悲观的例子
悲观的例子
范文一：股市中有这样一个现象，当大家都乐观的时候，也许风险将要出现；当大家都悲观的时候，也许机会在准备悄悄来临。因此，想要在股市里面存活与赚钱，必须要具备“逆向思维”。投资是一项独立思考的活动，不能人云亦云，更不能跟随大众。否则，你所能做的只有追涨杀跌了。从目前的市场走势来看，我们认为市场技术图形陷入了破位的调整态势当中。不过，我们不应该随便判断市场“千点反弹”、或者“千点暴跌”，股灾4.0版等，这样极端的思考方式是不对的。如果市场是真正的熊市，那么应该是毫无机会可言，板块个股统统都是下跌、阴跌的，这是一个经历过真正熊市的老股民都知道的熊市市场特征。但是，现在的市场特征并非如此。君不见，前几天市场才有白酒等食品饮料和农牧渔林等抗通胀板块热点个股出现，而周四市场又出现了新能源汽车及其产业链，特别是锂电池概念股等强劲牛股的机会，以及电改机会、稀土、0LED等热点，这样的市场表现真的符合熊市特征吗？答案当然是No。笔者之前也跟大家强调过，今年的股市既不是熊市，也不是牛市，而是猴市，和今年的生肖属相是一样的。也就是说，猴年股市（春节后）既不会大跌，也不会大涨，更多的是在某个点位箱体内震荡，如，又或者是具体的点位，市场后面会给出我们答案。而当我们对大势有了一个大概的研判之后，就可以相对应地制定出交易策略了，那就是反复上下波段或者短线操作。即，当市场连续大跌三天以上或者大跌两三百点时考虑进场抄底；而当市场大涨反弹时，则需要注意高抛减仓。反复地高抛、低吸操作，也许才是今年的赢家做法。由于只有存量资金在博弈、运作，今年的大盘股注定是机会不大了，机会还是更多地集中在某些狂热热点，比如锂电池的原材料概念，如天齐锂业、多氟多。天赐材料等，资金在这些个股中不愿意走，所以它们的股价也总是跌不下来。不过这些票的股价已经非常高了，具有恐高症的；人肯定不敢操作，这时不妨积极寻找一些锂电池产业链其他个股的补涨机会。如最近的科恒股份、沧州明珠、当升科技、新宙邦等，也已经出现了一波补涨行情了。所以说，市场并不是没有机会，而是在于如何看待这个市场和做出了怎样的交易策略。近期管理层对“壳资源”的打击以，及对经济“L”，型走势的表述让市场感到了恐慌，笔者反而觉得，这里的市场调整下跌，或许是做今年以来最大“黄金坑”的机会。当然，关键还在于你还有没有投资勇气，千万不要变成了“惊弓之鸟”。原文地址：股市中有这样一个现象，当大家都乐观的时候，也许风险将要出现；当大家都悲观的时候，也许机会在准备悄悄来临。因此，想要在股市里面存活与赚钱，必须要具备“逆向思维”。投资是一项独立思考的活动，不能人云亦云，更不能跟随大众。否则，你所能做的只有追涨杀跌了。从目前的市场走势来看，我们认为市场技术图形陷入了破位的调整态势当中。不过，我们不应该随便判断市场“千点反弹”、或者“千点暴跌”，股灾4.0版等，这样极端的思考方式是不对的。如果市场是真正的熊市，那么应该是毫无机会可言，板块个股统统都是下跌、阴跌的，这是一个经历过真正熊市的老股民都知道的熊市市场特征。但是，现在的市场特征并非如此。君不见，前几天市场才有白酒等食品饮料和农牧渔林等抗通胀板块热点个股出现，而周四市场又出现了新能源汽车及其产业链，特别是锂电池概念股等强劲牛股的机会，以及电改机会、稀土、0LED等热点，这样的市场表现真的符合熊市特征吗？答案当然是No。笔者之前也跟大家强调过，今年的股市既不是熊市，也不是牛市，而是猴市，和今年的生肖属相是一样的。也就是说，猴年股市（春节后）既不会大跌，也不会大涨，更多的是在某个点位箱体内震荡，如，又或者是具体的点位，市场后面会给出我们答案。而当我们对大势有了一个大概的研判之后，就可以相对应地制定出交易策略了，那就是反复上下波段或者短线操作。即，当市场连续大跌三天以上或者大跌两三百点时考虑进场抄底；而当市场大涨反弹时，则需要注意高抛减仓。反复地高抛、低吸操作，也许才是今年的赢家做法。由于只有存量资金在博弈、运作，今年的大盘股注定是机会不大了，机会还是更多地集中在某些狂热热点，比如锂电池的原材料概念，如天齐锂业、多氟多。天赐材料等，资金在这些个股中不愿意走，所以它们的股价也总是跌不下来。不过这些票的股价已经非常高了，具有恐高症的；人肯定不敢操作，这时不妨积极寻找一些锂电池产业链其他个股的补涨机会。如最近的科恒股份、沧州明珠、当升科技、新宙邦等，也已经出现了一波补涨行情了。所以说，市场并不是没有机会，而是在于如何看待这个市场和做出了怎样的交易策略。近期管理层对“壳资源”的打击以，及对经济“L”，型走势的表述让市场感到了恐慌，笔者反而觉得，这里的市场调整下跌，或许是做今年以来最大“黄金坑”的机会。当然，关键还在于你还有没有投资勇气，千万不要变成了“惊弓之鸟”。
