甘露丸到底是什么？
什么是甘露丸？​
简单来说，甘露丸就是一种“法药”。我见过一些书籍对甘露丸的介绍，有褒有贬。由于一些特殊的因缘，我自己大概获得了几十种不同的甘露丸，有些甘露丸用于我们平时的放生活动，有些甘露丸我在做临终关怀时会用在即将往生的人身上，还有一些甘露丸我是随身携带，当做护身符用。​
在我获得的甘露丸中，从使用方法进行分类，有尝解脱甘露丸、触解脱甘露丸和见解脱甘露丸三种。其中尝解脱甘露丸是可以服食的。从功用分类，有智慧甘露、慈悲甘露、药材甘露三种。简述之，佛法即是智慧甘露，各种修行布施可算慈悲甘露。而这里所介绍的是大家通常见到的甘露丸，即药材甘露。我大致看了一下我获得的甘露丸，藏传佛教宁玛派、萨迦派、噶举派、格鲁派和觉囊派的甘露丸我都有，有长寿佛法会的甘露丸、有金刚萨埵法会的甘露丸、有文殊菩萨法会的甘露丸、有金刚亥母法会的甘露丸等等。​
甘露丸是干什么用的？​
有文章介绍：“密续中云，即使不作禅修亦有成佛之道。而经由[尝味]即其中之一最胜法，也就是以尝食[藏密各教派如法修持本尊仪轨，经咒加持不断圆满制作之甘露法药丸]而得以结下成佛之因缘。凡大福报缘得尝食甘露法药、甘露丸者，现时与究竟的利益是不可思议的。”这段话该怎么理解呢？我个人的理解是：甘露丸对于某一些众生来说，可以帮助他（他们）解脱暂时的痛苦，并与佛法结缘，种下一个未来解脱的善因。我们平时放生时，都会用到甘露丸，通常是提前一天用水把甘露丸化开，做成甘露水，在放生时洒在水族众生的身上，这叫“触解脱”，通过让水族众生“接触”甘露丸，来使它们和佛法结缘，种下来世解脱的善因。
由于甘露丸非常稀有，所以尤显珍贵，平时我们都是供奉、用于放生和帮助别人减少身体上的痛苦，很少有自己服食的。我有几次身体突然不适，身边又没有常用的医学药品，就服用了随身携带的甘露丸，很快就恢复了正常。
以上仅是列举几个如何使用甘露丸的例子，供大家参考。
甘露丸是怎么制作的？
在一些书籍中介绍过甘露丸的制作过程：制造甘露丸的人，必须是修行好的上师与僧人，并要每天持大乘八关斋戒，俗家众不可参与制造过程。
甘露丸造成小丸形状后，被放入白棉布袋中滚动二至四天之久，令它们变得结实、干燥及光滑。这些小丸会被放入干净的瓷瓶或银瓶中，顶上留五分之一空间，然后整个瓶被密封并放在大殿的坛城中。僧团二十四小时轮班不断持咒数天、十数天或数十天，累计可念诵上亿遍咒语（万僧大法会期间可累计念诵几十亿遍，甚至上百亿遍咒语对甘露丸进行加持），于此期间各人不可碰触瓶身，否则甘露丸的力量会消失。于加持期间，若修持及加持如法，瓶身会有热力及蒸汽散发出来。若一切如法，在密封瓶中的小丸会逐渐增多，甚至会多至掉在瓶外。加持了的甘露丸有两种：大颗的是母丸，由母丸长出来的小丸是子丸。
甘露丸的成份是什么？
有关甘露丸的成份，是很多人非常关心甚至好奇的一个话题，也是引起争议最多的一个话题。目前比较权威的说法是：“各种珍贵甘露法药即甘露丸之制作，均置入佛、菩萨及至历代祖师、证悟大成就者留下的稀有舍利，及他们加持过的一些圣物（如佛教圣地的土和水），百种甚至千种名贵药材总集炼制完成。有福报、有法缘的信众获得这样珍贵的甘露法药，只要对三宝具足虔诚，就会得到佛菩萨的加持。经由尝食可清净此生之身、口、意的不净，也可去除疾病，使之不受一切恶疾之侵扰，令一切邪魔精鬼无法伤害。也可治无明业障，并能防御各种灾劫障难，去除非时而死之意外，更有助于行者禅坐修持，而对于清除烦恼有所助益，而使修行者于心性的观照上更臻圆满。也可使人之财富、权势、福德、寿命、智能增长，同时对修法之了悟亦会增上，且命终不堕三恶道，而能种下往生佛净土的因缘。”
