《察举制和九品中正制》_精选优秀范文十篇
察举制和九品中正制
察举制和九品中正制
范文一：察举制与九品中正制比较一、概念略解：察举制是根据皇帝诏令所规定的科目，由中央或地方的高级官员，通过考察向中央推荐士人或下级官吏的选官制度。汉高祖开察举制度的先河，而察举作为选官的一项制度是从文帝开始的，汉武帝则进一步把察举发展为比较完备的选官制度。它不同于先秦的世袭制和隋唐时的科举制，其主要特征是由地方官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。东汉后期选拔官吏中钻营请托、结党营私和弄虚作假之风盛行，察举制渐趋败坏。九品中正制魏晋南北朝时期一种重要的选官制度，又名九品官人法。其主要内容：在各州郡选择“贤有识见”的官员任“中正”，中正以家世、道德、才能为标准查访州郡人士，将他们分成上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等，作为吏部授官的依据。这一方法在曹魏时对人才的提升和使用有重要作用，但西晋之后官员都从世家大族中选定，造成“上品无寒门，下品无世族”的局面。到了隋朝，随着门阀制度的衰落和科举制实行，此制终被废除。附：简述中国古代封建官制的演变1、中央官制秦设丞相、太尉和御史大夫，统称三公。分掌行政、军事、监察和秘书工作。下设九卿，分掌政务。汉袭秦制，无多大变动。隋唐为三省六部制，三省为中书（决策）、门下（审议）、尚书（执行），长官都是宰相，六部指吏户礼兵刑工，分掌各项政务。此后历代基本沿袭这种制度。宋代中书省职权扩大，又设参知政事、枢密院及三司，分散宰相职权。门下、尚书省遂废。元代中书省、枢密院、御史台和宣政院，分掌行政、军事、监察及宗教事务和西藏地区。明代内阁为最高政务机构，最高长官首辅即宰相。清代有军机处，掌握政府大权。2、地方官制秦汉主要行政区是郡。郡的长官，秦称郡守，汉称太守。隋唐主要行政区是州，官称刺史，唐代还在一些军事重镇设节度使。宋代全国分路、州、县，路中设司，分管各级事务。州官称知州，县官称知县。元代地方最高行政机构叫行中书省，明代改称承宣布政使司，习惯上仍称为“省”。明清改州为府，称知府。此外，汉代也设州，属监察区，中央派官员巡视，称刺史。隋唐时的道，也是监察区，中央派官员巡视，称黜陟使。刊在《素质教育报·历史专刊》第三期上原文地址：察举制与九品中正制比较一、概念略解：察举制是根据皇帝诏令所规定的科目，由中央或地方的高级官员，通过考察向中央推荐士人或下级官吏的选官制度。汉高祖开察举制度的先河，而察举作为选官的一项制度是从文帝开始的，汉武帝则进一步把察举发展为比较完备的选官制度。它不同于先秦的世袭制和隋唐时的科举制，其主要特征是由地方官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。东汉后期选拔官吏中钻营请托、结党营私和弄虚作假之风盛行，察举制渐趋败坏。九品中正制魏晋南北朝时期一种重要的选官制度，又名九品官人法。其主要内容：在各州郡选择“贤有识见”的官员任“中正”，中正以家世、道德、才能为标准查访州郡人士，将他们分成上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等，作为吏部授官的依据。这一方法在曹魏时对人才的提升和使用有重要作用，但西晋之后官员都从世家大族中选定，造成“上品无寒门，下品无世族”的局面。到了隋朝，随着门阀制度的衰落和科举制实行，此制终被废除。附：简述中国古代封建官制的演变1、中央官制秦设丞相、太尉和御史大夫，统称三公。分掌行政、军事、监察和秘书工作。下设九卿，分掌政务。汉袭秦制，无多大变动。隋唐为三省六部制，三省为中书（决策）、门下（审议）、尚书（执行），长官都是宰相，六部指吏户礼兵刑工，分掌各项政务。此后历代基本沿袭这种制度。宋代中书省职权扩大，又设参知政事、枢密院及三司，分散宰相职权。门下、尚书省遂废。元代中书省、枢密院、御史台和宣政院，分掌行政、军事、监察及宗教事务和西藏地区。明代内阁为最高政务机构，最高长官首辅即宰相。清代有军机处，掌握政府大权。2、地方官制秦汉主要行政区是郡。郡的长官，秦称郡守，汉称太守。隋唐主要行政区是州，官称刺史，唐代还在一些军事重镇设节度使。宋代全国分路、州、县，路中设司，分管各级事务。州官称知州，县官称知县。元代地方最高行政机构叫行中书省，明代改称承宣布政使司，习惯上仍称为“省”。明清改州为府，称知府。此外，汉代也设州，属监察区，中央派官员巡视，称刺史。隋唐时的道，也是监察区，中央派官员巡视，称黜陟使。刊在《素质教育报·历史专刊》第三期上
范文二：察举制与九品中正制比较一、概念略解：察举制是根据皇帝诏令所规定的科目，由中央或地方的高级官员，通过考察向中央推荐士人或下级官吏的选官制度。汉高祖开察举制度的先河，而察举作为选官的一项制度是从文帝开始的，汉武帝则进一步把察举发展为比较完备的选官制度。它不同于先秦的世袭制和隋唐时的科举制，其主要特征是由地方官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。东汉后期选拔官吏中钻营请托、结党营私和弄虚作假之风盛行，察举制渐趋败坏。九品中正制魏晋南北朝时期一种重要的选官制度，又名九品官人法。其主要内容：在各州郡选择“贤有识见”的官员任“中正”，中正以家世、道德、才能为标准查访州郡人士，将他们分成上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等，作为吏部授官的依据。这一方法在曹魏时对人才的提升和使用有重要作用，但西晋之后官员都从世家大族中选定，造成“上品无寒门，下品无世族”的局面。到了隋朝，随着门阀制度的衰落和科举制实行，此制终被废除。1、中央官制秦设丞相、太尉和御史大夫，统称三公。分掌行政、军事、监察和秘书工作。下设九卿，分掌政务。汉袭秦制，无多大变动。隋唐为三省六部制，三省为中书（决策）、门下（审议）、尚书（执行），长官都是宰相，六部指吏户礼兵刑工，分掌各项政务。此后历代基本沿袭这种制度。宋代中书省职权扩大，又设参知政事、枢密院及三司，分散宰相职权。门下、尚书省遂废。元代中书省、枢密院、御史台和宣政院，分掌行政、军事、监察及宗教事务和西藏地区。明代内阁为最高政务机构，最高长官首辅即宰相。清代有军机处，掌握政府大权。2、地方官制秦汉主要行政区是郡。郡的长官，秦称郡守，汉称太守。隋唐主要行政区是州，官称刺史，唐代还在一些军事重镇设节度使。宋代全国分路、州、县，路中设司，分管各级事务。州官称知州，县官称知县。元代地方最高行政机构叫行中书省，明代改称承宣布政使司，习惯上仍称为“省”。明清改州为府，称知府。此外，汉代也设州，属监察区，中央派官员巡视，称刺史。隋唐时的道，也是监察区，中央派官员巡视，称黜陟使。
范文三：【摘 要】人才选拔制度是一个国家和一个政权的政治操作基础。上古三代施行“世卿世禄制度”，春秋战国时期，诸侯国君主为了壮大自身，开始提拔、启用一些贫民出身的人才。战国时期出现所谓“军功爵制度”，又兴起“养士”之风，招揽人才为国家所用。始皇建秦朝，则以“辟田”与军功制度并立选官。但以上这些制度都不具备长远战略构思。直到汉朝建立，才建立了中国封建历史上第一个完整的人才选拔制度“察举制”，为四百年大汉奠定了坚实基础，然而因为门阀世家之祸，“察举制”逐渐破败；魏晋时期出现了“九品中正制”用以选拔人才。这两者都是完整制度，但都不可避免走上了灭亡之路。【关键词】汉代；人才选拔；察举制察举制是一种从下往上的人才选拔制度，类似于现在的“选举”制度。起初，为了应变国家复兴，汉高祖刘邦下达了求贤诏，要求各地郡国向朝廷推荐具有治国才能的贤士大夫，即“察举制”之前身。汉惠帝、吕后时期（即公元前194-前180年）诏举“孝弟力田”，察举才开始有了科目，逐渐走上正轨。但汉代的察举制度，从真正严格意义上讲，是从孝文帝（公元前179-前157年）时期才开始的。孝文帝刘恒要求各郡国察举“贤良方正能直言极谏”者，开始制定考试制度（即“对策”）和等第排列。直到西汉孝武帝刘彻时期，察举制的各项制度和科目才不断完善，达到了适用于国家长久之计的选拔制度，随着各种科目的增加，选拔标准和考试办法走向同意。汉代察举制的重点所在就是考试，即所谓“试经制”。汉代自汉武帝开始独尊儒术，经学开始成为国家官学，儒士必须经过“试经”才能被当朝官员同时又是名师大儒的老师看中，收为弟子，这样才有了入仕的资格。“考试”制度的存在保证了朝廷自己有一套完整的实行方案，同时又保证竞争的相对公平，使得寒门士人有了成为国家高层管理官员的可能性。后来“察举制”虽然分崩离析，但是其中的考试制度得以保留，到隋唐时期发展成“科举制度”，成为中国历史上最重要的选官制度。很多人认为“察举制”就是举茂才、举贤良方正、举孝廉，其实不是这样的。察举制经过汉代的完善，根本不会是那样简单。人才选拔制度作为国家的基本国策，其重要性迫使当时的执政者们不得不对察举制经行绝对的完善，虽然仅仅是理论上的完善。察举制，所举人才有“孝廉”、“勇猛知兵事”、“贤良方正”、“光禄四行”、“茂才”、“察廉”、“贤良文学”、“直言极谏”、“孝弟力田”、“明经”、“明法”、“明阴阳灾异”。（出自汉代班固《汉书》）等等众多名目，涵盖了统治阶级的各方各面。从汉代历史前中期实际情况观察，察举制度确实为汉朝选出了许多人才，究其原因有以下几点：1、察举名目多，基本上包含了朝廷所需的各种人才，选拔的范围相对广泛，为寒门儒士提供了较多进入仕途的机会；2、察举制度执行相对来说比较严格，凡是举荐人才成功的“举主”都有重赏，所以减少了虚假作弊的现象发生，同时也在全国范围内掀起了选拔人才、推荐人才的高潮；3、选拔与考试相结合，一定程度上做到了公平竞争、合理安排。此三点之外，汉代“察举”之得人，还是要归功于汉武帝刘彻。汉武帝求贤若渴，他非常希望天下人才尽入囊中，为朝廷效力，经过他大力推行察举制度，大汉王朝呈现出“群士慕向，异人并出”满堂彩局面，造就了汉王朝的不世辉煌。但由于当时选拔、推举人才的权力被皇权、相权和地方大吏分割，没有专门负责察举的高级官员，所以当时被举者占四分之三是现任官吏，造成平民儒士中大量的人才被压制，不得舒展。特别在东汉后期甚至出现了任人唯亲、唯财、唯势、唯权的现象，当时诸多世家门阀把持察举的权力，出现了各种各样的弊病，察举制度亦因此遭到极大的破坏。因为汉末门阀世家祸乱天下，使得本来有利于治理天下的“察举制度”面目全非，魏文帝曹丕执意改革，但是由于门阀世家权力仍大，所及接替察举制的是由门阀世家一手制定的“九品中正制”。这个制度是由门阀世家制定的，所以它的好处大量偏向于门阀世家。从内容上说，九品中正制有两大重点：即“设置中正”、“品第人物”。所谓“中正”，即为掌管对某一地区人物进行品评事务的负责人，也就是中正官。每州设大中正官，掌管一州人物之品评，州下各郡则设小中正官。起初中正官是由地方大吏推举产生，后来到晋代开始改由朝中司徒挑选专门人员授予。其中，郡的小中正官可由州中的大中正官推举，但仍需经司徒任命。一般情况下，州郡的大小中正官是由司徒举荐的现任中央官员兼任。（从一定程度上讲是皇权、相权（门阀世家）对国家人才控制权的争夺中，相权的胜出，从而保证了门阀世家可以代代传承下去）品第人物为中正官之主要职责。至于品评，则主要有三个内容：1、家世：即家庭出身和背景。即该人的家族背景，家庭中成员的构成、祖上或当代有任官等等之类的“特殊材料”，这些材料被称为簿世或簿阀，是中正官必须详细掌握的，这就给门阀世家留下了极大的余地，能够生生不息、代代传承。2、行状：即个人品行才能的总评，相当于现在的品德评语。3、定品：即确定该人品级。原则上依据的是行状，家世只作参考。然而到了晋代以后，就完全以家世来定人物品级。如此一来，出身寒门者行状评语再高也只能定在下品；出身豪门者行状不佳也能位列上品。于是就行成了当时所谓“上品无寒门，下品无士族“的极不公平的局面。以上来看，这制度就是门阀世家为了保证自己可以掌控国家权柄而建立的，从根本上讲，并不适合国家的长治久安。这个“九品”分类到了隋唐时代成为官员品级的代号，形成了九品官制，直到清朝灭亡，才随之消散。我们回顾历史，汉代儒学独尊的同时，察举制已经开始了崛起和完善的过程。作为一种根本性国策，察举制为大汉的繁荣富强立下了汗马功劳。然而作为仿制品的“九品中正制”则成为门阀垄断之策，把国家送上了穷途末路，所以历史告诉我们，权利不能只掌握在少数人的手里。【参考文献】[1]（清）皮锡瑞.经学历史[M].中华书局，2004.[2]吴云.魏晋南北朝文学研究[M].北京出版社，2001.[3]张金光.秦制研究[M].上海古籍出版社，2004.[4]（西汉）司马迁.史记[M].北京燕山出版社，2009.[5]（南朝宋）范晔.后汉书[M].岳麓书社，2009.[6]（宋）司马光.资治通鉴[M].万卷出版公司，2009.[7]（唐）刘知?.史通[M].辽宁教育出版社，1997.