范文二：1生存问题——这个暧昧的、多苦的、须臾的、梦幻般的问题，一认真讨究，恐怕所有的工作都得搁下了。2人每每爱引用权威者的词句，来争论某事件，以取代自身的贫乏的理解和见识。笔战中引出他们的东西，便像取得莫大的靠山似的，而雀跃莫名。这类人既无思考力，又乏批判力，所以只好引用权威之言，以为找到最好的护身符，振振有辞地据之而辩，发出胜利的呼声。3不读坏书，没有人会责难你，好书读得多，也不会引起非议。坏书犹如毒药，足以伤害心神——因为一般人通常只读新出版的书，而无暇阅读前贤的睿智作品，所以连作者也仅停滞在流行思想的小范围中，我们的时代就这样在自己所设的泥泞中越陷越深了。4买书又有读书的时间，这是最好的现象，但是一般人往往是买而不读，读而不精。5关于噪音 ，也许有许多人对噪音毫无所感，以为我故作惊人之语而报以微笑。但我可以断言，这些人等，必定也是无感觉的人，因为他们的头脑质地太过强韧，组织太过坚固了。6并不是人人都希望把人生拖到最后，你，纵有此心，也难逃一死，不管你是王侯将相，或罪恶滔天的混世魔王，同样非死不可。所以，自然所赋予人类最优厚的财宝是，在适当的时机而死，尤其是得以自杀，又说：“神并不是万能的，因为神即使想要自杀也办不到，但人能够自杀，只是人类在诸多的不快中，神给予我们的最大的恩赐。”7生存空虚说 生存之所以空虚，在以下几点中都能很明显地表现出来：第一，在生存的全形式中，“时”与“处”本身是无限的，而个人所拥有的极其有限第二，现实唯一的生存方式，只是所谓“刹那的现在”的现象第三，一切事物都是相关联、相依凭的，个体不能单独存在第四，世界上没有“常驻”的东西，一切都是不停的流转、变化第五，人类的欲望是得陇而望蜀的，永远无法餍足。第六，人类的努力经常遭遇障碍，人生为了克服它，必须与之战斗，予以剪除。8我们虽经常期待更美好的生活，但一方面却屡屡对过去的事情怀着悔悟的眷恋。就因为我们对现在的事件只是一时性的理解，在那里思索达到目的的途径，把这些片段连接起来，通常人们到了最后，回顾自己的一生的时候，才发现他们的生涯，他们所期待的生活 ，竟是那样无味，那样无意义，当不无惊愕的感觉。所以，人的生活的一方面是被“希望”所愚化，另一方面是跳进“死亡”的圈套9人生是一种迷误。因为人是欲望的复合物，是很不容易满足的，即使得到满足，那也仅能给予没有痛苦的状态，但却带来更多的烦恼。10人生犹如钟摆，摆动在痛苦与倦怠之间~当人们把一切痛苦都归于地狱，那么剩下来属于天国的只有倦担11 整个生存的图画充满了不堪目睹的痛苦，人生之所以能苟存，乃是因为我们并不十分认识它。
范文三：1、尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。宋 欧阳修2、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。文廷式《蝶恋花》3、终身误都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。清 曹雪芹4、只愿君心似我心，定不负相思意。宋 李之仪 卜算子5、执手相看泪眼，竟无语凝噎。宋 柳永6、相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。民国 梁启超7、相思似海深，旧事如天远。宋 乐婉 卜算子8、一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。宋 柳永9、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。宋 秦观 八六子10、休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。清 陈蓬姐11、相思相见知何日？此时此夜难为情。李白《三五七言》12、一寸相思千万绪，人间没个安排处。宋 李冠 蝶恋花13、相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。宋 晏几道14、一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话。曹雪芹《枉凝眉》15、一棵开花的树如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求祂让我们结一段尘缘。民国 席慕蓉16、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。柳永《凤栖梧》17、印记不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。民国 席慕蓉18、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。佚名《凤求凰·琴歌》19、鸳鸯湖棹歌 妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。清 朱彝尊20、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。宋 范成大21、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。元稹《离思五首其四》22、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。郑愁予《赋别》23、相见争如不见，有情何似无情。宋 司马光 西江月24、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。宋 晏殊25、问世间，情是何物，直教生死相许。元好问《摸鱼儿二首其一》26、枉凝眉一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？清 曹雪芹27、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。宋 晏殊28、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。