对甘露丸的非议及容易引发的争议，是在一些书籍中介绍，有些甘露丸中含有我们不太理解和能接受的成分。在宁玛派第二世敦珠法王日喋依谢多杰大师的著作《甘露法药殊胜功德》一书中记载：药材甘露的成分为：八根本药材、1000支分药材、五大肉甘露、五不净肉甘露。在南天书局1998年出版的由法护法师翻译的《生起次第论集》中介绍：（供养用的）五肉及五甘露或酒肉不可缺。‘巴借’、‘渣给’为酒，‘拔拉’为乳、‘渣即’及‘芒沙’为肉、‘展摩’为香菇、‘湘摩’为清酒、‘衮杜局’为盐，‘永间’蒜、‘阿魅’大肉、‘昆准’象肉、‘阿噶鲁’马肉、‘那令’牛肉、‘给杰’犬肉等。总之，即药材果物等饮食诸类。
吉美林巴大师曾经讲过这样一段话：“以其表示，总体而言：酒药血于食子等，净治垢秽染污，消除障碍、献供及加持，如药引般成催请本愿相续等具各种需要。”
吉美林巴大师的这段话可能有些师兄不太容易理解，我曾经在一本经中看到过这样八个字“妄情尽消，秽垢皆净”，读到这八个字时，我有一种醍醐灌顶的感觉，对吉美林巴大师的这段话有了深刻的体悟。我们凡夫对于秽、净的观念都是由妄念产生，当妄念消除时，眼中所见无不清净。
话说回来，介绍甘露丸制作方法的书里写的“五肉”到底指的是什么？真的是“象肉、马肉、牛肉、犬肉、人肉”吗？我问过一位仁波切这个问题，仁波切解释说：这些是表法，当然不可能用真的东西，也没有真的东西可寻，因为这里的象是指六牙白象、狗是指雪山白狮子、牛是三十七供曼达里面那个神牛、马是指那种一天可以绕大千世界一圈的神马、人是指仙人。这些在我们现实生活中都是看不到的，更别说找到拿来做甘露丸了。寺院在制作甘露丸时，是用豆蔻代表“五肉”。所谓甘露丸中有“活佛的大便、小便”等，这也是望文生义的演绎。在制作甘露丸时，是用柯子（药师佛手拿着的那种植物）代表大香、红花代表小香。
我曾经问过一位上师，制作一次甘露丸要筹备多少时间，需要多少钱？他告诉我，因为制作甘露丸需要采购少则几百种、多则上千种药材，所以准备时间极长，而且花费极大，少则几十万元，多则上百万元。所以一般寺院不可能每年都做甘露丸，有时候要几年才能做一次。也因此甘露丸非常的珍贵。
甘露丸在密乘修法中有何密意？
在汉传佛教中，我们常常形容我们的身体是“皮囊”、“粪袋”。我们每天吃下去的东西，经过消化以后都变成粪便，每天还要排出来，排出来以后我们就觉得臭气熏天。那么没排出来的在我们身体里面就不臭气熏天了吗？当然也是臭气熏天。我们身体里面的所有这些体液、血液，各种的内脏器官，若都掏出来也都是臭秽不堪。即便如此，我们仍然为这个臭皮囊迷惑颠倒，爱得不得了。每天还要打扮它、保养它；夏天擦防晒霜、冬天擦护肤油，不肯让它受一点苦和累。更有那为异性身躯神魂颠倒，做下百种恶业，结出千般恶果的事情。凡此种种，都是强烈的“我执”在作祟。
在藏传佛教中，有很多方法是来帮助我们破除执著的。要破除“我执”，就要转化以自我为中心的观念、转化“常与无常”的观念、转化“净与不净”的观念等等，总而言之，密法的修行犹如猛药对治沉疴之人，它是来帮助我们转化固有的世俗观念，通过佛法的修持，让我们被污染的内心清净起来。这就是金刚乘修行的一些不共特殊之处。甘露丸在密乘的修行中，一个重要的作用就是起着转换我们的意识和念头的作用。
以下甘露丸的供养方法及作用摘自一些开示，供大家参考：
1、可以放在舍利塔、净盒（嘎乌）中，然后放在佛堂上供养，或用于佛像装藏。
2、可泡在水中喝下，或直接吞下，能清净业障、障碍。泡在水中，还可以将水分赠众人及多处，利益众生。