范文四：两汉的“察举征辟制”、魏晋南北朝的“九品中正制”是我国古代选拔政府官员的两种重要制度。一、察举征辟制1. 含义察举征辟制是两汉时期朝廷选拔政府官员的制度，由察举、征辟两个不同部分组成。所谓察举，就是中央政府或地方政府的高级官吏，在他们各自所管辖的地区内，将他们认为有才干、品行好的优秀人才推荐给中央政府委任官职的一种制度。察举制的确立是从汉武帝元光元年（公元前134年）开始的，是两汉时期选拔政府官员的主要途径。察举制不同于先秦时期的世袭制和隋唐时建立的科举制。察举的名目很多，有孝廉（即能尽孝道、做事正直）、茂才（即才学出众）、贤良方正（即品性贤良、行为端正）、孝悌力田（即孝父母、爱兄弟、勤恳种田）等等。对于被察举的人，朝廷会提出一些治国和经义方面的问题进行考核，叫做“策问”，应举者回答朝廷提出的问题，叫做“射策”或“对策”。董仲舒就是在汉元光元年以贤良方正连对三策而被录用的。中央政府对被推荐者进行考核后分别授以不同官职，考核的方法主要是委以官职进行试用，合格者得到升迁，不合格者放回乡里。所谓征辟，即中央政府的高级官吏和地方政府的州郡长官向朝廷推荐人才，由朝廷聘任为官，或者自行征聘自己的下属官员。高级官吏把有声望、有才干的人推荐给中央政府，由中央政府聘任其为官的称“征”；地方政府中的州郡长官将有才能的人聘为自己的幕僚属官的称“辟”。撰写《汉书》的东汉著名史学家班固被征召，有一些曲折的经历：他因为在家中撰写《汉书》，以私作国史罪被告发，遭逮捕入狱，他的弟弟班超为其奔走上诉，并把书稿送至京师，汉明帝读后十分赏识班固的才学，特召他入宫任兰台令史（负责管理档案的官员）。实行征辟制是封建政府为了显示自己尊贤重士的一种手段，而不是当时选拔政府官员的主要途径。2. 特点一是选拔政府官员的权力主要由地方的高级官吏控制，而不是由中央政府直接控制。二是地方郡国长官的声望在察举选拔官员过程中的地位和作用相当重要。在察举过程中，被推荐者最终能否得到中央政府委任官职，往往取决于有声望长官的推荐。由此产生士人为了做官而依托权门的现象，选拔官员成为权贵施恩的工具。三是被推荐者的数量受到限制。在察举过程中，往往是中央政府根据郡国人数的多寡决定被推荐者的数量，要地方政府将合格者选出，从而限制了更多有才能的人参政。尤其是到了汉代后期，察举制带来了一系列严重弊端，当时民间盛传“察孝廉，父别居；举秀才，不读书；寒素清白浊如泥；高第良将怯如鸡”，培养了一批弄虚作假、道貌岸然的伪君子。二、九品中正制1. 含义九品中正制是魏晋南北朝时期为维护士族大地主集团利益而实行的一种推荐选拔政府官员的制度。它是从汉代的察举制度发展而来，始于曹魏时期的魏文帝统治期间，由大臣陈群倡议推行的。其主要内容是：中央政府在各州、郡设立中正官，负责推荐选拔优秀人才到朝廷为官的工作；州设大中正，郡设小中正；中正官由当地有名望之人担任；中正官将本地区内的士人分成上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九个品级，然后按照品级的高低推荐他们到政府做官。2. 特点一是推荐选拔官员的权力控制在中央政府设在地方上的中正官手里。从表面上看，九品中正制纠正了察举制的弊端，将地方政府控制的官吏推荐选拔权收回中央政府，但实际上中央政府设在州郡的大小中正官均是当地的世家大族，是地方豪强实力的代表。因此，官吏推荐选拔权未能真正地收回中央政府，反而是地方世家大族充分利用手中所控制的官吏推荐选拔权来发展扩充其势力，使九品中正制成为其操纵政权、发展权势的工具。二是推荐选拔官员过程中只重门第、身份，不重才学。利用九品中正制在划分人的品级时，中正官所依据的标准不是人的才能和学识的优劣，而是人的家庭出身及门第的高低。这样，出身于世家大族、门第高贵之人均可获得上品，虽无才无识也可以凭品级得到高官。可是，出身于门第低下之人虽有真才实学也只能列入下品，因此也就失去了到政府高级机构担任官职的机会，从而形成了“上品无寒门，下品无士族”的局面。九品中正制是一定历史条件下的产物。它是在当时分裂割据的形势下，割据政权的最高统治者为取得士族地主阶级对政权的支持不得不实行的制度。同时，在这一制度实行的初期，对被品评之人的德行还是比较重视的，并未像后来那样发展成只重门第不重德才的弊病。另外，它将地方政府控制的官吏推荐选拔权收归到中央政府所设的中正官手里，就为以后隋唐实行科举制，将官吏推荐选拔权最后收归中央政府直接控制开了先河。这是值得肯定的。（责任编辑庞丹丹）
范文五：文史常识12-汉代察举制度与魏晋九品中正制.txt机会就像秃子头上一根毛，你抓住就抓住了，抓不住就没了。我和你说了10分钟的话，但却没有和你产生任何争论。那么，我们之间一定有个人变得虚伪无比！过错是短暂的遗憾，错过是永远的遗憾。相遇是缘，相知是份，相爱是约定，相守才是真爱。
文史常识-汉代察举制度与魏晋九品中正制汉代察举制度与魏晋九品中正制中国封建社会历代王朝的统治者，为了巩固政权，稳定政治，逐步形成了一整套选拔官吏的制度。从隋唐到明清主要实行的是科举制度。科举制度以前的选举制度，主要是汉代的察举制度和魏晋时的九品中正制。所谓察举制度，实质上是一种推荐制度，即州郡等地方长官在自己管辖区内考察、选拔人才，按照一定的科目如孝廉、贤良方正、秀才等，定期或不定期地向中央政府推荐合乎相应标准的人才，经过适当的考核，授与官职。察举制度的形成，大约是在西汉文帝到武帝期间。魏晋时期，九品中正制成为主要的选官制度，但察举制度仍然发挥着一定的作用。九品中正制衰落后，察举制度在隋唐之际逐步演变为科举制度。有的学者认为，察举制度是科举制度的前身和母体。察举制度作为主要选官程序的时间，达七八百年之久。汉代的察举，一般先由皇帝诏定科目，当时科目名类繁多，归纳起来大致可分为两大类：一类是常科，即常科或经常性的科目，常科是指岁举性科目；另一类是特科，即特定或特别指定的科目。现在我们简要地介绍一下这两大类中的主要科目。先看常科中的孝廉。按照孝子、廉洁之士的标准察举人才的科目，称作孝廉。孝廉是两汉最主要的察举常科。它起源于汉武帝元光元年(公元前134年)，由董仲舒奏请而兴起。西汉时每郡岁举孝廉两人。由于汉代各郡国人口数量相差很大，大郡人口多至百万以上，小郡只有几万人，一律按每郡岁举两人的规定察举，就存在名额分配不平衡的问题。为了解决这一问题，东汉和帝采纳丁鸿、刘方的建议，实行按口率岁举的办法，“郡国率二十万口岁举孝廉一人”，“不满二十万二岁一人，不满十万三岁一人”(《后汉书·丁鸿传》)。后来又照顾别郡，规定“缘边郡口十万以上岁举孝廉一人，不满十万二岁举一人，五万以下三岁举一人”(《后汉书·和帝纪》)。有的学者统计，实行上述按口率察举的规定，全国每岁所举孝廉数约为228人(参看黄留珠《中国古代选官制度述略》第98页)。西汉孝廉中，大都是官僚、贵族以及富豪的子弟，但也有不少布衣平民。孝廉本人的身份则以儒生为最多。被举的孝廉，一般先在郎署供职。然后由郎官升迁为尚书、侍中、侍御史，或外迁县令、丞尉、再迁刺史、太守等。其次看看常科中的茂才。茂才又作茂材，也是汉代较为重要的察举科目。西汉时称作秀才，东汉时因避光武帝刘秀之讳改为茂才。察举茂才，也始于汉武帝时。西汉时举茂才为特举，东汉时改为岁举。不过，近有学者考证西汉时在特举之外，还有岁举(参看阎步克《察举制度变迁史稿》第40-44页)。作为一种推荐制度，察举科目不同则推荐人即举主的身份以及推举方式也有所不同(被推举的人称为举主的门生或故吏)。汉代察孝廉，一般都由郡国举荐，而察茂才，举主则是多方面的。西汉时茂才主要是州举，但也有郡举，还有派员专举，列侯、丞相、光禄勋、御史、中二千石察举等。东汉时察茂才的举主有三公、将军、光禄、司隶、州刺史等等。茂才的资历与孝廉也有所区别。孝廉大多是从未仕者中察举，而茂才中既有已仕官吏，又有州郡吏与被察举的孝廉以及太学生、平民等。茂才绝大多数被任以县令或相当于县令一级的官职。这一级别的官职显然高于孝廉只被任以郎官的级别。汉代的茂才是比孝廉高一级的察举科目。因此，每年察举茂才的人数是很有限的。有的学者据《后汉书，百官志一》注引《汉官目录》所载建武十二年八月乙未诏书统计，每岁三公举茂才三人，光禄举一人，司隶举一人，州牧举十二人，共计十七人，加上位比三公的将军所举，也不过二十人左右，还不到孝廉的十分之一。汉代的岁举常科，还有察廉、光禄四行等，不在此一一列举。现在我们谈谈特科中的贤良方正。所谓贤良方正，它是特科中最主要的科目。意为德才兼备的人。汉文帝二年(公元前178年)下诏“举贤良方正能直言极谏者”，询问政事得失，中者即授以官职。贤良方正作为科目，从这时正式产生也以此为标志。两汉贤良方正科大多是在遇到日食、地震、奇特星象以及各种自然灾害以后举行。因为古人认为各种灾异是上天对人间帝王的谴告，遇到灾异皇帝就得招纳贤才，广开直言进谏之道，以匡正自己的过失。贤良方正在名目形式上颇多变化。有时可单独说“贤良”或“方正”，有时也可以在“贤良方正”、“贤良”或“方正”的后面连接其他名目，如“直言”、“直言极谏”、“可亲民者”、“有道术之士明政术达古今”等等。贤良方正科的举主范围较宽，列侯、特进、三公、将军、诸卿、中二千石、二千石、司隶校尉、州牧、郡国守相之中，由皇帝指定。诏举贤良方正的人数大都为“各一人”。贤良方正的资历一般均为现任官吏，或故官出身者以及州郡的属吏。察举出来的贤良方正，还必须送到京师通过皇帝亲自主持的对策。被举人的对策如引起皇帝的特别兴趣，还要进行反复策试，即所谓“两策”或“三策”等。对策的地点没有固定，有时在太常寺，有时在公车，有时在白虎观。