29、题春绮遗像 嗟余只影系人间，如何同生不同死？清 陈衡恪30、摊破浣溪沙 人到情多情转薄，而今真个不多情。清 纳兰性德31、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。清 黄景仁32、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。佚名《诗经·邶风·击鼓》33、瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。明 冯小青 怨34、兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。元 张可久 塞鸿秋35、十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。苏轼《江城子》36、若有知音见采，不辞遍唱阳春。宋 晏殊37、若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。宋 贺铸 横塘路38、若教眼底无离恨，不信人间有白头。宋 辛弃疾 鹧鸪天39、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。李白《三五七言》40、忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。清 邵瑞彭 蝶恋花41、人生自是有情痴，此恨不关风与月。宋 欧阳修42、人如风后入江云，情似雨余黏地絮。宋 周邦彦 玉楼春43、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。宋 辛弃疾44、凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中。清 纳兰性德45、平生不会相思，才会相思，便害相思。元 徐再思 折桂令46、落花人独立，微雨燕双飞。宋 晏几道47、落红不是无情物，化作春泥更护花。龚自珍《己亥杂诗》48、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。秦观《鹊桥仙》49、立尽黄昏泪几行，一片鸦啼月。夏完淳《卜算子》50、离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。宋 欧阳修51、泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。清 陈端生 寄外52、况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。宋 聂胜琼53、开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。清 曹雪芹54、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？曹植《明月上高楼》55、江城子十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。宋 苏轼56、减字浣溪沙 他生莫作有情痴，人间无地著相思。清 况周颐57、还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。民国 苏曼殊 本事诗58、话到英雄失路，忽凉风索索。陈维崧《好事近》59、何其百炼钢，化为绕指柔。60、共眠一舸听秋雨，小簟轻裘各自寒。朱彝尊《桂殿秋》61、高阳台锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。清 朱彝尊62、赋别这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。民国 郑愁予63、多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。宋 柳永 雨霖铃64、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。清 曹雪芹65、从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。宋 晏几道66、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。宋 柳永 雨霖铃67、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。李商隐《无题》
范文四：乐观者和悲观者乐观者与悲观者--乐观者在每次危难中都看到了机会?而悲观的人在每个机会中都看到了危难.父亲欲对一对孪生兄弟作‘性格改造";因为其中一个过分乐观，而另一个则过分悲观..一天’他买了许多色泽鲜艳的新玩具给悲观孩子。又把乐观孩子送进了一间堆满马粪的车房里.第二天清晨，父亲看到悲观孩子正泣不成声’便问:,为什么不玩那些玩具呢/"
,玩了就会坏的..“孩子仍在哭泣..父亲叹了口气'走进车房;却发现那乐观孩子正兴高采烈地在马粪里掏着什么."告诉你、爸爸..、那孩子得意洋洋地向父亲宣称””我想马粪堆里一定还藏着一匹小马呢!!;温馨提示:乐观者与悲观者之间'其差别是很有趣的:乐观者看到的是油炸圈饼：悲观者看到的是一个窟窿..