3、亲属临终前服下，可灭罪业，助其往生净土或成为往生善道之助缘，减少堕入恶道之危险。
4、可拿去做烟供，供养一切众生，助其得满足、离苦得乐。
5、放入江、河、湖、海、溪流等处，利乐龙王及水族众生。
6、可给畜牲服用，畜牲若无法服用，可泡在水中，让它喝下去，种下来世解脱的善因。
7、有的甘露一服下，能延长寿命、净除病障、消灾、增长智慧及记忆力。要看那个甘露是修何种法的、何种甘露而定。但每种都有大量利益，只是不同的甘露其主要的功效彼此偏重不太同。
8、放在嘎乌中佩带在颈上，可保平安，减少障碍。
9、保存甘露丸，应避免潮湿的环境。虔诚供养，甘露丸会长出更多的甘露丸，真实不虚。　　　　
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附：甘露丸供养方法及作用
请将您的：1、详细邮寄地址；2、姓名；3、邮编；4、手机号码和座机号码各1个，缺一不可（此举为避免法宝寄丢，曾有几次师兄没收到结缘品）；5、要请哪种结缘品，共5项信息，发邮件到
，并请在邮件的主题一栏注明“请结缘品”
1.可放在舍利塔、净盒中后放在佛堂上供养，或装脏佛像使用。
2.可泡在水中喝下，或直接吞下，能清净业障、障碍。泡在水中的方式，可以将其水分赠众人及多处，利益众生。
3.亡者快死前服下，可灭罪，助其往生净土或善道之助缘，减少堕入恶道之危险。
4.可拿去做烟供，供养一切众生，助其得满足、离苦得乐。
5.放入海、湖、河、溪等处，利乐龙王及水族众生。
6.可给畜牲服用，畜牲若无法服用，可泡在水中，让它喝下去。
7.有的甘露一服下，能延长寿命、净除病障、消灾、增长智慧及记忆力。要看那个甘露是修何种法的、何种甘露而定。但每种都有大量利益，只是不同的甘露其主要的功效彼此偏重不太同。
8.放在嘎乌中佩带在颈上，可保平安，减少障碍。
9.甘露丸保存，请避免潮湿。
密续中云：即使不作禅修亦有成佛之道。而经由「尝味」即其中之一最胜法，也就是以尝食「藏密各教派如法修持本尊仪轨，经咒加持不断圆满制作之甘露法药丸」，而得以结下成佛之因缘。凡大福报缘得尝食甘露法药、甘露丸者，现时与究竟的利益是不可思议的。
各种珍贵甘露法药即甘露丸之制作，均置入佛菩萨稀有佛宝舍利，和各传承历代祖师、法王、证悟大成就者舍利，及加持圣物，再加上取岩大师取自岩藏宝库中珍贵大加持法宝圣物，和千百种高贵药材总集制成。福报缘得珍贵甘露法药者，自心必须绝对虔诚尽信；且尝服者必得佛菩萨、本尊的大加持。经由尝食可清净此生之身、口、意的不净，也可去除疾病，使之不受一切恶疾之侵扰，令一切邪魔精鬼无法伤害。也可治无明业障，并能防御各种灾劫障难，去除非时而死之意外，更有助于行者禅坐修持，而对于清除烦恼有所助益，而使修行者于心性的观照上更臻圆满。也可使人之财富、权势、福德、寿命、智能增长，同时对修法之了悟亦会增上，且命终不堕三恶道，而能种下往生佛净土的因缘。
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甘露丸,真的很神奇吗？
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前几些天有个密宗师兄给我十几颗像芝麻大小的,也像绿豆大小的西藏甘露丸说是非常珍贵的用钱也买不到的,能消除身体疾病,有个同事长期失眠的人,看医生吃药都治不了失眠症,吃了甘露丸后,就能安心睡觉了.我也才开始咬了两小颗,见到论坛上的贴子说是甘露丸是屎尿做的,真的是很恶心,不过我也不清楚这些是否用什么材料做的?真假难分呀...