对策的内容大都是国家大事，如治国兴邦的道理、历代兴亡变化的原因等等。对策后授以官职的级别一般较高，高第者所授官职基本上都秩比六百石以上，如县令、中大夫、谏大夫、议郎等等。贤良方正下第者授官情况大致与孝廉相当。两汉中特举的科目很多，除贤良方正外，还有贤良文学、明经、明法、至孝、有道、敦厚、尤异、洽剧、勇猛知兵法以及明阴阳灾异等，限于篇幅，我们不能在此详细介绍。作为一种选官制度，两汉的察举制度与后来的科举制度相比，有几个较为重要的特点：一是它与学校教育没有紧密关系；二是察举为主，考试为辅，先选拔后考核，经过策试也只有高下之别；三是没有设立选官的专门机构和专职官员；四是入仕、铨选、升迁、考课等常常混为一体。察举制度虽然对两汉社会的政治稳定、官僚阶层的更新换代等起过积极的作用，但是这种制度本身以及实行过程中都不可避免地出现不少流弊。比如一些人为了出名而被举荐，不惜弄虚作假，瞒上欺下；一些人钻察举制度缺乏严格的考试程序的空子，营私舞弊，滥用职权；一些人利用被举人与举主之间门生、故吏的私人关系，组成大大小小的私人集团，进而发展为各种门阀士族集团。所有这些弊端都严重危害了封建选官制度本身的、原初的相对开放性和相对公正性，使面向一切吏民中贤者的察举制度最终被少数特权阶层的人所垄断，所破坏。尤其是东汉后期，君主昏庸，外戚宦官专权，察举制度日益腐败。正如《抱朴子.审举》所批评的：“台阁失选用于上，州郡轻贡举于下。夫选用失于上，则牧守非其人矣，贡举一轻于下，则秀孝不得贤矣。故时人语日：举秀才，不知书；察孝廉，父别居；寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”产生于曹魏时期的九品中正制，在某种意义上可以说是针对东汉后期察举制度的流弊所制定的，它企图打破汉代大族名士主持乡间评议、控制选举过程的局面。所谓九品中正制，又称作九品官人法，是魏文帝曹丕采纳吏部尚书陈群的建议后开始实行的。根据杜佑《通典》和学者们的研究，九品中正制的主要内容是：各州、郡、县设置大、小中正。所谓中正，是掌管某一地区评选人品的负责人。大、小中正，都由中央选派当地有“识鉴”才能的官员担任。中正对自己所管辖的人物进行评定，区别高下，分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等或九品。中央政府根据中正所评定的品级，授与相应的官职。九品中正制的关键环节是中正的人选和职责。曹魏时，郡中正都由各郡长官推选。到了晋代，州、郡的大小中正都由中央三公中的司徒选任。中央政府不仅控制着中正的选任之权，而且有的朝廷官员还兼任中正，如有以司徒兼中正的，有以吏部尚书兼中正的。另外，还有一个人兼任数州中正的情况。中正的主要职责是评品人物，向中央政府提供被评品人物的各项材料以作为授官的依据。有关的评品材料大致包括三个部份：一是家世，即家庭出身和背景，父祖辈的资历和仕宦情况。家世的记载材料称作“簿世”或“簿阀”。中正一般都详细掌握所管辖地区士人的家世谱碟，以便随时查考呈报。二是状，即行状，主要是指对一个人的品行和才能的评价。选举过程中要参考被选人的行状，早在秦汉时就己实行，只不过汉代的行状叙述很具体，而魏晋的中正之状的评语却是极为简约概括的。显然，这与魏晋玄谈祟尚简约含蓄的风气有关。我们可以举晋人孙楚为例，州中正王济给孙楚作的状只有“天才英博，亮拔不群”八个字(参看《晋书·孙楚传》)，而孙楚年少时有一次与王济交谈，居然能将“漱石枕流“的口误曲解新意(参看《世说新语.排调}))，可见当时的清谈风气对人物行状的评语风格的影响。中正评定人物的材料的第三个部份就是品，也就是定品级。上文我们已介绍九品的名称，用九品来给人物进行等级分类，其法由来已久。《汉书·古今人表》即如此。品是根据状来决定的，同时又必须参考家世，而且越到后来家世就越成为品第高下的一主要依据，因此，就必然出现品状不一的矛盾。中正品第人物与官位级别有直接联系。升品意味着升官，降品意味着降官。由于品第与官位密切相关，所以，中正对人物的品第，需要定期调整。魏晋时期三年一次调整品第是常例。不过，中正也可以根据需要随时升降品第。中正评定的品级，要用黄纸写好，收藏在司徒府。如有升降变化，都应上报司徒府改写黄纸。所谓黄纸，实际上相当于一种注明记载品第的簿册。人物的品第虽然可细分为九品，但据当时的时尚可以把九品看作两大类别，即上品和卑品。上品包括一品(上上)、二品(上中)、，三品(上下)。一品一直徒有其名，无人能获得。二品就是最高品级。三品以下则算作卑品。中正自身也有品第，一般说来，中正应该是二品。如果是品第较低的人出任中正，就要升品。中正如果给人物定品不当，也要承担一定的责任。九品中正制在实行初期，对于选举制度的专职化，巩固中央集权的统治起过一定的作用。但是，它在实行过程中特别是后期，却必然产生类似于察举制甚至比察举制更为严重的弊端。比如中正本身多贪赃枉法、行贿受贿，搞裙带关系。中正职位大都被门阀士族所垄断。中正评品人物，专重家世，崇尚虚名，以族取人，以名取人，最后造成“上品无寒门，下品无世族”的极为不公正的局面。早在西晋，刘毅就在《请废九品疏》中全面抨击了九品中正制的种种弊病，要求废除这一制度。由于这一制度有利于门阀士族，它在晋代不可能被废除。从曹魏时兴起到两晋时鼎盛再到南北朝时衰落，九品中正制前后实施了近四百年之久。
范文六：Ｉ罔完政 的 发腱 ： 　 其 次 ． 政 党 政 治 的 影 响　 对同 等欧洲 国家组 织 反 法 同盟 。针 对此 事 件美 国产 生　 了亲英和 亲法 两 种 不 同 的态 度 ， 是 华 盛 顿 基 于 美　 但薹一一 　 匿现代 意 义上 的 两 党 制 虽 然 行非 源 于 华 盛 顿 时　 国 的国家 利益 ， １ ９ 于 ７ ３年 ４月 ２　３， ２ １ 发表 了并 未 冠期 ， 是　 他 侄 廿 内， 同 的政 党 制度 已 经 开 始 产　 名 “ 但 』 ｊ 美 中立 ” 中立 宣 言 ， 布 美 国 同 法 国 和英 国均 保　 的 宣生 。虽然 包括 他在 内 的许 多政 治 精英 们 都 在 理 论上　 持 和平 关 系 ，采 取友 好 的 和不 偏 不倚 的态度 ” 禁 止　 “ ， 反对 党派政 治 ． 是 实 践 上 他 们 ｆ 的 许 多 人 却 身 陷　 美 国公 民参加 海 上 的 任 何 战 斗 ， 求 美 国公 民不 得　 　 ｆ ｌ 要其 巾 ． 至 成 为某 一党 派 的 领 砷 人 物 。前 文 所 提 到　 把 国际惯例 视为 违禁 品的 任何 物 品运 往 交 战 国。华　 甚 的华 盛顿 内阁 巾的 财政 大　 汉 甯 尔顿 和 吲务 卿杰 斐　 盛 顿 的 中立 外交 ， 证 了美 国获得 喘 息 的机 会 ， 一　 保 在 逊， 由于　 联邦 制 、 政 政 策 、 外 （ 英 、 财 对 亲 亲法 ） 系　 定 程度 上保 全 了北 美 的和平 。又 由于英 国和 西班 牙　 关乜等方 面种种 分歧 ． 许愈 演愈 烈　 然 华盛 顿 不 愿　 均 忙 于欧洲 的 战 争 ， 际上 它 们 已放 弃 了对 美 国西　 虽 实崽看 到 臼己 内　 不 和 暗 ， 许　 其 任期 内 以 其 卓 越 的　 部 领 土 的要 求 ， 为美 国 的 “ 进 运 动 ” 供 了条 件 。 西 提领 导 才能 尽力地 凋 和 两人 、 派 之 间 的矛 盾 ． 是 最　 面 对复 杂严 峻的 国际 环 境 ， 即将 卸 任之 际 ， 盛 顿　 　 但 在 华终依 然没彳 成功 ～ 荚 尉逐 渐彤 成 ＿ 邦党 和 民主　 根 据多 年 的外 交经 验 ， 《 丁 　 ｒ联 在 告别 辞 》 中他 重 申 了“ 偏　 不共 和 党 ， 杰 斐 逊 和汉 密尔 顿 在 华 盛 顿第 二 任 总 统　 不 倚” 中立 主 义 政 策 ， 复强 调 他 的 国家 不 应 “ 　 的 反 过期 问也 先 后辞 友 内 阁 巾 的职 务 。 『 此 ， 们 能 够感　 分 偏爱某 个外 国” “ 分讨厌 另一个 外 国” 要求 美 国　 ｝ 】 我 、过 ，觉 到 无 论从 政治 理想 还 是情 感 上华 盛顿 对 于政 党 政　 公 民努 力“ 使我们在 任何 时候 决心 保持 的 中立态 度会。华盛 顿 的中立 外交 政策 充分 反映　 治的痛恨 。在《 别 辞　ｒ 他 对 人 们 谆 谆 教 诲 ， 反　 获得严 格 的尊重 ” 告 ｆ １ 要对 政党 派 系 也址 有感 时而发　 他 住 任期 内对 于 内了年轻 的美 国 的 国家利 益 ， 在维 护 美 国的独 立 、 主权阁巾各 派的 洲 和 ， 以及 对 丁 党 派 政 治 发展 的 反对 和　 和安全 方面起 到 了非 常重 要 的作用 。同 时 ， 盛顿 的　 华制， 其精 神都 体 现 在 他 的《 别 辞 》 。虽 然 今 天　 中立外 交政 策对 美 国整个 外交 史 的 发展 也 产 生 了极　 告 巾 看 来华 盛顿 的政党 理 论 巾 ， 沦 是产： 原　 ， 是政　 为重 大的影 响 ， 尢 　 还 从华盛 顿卸职到 １ ２ ８ ３年《 门罗宣言 》 发党 制 的作 Ｊ 认 识上 都 有 火偏 颇 ． 是 在 当时 却 对 美　 表 。 国的外交 基本上 是 按《 ｛ ｊ 似 美 告别 辞 》 规定 的格 凋在 发罔政党政 治 的发腱　 了 一定 的影 响 。展 ： 脱结 盟 ， 定 和保 卫 独立 ， 而 积极 发 展 经 济 ， 摆 稳 从 　 增强 国家实力 。