范文五：乐观与悲观这个世界上有乐观的人也有悲观的人，乐观的人看得很开，悲观的人总把事情想得很复杂。有一对老人一天到晚都很担心他们的女儿。他们的大女儿是卖雨鞋的，小女儿是卖太阳伞的。老人一天到晚都满脸忧愁。到了雨天担心小女儿的太阳伞卖不出去，晴天又担心大女儿的雨鞋卖不出去，整天提心吊胆。有一个人听说了去劝说他们："你们命真好，雨天大女儿的雨伞卖得出去，晴天小女儿的太阳伞卖得出去，你们还忧愁什么呢？"老人听后天天乐开了花。这个故事告诉了我们乐观与悲观的区别，只是换个角度想问题。有一对兄弟，他们都有远大的理想。哥哥想当一名音乐家，弟弟想当一名画家，可上帝却跟他们开了一个天大的玩笑。在他们10岁时哥哥耳聋了，弟弟眼瞎了，他们每天都埋怨着命运的不公。一天清晨，一位满腹经纶的老人路过他们的小屋，听见他的抱怨，向哥哥比画道："你的耳朵聋了，但眼睛却能看见，不如当一名画家。"又对弟弟说："你的眼睛看不见了，但耳朵还听得见，不如改做音乐家。"多年后，弟弟成了音乐家，哥哥成了画家。这个故事告诉我们：当命运堵塞一边时你要往另一边冲，千尤别沉浸在抱怨的悲观里浪费生命。上面的两个故事不难发现，乐观的人，总会从不同角度看问题，走一条积极向上的路，走出精彩人生。
范文六：论悲观主义悲观主义是哲学观的一个分支。它强调人和事物的不利，消极的一面，从而通过警示的作用达到事实上的人事的有利，健康，顺利等积极作用中国有很深的悲观主义思想积淀。忧患意识就是悲观主义的转向。在忧患中人的主观努力才能达到极限，在孔子较少悲观主义，他在晚年的思想有了这一情形，但是不是主流。老子是悲观主义的，他对社会的发展后果表示担忧，劝诫人们注重道德修养，防止悲剧的发生。孙子兵法也有利用悲观因素转化的思想，“置之死地而后生”，哀兵必胜，就是悲观的转化。《易经》也是以悲观的“凶”作为人事的警戒，达到趋吉避凶的目的。悲观主义不是坏的思想，他达到客观的积极效果。魏征在劝唐太宗“水可载舟，亦可覆舟”就是利用悲观的警示。相反，乐观主义是看到事物的积极面，鼓舞人心，达到吸引人的潜在的积极性，完成人生的目的。但是乐观主义的极端是盲目乐观，它直接使人放松警惕，疏失酿错，结局不可收拾。所以悲观的意义和价值就是把危害和不利面放大看待，从而引起人的主观努力，达到“先难而后获”的目的。但是悲观主义的弥漫也是丧失良机的因素，使主体努力放弃，消极等待，造成结局的彻底失败。这是悲观主义的不利面。悲观主义在艺术上的表现就是悲剧。悲剧是把有价值的东西毁灭给人看，从而达到人们珍惜价值的目的。悲剧的积极性就是发现价值并珍惜价值。但是如果人们的悲观情绪十分浓重。就连表情和语言的各个方面都是悲观的情调，这也是预兆不安因素。不能制止悲观，悲观也是人类的思维的倾向性，扫除悲观也有不利的一面。盲目乐观常常是没有思想的表现。孩子比成年人高兴，也是他们不知道悲观的原因，当他们知道事情的不利，他们也会悲观。
悲观还有世俗的悲观，学术的悲观，和信仰的悲观。世俗的悲观是最盲目的，也是最伤害人的悲观。这种悲观的渊源可能直达人类原始的恐惧。人们在这种悲观中没有任何希望。学术的悲观是人们难以破解难题的悲观，这种悲观是思维的挫折感。并不是什么实际的悲观。信仰的悲观是人们害怕失去信仰和找不到信仰的悲观。这种悲观更高，也更危险，自杀常常在信仰的悲观。社会的不安定也在于信仰的不安定，所以让人们在信仰中建立世界观和价值观是最重要的。悲观仅仅是人们思想的倾向性，但是这种倾向性在不利之下转化为有利结局。悲观的极端就是毁灭价值，重估一切。叔本华和尼采就是悲观主义哲学家。论悲观主义悲观主义是哲学观的一个分支。它强调人和事物的不利，消极的一面，从而通过警示的作用达到事实上的人事的有利，健康，顺利等积极作用中国有很深的悲观主义思想积淀。