、阿那克西曼德
新柏拉图主义代表人物之一，“古代伟大哲学家中的最后一个人”，提出了哲学中的“三位一体”理论的古希腊哲学家是：（）
D、普拉提诺
斯多葛主义对基督教贡献是：（）
A、强调人对神的责任
B、主张禁欲主义的生活态度
C、A、B都对
D、A、B都不对
第一次提出了“道成肉身”的观点，认为上帝创造世界时，首先创造出世界的规律，也就是logos，之后logos在衍生物世界万物：（）
A、赫拉克利特
D、普罗提诺
下列对古希腊哲学中“三位一体理论”的描述错误的是：（）
A、三个基本概念是“太一”、“奴斯”和“灵魂”。
B、“太一”，整个世界的本源，看得见且摸得着。
C、“奴斯”是灵魂、精神，就是“太一”的现象化呈现。
D、“灵魂”就是“奴斯”的分裂。
基督教中的哪一派别试图斩断基督教与犹太教的联系？
耶稣死于那种罪名？
A、信仰不忠
B、企图造反
C、蛊惑人心
D、血统不纯
哪一部福音书的观点是耶稣与上帝是同体？
A、马太福音
B、马可福音
C、路加福音
D、约翰福音
logos这一概念是谁提出的？
B、毕达哥拉斯学派
C、赫拉克利特
D、亚里斯多德
普罗提诺是“古代伟大哲学家的最后一个人”这句话是谁说的
下列概念不是普若提诺提出的是
D、三位一体
下列人物中属于新柏拉图主义代表人物的是？
B、普罗提诺
C、亚里士多德
D、毕达哥拉斯
下列关于斯多葛主义的说法中不正确的是？
A、斯多葛主义是一种世界主义
B、斯多葛主义提倡禁欲主义
C、斯多葛主义认为人对世界国家的责任大于对神的责任
D、斯多葛主义讲究灵性的修养
谁最早提出了基督教“道成肉身”的观点？
B、赫拉克利特
恩格斯认为，斐洛是基督教的真正父亲。
斯多葛主义主张人对神的责任，应该超越人对国王、对国家的责任，并且精神要超越肉体。
督教的“三位一体”理论，即圣父、圣子、圣灵，与普罗提诺提出的“三位一体”理论不存在同构性。
基督教与犹太教最大的差异仅在于在于普世主义。
基督教是唯灵主义色彩浓厚的宗教。
斐洛的主要贡献在于用希腊哲学解释基督教经典
斯多葛主义强调人对神的责任超越对国王的责任
对基督教而言，logos的原意是话语，引申义是指万物的本质，中文翻译为“道”
logos是希腊哲学最主要的脉络
恩格斯认为斐洛是基督教的真正父亲，因为他的思想对基督教起到了至关重要的作用。
斯多葛主义是基督教内部的派别。
基督教在罗马帝国的发展（一）
基督教在罗马帝国的传播过程中遭到很多挫折，一直到（）年才被合法化。
A、公元42年
B、公元313年
C、公元330年
D、公元413年
基督教最早传播到罗马帝国中心的是什么时间：（）
A、公元前24年
B、公元24年
C、公元42年
D、公元前42年
在基督教一开始传入罗马之后，罗马统治着对基督教的态度是：（）
A、严加镇压
B、不加管辖
C、无情镇压
D、上述都是
基督教一开始传入罗马之后，其信众主要是：（）
D、奴隶和无产者
下列对基督教一开始传入罗马之后情景的描述不正确的是：（）
A、奴隶悲惨、生不如死的生活决定了他们很容易接受一种对彼岸充满了强烈渴望的宗教。基督教恰恰就是这种宗教。
B、基督教徒在早期并不拒绝服兵役。
C、基督教在罗马人中间传播了以后，逐渐把社会解放的理想转变为一种灵魂得救的福音。
D、基督教会内部的仪式在没有加入教会的公民们看来是一些非常奇怪的，充满邪教色彩的，甚至是野蛮的仪式。
罗马帝国在尼禄皇帝的指使下，开始了公开的第一次迫害基督徒的活动的时间是：（）
A、公元前46年
B、公元46年
C、公元64年
D、公元前64年
下列对罗马帝国镇压基督教的描述正确的是：（）
A、罗马帝国统治者不断迫害、镇压基督徒。
B、基督教会的崇高的道德和前程的信仰，使得越拉越多的罗马人加入教会。
C、经过几百年的镇压，基督教不仅没有灭绝，反而还形成了燎原之势。
D、上述三项都对
基督教于哪一年在罗马帝国获得合法化地位？
A、公元210年
B、公元313年
C、公元340年
D、公元409年
哪一年是基督教在罗马城传播的起点？
A、公元42年
B、公元56年
C、公元67年
D、公元78年
罗马帝国版图在当时不包括哪一大洲？
罗马帝国时期，曾经将那个海变为自己的内湖
在罗马城纵火反而诬陷基督教的皇帝是
A、亚历山大
D、查士丁尼
承认基督教为合法宗教的皇帝是
A、亚历山大
C、君士坦丁
罗马人早期排斥基督教的原因不包括以下哪个方面？
B、拒绝服兵役
C、秘密聚会
D、教徒太过于虔诚
公元64年，罗马皇帝（）第一次公开对基督徒进行了大范围的迫害。
A、君士坦丁堡
B、奥古斯都
D、多米提安
基督教传到罗马之后，不可能在其上流社会得到传播和发展，罗马上层有身份的人对基督教不屑一顾。
基督教传播到罗马帝国初期，虽然没有遭到迫害，但是在有身份的罗马公民心中，是一种印象糟糕的“邪教”。
从公元64年到公元313年之间，罗马帝国一共对基督教进行了不下几十次的迫害，基督徒遭受了非人的折磨。
罗马人对宗教的态度是很严格的管制的。
基督教是从以色列传入希腊罗马帝国的。
基督教在罗马传教初期主要在上层社会传播
基督教主张非暴力主义，但在早期并不反对服兵役
罗马人信奉多神教，排斥基督教的一神崇拜。
基督教最早在罗马的上层阶级中间传播。
博客等级：
博客积分：0
博客访问：3,832,193
关注人气：0
荣誉徽章：