华盛 顿《 别 辞 》 告 阐明的对 外宗 旨， 奠最 后 ． 动 了“ 立 主 义 ” 交 的 形 成 。 推 孤 外ｌ８ 　 ９年 法　 爆 发大革 命 后 ， 易 十六 被 处死 ． ７ 路 英　 定 了美 国早期 的孤立主 义外交政策 的基础 。责编萤 姜重民 ５ 　 ｘ ｚ ＠１３ｃＴ 　 箱 ｏ ｓ ６ ｏｉ ｋｄ 　 ｌ２ ０ 第 １ 期　 ０ ９年 ｌＩ罔完政 的 发腱 ： 　 其 次 ． 政 党 政 治 的 影 响　 对同 等欧洲 国家组 织 反 法 同盟 。针 对此 事 件美 国产 生　 了亲英和 亲法 两 种 不 同 的态 度 ， 是 华 盛 顿 基 于 美　 但薹一一 　 匿现代 意 义上 的 两 党 制 虽 然 行非 源 于 华 盛 顿 时　 国 的国家 利益 ， １ ９ 于 ７ ３年 ４月 ２　３， ２ １ 发表 了并 未 冠期 ， 是　 他 侄 廿 内， 同 的政 党 制度 已 经 开 始 产　 名 “ 但 』 ｊ 美 中立 ” 中立 宣 言 ， 布 美 国 同 法 国 和英 国均 保　 的 宣生 。虽然 包括 他在 内 的许 多政 治 精英 们 都 在 理 论上　 持 和平 关 系 ，采 取友 好 的 和不 偏 不倚 的态度 ” 禁 止　 “ ， 反对 党派政 治 ． 是 实 践 上 他 们 ｆ 的 许 多 人 却 身 陷　 美 国公 民参加 海 上 的 任 何 战 斗 ， 求 美 国公 民不 得　 　 ｆ ｌ 要其 巾 ． 至 成 为某 一党 派 的 领 砷 人 物 。前 文 所 提 到　 把 国际惯例 视为 违禁 品的 任何 物 品运 往 交 战 国。华　 甚 的华 盛顿 内阁 巾的 财政 大　 汉 甯 尔顿 和 吲务 卿杰 斐　 盛 顿 的 中立 外交 ， 证 了美 国获得 喘 息 的机 会 ， 一　 保 在 逊， 由于　 联邦 制 、 政 政 策 、 外 （ 英 、 财 对 亲 亲法 ） 系　 定 程度 上保 全 了北 美 的和平 。又 由于英 国和 西班 牙　 关乜等方 面种种 分歧 ． 许愈 演愈 烈　 然 华盛 顿 不 愿　 均 忙 于欧洲 的 战 争 ， 际上 它 们 已放 弃 了对 美 国西　 虽 实崽看 到 臼己 内　 不 和 暗 ， 许　 其 任期 内 以 其 卓 越 的　 部 领 土 的要 求 ， 为美 国 的 “ 进 运 动 ” 供 了条 件 。 西 提领 导 才能 尽力地 凋 和 两人 、 派 之 间 的矛 盾 ． 是 最　 面 对复 杂严 峻的 国际 环 境 ， 即将 卸 任之 际 ， 盛 顿　 　 但 在 华终依 然没彳 成功 ～ 荚 尉逐 渐彤 成 ＿ 邦党 和 民主　 根 据多 年 的外 交经 验 ， 《 丁 　 ｒ联 在 告别 辞 》 中他 重 申 了“ 偏　 不共 和 党 ， 杰 斐 逊 和汉 密尔 顿 在 华 盛 顿第 二 任 总 统　 不 倚” 中立 主 义 政 策 ， 复强 调 他 的 国家 不 应 “ 　 的 反 过期 问也 先 后辞 友 内 阁 巾 的职 务 。 『 此 ， 们 能 够感　 分 偏爱某 个外 国” “ 分讨厌 另一个 外 国” 要求 美 国　 ｝ 】 我 、过 ，觉 到 无 论从 政治 理想 还 是情 感 上华 盛顿 对 于政 党 政　 公 民努 力“ 使我们在 任何 时候 决心 保持 的 中立态 度会。华盛 顿 的中立 外交 政策 充分 反映　 治的痛恨 。在《 别 辞　ｒ 他 对 人 们 谆 谆 教 诲 ， 反　 获得严 格 的尊重 ” 告 ｆ １ 要对 政党 派 系 也址 有感 时而发　 他 住 任期 内对 于 内了年轻 的美 国 的 国家利 益 ， 在维 护 美 国的独 立 、 主权阁巾各 派的 洲 和 ， 以及 对 丁 党 派 政 治 发展 的 反对 和　 和安全 方面起 到 了非 常重 要 的作用 。同 时 ， 盛顿 的　 华制， 其精 神都 体 现 在 他 的《 别 辞 》 。虽 然 今 天　 中立外 交政 策对 美 国整个 外交 史 的 发展 也 产 生 了极　 告 巾 看 来华 盛顿 的政党 理 论 巾 ， 沦 是产： 原　 ， 是政　 为重 大的影 响 ， 尢 　 还 从华盛 顿卸职到 １ ２ ８ ３年《 门罗宣言 》 发党 制 的作 Ｊ 认 识上 都 有 火偏 颇 ． 是 在 当时 却 对 美　 表 。 国的外交 基本上 是 按《 ｛ ｊ 似 美 告别 辞 》 规定 的格 凋在 发罔政党政 治 的发腱　 了 一定 的影 响 。展 ： 脱结 盟 ， 定 和保 卫 独立 ， 而 积极 发 展 经 济 ， 摆 稳 从 　 增强 国家实力 。华盛 顿《 别 辞 》 告 阐明的对 外宗 旨， 奠最 后 ． 动 了“ 立 主 义 ” 交 的 形 成 。 推 孤 外ｌ８ 　 ９年 法　 爆 发大革 命 后 ， 易 十六 被 处死 ． ７ 路 英　 定 了美 国早期 的孤立主 义外交政策 的基础 。责编萤 姜重民 ５ 　 ｘ ｚ ＠１３ｃＴ 　 箱 ｏ ｓ ６ ｏｉ ｋｄ 　 ｌ２ ０ 第 １ 期　 ０ ９年 ｌ
范文七：东汉末年，军阀混战，州郡兼并，“岁举孝廉”已经很难保证实施，加之察举制已经成为世家大族的保护伞，无法达到选拔人才的目的，九品中正制逐渐代替察举制，成为选拔人才的主要制度。内容：九品中正制由三国时魏国尚书令陈群提出，曹丕认可，颁布实施，西晋时期成为主要的人才选拔制度，南北朝时有所变化，直到隋朝科举制实施乃废。其内容大致如下：首先，由中央挑选“贤有识鉴”的官吏组成中正官，然后按照家世、品德、才干，计赀定品，于中正官所在的州郡选拔人才。人才共分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品。影响：九品中正制建立之初，确实起到了选拔人才的作用，其选拔标准家世、品德、才能并重；同时九品中正制的推行也剥夺了州郡长官自辟僚属的权力，将官吏的任免权收归中央，有利于加强中央的权力。然而随着时间的推移，选拔标准开始发生变化，仅仅重视门第出身。这就使得九品中正制失去了选拔人才的意义。首先，选拔人才的中正官多由二品官吏担任，而被选拔的人才也多出自二品以上的大族，同时他们也往往出任高级官吏。久而久之，官吏的选拔权就被世家大族所垄断，形成了“上品无寒门，下品无势族”的情形。汉武帝的内外政策第一，汉武帝实施了一些加强中央集权的政治制度，巩固了西汉王朝的统一和发展。汉武帝刚刚登上皇帝宝座时，由他的祖母窦太后掌握大权。公元前135年，窦太后死去，汉武帝开始把一切大权都掌握到自己手中，以施展自己的政治抱负。他首先打击了外戚丞相田，然后加强了他身边收转文书的尚书、中书的地位，使丞相成为有名无实的职位。自此，中书和尚书成了中央发号施令的机构。为了加强中央集权，彻底解决藩国问题，他命令藩王们不能把封地仅仅传给继承王位的长子，还必须划出一部分来分封给其他几个儿子，并且互不统属。这样一来，藩国的土地越来越小，势力越来越弱，后来就无法与中央对抗了。这是汉武帝的聪明之举。汉武帝还加强了原有的监察制度，并建立了一套选用官吏的新制度。他采纳了董仲舒的建议，命令各郡国每年举孝、廉各一人，并用“公车上书”的办法，使官吏及人民都可以上奏章给皇帝建议国事，意见合乎治国要求的，就根据上书人的特长授给官职。第二，汉武帝为了加强和巩固自己的统治，采纳了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”建议，巩固了国家的统一和中央集权，对后来的历史产生了长久的影响。董仲舒认为，皇帝是奉上天的意旨来管理人民的，上天给了他统治人民的权力，绝对不能违反。这种说法正好迎合了汉武帝的心意，汉武帝便采取这种思想来做统治思想和维护封建制度的工具。在举行测试的时候，汉武帝对其他各派学说的人一概不取，独取儒生。于是，要想做官就得接受儒家学说，士人都变成了儒生。第三，汉武帝出兵抗击匈奴，使西汉王朝的政权更加巩固，国家更加统一，为西汉经济文化的发展创造了极为有利的条件。从公元前133年到公元前119年，汉武帝派兵和匈奴进行了多次大规模的作战，最后取得了抗击匈奴的全面胜利，充分体现了他的雄才大略和卓越的军事指挥才能。在抗击匈奴的过程中，汉武帝还用大量移民的办法来充实边防，发展生产。第四，汉武帝派遣张骞两次出使西域，加强了汉朝和西方的经济文化交流。公元前138年，我国历史上著名的大探险家张骞奉汉武帝之命出使西域，目的是想联合大月氏共同防御并打击匈奴势力。公元前119年，张骞奉命第二次出使西域。随后，中亚、西域各国以朝贡为名，经常到长安访问和贸易。中国和西域各国之间的人员和贸易往来，从西汉开始，历经东汉、魏晋南北朝，直到唐代，延续了1000多年。第五，汉武帝开拓了南方和西南疆域，使越族以及西南各少数民族和汉族更好地融合在一起。汉武帝使越族三个部落归属汉室后，把他们迁移到长江、淮河、南海等地，与汉族人民长期共居，彼此逐渐融合，形成了自秦始皇以来没有完成的“大统一”局面。汉武帝在开拓西南地区的过程中，把铁制生产工具和较高的汉族文化传到这些地区，或多或少地破除了这些地区的闭塞性，推动了当地经济和文化的发展。第六、大力兴修水利，发展农业生产。汉武帝在位时修建了漕渠、白渠、龙首渠，还在秦朝开成的郑国渠旁边开了6条辅渠，灌溉高地。公元前109年，汉武帝征发数万士兵堵住了黄河决口。经过这次治理，黄河下游大约有80年没有闹过大水灾。汉武帝还大力推行屯围、屯垦等发展农业的重大措施。他还大力推行代田法和新农具，大大促进了农业的发展。