我现在不敢吃了放在那里没有扔,不过现在不敢吃了,可是那位密宗师兄天天电话非常热情给我讲解密法,说甘露丸是用钱买不到的,叫我天天念六字大明咒,嗡嘛利八美牛,还给我两张西藏观世音菩萨,不过看得不是很习惯菩萨相,还有一位不知叫什么来的上师大宝法王,说是梁朝伟今年结婚的印度在那举行的大宝法王寺中.还有一个小盒里装了一透明的黄布,说是可以避邪的.总之我现在犹豫不决了....
[ 本帖最后由 香水百合00 于
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传说中这玩意是用屎尿锅灰之类合成的
支持有疑就问的理性！
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在观世音菩萨面前可以求大悲水，别信什么甘露丸了。:L
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喇嘛教的甘露丸
西藏喇嘛教里面，有一种法物，叫作“甘露”（甘露丸），自古以来，喇嘛教的上师就鼓吹“甘露”（甘露丸）的种种神异功能，谓能够起死回生，乃至猪狗吃了，来世就能“成佛”，简直比之道教（神仙）的仙丹，还要要高明多少倍！那么，喇嘛教的甘露（甘露丸）到底是由什么制作出来的呢？甘露（甘露丸）到底有什么作用呢？
一，喇嘛教所谓的甘露。
1，据喇嘛教宁玛派第二世敦珠法王“日喋依谢多杰”披露的“甘露”的成分。甘露种类分为三种：
(1)智慧甘露
(2)慈悲甘露
(3)药材甘露
其中药材甘露的成分为：八根本药材、1000支分药材、五大肉甘露、五不净肉甘露。（《甘露法药殊胜功德》宁玛巴尊圣
敦珠法王 “日喋依谢多杰” 著）
2，喇嘛教黄教上师杨坚葛威洛觉、衮谦滇贝尼玛合著的《生起次第论集》所说的甘露：
“（供养用的）五肉及五甘露或酒肉不可缺故，应尽力采办。…… ‘巴借’、‘渣给’为酒，‘拔拉’为乳，‘渣即’及‘芒沙’为肉，‘展摩’为香菇，‘湘摩’为清酒，‘衮杜局’为盐，‘永间’蒜，‘阿魅’大肉，‘昆准’象肉，‘阿噶鲁’马肉，‘那令’牛肉，‘给杰’犬肉等。综之，即药材果物等饮食诸类均尽力筹备。……吉美林巴云：‘以其表示，总体而言：洒药血于食子等，净治垢秽染污，消除障碍、献供及加持，如药引般成催请本愿相续等具各种需要。”（《生起次第论集》法护译，南天书局1998年出版 339~349页）
3，印顺法师披露的甘露的成分。
喇嘛教的“五肉”“五甘露”，印顺法师于《以佛法研究佛法》披露：
“佛世以依教奉行、为最胜之供养，佛後亦供以灯明香花等而已。密教以（所）崇拜者为鬼神相，其供品乃有酒肉。有所谓‘五甘露’者，则尿、屎、骨髓、男精、女血也。更有‘五肉’者，则狗肉、牛、羊、象及人肉也。以此等为供品而求本尊之嗬护，亦可异矣。”（《以佛法研究佛法》印顺法师
著 146~147页）
因此，喇嘛教制作“甘露”所需的五大肉是人肉、大象肉、马肉、狗肉、孔雀肉。
喇嘛教“五甘露”还包括：
（1）大香，是上师的大便，喇嘛教的上师以为有证量的上师，拉出的大便是香的，叫作大香！
（2）小香，是上师之小便。
（3）脑髓，是所谓有成就的喇嘛教上师，死后他的脑髓保存下来的。
（4）红菩提，是喇嘛教的女性上师——“空行母”（明妃）所排放之月经、淫液。
（5）白菩提，是喇嘛教男性上师的精液。