忧患意识就是悲观主义的转向。在忧患中人的主观努力才能达到极限，在孔子较少悲观主义，他在晚年的思想有了这一情形，但是不是主流。老子是悲观主义的，他对社会的发展后果表示担忧，劝诫人们注重道德修养，防止悲剧的发生。孙子兵法也有利用悲观因素转化的思想，“置之死地而后生”，哀兵必胜，就是悲观的转化。《易经》也是以悲观的“凶”作为人事的警戒，达到趋吉避凶的目的。悲观主义不是坏的思想，他达到客观的积极效果。魏征在劝唐太宗“水可载舟，亦可覆舟”就是利用悲观的警示。相反，乐观主义是看到事物的积极面，鼓舞人心，达到吸引人的潜在的积极性，完成人生的目的。但是乐观主义的极端是盲目乐观，它直接使人放松警惕，疏失酿错，结局不可收拾。所以悲观的意义和价值就是把危害和不利面放大看待，从而引起人的主观努力，达到“先难而后获”的目的。但是悲观主义的弥漫也是丧失良机的因素，使主体努力放弃，消极等待，造成结局的彻底失败。这是悲观主义的不利面。悲观主义在艺术上的表现就是悲剧。悲剧是把有价值的东西毁灭给人看，从而达到人们珍惜价值的目的。悲剧的积极性就是发现价值并珍惜价值。但是如果人们的悲观情绪十分浓重。就连表情和语言的各个方面都是悲观的情调，这也是预兆不安因素。不能制止悲观，悲观也是人类的思维的倾向性，扫除悲观也有不利的一面。盲目乐观常常是没有思想的表现。孩子比成年人高兴，也是他们不知道悲观的原因，当他们知道事情的不利，他们也会悲观。
悲观还有世俗的悲观，学术的悲观，和信仰的悲观。世俗的悲观是最盲目的，也是最伤害人的悲观。这种悲观的渊源可能直达人类原始的恐惧。人们在这种悲观中没有任何希望。学术的悲观是人们难以破解难题的悲观，这种悲观是思维的挫折感。并不是什么实际的悲观。信仰的悲观是人们害怕失去信仰和找不到信仰的悲观。这种悲观更高，也更危险，自杀常常在信仰的悲观。社会的不安定也在于信仰的不安定，所以让人们在信仰中建立世界观和价值观是最重要的。悲观仅仅是人们思想的倾向性，但是这种倾向性在不利之下转化为有利结局。悲观的极端就是毁灭价值，重估一切。叔本华和尼采就是悲观主义哲学家。
范文七：爱情和婚姻可以为天堂，可以为地狱。乐观者以为爱情是诗歌，婚姻是太阳；悲观者认为爱情是闹剧，婚姻是坟墓。有多少乐观者，就有多少悲观者。前者总是热情地歌颂，后者总是痛苦地总结。悲观者忙于表达自己眼中的爱情和婚姻，我则忙于收集他们的表达，以致忘记了一些说话人的名字，只好以悲观者一以冠之。悲观者一开始就怀疑真爱的存在。他们设计了这么一段对话：世界可有真情？人答“去问神”；世界可有真爱？神答“去看人”。随着理解的深入，他们由怀疑而否定。文登．伯格说：“要寻找一段理想的爱情，等于在一间黑屋子里寻找一只黑猫。”莫泊桑倒想歌颂爱情，但他对爱情越了解，就越是诅咒它。诅咒和漫骂显属过度，损失和伤害却是必然。《金玉凉言》道：“追到小偷可以把损失拿回来，追到女朋友，你的损失才刚开始。”如果去追的是女人，情况也好不了多少，就像电视剧《摇摆女郎》里的台词：“经历一场恋爱就像吃巧克力，即使不用付巧克力的钱，也得付减肥的钱。”例如爱情会使你变得狭隘，诱惑你为了一个人舍弃了世界；例如在恋爱的同时又保持聪明几乎是不可能的，尤其会使女人变得更笨。实际上，就是神在爱情中也难保持理智。培根总结说，过度地追求爱情必然会降低人本身的价值。何况这损失往往不值，因为爱情充满虚伪。两人热恋时最喜欢叫对方许诺，只因为我们并不相信对方；但山盟海誓又不实际，因为我们明明知道，海不会枯，石不会烂，就算会，我们也注定活不到那时候。这真是绝妙的讽刺。爱情不永恒，永恒非爱情。我们不断以永恒这个度量天体的概念自欺欺人地去度量爱情。