范文八：浅评九品中正制历史文化学院 级历史二班 戚开敏
2010浅谈九品中正制滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。在历史的长河中，人和事物就像斗转星移，潮起潮落，一方唱罢，一方兴起。这或许就是历史和时代的变迁所带给我们的：有开端、高潮，也必将有陨落。任何事物的存在与发展都有其自身的必然性，作为后人，我们只能回望历史，而不能身处其中，对于任何事物的评析也只是我们根据现存的史料资料对前人与先前事物的探究。而我在这也只能缅怀历史，综合一些资料与自己的浅薄认识浅谈魏晋南北朝时期选官制度——九品中正制。一． 九品中正制的概念九品中正制是魏晋南北朝时期一种重要的官吏选拔制度。又名九品官人法。是魏文帝曹丕为了拉拢士族而采纳陈群的意见。曹丕篡汉前夕即延康元年 (220年)由魏吏部尚书陈群制定。此制至西晋渐趋完备，南北朝时又有所变化。这一制度创始于曹魏，发展成熟于两晋，衰落于南北朝时期，废除于隋朝，随之科举制形成。二． 九品中正制设臵方法以魏晋之制为例，其主要内容为：先在各郡设臵中正，稍后又在各州设臵大中正。州郡中正只能由本地人充当，且多由现任中央官员兼任。任中正者本身一般是九品中的二品即上品。郡中正初由各郡长官推选，晋时改由州中正荐举，中正的任命权掌握在司徒府。州郡中正都设有属员，称为,访问'。一般人物可由属员评议，重要人物则由中正亲自评议。中正的职权主要是评议人物，其标准有三：家世﹑道德﹑才能。家世又称,簿阀'﹑,簿世'，指被评者的族望和父祖官爵。中正对人物的道德﹑才能只作概括性的评语，称为,状'。如曹魏时中正王嘉,状'吉茂为,德优能少'。西晋时，中正王济,状'孙楚为,天材英博，亮拔不群'。中正根据家世﹑才德的评论，对人物作出高下的品定，称为,品'。品共分为九等，即上上﹑上中﹑上下﹑中上﹑中中﹑中下﹑下上﹑下中﹑下下。但类别却只有二，即上品和下品。一品无人能得，形同虚设，故二品实为最高品。三品西晋初尚可算高品(上品)，以后降为卑品(下品)。中正评议结果上交司徒府复核批准，然后送吏部作为选官的根据。中正评定的品第又称,乡品'，和被评者的仕途密切相关。任官者其官品必须与其乡品相适应，乡品高者做官的起点(又称,起家官')往往为,清官'，升迁也较快，受人尊重；乡品卑者做官的起点往往为,浊官'，升迁也慢，受人轻视。中正评议人物照例三年调整一次，但中正对所评议人物也可随时予以升品或降品。一个人的乡品升降后，官品及居官之清浊也往往随之变动。由于中正品第皆用黄纸写定并藏于司徒府，称,黄籍'，故降品或复品都须去司徒府改正黄纸。为了提高中正的权威，政府还禁止被评者诉讼枉曲。但中正如定品违法，政府要追查其责任。三． 九品中正制创立与发展,不是英雄不读三国若是英雄怎么能不懂寂寞独自走下长板坡,月光太温柔曹操不罗嗦,一心要那荆州用阴谋 阳谋 明说 暗夺,淡薄东汉末年分三国,烽火连天不休儿女情长没法执着,有谁来煮酒尔虞我诈是三国,说不清对与错纷纷扰扰千百年以后,一切又从头独自走下长板坡,月光太温柔曹操不罗嗦,一心要那荆州用阴谋 阳谋 明说 暗夺,淡薄东汉末年分三国,烽火连天不休儿女情长,被乱世左右,有谁来煮酒尔虞我诈是三国,说不清对与错纷纷扰扰千百年以后,一切又从头'——选自《曹操》一首《曹操》唱出了一代,枭雄'曹操传奇的一生，其实在我的心中，曹操是那个时代的英雄，是之后一切历史发展的开启者与奠基者。一部三国演义炒火了易中天式的教授，但仍不能改变《三国演义》妖魔化的诸葛亮形象及残忍奸诈的曹贼形象的深入人心。但在陈寿的笔下，所谓的,曹贼'在三国历史上,明略最优'，,揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶'。曹操御军三十余年，但手不释卷，登高必赋，长于诗文、草书、围棋。生活节俭，不好华服。与人议论，谈笑风生。,勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分毫不与'。他是中国历史上第一流的政治家、军事家、文学家。相信《曹操》的词作家林秋离在写下歌词时并不知晓曹操,唯才是举'也是九品中正制的原型。建安二十五年（公元220年）十月，曹丕代汉称帝，国号魏，都洛阳，是为魏文帝。为了争取世家大族的支持，曹丕接受了颖川士族吏部尚书陈群的建议，开始推行九品中正制度。【九品中正制创立时间的讨论：柏杨先生是肯定其创立在,曹魏帝国建立'之后，著名历史学家翦伯赞也是这样认为的。翦伯赞主编的《中国史纲要》称,建安二十五年（220年）春，曹操死，曹丕继为魏王，他基本上遵循曹操关于选举的主张，并建立了九品官人之法，也就是九品中正制。'（详见《中国史纲要》二册第10页）《辞海》,九品中正'辞条也称：,东汉末，曹操当政，提倡‘唯才是举’。延康元年（公元220年）曹丕采吏部尚书陈群的建议，推选各郡有声望的人，出任‘中正’，将当地人士，按‘才能’分别评定为九等（九品），政府按等选用，谓之‘九品官人法’，仍保持曹操用人‘不计门第’的原则。（《辞海》63页）】九品中正制创立之初，评议人物的标准是家世、道德、才能三者并重。但由于魏晋时充当中正者一般是二品，二品又有参预中正推举之权，而获得二品者几乎全部是门阀世族，故门阀世族就完全把持了官吏选拔之权。于是在中正品第过程中，才德标准逐渐被忽视，家世则越来越重要，甚至成为唯一的标准，到西晋时终于形成了 ,上品无寒门，下品无势族'的局面。九品中正制不仅成为维护和巩固门阀统治的重要工具，而且本身就是构成门阀制度的重要组成部分。到南朝时期，在中正的评议中，所重视的只是魏晋间远祖的名位，而辨别血统和姓族只须查谱牒，中正的品第反成无足轻重的例行公事。在十六国和北朝时期，由于各政权具有少数民族统治的性质，九品中正制的作用不能与两晋南朝相提并论。北魏初、中期，未行九品中正制。孝文帝改制，班定族姓，始立九品中正制。但自河阴之变后，此制亦流于形式。到了隋代，随着门阀制度的衰落，此制终被废除。四． 九品中正制在各个朝代的演变及其作用关于曹魏的九品中正制：首先，这一制度起于魏延康元年，但其萌芽很早便有了：汉时开始有人以品区别官位人德值高低，曹操时期更是开始普遍,魏武始基，全立九品'。九品初创时在州郡两极设中正，在县级是不设的。另外，州中正设立时间较晚，在其设立以后，开始称为大中正，相应的郡级中正为小中正。在陈群初创到司马懿设州中正这段时间内，中正评定品级时多注重乡论，因此一定程度上起到了选贤任能的作用。之所以这样，一方面创立之于本有恢复察举制的想法，更重要的，早期的世家大族与中央政权在权力的磨合上还不甚成熟。至司马懿设州中正制到西晋建立，是九品中正制走上成熟的阶段：
司马懿初掌权，深感中正依乡论之评定不能够照顾到世家大族，要求废除。废之不成，而出于为后世夺权扫清道路的想法，司马氏又不得不对世家大族进行讨好；最后，他便委曲求全加设州级中正以修改之，而州中正的人选多出于世族，于是九品中正制始成为维护世家大族利益的工具。 中正选举开始门阀化，在入晋以后门阀化的历程最终完成。东吴的九品中正制：始于孙权，历孙亮孙休孙皓而不废直至吴终，它既仿魏制又独具特色。与魏的主要区别在于所谓的州中正吴命名为,大公平'。
产生原因如下：一、东吴与曹魏一样，其统治基础依赖当地的世家大族。东吴初至江东，如果不与江东四大姓（顾张陆朱）搞好关系则难以在东吴立足；二、 ,好清议之风'在江东的影响，不亚于甚至还盛于中原。 东吴的九品中正制加速了孙权政权的江东化历程，保障了当地世家大族的利益，一定程度上兼顾到了北来流域特别是淮泗集团的政治利益。晋以后的九品中正制：随着九品中正制的完善，晋以后的朝代基本上在制度上未作大的变更，一些损益的修改在此简略一提： 垄断性和封闭性是西晋九品中正制的两个显著特征。前者造成并巩固了门阀士族与寒门庶族的地位差异；后者则通过对士族的保护和约束，使其享有不可变易的社会地位和政治权力。这对后来的东晋南北朝奠定了基础。
东晋和南朝中正组织扩大，而州郡中正的人选上，对牒谱能力要求更高了。而士族与庶族之间的等级差别更加明显。另外，作为上层人士，开始热衷于清议，渐渐脱离了政治现实，玄学发展登峰造极。特别的，南朝时出现了一种勋品制度，即以勋品为最高品级的一种品级划分，这在一定程度上对九品中正制起到了补充作用（所谓九品，实际上不再含有九品，仅有上下品之别，即二品与非二品，这显然对人才和家世的评定不利）。萧梁时出现,官班'这一概念，但其实质也不过是对人才与家世的评定标准进行完善，对等级的区别加以强化。这些变化，一方面保证了社会的等级森严，另一方面加速了士族阶层的腐化及其与权力的脱离。在北方，十六国时期的后赵有过九品中正制的实行历史，这使得九品中正在北方得以延续。北魏时出现了中央与地方中正组织的分张，一改中正评定皆属中央的局面，这在一定程度上减缓了评定的进一步门阀化，而这种创革使得品评制度更为完善，一定程度上起到了吸收人才的作用，这对北魏的政权强大提供了重要力量，当然，对于民族融合也起到了重要作用，不过其门阀政治的总特征却是没有改变的。这种特征沿至北朝结束。五． 各历史大家对九品中正制的评价易中天（选自百家讲坛——易中天品三国三十 夺嫡之争）：, 当然魏国的短命的根本原因，倒不在于说是因为曹丕那个时候得意忘形了一把，这个如果算原因的话也只能算一个次要原因。那么根本的原因是制度，是什么呢？就是曹丕在称帝之前实行,九品中正制'。这个九品中正制的制度说起来很复杂，我简单地说，把它简单化一点，什么意思？就是做官的人世代为官。就是你如果是做官的，你的儿子也做官，你的孙子也做官，只要你祖上是做官的，你总归有官做；而从来没有做过官的人就很难做到官，这个就叫做九品中正制。