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　　每年一进腊月，山东四大集市之一的青岛李村大集一下子热闹了许多。这个时节我常常跑到集上去闲逛，有时会买点年货，有时也会到卖春联的摊位去看一看。看着看着，童年时的往事又浮现在眼前……
　　在我的童年时代，每年临近春节，离家不远的东镇南山会出现一个年货大集。我常去的地方是一处院落墙下的春联摊，因为买春联是父母交给我的一项任务。每次离集市还有老远，我便能看到那红红火火的一片，在微风的吹拂下起伏摆动，很是吸引眼球。那时，春联的内容还有一点老味道，联语大多是“一夜连双岁，五更分二年”“江山千古秀，社稷万年春”之类。当然，也有一些新的内容，如“翻身不忘本，饮水要思源”等。
　　上世纪60年代初期，我已经上初中了。有一次春节前，我在集市上看到一群人围在一起，上前一看竟然是现场写春联卖春联的。这使我突发奇想，何不自己也写一副春联呢？这样想着，没有征得父母同意我就到商店里买来大红纸，用剪刀裁开，取出笔墨就写起来。写了几副都不理想，便宽慰自己，冰冻三尺，非一日之寒，哪能一下子就写得很好呢！等我将写好的春联拿给父母一看，他们却大加赞赏。我自己写春联，不仅练习了毛笔字，还给家里省下了一点钱。那个年代春联的内容大多和“三面红旗”有关，如“总路线鼓舞人心，大跃进快马加鞭”等。毛主席的诗句，如“雄关漫道真如铁、而今迈步从头越”“风雨送春归，飞雪迎春到”也常常见到。而我也是在这个时候，从书上了解到了春联的由来。
　　春联据说是由桃符演变而来，周代即有在宫廷和百姓大门两旁悬挂长方形桃木板，在上面书写“神荼”“郁垒”二神名字的风俗，说是可以镇妖降怪。后来，有人把写字改成浮雕，二神就更加形象直观了。到了宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”，这样书写的内容就更加多样化，这对春联的推广和汉字书写艺术的提高起到了不小的作用。及至明代，“春贴纸”改称“春联”，并一直延续到现在。
　　“文革”中，春联和年画一度在城市中销声匿迹。然而，在农村和边远地区依然能见到它们的身影。改革开放，进入新的历史时期之后，传统文化和民间风俗又受到重视，春联年画等又风靡华夏大地。
　　近年来，经济繁荣，国泰民康，社会和谐，岁时节令越来越受到老百姓重视。特别是在春节之际，春联年画更增添了浓浓的节日氛围。近年来常见的春联有“新长征起步春光明媚，现代化开端金鼓欢腾”等。只不过现在的春联大多是印刷的，笔墨书写的已经很少了。一天闲来无事，我突然想到，何不自己动笔写一副对联呢？我跑到集市上去看人家写的联语，然后买纸、研墨，凝神静气，运腕走笔。写罢一看，虽然说不上漂亮大气，却是“孩子看着自己的好”。
　　写春联、贴春联，不只是华夏大地的一种民间风俗，更是中华民族特有的一种文化、一种艺术。它所渲染的那种红红火火的热烈气氛，它书写出的那种对美好生活的由衷赞美和对锦绣前程的不懈追求，不正是对炎黄子孙内心世界的最好表达吗？
　　（山东中烟青岛卷烟厂）
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谁家的楼主这么可爱，有没有人要啊？没人要的话，我可就掐死了啊
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如果有一天我变成了大水比，请告诉贴吧的朋友们，我也曾单纯过 ，也曾认认真真的回复过。
王炸这种牌压到最后出就没有震撼力，必须开始就出，人家出对三，你就炸。炸得他甚至开始怀疑人生
都什么上联啊，没意境没对处
玩贴吧，不是认真你就输了，而是生气你就输了。我是暖贴哥。我为自己带红领巾。。
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保存至快速回贴闲来无事，就喜欢构思对联。天生没有李白王维的才华，就不敢轻易写诗。很多年前，户县的荣国安先生送了我几大张古体诗韵律表，并说如要作词，他还有厚厚的一本词牌韵律要送我。我把诗词韵律是学了再学，记了又记，总觉得照着韵律写诗，就如身负锁链要跳要舞。若是细致人，还能勉为其难，像我这样粗粝的人，还不像狗熊一般连滚带爬惹人笑话。诗写不好，就作起对子，这本是自己的娱乐，偏让许多朋友知道。大家说，独乐乐不如众乐乐，我们过年的春联靠你思考，父母过寿的寿联你要精心酝酿，孩子婚事的喜联你要写出祥和喜气，老领导去世的挽联你要写得庄严悲壮。
我开始是用头细的签字笔写，但许多人看后都不满意，怪我写字小气。后来我索性用粗笔写，人又怪我没写繁体，说中国书法讲究写繁体。我说，我哪里写的是书法，我是正常写字。朋友却说，你就按这个字体用毛笔写出来，我写出后他们竟瞪大眼睛，连说满意。并且振振有词，一事不烦二主，一女不嫁二夫，我就这样莫名其妙地承包下写对联的差使。人什么不干最是安宁，若是干事就收获热闹。家里人常说我亏欠着自己，受益着朋友。这话怎么说呢，一棵树若是招不来很多鸟，怎么体现其生命旺盛。鸟来得多了，就会有人驻足欣赏，这树也就成了风景。