至于爱情那层虚伪的外装，往往由对物质的欲望和对贞节的怀念拼结而成。爱情成了男女相互猜测的游戏，女人猜测男人的未来，男人猜测女人的过去。也由于物欲凶猛，贫穷的人更容易对爱情悲观，瘦瘦的口袋已装不下爱情，爱情早已有了一双经济的眼睛。于是悲观者总结道：男女在一起可以产生三样东西，第一是爱情，第二是孩子，第三是烦恼。爱情只有一个，孩子可以有几个，烦恼则有无数个。烦恼把更多的人变成了悲观者。也许是爱情这件事太严肃了，所以悲观者认为结局也必须悲观些。“感情欠费，爱情停机，信任关机，生活死机”那样的情节，正象必过保鲜期的罐头从人生的流水线鱼贯而出。有人问道：“既然你认为爱情是一条死巷，那为什么还有那么多人准备进入死巷呢？”悲观者回答：“这是因为已经进去的人正忙着寻找出口，无暇告诉正打算走进来的人。”听到这句话我忍不住正告他们：“要以帮助他人为荣，树立社会主义公德心，为建设和谐社会作出自己应有的贡献。”那些没有找到出口的人最终找到了婚姻这座围城。这座城市的本名其实叫危城。面对这个事实，悲观者不得不对质疑的人们进一步解释，结婚并不一定要靠爱情。女人大多是靠直觉，男人大多是靠自觉。悲观者甚至“恶毒”地猜测结婚的动机并不完全纯洁。男人总是在事业失败后萌生结婚的念头，而女人总是在男人事业有成时萌发和他结婚 的念头。从某个意义上讲，世人所谓美满姻缘大都只是足够明智的交易。只有当结婚的预期效用超过继续单身的效用时，人们才会自投罗网。但显然，男人站在围城的入口时更加惶恐不安。试想男人的法定结婚年龄是22岁，而入伍当兵的年龄是17岁，这说明女人比战场上的敌人还难对付啊！谁不知道世界上最变幻无常的是女人，其次才是命运？好在最后他们想到了卓有成效的对策：用钻石来稳固女人的心，用钱架子来支撑爱的衣裳。悲观者开始警告刚刚结婚的人：你的权利将减半，你的义务将倍增，婚姻的内容和目的并不只是享受爱情。三毛说过，夫妻生活总是在吃饭，其他的时间便是忙着去赚吃饭的钱。当然还有比吃饭更繁琐无聊的无数事宜。而我们的当事人总是想唱一首歌：“我们只需浪漫缠绵，绝不要柴米油盐。”这怎么可能呢？朱德庸告诉我们：“高难度的爱情，是月色、是诗歌、三十六万五千朵玫瑰加上永恒；高难度的婚姻，是帐簿、证书、六十六万五千次争吵加上忍耐；高难度的人生，是以上两者皆无。”在硬币的另一面，婚姻制造着委琐，委琐制造着平庸。而夫妻两人总是按照他们中比较平庸的人的水平来生活的。于是，蜜月很快结束，婚姻很快露出狰狞的面目和悲剧的本质。恋爱时，你看我一朵花，我看你一朵花；结婚后，你看我我看你，都是一堆豆腐渣。恋爱时闭着的眼睛睁开了，恋爱时披着的外衣脱掉了。婚姻使距离缩短，随之丧失的是美感，然后是尊重和宽容，最后是爱情。坚持下来的所谓美好的婚姻往往是由视而不见和充耳不闻的丈夫组成。白头到老，大多是忍出来的。所以说，人尽可夫妻，合不合适都是废话，关键是要熬过去。记得叔本华曾说人如豪猪，冬天太冷拼命挤一块温暖彼此，身上的刺把各自刺痛又分开，反反复复。最后协议是不远不近，若离若即。总结婚姻的轨迹与哲人的描述何其相契！一开始是相敬如宾，继而是相敬如兵，最后是相敬如冰，世人美其名曰“磨合”。婚姻的航线上暗礁隐陈。猜疑，女人把假的当成真的，男人把真的怀疑成假的；威胁，已婚的女人威胁老公，单身的女人威胁已婚的女人。以及已命名和待命名的其他礁石。每一次触礁都会添上新的伤痕，直至最后的那根稻草出现。危城终于垮为废墟。人们因为不了解而结婚，因为了解而分离。这个快餐和方便面流行的年头，忍耐的能力是一代不如一代。于是就像你看到的，如果说结婚是通俗音乐，离婚就成了流行音乐。离婚后的男人在推卸责任的问题上不再像在婚姻生活中那样懒惰。释迦牟尼说：“家庭最坚固的牢狱，妻子是最凶恶的敌人。”