按照喇嘛教的理论，“大成就”的上师的大香、小香，是制作甘露丸的上品材料，因此，“大成就”的上师的屎尿极为珍贵。例如：1954年，十四世达赖喇嘛到北京参加人大会议时，他的屎尿都被收集在金盆里送回拉萨做成甘露丸。青海省主管宗教事务的一位官员说，十世班禅在青海巡视的时候，陪同人员特别要注意的一件事就是隐蔽地处理班禅的粪便。一旦被密教徒发现班禅的粪便在哪里，就会被群而分之，拿回去制作甘露丸。
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二，喇嘛教甘露的制作过程。
喇嘛教的上师在备齐“五肉”“五甘露”以后，还要经过特别的处理，才能制作成可以用于供养、服用的“甘露”（甘露丸），而且只有经过“大成就”的上师，以咒语加持以后的甘露才有效果。其制作过程大致如下：
喇嘛教的“大成就”上师，置办五肉、五甘露以后，再将五肉、五甘露混合阿米达（酒）药草等，放入用人头颅骨制成的“颅器”内，然后观想颅器下方生起风轮、火轮，此时绝对不能用真正的火来加热，用烟火来加热，则会将头颅骨烧坏，而且也不能完成上师加持的过程。当上师的观想达到一定的强度时，颅内秽物即开始沸腾（注：使颅器内五肉五甘露等物沸腾的热量全部得自上师的观想），这时，其内的固体物品全部转变成液态。当颅内的物品沸腾后，上师又观想颅器的上方有一代表本尊的乳白色神物，继续观想此神物熔化，慢慢滴入颅器；此时颅内的沸腾之物瞬间转为水银色。当观想乳白色的神物全部融入颅器内以后，颅器内的水银色的甘露又刹那变成赤红色。五肉、五甘露等污秽之物，经过“净、增、变”的过程，甘露就制作完毕了，五肉、五甘露就成为可资供养和食用的甘露了。喇嘛教的上师称，这种甘露十分难得和殊胜，如将其倾入死亡七日人的口中，可令彼还阳复活，故又称“不死长寿甘露”。
喇嘛教的“大成就”的上师，借助观想能使头颅骨内的五肉、五甘露沸腾，也却有其事，这只不过是上师用咒语呼唤喇嘛教的“佛菩萨”（鬼神夜叉天魔等）来加持的结果，这些天魔有很大的威德神通，有的连佛教德护法神都无可奈何，天魔还会化现佛德三十二相，为喇嘛教的上师说一些相似佛法，喇嘛教的上师的因为精神已经被天魔所控制，故对天魔所说的法，深信不疑。喇嘛教的上师、弟子用五肉、五甘露所供养的“佛菩萨”，其实皆是山精、地祗、鬼神、夜叉、罗剎…等所冒充化现的，故有种种颜色，如：五色佛、五色文殊、五色菩萨、五色度母等等，并不是真正的佛菩萨。喇嘛教的“佛菩萨”，都是由山精、鬼神、夜叉等化现假冒，所以这些邪恶生灵喜食世间最污秽之物如大小便、淫液精液与酒，及众生鲜血、鲜肉，因此喇嘛教的上师要用五肉、五甘露供养他们，如果以清净素食之物、乃至煮熟之肉类供养，这些邪恶的鬼神夜叉就没有任何兴趣了。因此，喇嘛教咒语所招来的所供养的“佛菩萨”并不是真正的佛菩萨，佛菩萨又如何会接受五肉、五甘露这些极度污秽的供养呢？
三，喇嘛教甘露的作用
1，供养佛菩萨。
正如印顺法师所说，佛教一般是以香、花、果、灯、水等清净之物供养诸佛菩萨。喇嘛教供养“佛菩萨“的供品，亦如印顺法师所说的就是这种“五肉”“五甘露”，可谓惊世吓俗。如喇嘛教黄教至尊宗喀巴上师所说：
“（喇嘛教修法的时候，要持咒）咒为“底叉摩诃卓答，阿北夏耶吽，岂利黑如迦耶毗摩黑，毗耶惹拶耶，底摩黑娑诃”，以此真言劝发勇识（以此真言引发“大乐”）。（还要用熏过的物品供养“佛菩萨”），所熏之物，铃论师谓：妇女染污之月经带，涂以五肉五甘露及猫粪，和以黑香，于颅杯（死人之头盖骨所造成之供盆）中烧炭火而熏。此是依物降智之法（用五肉、五甘露供养“佛菩萨”后，得到佛菩萨加持，而获得智慧）。”（《密宗道次第广论》宗喀巴