甲午年七月，我事情太多，脱不开身去秦岭山里写作，要去也就等八月了。夜里和建民兄、魏总、施哥几个人，喝酒聊天直到星月满天，回家无法安睡，想写文章生不出感觉，突然想到何不把过去写对联发生的故事写出来。这样一想，便来了兴趣，这篇文章也就有了灵魂。
一、走了很久不觉累，回头一看不容易
那天是在安今尧家里，我进家门时，他父亲文兰正写书法。书桌上摆好了笔墨纸砚，我进门坐下，文兰却对我说不写不写了，并对我指着刚写的字，我看见上面写的是四个大字：心情不好。有了烦恼不自欺，这是文兰先生的个性。我们坐下聊天，茶喝了三遍，门响了，进来的是彭宏，他西装整齐皮鞋锃亮，脸上笑笑的，走起路来身上带风。他进来看见摆好的笔墨纸砚，就拿笔要画荷花，这是他的强项。他画荷花不施色彩，追求作品清淡如水，如此方能生出不入浊世的情怀。彭宏画完荷花，还没有落款，门又响了，进来的却是建民兄。
大家坐在一起，谈文兰的书法，论彭宏的绘画。建民兄说，小刘，你给我写个对联吧。周围站的一圈人哪个不是书法家，我要写起书法还不露了尾巴。古人说，兄有赐弟不辞，建民兄发话，我就一定要写。想到了建民兄风雨几十年，他平时那么多事情，看不出来他累，但我们这些小兄弟，哪个不为他挂念。我迅速起笔，写了这幅对联。
彭宏读后说，走远了就不在乎旅程，功高者不计较得失，这对联是超脱者的心里话。
文兰先生读后说，关键就在于这句“回头一看不容易”，如果人生没有回眸，怎能品味出酸甜苦辣。
坐了一会，大家都是忙人，手机不停地响，催促着大家去另外的地方。建民兄拿了我写的对联，文兰先生收藏了彭宏画的荷花，彭宏则拿走了文兰先生“心情不好”的字，说这幅字收藏上几十年后就意义非凡了。我们出了门，外面天沉沉的，像是快塌了的感觉，天气预报说这几天要下冬天的第一场雪。
再后来，我给许多人用毛笔写过这副对联，却没有给建民兄写时心酸的感觉。
二、若有烦恼心需静，身在逆境胆应豪
蛇年夏天在秦岭山，陪我的是潘家兄弟，司机张友。
山里的蝉像海港的汽笛，一阵接一阵的，船征服着大海，蝉就占有着山林。
民安哥忘不掉心里事，这事困扰他两年有余了。他对我笑着，可晴天的晴是不一样的，有时是没有一片云彩蓝灿灿的晴，有时是阳光乌云交织雾蒙蒙的晴。
民安哥说，你给我写幅字吧。
我说，那就写句让我们能自信起来的话。
想了半天，佛家说，怨憎会，爱别离，求不得，都是人生的烦恼。和尚参禅要静，政治家决策要静，一般人睡觉要静。烦心者如火，宁静者似水。一盆熄灭的炭火，你越吹它越热，你不吹它自己就凉了。想到我们一起走过的秦岭山，有些时候看似过不去的路，鼓足勇气也就过去了。民安哥身上如能多些静气，心中多些侠气，就能活出自我的风格。
我写完对联，一只巴掌大的蝴蝶钻进窗来，翅膀开合，停在了书桌不远的地方，张友走近前好奇地看了又看，蝴蝶并没有飞走的意思。我对大家说，这定是庄生幻化的蝴蝶。
三、门前冷落兰为友，若少金银多读书
刘甫是老中医，几十年里看过的患者无数。大家总是生病时想起他，但那时人们心情都郁闷，对他自然也没有好脸色。等人们病好后，能吃能喝能跑能笑，又忘记了他的辛劳。他脸白眉淡，整天白大褂不离身，有人说他像传说里的无常老爷。世间人都怕死怕下地狱，所以对鬼神无比敬畏，许多人恨不能倾家荡产去巴结鬼神。寻不到鬼神，就只能寻大夫。许多疑难杂症，天南海北的大医院治不好，就找到了刘甫这里，抱着死马当活马医的心态，整个身体就像机器修理一样，完整地交给了他。过去病人嫌这嫌那拒绝治疗，现在无路可走，就听从了刘甫的安排。刘甫不仅医术高，还善于观察每位患者的心理活动。他十几岁就研究《本草纲目》，通读《周易》，也爱琢磨奇门遁甲。他说他知道患者的病因，但他有时不能说出来。一位领导来看病，陪他的是夫人和女儿，他望闻听切后，知道领导房事太多，因此昏昏倦倦的，领导却硬说他得了慢性感冒。他让领导的夫人和女儿回避，他给领导在耳边说了病因。领导大吃一惊，让他要保守秘密。领导在外面包养了二个女学生，过去是享受，如今是无力应付。他告诫领导，千万不敢再放纵情欲，并开了药给领导。领导吃了药身体刚恢复，又忍耐不住欲火，听不进刘甫的话，后来人不行了，去医院住了一年才出院，从此也没了过去精气神。刘甫对我说，大夫治得好人的病，治不好人的命，换句话说就是改变不了人的性格。
我爱和刘甫说话，他是大夫却懂得风水阴阳，我也因新鲜而有了兴趣。刘甫买了新房装修好后，让我写对联，他要挂在书房。我思来想去，就写了这句话。我们物质上如果匮乏，精神上一定不能再匮乏了。读书不为致富，而是得到灵魂的安妥。唯有灵魂安妥了，我们的身体才能真正舒服。
四、入海方知天地远，出水才见两腿泥。
王兄去外县赴任，我们大家朋友多年，自然都要去送他。
他那么瘦弱的人，现在扛了这么重的担子，大家真怕他吃不消。务虚自然容易，实干却需要能力。临行时，他让我写对联，身边没有宣纸毛笔，就用饭店的签字笔在本子写了这句话。