更多的男人随即附和，女人是件凶器，千万别揣在怀里。离婚后的男女带着劫后余生的幸运总结道：“如果恋爱像喝醉酒，那么结婚就像次晨的头疼，离婚就是阿司匹林药片。”这话的通俗版本则是：结婚是错误，生子是失误，离婚是觉悟，再婚是执迷不悟，再离是大彻大悟。最后，悲观者的结论是，天堂里有什么我不知道，没有什么我们却很清楚，恰恰没有婚姻。婚姻是人类最笨拙的发明。他们还借《唐璜》为证：“一切悲剧皆因死亡而结束，一切喜剧皆因婚姻的而告终。”悲观者语重心长地告诫世人“动什么，别动感情”，而且他们往往选择独身的行动为世界的和平发展作出贡献。悲观的男人相信，这个世界肯定有一个女人因为没有他结婚而获得幸福，所以他死去飞去的方向必定是天堂。我们发现，思考人生意义的往往是人生的失意者。悲观者也许只是因为吃不着葡萄说酸。作为一个持悲观态度的男人，我必须承认，这个世界其实一刻也离不开女人，而哪里有女人哪里就有爱情和婚姻，就像哪里有人哪里就有江湖，我们怎能作到洗手断剑退出江湖呢？不如“大隐隐于婚，小隐隐于床”罢。
范文八：作者：艾伦·史密斯台湾文学选刊 2009年01期多年前，我第一次在家乡公园里看走江湖的人玩把戏，那个人油嘴滑舌，手脚灵巧，飞快地把几个胡桃壳搬来搬去，然后问四周围观的乡巴佬：“哪个空壳子下面有一颗豌豆？”当时我对世上的坏事虽毫无所知，却突然提高嗓子尖声说：“说不定都没有。”那个人狠狠地蹬了我一眼，随后又把我咒骂了一顿：“小姐、太太、老爷们，”他说，“这个小鬼啊，你们瞧，长大了一定是个哭丧鬼，悲观主义者。”那时我还不懂什么叫悲观主义者，后来查字典，才知道那个人讲的一点都不错。字典上说：悲观主义者是“凡事都往坏处想，总以为结果一定不好的人”。这正是我的写照。我可不是存心要悲观，而是天生悲观。不过我倒觉得：我们这些悲观主义者过的日子，比起那些乐观主义者要高明得多了。比方说，我每次坐上飞机，口里就不出声地念念有词，黯然向世界告别，自信这次一定劫数难逃。每次送朋友上飞机，我也有同样的感觉，总要恋恋不舍地多看他们一眼，内心觉得这次生离或许就会死别了。这有什么高明呢？咳，你不知道，他们平安到达目的地之后，我心里该有多么高兴！我自己下了飞机，是多么地欣喜若狂！乐观主义者从不会想到灾难临头，而悲观主义者时时都在想。人无远虑，必有近忧。这种天昏地暗的思虑，迟早一定有好处。有事实为证。我住在乡下，离城三英里路，心里总觉得早晚家里会失火，烧得精光。我常常揣想火是怎样着起来的：烟囱的火星可能使屋顶着火，电线可能走火……一旦失火，我怎么办呢？是晕过去，还是拔腿就跑？我知道：失火时一定会仓皇失措，丑态百出，即使大难不死，亦无颜再见左邻右舍。事有不幸，十二月的一个早晨，家里油炉漏油，房子果然失火了。当时我临危不乱，我的一举一动皆有条不紊。我打电话通知消防队，把车子开出烟火弥漫的车房，接上花园浇花的水龙头，一边等消防车，一边自己救火。对此，家里的人至今还津津乐道。乐观主义者绝不会这样准备妥当，说不定还会站在那里发呆呢！我做事也悲观。我著书立说写文章，每次写完一篇文章，就全身发抖，左思右想评论家大概要骂得我体无完肤。果真评者一字一刀，我亦不以为意，因为原在意料中也。倘使蓦然有赞誉之词，或有稿费可拿，则是飞来的鸿福，心里十分受用。不妨举个例子。某夏日午后，我的出版商来电话，说有好消息，叫我听了不要晕过去。他说：“有一个人要买你那部小说的版权——听着，不要晕过去——他出十万元！”“好啊，”我说，“不过现在电视上的球赛非常精彩，等一会儿我再给你打电话，好吗？”一直到今天，我的出版商还是逢人就说，那次我听到这样好的消息，竟然无动于衷。说实话，还不是我的悲观主义在作祟？当时他说的话，我压根儿就不相信。我一下子得了十万元，天下哪有这样的事情？