2，制作甘露丸。
喇嘛教的甘露，还有一种用途就是制作“甘露丸”，交给信众服用，谓能获得各种世间法的利益，能增加“佛法”的证量。
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3，喇嘛教的上师狂妄地鼓吹甘露、甘露丸的种种作用。
（1）将甘露放入死亡七日人的口中，可令彼还阳复活，故又称“不死长寿甘露”。
喇嘛教的祖师鼓吹，甘露丸具有起死回生的功效，那么事实如何呢？那么来看看喇嘛教的宗教领袖——达赖的实际寿命：
达赖三世，活了46岁；达赖四世活了28岁；达赖五世，活了66岁；达赖六世，活了26岁；达赖七世，活了49岁；达赖八世，活了47岁；达赖九世，活了11岁；达赖十世，活了22岁；达赖十一世，活了18岁；达赖十二世，活了20岁。
在西藏喇嘛教，达赖喇嘛被公认为是“观音转世”再来救度众生的，以宗教领袖的地位，却很少有能活过50岁的，寿命为什么这么短呢？如果甘露丸真的具有起死回生的效果，那为什么不给藏喇嘛教的宗教领袖——达赖喇嘛服用，以便让他“长生不老”，也省得再死后再寻找所谓的转世灵童了？
（2），能减轻众生的罪业，增加“佛法”的证量。
如宁玛巴第二世“法王”——敦珠“法王”开示说：
“见到、意想到、闻到、尝食到、影子照射到或触及到，如芝麻般大小极少量之殊胜甘露法药，剎那间本来需堕入三恶道之众生皆能转升三善道，更因得到以上见、想、闻、尝、触到甘露之殊胜功德而使自己的善因更为广大。”
服用甘露丸，并不能消除恶业，使人转生到三善道。
有关业报问题，《优婆塞戒经》卷第七，佛云：
“如有修身、修戒、修心、修慧，定知善恶当有果报，是人能转重业为轻，轻者不受。若遭福田，遇善知识，修道修善，是人能转后世重罪，现世轻受。”
可见吃甘露丸，就能使人重罪轻报，轻者不受——完全是违背佛理的邪说。只有修戒、修心、修慧，才能消除恶业，使人转生到三善道。，这才是佛教正理。譬如，《佛说盂兰盆经》中“目连救母”的典故记载：
目连的母亲，因为“罪根深结”，生在饿鬼道中，不得饮食。神通第一的目连，也没有办法，于是，向世尊求救。世尊说，要救目连的母亲，光靠目连一个人的力量是不够的，“当须十方众僧，威神之力，乃得解脱”目连的母亲的困境。于是，命令目连，在七月十五日这一天，准备一些精制的生活用品、食物，来“供养十方，大德众僧”。于是7月15日，这一天，“一切圣众，或得四道果，或六通自在，或十地菩萨”等一起来接受供养，为目连的母亲超度，目连的母亲才得以“脱一劫，饿鬼之苦”，往生到天上。
以目连、以及十地菩萨、世尊的力量，为什么不制作几颗甘露丸，在目连的母亲死的时候，交给她吃呢？
再如《无修成就食解脱——甘露法药》（妙音龙多加参法王
著，普巴扎西活佛
译）中说：
“庸俗猪狗者，口触甘露丸如豌豆大，来世获得十八暇满身，即生证得遍知大觉果•••甘露丸或粉佩身之功德者，莲师（莲花生）曰：‘于三千大千世界微尘数佛前作无量供养，若将甘露丸或粉佩身，其功德超胜于彼。将甘露丸佩带颈上之功德，超胜修持三世诸佛之刹土者十万倍。•••此食解脱甘露法药所化众生不依信心之有无，即使造杀业者或旁生等若食此甘露法药，一入其口，即清净所作诸罪，未来七世中生于佛法弘传之地而修持正法，究竟证得解脱果位。”