不干事永远没有麻烦，干了事就要应对一个接一个的麻烦。站的位置不同，看问题的方法也就不同。唐代王之涣有句诗，欲穷千里目，更上一层楼。站高自然看远，阅人无数方敢评人。事情干完了，回过头才能知道得失。就如我们写文章，写的时候心里满意，写完了就会发现许多问题，不能因为有问题就不往下写。我们需要结果的验证，对家人对朋友对自己，走完整个春天才能进入夏天。社会要想进步，就需要我们客观公正的眼睛。
五、神龙出海降雨露，猛虎入山动风云
我的一位长辈，在政法系统任职。他性格刚毅，办事公正，善恶分明，老百姓们私下都把他比作古时候的包青天。
我有时去大院找人，夜里就遇见他坐的车。我知道他公务繁忙，不敢上前打招呼，就立在树下等他的车过去我再走。没想到，他的车从我身边开过没多远就停下了，我听见他叫我的名字。我回头，他已经走了过来，我赶快迎上去。他问我最近有没有写作，我说一直在写。他点着头说，狼要吃肉狗要看家，作家就是要不停地写作。我对他说，您要注意身体呢。我们见了面说话很短，几乎都不超过五分钟。告别时，他让我有了新写的文章，就交给他的秘书，并对我说，文章好或坏我还是明白。
有次他在丈八宾馆开会，晚上让我去他的房间。我们谈起文学，当时我刚去了几个贫困县，回来没有多长的时间。他对我说，你会写对联？我说写得不好，都是朋友们一起时的文字游戏。他让我写一个，我就写了这个对联。他念了几遍，问我要表达什么。我就说人们对政府的要求不高，就是希望政府能倾听大家的声音，关键时候能出台对应的政策，这些政策能够有力地执行下去。社会上需要安定，管大事更要管小事，大事上管好能起到震慑作用，小事上管好人们就对政府有了信心。只有公平公正，才能造就一方乐土。就像农村人家里有粮有牲口就觉得饿不着肚子，养狗看门就能睡得安稳。国家富强就要繁荣的经济，强大的军队，和谐的政治，安定的社会，公平的法律。他听我说完，并没有记对联的内容，而是把我说的话记在了本子上。
六、如有妙语随笔记，心生善念可力行
上海的朋友来西安，我们一起去回民街吃贾三灌汤包子。
她每次都来得匆匆忙忙，旋风一样来了又去。她在影视界里奋斗，时间对她而言就不能自己掌控，拍戏像走钢索一样，走上去就要走到头，没有走了一半返回的道理。
在我看来，她虽然是学表演专业，却有着极高的文学天赋，我常惊奇她的悟性。什么事情不用过多解释，只说一句，她就明白了。
我们在一起说日常生活，说老子的顺其自然，说什么是实名什么是虚名。她说，好的演员能演出令人难忘的形象，好的作家能塑造出震撼人心的形象，一个在台前一个在幕后，干的是同一件事。我说，演员要学习作家的吃苦精神，作家要学习演员的模仿能力。
吃完饭，我们出门，回民街上回族信徒正成群结队去清真寺。她笑着说，你的书法呢，还不送我？我说，字多丑的，你还要？她竟撒起娇，把我的衣服拽了又拽，我比她年龄大，从来都是让着她，便答应几天内给她寄一幅六尺的书法。
送她上了飞机，给她写的话就脱口跳出。我说这句话，应该说是哥哥对妹妹的关心。读书何必一摞一摞读书本，山水可读天空可读阳光雨露也可读，社会这本大书更可读，遇到精华处应该留心感悟。行善何必刻意为之，能管好父母就能善待朋友，能善待朋友就能回报社会。心里有善念，遇到机会就一定要去力行，最后不必计较功德大小。地狱门前有副对联说得好：有心为善虽善不赏，无心为恶虽恶不罚。
七、夜半煮茶待知己，踏破铁鞋换真心
我的朋友中搞艺术的多，多数人到了晚上都犯瞌睡，搞艺术的人反而精神兴奋。
现在人和人见面是要约好时间的，如果冒然上门肯定受人埋怨，但搞艺术的人反而欢迎朋友不请自来，尤其是在创作遇到困难的时候，需要从朋友那里得到灵感。
有一日我和画家钟友、王友，书法家张友、李友，都鬼使神差地去了钟友的家。钟友问我，你怎么想起今天上门来了，我坦诚地回答，我是被冥冥中的东西催促而来的，大家都说有同样的感觉。他们让我构思对联，今夜要让张友写后就挂在客厅，我很自然地就将这句话写了出来。
古人是没有电话的，通讯要靠书信，有时想见到谁要靠缘分，就如三国的刘备请诸葛亮出山，三次去隆中才遇见诸葛亮。夜里煮茶不单自饮，更为了招呼不期而至的朋友。友谊深了，就成了真挚的爱。友谊有时是单方面的，不用为对方做出任何牺牲。爱意味着互相关怀，有时要牺牲自己来成全别人。
八、每读佳句如饮酒，最爱善言似听琴
自古文人爱书。老陈卖书为生，按说卖什么就不该喜欢什么，否则会影响买卖的心情，但他却迷上了读书。
他读书是受我的影响，原来他只看电视剧，书店里摆一个又小又旧的彩电，画面和声音都差，里面哇哩哇啦像一堆人吵架。后来我和他交谈文学作品，他说写得有这么好，我卖了几十年书怎么没有发现。
他收到好书就给我发短信，我在他的店里，经常能买到印量很少的珍贵书籍。有次他问我，读书是什么感觉，我说你爱什么？他说，我就是爱喝酒，喝了酒心里痛快。我对他说，读好书就是喝酒，读到精彩处就像喝茅台。他对我说，读书不如喝酒，你能读书如喝酒，那一年要省多少钱。我笑着说，商人骨子里都想着钱。他说，没有名就要有些钱，要不然人活着没有意思。