那么曹丕实行,九品中正制'是和他的父亲曹操实行的 ,唯才是举'这个人事政策是相反的，他为什么要这样做？他是争取士族的支持。那么那个时候东汉末年已经形成士族，你像袁绍、杨修这些家庭都是世世代代为官的，它是一个政治势力。为了争取这些政治势力的支持，曹丕实行了九品中正制。'刘访师认为，从公元220年到280的60年间，因九品中正制破处了察举制的束缚，在选用人才上出现了一派新气象，这是它的隆盛时期。吴霓认为，九品中正制是历史上选举制度继两汉察举、征辟后的又一变迁。作为一种选拔官吏制度。九品中正制对私学不可能不产生一定的影响，这种影响又是很直接的。很明显的。九品中正制在客观上促进了魏晋南北朝时期家学的兴盛。唐长孺认为，九品中正制诚然是曹魏中央集权对地方大族势力的某种妥协，但更体现了中央集权对地方大族势力的强有力控制。尽管创立九品中正制的初衷在于将选举权收归中央，但却无法逆转门阀专政的历史倾向，九品中正制最终还是巩固了门阀的统治。陈清泉、郑天禄认为，由于九品中正制存在着过多的弊病，在魏晋南北朝的三四百年间，政治上纷乱不已，阶级矛盾尖锐，道德风尚败坏，这一切也是同它的实行是有密切关系的。胡宝国认为，九品中正制应该与汉代的任子制进行比较研究，才可以更清楚它的作用。任子制与九品中正制虽有相同之处，但也存在某些差异。首先，在人数上，任子制有严格限制。九品中正制建立时并不是一项特权制度，因此不可能规定高官子弟可以获得上品的人数。没有人数限制而在实际执行中又确实成为特权制度，这就构成了九品中正制度的一大特点。在此种情况下，高官子弟大都可以获得上品，步入清途，,坐致公卿'。其次，汉代的任子制不具有垄断性，而在九品中正制度下，广大庶族地主以及一般的低等世族很难进入上品之列，步入清途。没有人数限制、封闭性是九品中正制别于任子制的关键所在。在此制度下，高门世族的政治力量必然呈现出日益扩张的趋势。毫无疑问，在不断扩大基础上的世袭特权具有更稳固的特征，因为某一分支的衰落不会影响整个宗族政治权力的继续传袭。南朝一些高门世族的家世，往往可以追溯到晋代，其原因必定是复杂多样的，但九品中正制度的实行显然是原因之一。六． 结合资料我自己的一点看法著名史学家钱穆曾说过：古今中外，人类历史上尚无发现一种绝对有利无弊的制度，亦没有一种可以推行数百年之久而不出毛病的制度。所以九品中正制的产生，发展与衰落是符合历史发展潮流的。在九品中正制前期其发挥的作用是其他选官制度无法比拟的。 从东汉中后期起，世家大族在政治、经济、军事、文化上实力开始增强， 政治上，两汉察举造成了一些官僚世家。经济上，世家大族占有了极多的土地和劳动力，拥有巨大的财产，为其政治地位奠定了坚实的基础。在占有土地多少为评价的中国古代社会，世家大族通过各种方式兼并土地。 军事上，豪强趁中央政府解体之机扩张私人武装。文化上，世家大族拥有左右舆论的特权，他们特别强调儒家学说，保护自己的地位。所以察举制已经走到穷头陌路，新的制度取代只是时间的问题，所以其产生具有必然性。后汉的战乱时期对官员人选的要求更着重于才能。魏晋南北朝时期战争频繁，社会动荡，士人流徙迁移，致使汉,乡举里选'为主的察举制度难以实行。九品中正制保证了选官在动荡年代的延续。九品中正制在实施的过程中，中正官是否,中正'是关键。初期选任中正比较慎重，多数中正对士人的品第也比较认真，在一定程度上扫除了东汉以来浮华朋党之风，扭转了选士腐败的局面，国家也能选到一些有用之才。但是后来世家大族的势力日益膨胀，中正官职几乎全部被位居朝廷的大世族所把持。他们品评士人，往往把门第家世作为唯一标准。以至,上品无寒门，下品无世族'。致使九品中正制偏离了选拔人才的方向，逐渐蜕变成门阀世族的政治工具。这样就堵塞了寒门士子的仕进之路，严重挫伤他们的学习积极性，而那些门阀世族子弟由于前程无忧，也不愿下苦功去学习。这就严重地影响了当时的教育。而门阀世族把持选士任官大权，归根结蒂也是为皇权所不容的。统治者的权力一旦有所巩固，必然要采取措施来加强对选士权的控制。终于当战乱渐渐平息，世家大族们已腐朽到难以保住自己地位时，九品中正制开始走上了尽头。九品中正制是中国古代选官制度史上浓墨重彩的一笔，其造成的影响以及其非凡的意义都是历史的沉淀，是后人不能够完全解读的。当然，我相信通过更系统的了解我会有对于此制度的更深入的了解，会得出更多的感悟，陷入更深层次的思考。
范文九：20浅析九品中正制石欣民（陕西省榆林市林业学校陕西榆林719000）[摘要]中国历史上选官制度的发展演变经历了三大阶段：世官制、察举制、科举制。选官制度作为任何一种社会形态下加强中央集权的手段，在我国2000多年的封建社会的历史长河中更是突显了它的这一作用：加强专制主在统治阶级内部划分权力。本文试以三国两晋南北朝作为一个分析研究的横断面，浅析一下九品正制义中央集权、的历史成因、运作机制、影响，试探讨九品中正制这一特定历史阶段的制度产物曾经在中国历史上产生的作用。[关键词]九品中正制魏晋南北朝门阀士族选官制度在中国历史上历来都受到统治者的重视，不论奴隶社会还是封建社会，其作为一种加强专制主义中央集权的手段所突显出来的作用已为历代统治者所洞悉，起到了其它制度所无法替代的作用。中国选官制度经历了三个阶段：察举制、科举制，虽然各自鳞选的标准不同，但究其世官制、实质有内在的传承性，后一种制度是对前一种制度的扬弃、批判、继承。本文试以三国两晋南北朝作为一个分析研究的横断面，浅析一下九品中正制的历史成因、运作机制、影响，试图探讨九品中正制这一特定历史阶段的制度产物曾经在中国历史发展中所起的作用。一、九品中正制的成因九品中正制度自曹魏创立以后一直沿用到隋代才加以废除，目前学界多认为其产生的原因是为了巩固门阀士族，笔者认为这多有不妥，是倒果为因。九品中正制的创立是魏晋时代特殊、具体的历史环境所造就的，其原因颇多。但最后产生的作用却毫无疑问被门阀士族所控制，成为巩固门阀士族的一种手段，至此九品中正制也失去了其存在的历史意义，遂被逐渐遗弃——为科举制所取代。原因一：出于抑制地方大族的考虑九品中正制度建立的时间在曹丕还未篡汉时，即咸康元）。《三国·魏志》卷二二《陈群传》载，沈约以为“汉末年（220年(1)丧乱，魏武始基，军中仓卒，权立九品”，时间最早提到了曹操时，可见这一制度的雏形在曹操时最早显现。后李重云：“九品始于丧乱军中之政，盖以论人才优劣，非谓世族高卑”。(2)这充分说明九品中正制初创之时并非专以血统为评定依据。在九品中正制出现以前，两汉的选官制度是察举制，以道德行为为考核评量的标准。到了东汉人们意识到对人物的品评绝不是一时测验所能得来的，需长时期观察，反复考量。于是乎便形成了一种乡闾品评的传统。那么由哪些人进行品评呢，主要是本乡名士。东汉末年的名士皆以人物批评为务，从他们口中得出的对人物的褒贬，当传达到政府时，可以在选举上起决定性的作用。《符融传》载，“时汉中晋文经、梁国黄子艾并恃其才智……三公所辟召者辄以询访之，随所臧否，以为与夺”。(3)从这则事例可以证明当时的名士不但参与，甚至干涉了政府的用人之权。在名士之中又有特别以批评人物恰当称著者，他们对人的品评，几乎出口便成定论。这样一来国家、朝廷的用人权不是掌握在政府手中，而是控制在在野党的股肱之间，这无疑是加强中央集权的一个巨大障碍。所以为适应加强专制主义中央集权——这个阶级社会政治发展的必然趋势，这种选官状况必然要改变。传说曹操曾要求许劭给他作一评语，许给他的品评鉴定是：“治世之能臣，乱世之枭雄。”这并不一定是事实，但小说《三国演义》里写到此事足以说明乡闾之议的重要性，而乡闾“评论家”手中，谁要出名先得请之议又掌握在几个名士——他们捧场。接下来一个关键的问题是这个名士是什么背景，东汉是以豪强地主为基础的封建政权，所以这些名士往往都是本地大族，或者至少也是与大族有联系的人，总而言之是大族门阀的代言人。这样发展下去，名士与大族趋于合一，乡闾清议遂成为大族扩张势力的工具。东汉察举除了为外戚、宦官所干涉甚至把持外，还有一股力量也起到左右察举选官的作用，即乡闾清议品评。在东汉末名士已经成了与宦官对抗的营垒、集团，因此当统治阶级内部斗争十分尖锐时，在政治上的分界也是清楚的，除了极少数依附权门的无耻之徒外，大部分士人如果想在政治上获得地位便只能依靠主持清议的名士了，如果获得他们的优良评语，进可以入仕，退不失为名流。而反过来名士──即在野党领袖为扩大势力，也便广行结交扩大在群众中的影响，于是乎一时间名士清议、品评、广行结交便成为一种风气。当然这种风气在东汉末宦官专权，社会黑暗腐败之时，多少还能表达些民意，激扬些正气，形成与黑暗现实对抗的一股力量，有积极作用。但东汉以降黄中起义，宦官被剿灭殆尽，天下三分，形成新的局部统一局面后，这种名士集团、清议风气对于加强专制主义中央集权无疑是一个巨大的障碍。当时曹魏政权的主持者曹操虽然系出大族，但却不是名门，而是与当时名士集团对立的宦官集团。此时大族名门已经成为封建政权分裂势力的中心，而曹操企图要恢复集权政治的传统，因此势必抑制名门大族。从另一个侧面来讲名士大族的清议到东汉末已失去了最初的那种积极影响。从东汉末开始，有许多政治家都认识到名士清议，品评藏否人物变成了一种时弊，演变成了朋党标榜，虚伪无用的道德行为。正应了法家的“主势降上，私党成于下。”“务名背实”的社会状况，所以按法家加强中集权，名家形名责实的主张，必然要澄清选举，破除朋党。而曹操是喜好法、名、兵家思想，并善于此道的，所以变革官制、破除朋党、大族是势在必行的。