所以我仍旧看我的球赛。后来，我和那个人会了面，签了合同，言明他第二天交付那十万元。但是第二天大清早，有人到法院去告了那人一状，逼他破了产，所以我始终没有拿到分文。不过没有关系，因为早就料到了。有人说：“悲观主义者心里好过的时候觉得难受，因为害怕期望过高，失望也重。”这话也许不错。不过我觉得，我的悲观主义使我知足常乐。我看见许多人一心只往好处想，等到时运不济，就怨天尤人，这时我的心里就觉得很舒畅。对于我的悲观主义，我可真是乐观得很呢！作者介绍：（美）艾伦·史密斯
范文九：作者：保持中学生良好心态的168个故事（北京教育出版社） 2008年06期曾经读过一篇访谈录，被采访者是一位在越南战争中被俘虏的美国将军。当时他是被俘美军中最高级别的军官，在集中营中的几年里，几乎每天都受到特别的“招待”，当战争终于结束后，他拖着一条被打残废的腿和满身的伤痕与疾病回到美国。在被伤病折磨20年后，当记者采访时，他仍不愿再回顾那段非人的日子，最后记者问他：“什么样的人能够在集中营中活下来？是不是最积极最乐观的人？”老将军沉默了片刻，出乎记者意料地说道：“不，最积极最乐观的人往往最先死去。”将军继续说：“那些最积极最乐观的人，他们会到处给别人打气，他们甚至吹着小调，用轻松的语气说：‘嘿，感恩节之前我们就可以回去了！回家吃香喷喷的火鸡！’结果感恩节过去了，我们还在集中营里，乐观主义者沉默了半天，又会兴高采烈地说：‘嘿！圣诞节之前我们就可以回去了！到教堂去听福音！’但圣诞节过去了，新年过去了，一个又一个的节日过去了，回去的希望遥遥无期，乐观主义者变得越来越瘦弱，越来越沉默，还没等到最后的自由，他们就凄惨地死在集中营里。”记者接着问：“那什么样的人生存能力最强呢？”将军说：“像我这样的人，悲观主义者。”他接着说，“像我们这样的人，知道自由是不会那么快地来到的，能够活着就感到满足。我们没有期待，所以没有失望。无论受到什么样的折磨，我们只要求还活着，所以我们最终等到自由。”
范文十：【赏析】人生在世如行路，每个人的一生都不可能一帆风顺，总会遇到许多困难。那么在遇到困难时，你会选择悲观的态度，还是乐观的心态？即使你消极地逃避，但困难还是存在的，那么何不乐观地去面对呢？事实上，我们人生的很多次失败，最后并不是败给了别人，而是败给了悲观的自己。因此，在遇到问题时，只有乐观地面对，积极地行动，才能带来意想不到的结果。生活中我们发现，很多人总拿“生不逢时”来搪塞，埋怨自己没有一个好出身，埋怨自己没有一个好环境。其实，这都是可以改变的。你之所以默默无闻，是因为你把自己封闭了。在这个世界上，只有你对自己的界定才最具有权威性。如果你认定自己是卑微无用的，那么你就真的会成为那个样子。而反过来，不管你当初所处的环境或者身份在别人眼里是多么卑微，只要你自己不看轻自己，那么就没有人能真的轻视你。当来到这世界的时候，有些东西我们是不能改变也无法把握的，但值得庆幸的是我们能够掌握自己的命运，我们自身的价值由自己决定。如果你认定自己不平凡，那么只要你愿意，你完全可以去展示你的能力和才华。在上帝的眼里，从来都不轻看卑微。生命的潜能是无限的，而最容易被激发出无限可能的时机，正是我们最沮丧、最困顿的时候。绝望的那一刻，往往是希望的开始，危机的尽头往往就是转机，山穷水尽的地方，往往就是柳暗花明。所以，无论你在人生的哪个时刻被命运甩进黑暗，都不要悲观、丧气，这时候，你体内沉睡的潜能最容易被激发出来。黑暗罩着你，也许正是为了帮你找到那个散发着微弱光芒的出口。没有人可以打败你，除非你把自己打倒。对于悲观的人来说，他们总是感觉自己被禁锢了，生活是漆黑的；而对于乐观的人来说，即使他们奔跑于各种坎坷小径，他们窥见的也是黑暗过后的天明。