春天里我忙着，没有空去老陈的书店，等我有空去的时候，他的店由于文艺路改造已经拆了。我连说可惜，他那些剩下的书我应该认真翻翻，说不定就能找到我需要的。我打电话给他，语音提示着该号码已经停机。我只说人海茫茫，见不到老陈了。过了二个月，他的电话就打来了。他告诉我前段时间，店被拆了，父亲也病了。现在他重找了地方，店就开在大雁塔北广场。他现在没有了店，成了一溜地摊，他坐在椅子上喝茶，不变的是手里要捧本书。我去了，他见我很高兴，拿了一堆最近收的旧书让我看。我说，你开业了，我送你一副对子，他看了这个内容，对我说听琴有什么意思，改成听戏更好，人间的忠奸善恶戏里都有了。我点着头说，听戏好，你现在来一段。他扯着嗓子就唱：好一似百把剑来把心剜。恨只恨西地里黄龙造反，打来了连环表要主江山。万岁爷把圣旨传下金殿，郭元帅拔壮丁到我门前。我婶娘要害我灭门霸产，与宋成暗地里设下圈套……他唱得实在恓惶，路人都看他，他老婆让他住嘴，对他说，别人唱戏要钱，你唱戏是要命呀。他对我尴尬地笑了笑，露出两排被烟熏黑的牙齿。
九、隔水何妨来观月，雾中不碍去赏花
春绿旺盛的时节，我和施哥、建民兄等人去商洛。
车上了高速公路穿越秦岭，猛地钻过隧道，即刻不见天日。好不容易车冒出了隧道，又要临水行车绕山行路。窗外的草木正俏皮着，让人喜欢得心疼。一个小叶子，又一个小叶子，这些数不清的小叶子，组成了一汪浅绿色的深泉，一池嫩绿色的湖水，一条深绿色的江河，我们的小车就漂浮在绿得耀眼的海洋。
人们习惯每到一个地方，就要谈这个地方的人物。商洛的头号人物，大家都说是贾平凹先生。施哥在贾先生身边工作几十年，说起贾先生，他比任何人都有发言权。
我常思考陕西的作家前辈，他们出生在条件恶劣的农村，成家于浮华猖獗的改革开放，成名于人情冷暖的社会。这些前辈如牛一般奉献，吃着干草喝着冷水，产出的是香醇的乳汁。现在许多年轻的作家，生活条件比前辈优越千倍百倍，写出的东西糟糕得让人说不成，没有混沌的大气象，有的是矫揉造作。前辈们捏泥能捏出老虎，我们今天难道就只能捏老鼠。龙生龙，我们就沦为龙生的跳蚤了？总之，我对许多年轻作家的写作理念不认同，我害怕我们把什么都要问清，什么都要看明。浩瀚的海洋来自于平凡的溪流雨露，雄浑的山岳组成于无名的碎石细沙。写作如果宏观上把握不住，就像开车踩着油门不管方向盘。
我们几人游了商洛的山水，尽兴而归。回到西安，城里华灯初上。我有感而发写了这副对联，但愿从事文字创作的朋友能得到些许启发。
十、唯有真心向明月，人间何处染风尘
这是我给一个女孩写的对联。她美丽善良，年少时遭遇家庭变故，在社会上飘荡多年，推销过啤酒也当过门迎，一直没有过上理想的生活。她心性清高，屡遭世俗讥笑，举止小心，却被好事者造谣。
我挥笔为她写了这副对联，眼泪忍不住钻进没干的墨字，在宣纸上开出一朵忧郁的小花。
怎么说世上的人呢？莲花生于淤泥却绽放出高贵美丽的花朵，金光玉滑的外表有时包裹的是腐败的内瓤。谁又能想到，一颗小小的种子里，藏着参天耸地的志向。
美丽的姑娘，请原谅我无法形容对你发自肺腑的敬佩。
十一、雨中放歌君子志，好坐大堂小人心
有一日坐在家里写文章，心里慌慌的，好不容易写完，竟不满意了结尾，一气之下几张稿纸撕得粉碎。我总觉得有什么事要发生，正想着有什么事，电话就响了，西藏拉萨的号码，接通了，里面传来王康先生的声音。
这些年他为了推动环保，如不倦的千里马到处奔走，真正干起事又如孺子牛一般踏实。我最佩服的就是他这类干实事的人，你和他们一起说话，就仿佛在圣洁的光芒里沐浴，渐渐地褪去精神上的污垢，整个人仿佛轻松了很多。
他不说我也要为他写的，要写就写他是个君子。
孔子奔走时冒风顶雨，多少人却在大堂上自以为是。孔子有部《春秋》，专门防乱臣贼子的，我写不出《春秋》，就写这副对联，表达我对他的敬爱。
十二、岁月沉浮老，白头我先知
在杭州西湖边的茶馆，坐了一圈朋友，说好聚在一起聊天，等大家见了面心里一个劲喜欢，面对着面却不知该说什么。我的习惯是，大家无话可说，那么我就要说了，就像烧水有了第一声咕嘟，整壶水就开始接二连三地咕嘟。
于是，我对大家说，我佩服爱因斯坦，他有个相对论，所以他是爱因斯坦。按我的理解就是，一样长的时间，上学时过得真慢，干事业过得真快。你和讨厌的人在一起，就觉得度日如年，你和喜欢的人在一起，就觉得光阴似箭。我们不曾为今天没有完成工作而伤心死去，是我们潜意识里觉得今天干不完还有明天，父亲一生没有成功觉得并不要紧，是潜意识里觉得可以把希望托付给儿子。今天过去就有明天，那么这一世过去还有没有来世呢？没有人能给出答案，所以我们要拼命工作。如果人有来世得到了验证，那么虚度一生就如虚度一天。大概能证明存在来世的只有上帝了，但上帝在哪里，恐怕只有上帝清楚，我们都不清楚。我时常为岁月仓促而逝感到万分焦急，那种感觉就像母鸡下不出蛋，将要渴死的鸟儿找不到水。于是羡慕起上学的人，他们有功夫炫耀自己的成绩，真正干起事业的人，怎会一步一回头呢。