傅玄说：“魏武好法术而天下重刑名”，《文心雕龙·论说篇》称“魏之初霸，术兼名法”，便指出了曹操统治政策的精髓。正如上文所述名士的清议与大族势力扩张有联带关系，他们对于政治的干涉对曹氏政权不利。所以曹操的抑制大族在一方面表现为破坏朋党交游及蔑视清议，从曹操开始至明帝这方面的政策努力是一贯的。典型的例子如，建安十年杀孔融，建安24年魏讽案。另一方则表现为曹氏政权逐步加强对选举的控制。中正制的设立适应了这一要求，中正由政府委任，这样一来就把私人的品评变作官家品评，强迫清议与政府一致，同时使原来与政府有矛盾的大族名士与政府取得协调，政府从而控制了舆论，而中正的人选还是大族名士，他们的私家操纵之权由此取得了合法地位。但九品中正制具潜【黑龙江史志2010.15（总第232期）】21在性的影响很快即表现了出来。并使这一制度最终完全背离了其制定的初衷。原因二：基于战乱时代的权宜之计西汉中期即创立了察举制，其选举是以道德行为作为评判标准的，而这种道德行为乃是儒家理论的实践，即所谓“经明修经”。儒家所提倡的论理秩序为由内向外，由亲及疏的扩展，将起点放在个人的道德行为上，然后推及乡党。到了东汉人们认为这是对一个人认识的基础，不能用临时的测验来评量，而是要经常观察。因此宗族乡闾所作的评判成为选举方面最主要甚至是唯一的依据，失去了这个环节就无法进行。三国时期的选举制度仍沿东汉用法，以察举征辟为入仕大道。于是问题就来了，是什么呢？三国两晋南北朝时期，是中国历史上少数几个分裂混战的阶段。基于战争频繁─—这个时代的主要特征，所以引发大量人口迁移，两汉以来的乡闾品评便无法执行。但另一方面人们还是承认乡闾认定这一办法的可靠性。所以一种权宜之计、折衷的办法便应运而生了。在一个地区，本乡之中选择一个适当的人来主持评定的任这个人在本乡必素负声望，二要了解士人的情况。这样一务。来，吏部擢用人才就不至于无从考查了；另外这个人由政府任命，便于加强中央集权，控制舆论，控制人才选拔，削弱世家大族与中央的对抗，一举多得。《卫传》载。“魏氏承颠覆之粗具一时选举之本耳”。(5)之后《通典》运……故立九品之制，云：“后汉建安中天下兴兵，衣冠士族，多离于本土，欲征源(6)流，难委悉。”因此我们可以认识到九品中正制之所以沿用“人士流移”这个问题在整个魏晋南了数百年之久，就是因为北朝始终存在，这一制度又部分地保留了东汉的旧传统，因此使其存在有了坚实的土壤。二、九品中正制的运作机制中正制度的创意是曹操时的大臣陈群提出的，正式建立《晋阳秋》中说：“陈群为吏部尚书，制则在曹丕还未篡汉时。(7)九格登用，皆由于中正”。《傅子》也有言：“魏司空陈群，始立(8)九品之制，郡置中正…州置都而总其议。”（一）各级中正体制九品中正制的各级制度是逐步完善的，先从最基层郡起设立，后扩大到州。《魏略·清介·吉茂传》云：“先时国家始制(9)九品，各使诸郡选置中正。”可见当初设立中正时中正限于郡。设州中正则目前还没有确切的时间，大概在曹芳在位时，其出现是地方大族势力扩张的结果。（二）中正的产生、任务、运作初立中正时，郡中正由各郡长官推选。《吉茂传》中讲到：(10)“各使诸郡选置中正”。到了晋代中正皆由司徒选授，《柳毅(11)传》“后司徒举毅为青州大中正……”：。中正由现任官兼任，后来郡中正由州中正荐举。中正不论大小皆有属员，称为“访问”。中正的主要任务是品评人物，以备政府用人之资。除此之外还有委任州之簿及从事之权。中正品评人物，作为政府选拔人才的依据，所提供的资料有三项，一是家世，二是状，三是品。家世一项，即被推选人的家世，在魏晋时出现了官修和私修的簿阀、簿世——即一种家世的纪录，中正根据纪录答“征其人居，及父祖官名”。(12)《晋阳秋》中写到：覆吏部所询“陈群为吏部尚书，制九格登用，皆由于中正。考之簿世，然后(13)授任”。从这些记载可以看出在魏时家世已是选拔的标准之一，但还不是唯一的标准。状，是应选人的行状。《宦者·吕强传》“灵帝时强上疏曰：旧典选举，委任三府，三府有选，参议僚属，咨其行状，度其行(14)能。汉代的状是举主、府主对所举人道德才能的具体描述，这一做法到晋代继续沿用。汉魏之间的道德评价是一种具体的描述，到了晋代则变成了一种简短的概括式批评。品，是就家世、状的最后综合而给予人物的评级。品分九《孙楚集》中写到：“九品汉代本无，班固著《汉等由来已久，，序先往代贤智，以九品条，此盖论鬼录次第耳，而陈群依书》(15)之以品生人……”，孙楚认为九品乃袭《汉书》古今表人之法。《史记》卷一0九《李广传》称李蔡“为人在下中”，可以看出用品第来分别人物，在两汉已是流行的办法。中正品第人物三年调整一次。《石季龙载记》云：“魏始建(16)魏晋南北朝时代九品之制，三年一清定之……遵用无改。”品虽有九等，但实际上类别只有两种。一品徒有其名，没有人能达到，剩下二到九品，以二品为至品，人人争为二品，而其余则为卑品。中正品评人物，绝非只是一种道德才能褒贬的虚名，而是和入仕升官有着不可分割的关系。官位必须与品藏于司徒府，第相符，降品等于免官。中正品第用黄纸写定，作为选拔人才的依据。三、九品中正制的影响上文提到九品中正制设立的原因在于抑制门阀大族和浮华朋党，以及照顾到士人流移的现状。可是从汉末起门阀大族在不断滋长，现实的封建政权建立在大族所支配的经济结构上面，所以最终必然的结果就是上层建筑必须为经济基础服务，亦即九品中正制被门阀大族所控制、利用。九品中正制创立时虽然有将选举权收归中央的企图，但最终结果却是势力，从而巩固了门阀适得其反，加重了大族在地方的权威、统制。封建经济的分散性、落后性的特点，必然导致地方分裂势力的形成，因此凭借地方势力的豪强在以前和以后或者说整个封建社会都存在，只是在魏晋南北朝时以门阀的形式表现出来，形成以家族为核心的地方性组织。这种制度不仅标志着统治阶级与被统治阶级的区别，而且更深刻的是它是封建社会中等级制在家族中的深刻体现并制度化。家族在人类历史上有着古老的渊源，不是封建社会所独有的特征，但家族所代表的经济结构却不一致，表现程度也有所差别。魏、晋、南北朝是封建门阀制度高度发展的时期，源于汉末，发展于魏晋而凝固于晋宋之间，后渐趋衰落，这其间有很多原因，但九品中正制这一制度无疑起了推波助澜的作用。总之到了南北朝时，九品中制对门阀所起的巩固作用发挥到了项点，但在门阀制度业已确产并为士庶区别制造了理论根据之后，这种制度已不重要，基于这种制度自身所存在的问题，必然为后面更先进，合理的选举到所代替，九品次序所反映的只是统治阶层内部如何分割权力的问题。注释：（1）《三国·魏志》卷二二《陈群传》。（2）《晋书》卷四六《李重传》。（3）《后汉书》卷九八《符融传》。（4）《晋书》卷三六。（5）《通典》卷一四《历代制》。（6）《太平御览》卷二一四。（7）《太平御览》卷二六五。（8）《魏志》卷二三。（9）《魏略·吉茂传》。（10）《晋书》卷四五。（11）《陈书》卷一三。（12）《太平御览》卷二一四。（13）《后汉书》卷一0八。（14）《太平御览》卷二六五。（15）《晋书》卷一0六。作者简介：石欣民（1979—），毕业于西安文理学院历史系，现工作单位陕西省榆林林业学校，讲师，从事高中历史教学7年，主要研究方向魏晋南北朝史、思想史。
范文十：九品中正制也叫九品官人法，是盛行于魏晋南北朝时期主要的选官制度。九品中正制就是选择“贤有识鉴”的中央官吏兼任原籍地的州、郡、县的大小中正官，负责察访本州、郡、县散处在各地的士人，综合德才、门第定出“品”和“状”，供吏部选官参考。九品中正制实行不久，就逐渐脱离了选才任官的原则，基本上没有达到唯才是举的初衷，豪门士族很快霸占了所有的中正官职，控制了选官大权 [1]。随着士家大族的衰落，九品中正制也最终被科举制所取代。一、九品中正制产生的原因社会政治和教育的需要，是九品中正制创建的根本原因。中国自秦以来建立了君主集权的官僚帝国，君主专制、中央集权制与官僚制，是其政治体制的基本特征。官僚帝国时代政治体制的这些基本特征，使选士制度的建立成为直接的社会需要。第一，要确保各级官僚机构正常、有序的运转，必须选拔具有知识的优秀分子到各级官僚机构中充当官吏。而要保证各级官吏的素质和官僚队伍不断地吐故纳新，就需要建立相应的制度，以选贤任能。第二，一个王朝建立之后，必须要犒赏有功之臣，但是这很容易形成权贵阶层，直接威胁皇权。因此，如何在维护官僚贵族特权的同时，维护皇权，是历代君主必然要面对和解决的问题。建立选贤任能的选士制度，从社会下层选拔贤才来担当官僚，无疑是最名正言顺的办法。这样，即可促进社会上下层流动，又可分解功臣世族的权力，使官僚阶层互相牵制，从而使君主专制得到维护和加强。第三，为了确保专制王朝长治久安，就需要统一思想和社会道德规范。选士制度“选贤任能”，可以向全社会昭示做人的标准，引导社会风尚，明确教育的任务和目标，进而达到“广教化，美风俗”的教育目的。九品中正制就是在这样的背景下创立的。
缓和中央政府与世家大族的矛盾，是实行九品中正制的重要原因。曹氏父子作为皇权的代表，为了建立统一的中央集权政府，在选官制度改革问题上，采取了不少抑制、打击世族势力的措施，可是，世家大族势力不断发展的客观形势，使曹氏不得不走回头路，转而和世家大族达成妥协[2]。设置由中央委任的中正官去掌握地方选举，由于中正官由世家大族出身的大官兼任，这样，私家操纵月旦评议变成了官家主持的品第，而官家的品第又不危害世家大族的私利，政府控制了舆论，世族渗透进选举，皇权和世族势力在选举这个问题上，矛盾有所缓和。察举流弊，是九品中正制创立的直接原因。东汉以来，统治腐败政局混乱，清议之风盛行，以地方基层组织乡、里、亭为单位所进行的“乡举里选”和“乡邑清议”为基础的察举征辟制产生了不少的流弊：一方面，察举制在实施过程中充满了弄虚作假、“选举不实”的现象，各级官吏擅用职权结党营私，士人攀附权贵，沽名钓誉，而且人才选拔基本上被名士所操纵，他们口中的褒贬往往起着决定性的作用，致使人才的质量无法得到保证，曹操作为统治者也无法获得自己治国所需要的人才。另一方面，由于战乱连绵不断，广大民众流离失所，纷纷避难逃亡，出现了“人物播越，仕无常朝，人无定所”的现象，士人的出身、道德才能均“详核无所”，因此原来地方上按照儒家伦理道德对人物的评价也无法取得，改革传统的选官制度势在必行。二、九品中正制的运作机制九品中正制的各级制度是逐步完善的，先从最基层郡起设立，后扩大到州。《魏略? 清介传?吉茂传》 云：“先时国家始制九品，各使诸郡选置中正”。可见当初设立中正时，中正限于郡。设州中正则目前还没有确切的时间，大概在曹芳在位时，其出现是地方大族势力扩张的结果。初立中正时，郡中正由各郡长官推选。《魏略?清介传?吉茂传》中讲到：“各使诸郡选置中正”。到了晋代，中正皆由司徒选授，中正由现任官兼任，后来郡中正由州中正荐举。中正不论大小皆有属员，称为“访问”。九品中正制对中正官的要求也是非常严格的，第一：选择中正的权力在中央，政府选择中正非常慎重，多数中正都符合贤有识鉴的标准；第二：中正必须认真负责，不负责者要受到弹劾。史书中也曾记载：九品中正制之设“其始造也，乡邑清议，不拘爵位，褒贬所加，足为劝励，尤有乡论之风[3]”。中正的主要任务是品评人物，以备政府用人之资。中正品评人物，作为政府选拔人才的依据，所提供的资料有三项，一是家世，二是状，三是品。家世一项，即被推选人的家世，在魏晋时出现了官修和私修的簿阀、簿世，即一种家世的纪录，中正根据纪录答复吏部所询“征其人居，及父祖官名”。《晋阳秋》 中写到：“陈群为吏部尚书，制九格登用，皆由于中正。考之簿世，然后授任”。从这些记载可以看出在魏时家世已是选拔的标准之一，但还不是唯一的标准。状，乃是中正官对士人德才的评语。《后汉书?宦者?吕强传》“灵帝时强上疏曰：旧典选举，委任三府，三府有选，参议僚属，咨其行状，度其行能。”汉代的状是举主、府主对所举人道德才能的具体描述，这一做法到晋代有所变化。汉魏之间的道德评价是一种具体的描述，到了晋代则变成了一种简短的概括式描述。品，是就家世、状的最后综合而给予人物的评级。共分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品，但类别却只有上品、中品和下品（二品至三品为上品；一品为虚设，无人能达到；四品至五品为中品；五至九品为下品）三类。品分九等由来已久，《孙楚集》中写到：“九品汉代本无，班固著《汉书》，序先往代贤智，以九品条，此盖论鬼录次第耳，而陈群依之以品生人，”孙楚认为九品乃袭《汉书》古今表人之法。可以看出用品第来分别人物，在两汉已是流行的办法。中正品第人物三年调整一次。《晋书?石季龙载记》云：“魏始建九品之制，三年一清定之,,,,遵用无改”。一品徒有其名，没有人能达到，剩下二到九品，以二品为至品，人人争为二品，而其余则为卑品。中正品评人物，绝非只是一种道德才能褒贬的虚名，而是和入仕升官有着不可分割的关系。官位必须与品第相符。中正品第用黄纸写定，藏于司徒府，作为选拔人才的依据。三、九品中正制的发展演变建安十三年（公元208年），曹操做丞相后，为了延揽有治国用兵之术的人才，曾三次发布求才令，他明确指出，即使是“不仁不孝”之人，只要是“高才异质”，只要有“治国用兵之术”，就要起用他们来治理国家，来带兵打仗。这无疑是对当时强调德治和仁孝的儒家思想的一次大冲击，也是对当时用人标准的一次大纠正。指导思想的改变，引来了“猛将如云，谋臣如雨”的盛况，逐渐改变了东汉以来由世家大族主持乡闾评议和控制选举局面的形势。但是，曹操的这种选拔人才的实践活动，毕竟在当时没有被制度确定下来，而且，这种选拔人才的方法，既未以“九品”为序，亦未设置执掌的机构，更没有程序化。至曹丕即魏王位后，吏部尚书陈群提出九品中正制，《通典》说：曹操死，曹丕袭魏王，三方鼎立，士流播迁，四方错乱，详核无所。延康元年（公元220年），吏部尚书陈群以选用不尽人才，乃立九品官人之法，州郡皆置中正，以定其选。择州郡之贤有识鉴者，为之区别人物，第其高下。九品中正制才正式确立。在九品中正制的发展演变过程中，两晋时期无疑是其最为重要的历史时期之一。西晋时期，随着门阀士族的形成，九品中正制业已成为占据主导地位的选官制度，门阀制度确立。东晋时期，九品中正制基本上成了门阀政治的工具，其实施也进入了最黑暗的阶段。这个时期，门阀士族垄断了选举权和被选举权，出身高门成为选举的惟一标准，高门望族仰仗出身“平流进取，坐至公卿”，选举成了门第的攀比和较量，“选贤与能”的原则被丢弃，整个社会因而形成崇尚门第的风气，以出身高门为荣，以出身低贱为耻[4]。西晋时期反对中正制的人很多，但是士族业已控制了选举，这种制度事实上已为门阀所利用，以巩固其既得利益；而司马氏的政权既以士族为中心，自然不能反对这种制度或阻止这种趋势。东晋以后，门阀的形式已经凝固了，士庶以血缘区别的观念业已建立，所以，反对者也越来越少了。在南朝170余年间，门阀士族有其雄厚的经济基础并垄断文化，除此之外，当时的统治者能够根据客观形势的变化，及时地对九品中正制进行调整，使之在新的历史条件下不断发展与完善，从而更适应于门阀统治的现实需要，这样门阀士族在寒人势力崛起之后，依然高居于社会的最顶端而历久不衰；九品中正制依然是占据着主导地位的选官制度，并在维护士庶区别和强化门阀统治方面发挥着重要作用。北朝时期，由于各政权具有少数民族统治的性质，九品中正制的作用不能与两晋南朝相提并论。北魏初期，未行九品中正制。孝文帝改制，班定族姓，始立九品中正制。但自河阴之变后，此制亦流于形式。隋朝时期，随着封建经济的发展，庶族地主阶级的经济力量不断加强，人数不断增多，形成了一股重要的社会力量。他们要求在政治上得到相应的地位，按门第高低选官的九品中正制，堵塞了他们进入仕途的道路。加上这种作法容易造成世家大族长期操纵地方甚至中央政权，削弱王权的弊病，因而越来越威胁到封建王朝的统治利益。隋朝建立后，隋文帝杨坚为了加强中央集权，扩大地主阶级的政权基础，正式废除了九品中正制。隋炀帝设立进士科，开始实行科举取士的制度。唐高祖武德年间，由于门阀势力的影响以及门荫制度的盛行，九品中正制曾一度恢复，但旋于唐太宗贞观初年再次被废。自此以后，九品中正制便退出了历史舞台。四、九品中正制的历史作用九品中正制巩固、发展了门阀制度。九品中正制本来是要按德才品选人物，却演变成由中正根据士人门第高低来决定人才的高下。中正又都是本州郡的世家名门来担任，因而所定为上品者，无非世族名门，导致了“台阁选举，徒塞耳目，九品访人，唯问中正”现象的出现，九品中正制蜕变成为门阀士族垄断政治的工具，到西晋时终于形成了“上品无寒门，下品无势族”的局面。到南朝时期，在中正的评议中，甚至父祖官爵的高低也很重要。九品中正制的实行，巩固了大土地所有制基础上形成起来的士族制度，保证了士族对国家政权的垄断[5]。九品中正制对私学和家庭教育有很大的影响。两晋南北朝时期，与官学衰微大不相同，私学和家庭教育非常发达。私人授徒讲学的实例举不胜举，而且，门徒多以数百、数千计，涌现出许多“为世所重”、“为世宗仰”的私学大师。家庭教育更是得到了迅猛发展，除写字识字的启蒙教育大有发展外，还有两个鲜明的标志：一是诫子书、家训等家庭教育著作的大量问世，如两晋的王祥有训子孙遗令，南朝的颜延之有庭诰文等。当时，不仅经史之学有家族世代传承的特点，玄学、佛学、道学、文学以及书学、医学和算学等，都有这样的特点。这一时期，私学的昌盛和家庭教育的发展，固然与当时动荡的社会形势等因素有很大的关系，同时，与九品中正制的实施亦有很大的关系。一方面，九品中正制在施行中，逐渐成为世族把持特权的工具，一些失意的庶族寒俊或高门士子厌倦、厌恶官场争斗，便辞官还家，潜心学术，授徒讲学。还有一些士人，以操守为重，干脆不染流俗隐居山林或民间，著书立说，教授门生。这样，就极大地促进了当时私学和家学的发展。另一方面，九品中正制的“贵族化”，使世人普遍地感到保持家门的兴衰或提升家族的声望的重要，因而也使“保家”的教育价值观得到了进一步的强化。可见，九品中正制的实行，使中国自古以来就强烈的家族观念、保家观念变得更加现实而迫切，从而极大地促进了私学和家庭教育的发展。九品中正制对世风影响很大。九品中正制是国家选拔人才、选拔官吏的重大人事制度，在官僚社会，它直接关系到一个人乃至一个家族的社会地位。因而，九品中正制对当时社会风气的影响，无疑是直接而重大的。随着九品中正制种种弊端的产生，特别是在选举实践中标准的扭曲，以“门第”为首要的、甚至是惟一的标准情况下，使得天下人异常崇尚门第，而且还助长了门阀世族庸庸碌碌、游手好闲的生活作风。《颜氏家训?勉学》道：士大夫多“耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此消日，以此终年；或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学”，就是说，高门世族多依仗门第，不思进取，不经世务，矫情造作。世风每况愈下。总之，作为魏晋南北朝时期一种重要的选拔官吏的制度，九品中正制创立不久，就产生了种种弊端，逐渐成为巩固门阀统治的政治支柱，从而导致了社会上形成了一股崇尚门第、攀权附贵、弄虚作假的不良风气，但是，九品中正制也客观上促进了魏晋南北朝时期私学的发展，并对家庭教育产生了很大影响。