大家听我说完，都议论起自己对时间的认识。他们和我的感觉差不多，都是在毕业以后才觉得时间长了翅膀，再也不是上学时的蜗牛爬了。
是的，坐着坐着，黑发就会成为白发，年少时豪华的志向也会变得猥琐。大家要分别时，我写了这副对联。林妹妹家住杭州，这副对联就交给她保管。下次大家聚会时一定要拿出这副对联，并要提醒大家，少年不下马。
十三、长安闹市人不识，坐在书斋有相知
蜜蜂整天忙着采蜜就忘了自己享用，老鼠偷粮食倒是为自己收藏。我给别人写了这么多对联，也该给自己写副对联了。
写什么呢，就写自己是个普通人，走在路上没人注意。寂静书斋我要坐下去，红尘闹市我也要欣赏，虽然我在红尘中，是爱看人而不被人看的角色。
进闹市不带烦心回家，出书斋不带清高入世。养了蚕难道就为穿绫罗绸缎，爸爸总是看着儿子吃饭香才心里满意。我是因为有一帮朋友而觉得幸福，他们处处帮扶我，算是我此生的相知，我感谢他们，就像草木感谢着阳光雨露。
于是明白，《西游记》里为什么是师徒四人和一匹白马。唐僧那么柔弱，为何能在一路狼虫虎豹的威胁下随处参禅。孙悟空怕什么紧箍咒，唐僧念紧箍咒岂就是真的恨孙悟空？在我看来，他们实际上是互相成全，人生中能互相成全的朋友，就能长久地交往。
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练习题及答案
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所属题型：填空题
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答案（找答案上）
一朝偶逢，兄弟是陌路人。（答案不唯一，符合要求即可）
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初中三年级语文试题“ 有人为《我的叔叔于勒》拟写了一副对联，现有了上联，请你运用对”旨在考查同学们对
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考点名称：
称对子，对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉文语言独特的艺术形式。是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。传到越南亦出现使用喃字的对联。
对联的特点为五个对立统一：
1、独特性和普遍性
人们普遍认为楹联是中国最独特的一种文学形式。其独特性主要表现在结构和语言上。楹联可称之为&二元结构&文体。
2、寄生性和包容性
所谓寄生性，指楹联本从古文辞赋的骈词俪语派生发展而来，小而言之，它就是一对骈偶句，因此，它能寄生于各种文体之中。
诗、词、曲、赋、骈文，乃至散文、戏剧、小说，哪一样中又没有工整的对偶句呢？
但反过来，楹联又具有极大的包容性。它可以兼备其他文体的特征，吸收其他文体的表现手法，尤其是长联和超长联，简直能集中国文体技法之大成。诸如诗之精炼蕴藉，赋的铺陈夸张，词之中调长调，曲的意促爽劲，散文的自由潇洒，经文的节短韵长等等，皆兼收并蓄，熔铸创新。
3、实用性和艺术性
如前所述，楹联是中国古典文学形式的一种，理所当然具有文学性和艺术性，它以诗、词、曲等前所未有的灵活和完美而体现了中国文字的语言艺术风采。对联之美在于对称、对比和对立统一。
4、通俗性和高雅性
楹联固规则简单，形式纯粹，但其对道、联艺，却博大精深，没有止境。短小隽永者，一语天然，非俗手能为；
长篇巨制者则更是铺锦列绣，千汇万状，如同史诗，非大手笔不能作。那些优秀的风景名胜联，辉映山川古迹，永放异彩；
那些著名的哲理格言联，传播四海，流芳百世；那些仁人志士的言志联，慷慨磊落，光耀千秋，岂非大雅乎？
5、严肃性和游戏性
一般来说，文学和艺术是严肃的，人们反对游戏文学、游戏语言的那种不严肃的创作态度。 但对于楹联来说，情况就不同了。楹联历来被很多人视为笔墨游戏，虽为偏见，但也说明了楹联具游戏性的特点。
由于楹联追求对仗，自然是对得越工稳，越巧妙越好。这其中既是文学创作，又包含了思维游戏和语言游戏的成份。
对联分类：
按用途分类
1．通用联&&春联,新年专用之对联。如：杨柳吐翠九州绿；桃杏争春五月红。
2．专用联&&茶联、寿联，婚联，喜联，挽联，行业联，座右铭联、赠联，题答联。寿联、婚联、喜联，又称为贺联，寿诞、婚嫁、乔迁、生子、开业等喜庆时用。如：一对红心向四化；两双巧手绘新图。（喜联），福如东海；寿比南山。（寿联）
按字数分类
1．短联（十字以内）
2．中联（百字以内）
3．长联（百字以上）等。
按修辞技巧分类
1．对偶联：言对、事对、正对、反对、工对、宽对、流水对、回文对、顶针对。
2．修辞联：比喻、夸张、反诘、双关、设问、谐音。
3．技巧联：嵌字、隐字、复字、叠字、偏旁、析字、拆字、数字。
按联语来源分类
1．集句联：全用古人诗中的现成句子组成的对联。
2．集字联：集古人文章，书法字帖中的字组成的对联。
3．摘句联：直接摘他人诗文中的对偶句而成的对联。
4．创作联：作者自己独立创作出来的对联。
按内容分类
1．节令联：是指有特定的应时性或纪念性、内容多为一般的咏物、抒情、议论、祝愿的对联。严格来看，可将其区分为节日联和时令联，但鉴于二者往往合一，这种区分已无实际意义。一般可直接将节令联划分为春联、元旦联、国庆联等若干子类即可。节令联中，最主要的是春联。所谓春联，就是用于春节的节令联。大多数春联可以通用。
2．喜庆联：又称贺联，是指除节日庆祝以外的、内容上带有某种特定祝贺性质的对联。按其内容和对象，可划分为婚联、寿联、新居联(乔迁联)等若干子类。喜庆联突出的特征是带有特定的喜庆、祝贺性质，其内容必须是表示良好祝愿、喜庆吉祥的。喜庆联有通用的，也有专用的。是否通用，要因联而异，不可简单地照搬照抄，以免出现张冠李戴的笑话。
3．哀挽联：又简称挽联，指的是用于吊唁亡人的对联。其内容限于对亡人的吊唁、缅怀、评价、祝愿，其风格一般是哀痛、肃穆、深沉、庄严的。也有为未亡人作挽联或未亡人作自挽联的，则另当别论。挽联可从多种角度来划分，如挽老年人联、挽中年人联、挽青少年人联等，或者挽长辈联、挽同辈联、挽晚辈联等。另外，还可分出挽名人联、自挽联等，还可将祭祀联作为挽联的一个子类。挽联的内容所指一般有较具体的对象，虽然同样有通用的和专用的，但在实用中更要注意区分。
4．名胜联：是指张贴、悬挂、雕刻于风景名胜处的对联。其内容大多为题写该名胜景观（如山水楼台、文物古迹等），或者与它密切相关（有关的人、事等）。这类对联往往成为名胜景观甚至历史文化的重要组成部分。名胜联可分为山水园林、寺庵庙观、殿阁亭台、院舍堂馆、碑塔墓窟等若干子类，不一而足。
5．行业联：是指其内容为针对某一行业、部门或领域的对联。由于时代的变迁，对联在行业上的运用虽已不如以前，但仍旧可观。从其适用范围和内容特色看，它仍不失为对联的一大种类。行业联可按行业、部门来划分子类。
6．题赠联：是指题赠给他人的对联。虽然许多对联都带有某种题赠性质，但这里所说的题赠联，仅限于人际关系交往（或向往）的题赠之作，不包括挽联与贺联之类。其内容一般带有某种赞颂、祝愿、劝勉性质。从对联的运用情况来看，题赠联不失为一大种类。根据题赠对象的不同，题赠联一般可分为题长辈联、题同辈联、题晚辈联等若干子类。
7．杂感联：是指没有特定对象，而内容包罗比较广泛的对联。这种对联往往带有比较单纯的文学创作特色，如哲理言志联、咏物抒情联、劝喻讽刺联等。
8．学术联：是指带有某种学术性质的对联。这种学术性质指的是在内容和用途上不属于上述几大类的某种专业性质。其内容往往比较专门，带有某种学科或宗教特色，如科普联、佛教联、道教联等。从对联的运用范围及发展空间而言，有必要将学术联作为单独的一大种类。如作者所撰写的《触闻集----佛教对联1200副》一书，就以对联的方式将许多佛教人物与佛教义理比较系统地写成了一部学术专著。推而广之，也可将许多科学知识或其他学问道理用对联的方式加以撰写，并且在内容上突出其学术或专业性质。
9．趣巧联：是指比较突出趣味或技巧而相对不注重内容的对联。如各种谐趣联、技巧联等。这类对联的内容，要么是突显某种风格的独特性（谐趣联），要么是相对不太重要（技巧联），从而显得别具一格。从这个意义上，可将其作为单独的一大种类。
写对联要求与禁忌：
对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。
但不管何类对联，使用何种形式，都必须具备以下特点：
1、要字数相等，断句一致。
除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。
2、要平仄相合，音调和谐。
传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。
3、要词性相对，位置相同。
一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。
4、要内容相关，上下衔接。
上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆。
此外，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。
与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目，也是对联的中心。好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用。
顾名思义，对联是要成&对&的，即由上联和下联所组成。
上下联字数必须相等，内容上也要求一致，亦即是要上下联能&联&起来(平仄相对），两句不相关联的句子随便组合在一起不能成为对联。
1、对联一般都是竖写，上联末字（仄声）贴在右边（上手），下联末字（平声）贴在左边（下手）。
2、对联的对仗，虽然与诗有相同之处，但它比诗要求更严。对联有宽对和狭对之分。宽对只要求上下联内容有联系即可成联，而狭对则要严格按《笠翁对韵》的标准来撰写。不过在实用对联中，采用宽对较多，而狭对则往往因为对仗的要求太严，束缚了人们的思维，有因文害意之嫌，故而很少应用。
3、对联的平仄规律，与诗基本相同，一般套用律诗的 一三五不论，二四六分明的基本法则。
4、如何断定对联的上下联呢？除从联文的内容中去辨别，更为重要的是从联文字尾的平仄声去判定。对联严格规定上联末字用仄声，下联末字用平声。后人称这种规则为仄起平落。
必须注意的是：古代汉语和现代汉语的&四声&有些不同。自从推广汉语拼音化，和以北京语音为全国通用语言以后，同一汉字的平仄发生了变化。
一忌合掌二忌重，三忌失对欠平衡。
第四失替应留意，五为乱脚六孤平。
第七切记三平尾，八忌上重下边轻。
九忌初学用僻典，浅显易懂也求精。
【一忌合掌】
合掌是指一副对联中，同比或上下比同时出现词义相似、相近、雷同，也就是意思重复的字、词。
一副对联，必须上下比的词语异义相配，才算合格。在作联时，有人误认&词类相对&，以为上下联意思相同才是对仗工稳，其实这是犯了合掌的毛病。一副对联不管长短，字数总是有限的，若在有限的空间里重复一件事，还有什么意思？所以，合掌是对联的第一大忌。
比如：五湖传喜讯；四海送佳音。&五湖&与&四海&同指广阔的地域，&传&与&送&意思相似，&喜讯&与&佳音&更是同义词。这样的对联即便是其它方面再怎么好，读起来也让人觉得味同嚼蜡！就没意义了。
【二忌重】
重是指不规则重字，有规则重字是巧联，无规则重字是病联。
请看：百鸟鸣春歌盛世；一龙降世兆丰年。两个世字不在同一个位置上，犯不规则重字。
【三忌失对欠平衡】
在联语中，结构、词性等应该对应的地方没有对应上，就是失对。失对包括联内节奏失对、数词失对、叠词失对、词性失对等。
例如：奥运精神传友谊；圣火辉煌映和谐。此联中用&辉煌&对&精神&属于词性失对，即形容词对名词。
【第四失替应留意】
失替也是语病的一种，在同一联（上联或下联）的词语中，平仄应给交替、有规律的出现才对。上联的第2第4第6个字应是仄、平、仄，或是平、仄、平；下联的第2第4第6个字应该是平、仄、平，或是仄、平、仄。如果不管上下联第2第4第6个字出现连续两平或两仄，就叫失替。
【五为乱脚】
脚，是指上联或下联的最后一字。必须遵守上联仄收尾，下联平收尾，即上仄下平，违背了这个规律就是乱脚。
比如：九州迎圣火；百载圆一梦。上下联最后一个字都是仄声，这就违背了上仄下平的规律，读起来很别扭，是因为乱脚，就不符合联律了。
【六孤平】
孤平是指平脚句（下联）里，除最后一个字是平韵外，其它都是仄韵，这就叫孤平，上联的孤仄也不可取。
【第七切记三平尾】
三平尾、三仄尾都是对联的大忌，在撰联时很容易被忽视，不管几言联，只要尾部连三仄或连三平，都是语病。
比如：爆竹声声辞旧岁；梅花朵朵迎新春。
&迎新春&三字都是平声，这就犯了三平尾。你不觉得读起来很别扭吗？这也就是对联为什么要求联律，没律的句子就不能给人美感，没有昂扬顿错的节奏，就不能算对联了。
【八忌上重下边轻】
我们知道，一副对联由上下两联组成。如果上联写得气势强盛（重），而下联写得气势软弱（轻），就会给人一种虎头蛇尾的感觉，这就叫上重下轻，上重下轻也是对联的病症之一。
比如：听铁马声声关山入梦；看银钩笔笔书画萦心。此联立意很好，可以用&银钩笔笔&对&铁马声声&，&书画萦心&对&关山入梦&气势上就大大减弱，明显的气势不足，有损整副对联的美感。如果上联的气势很低，用下联来补倒是可行的。
【九忌初学用癖典】
对联用典会增加对联的可观性，使对联显得更高雅。但是若用癖典，使人丈二和尚摸不清头脑就不好了，你不能每人都去解释一遍吧？特别是对初学者，一定要弄清所用典故的来龙去脉，不然会弄巧成拙，贻笑大方！
&联眼&指在联句中对意境起决定性作用的字词。
联眼在联句中可能是一个单独的字，也可能是一个词组，或复合词组。
茶联的集大成者《百茶联》原创作者在天首创&联眼&单词，并在&在天联评&中首次采用
刻性和严肃性。毛泽东1958年参观武侯祠时，对此联看得很细，予以高度评价。
对联技巧：
（1）讽刺联
讽喻联是寓意含讽的对联。
如：一八九四年，中日甲午战争爆发。同年十一月二日，日军侵占大连。败讯传来，正值慈禧太后六十大寿，有人愤然书联于北京墙头：万寿无疆，普天同庆；三军败绩，割地求和。慈禧垂帘听政二十余年，丧权辱国，死后却被尊为慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙皇太后。对此，有人书联嘲之：垂帘廿余年，年年割地；尊号十六字，字字欺天。一九0四年慈禧七十岁生日，章太炎作一联云：今日到南宛，明日到北海，何日再到古长安？叹黎民膏血全枯，只为一人歌庆有；五十割琉球，六十割台湾，而今又割东三省，痛赤县邦圻益蹙，每逢万寿祝疆无。
（2）白话联
白话联是利用口语表达，亲切宜人。
例如：穷鬼哥快出去，莫要纠缠小弟；财神爷请进来，何妨照看晚生。 又如：为名忙，为利忙，忙里偷闲，喝杯茶去；劳心苦，劳力苦，苦中作乐，拿壶酒来。
（3）谐音联
谐音对就是利用语音相谐一语双关，起到妙趣丛生的效果。例如：程敏政人称神童，宰相李贤欲招为婿，指着席上果品出对曰：因荷(何) 而得藕(偶)？程对道：有杏(幸)不须梅(媒)。李贤大喜，乃将女儿配之。类似的还有高力士和李白的对骂：玄宗让高为李出题，高出上联：二猿断木深山中，小猴子也敢对锯（句）。李还击：一马陷足污泥内，老畜生怎能出题（蹄）？还有一趣事：秀才张某恃才高傲。一天，在田垅遇一挑泥农夫，不肯让路，两人均不得过。农夫笑道：&我有一联，君若能对，愿下田让道。&秀才满口应承。农夫曰：&一担重泥遇子路&（寓一旦仲尼遇子路）。张苦思冥想，无言可对，只得下田让路。三年后，张某看浚河工决堤引水，傍晚河工约会笑而返，才恍然大悟，续上前联：&两堤夫子笑颜回。&
（4）同韵联
同韵联是利用一词多词性或同音字出联。例如：《对类》载一联云：马笼笼马马笼松，笼松马跑；鸡罩罩鸡鸡罩破，罩破鸡飞。此联的手法有多种。马笼与笼马、笼马与马笼，鸡罩与罩鸡、罩鸡与鸡罩为句内回环。笼松、笼松，罩破、罩破为顶真。笼笼与罩罩均为一个名词一个动词，又为词类活用。
同韵联欣赏：
鸡饥吃食呼童拾石逐饥鸡
鹤渴抢浆命仆响枪惊渴鹤 　
童子打桐子桐子落童子乐
媳妇提锡壶锡壶漏媳妇怒
史上趣对：
（1）李白戏权臣
唐玄宗的宠臣杨国忠，嫉恨李白的才华，心里很不服，总想奚落他一番。一天，杨国忠想出一个办法，约李白去对三步句。李白一进门，杨国忠便看着李白，讥讽道：
两猿截木山中，问猴儿如何对锯？
&锯&谐&句&，&猴儿&暗指李白。李白听了，微微一笑说：&请大人起步，三步内对不上，算我输。&杨国忠想赶快走完三步，但刚跨出一步，李白便指着杨国忠的脚喊道：
匹马隐身泥里，看畜生怎样出蹄！
&蹄&谐&题&，与上联对得很工。杨国忠本想占便宜，却反被李白羞辱了一番，刚抬脚就被讥为&畜生出蹄&，弄得他走也不是，不走也不是，十分尴尬。
（2）吕蒙正不平则鸣
北宋丞相吕蒙正，河南洛阳人。相传在他年轻时，穷困潦倒，对贫富不均的社会现象十分不满。春节到了，家里空无一物，他一气之下，写了一副怪联。
上联是：二三四五；
下联是：六七八九。
横批是：南北
怪联贴出后，穷朋友们一个个都来观看。他们先是莫名其妙，待领悟过来，不由得拍手称快。原来，此联的寓意是：缺衣（一）少食（十），没有&东西&。
（3）花甲串对
1924年，岁在甲子，60年一遇，甚为难得，云南丽江纳西族秀才和文华特作一上联，张贴在街口征对，并说，谁能对出下联，愿以薄礼相酬。这上联是个串&花&对：
花灯悬挂杏花天，桃花开红，李花开白，头戴花，步生花，花上加花，百花香透花马国；
和秀才以为这是难对，非十天半月不会有人对得上。殊不知，第二天就有人找上门来，原来举人王树和在这一夜之间便对出了串&甲&的下联：
甲箓翻看灵甲目，麟甲呈吉，龟甲呈祥，龙现甲，鳖展甲，甲中添甲，万甲光腾甲子年。
和秀才一定要送酬礼，王举人坚决不受，一时传为佳话。
（4）数学对联评诸葛
诸葛亮逝世后，人们在他曾经居住过的地方，修建了一座座武侯祠堂，以示纪念。历代的文人墨客来此凭吊时，题刻下一副副楹联，在众多的对联中，有一些对联巧妙地将数字嵌入诗中，独具匠心。
南阳武侯祠有一副著名的对联：&收二川，摆八阵，七擒六出，五丈原设四十九盏明灯，一心只为酬三顾；取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐按金木土爻之卦，水面偏能用火攻。&上联嵌入数字一至十，下联嵌入五方和五行，对诸葛亮的生平事迹进行了高度的概括。
成都武侯祠也有一副对联，赞颂诸葛亮在蜀中的功绩：&一生惟谨慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九伐志能尊教受；十倍荷褒荣，八阵名成，两川福被，所合四方精锐，三分功定属元勋。&
&两表酬三顾，一对足千秋。&这副对联仅用了短短的十个字，赞颂了诸葛亮鞠躬尽瘁、才高智绝。&两表&指诸葛亮入蜀为相后所作的前后《出师表》，&一对&指的是诸葛亮在当年刘备三顾茅庐时所作的《隆中对》，在文中诸葛亮有&天下三分&的预言。
五丈原是诸葛亮伐魏病逝的地方，这里的武侯祠有一副对联，可谓盖棺论定，联曰：&义胆忠肝，六经以来二表；托孤寄命，三代而后一人。&
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