喇嘛教之法王、上师、弟子，以为：佩戴上师加持过的甘露丸，比供养无量的佛的功德还大，为服用甘露丸能增加“佛法”的证量，即使是一条狗，接触到甘露丸，来世也能“成佛”，完全是违背佛教经论的荒诞无稽之谈！
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（3）服用污秽的甘露丸，能消除“分别心”。
喇嘛教的上师弟子，还以为，服食五肉、五甘露这些污秽之物制作的甘露丸，“所以要享用这些是（污秽之五肉、五甘露），为了破除行者对净与不净的执着与分别，因为一切原本皆是缘起性空的，另一方面是表示我们对‘佛‘无量智慧的坚信。”
喇嘛教的上师，鼓吹：服用这些污秽的东西，是为了破除行者对净与不净的执着与分别，另一方面是表示我们对佛无量智慧的坚信。如是笼罩信众、弟子的荒唐说法，因为喇嘛教的十四根本戒的缘故，弟子、信众皆不敢怀疑。须知，破除佛子对于净与不净的分别，要实证，三界的一切法，无非是苦、空、无我，乃至实证，三界的一切法，皆是自心所变、所显、所现，并不是实有的法，因此得以断除我见、我执，从而达到破除对于净与不净的执着的效果。
如是想要通过吃屎、喝尿、服用人肉，来消除净与不净的执着，完全是异想天开的荒唐做法！试问：精神病人吃屎喝尿，他的执着消除了吗？对于佛教智慧的信心，是要以智慧来建立信心的。先要闻信，通过听闻佛教正法、佛学原理，再来深入思维，现前观察，直到实证，产生证信。如是才能对佛无量智慧的产生坚信。如是通过听命于大小上师的命令，不加思索，就吃屎喝尿，以为如此可以对佛无量智慧产生坚信，实在是很荒唐的做法！
四，结论。
千百年来，喇嘛教的上师，惯于先用十四根本戒，来操纵控制弟子的精神，再利用一些荒诞言论，蒙蔽笼罩信众，以达到获取名闻利养的目的。而一些不明真相的信众，对于这些用五肉、五甘露等污秽之物做成的甘露丸，还大把大把的掏钱购买，云何是有智慧的人？
末法时期，学佛的佛弟子根器不如古人，喜欢追求种种有为法有境界的法，因为贪着境界，又想投机取巧，不想努力修行，就能成就佛道。喇嘛教正是利用了末法时期佛子的这个缺点，才造出甘露丸来迷惑众生，鼓吹吃吃甘露就不用修行，就能不堕三恶道。试问，那有这样便宜的事啊！如果真有这样的好事，为什么佛陀不给每个众生都吃一个啊！还需要地藏菩萨那么辛苦的在地狱度众生啊！
佛为救护末法时期的众生，破斥喇嘛教上师，饮酒啖肉广行淫秽，以食屎尿、男女淫液为甘露之加持，以及妄说一切法空、拔无因果，而在《楞严经》卷9里面说：
“又彼定中诸善男子。见色阴销受阴明白。于明悟中得虚明性。其中忽然归向永灭。拨无因果一向入空。空心现前。乃至心生长断灭解。悟则无咎非为圣证。若作圣解则有空魔入其心腑。乃谤持戒名为小乘。菩萨悟空有何持犯？其人常于信心檀越。饮酒啖肉广行淫秽。因魔力故摄其前人不生疑谤。鬼心久入或食屎尿。与酒肉等一种俱空。破佛律仪误入人罪。失于正受当从沦坠。”
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知道甘露丸是屎尿做的,相信你不会嚥下肚子吧。
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原帖由 香水百合00 于
13:57 发表
前几些天有个密宗师兄给我十几颗像芝麻大小的,也像绿豆大小的西藏甘露丸说是非常珍贵的用钱也买不到的,能消除身体疾病,有个同事长期失眠的人,看医生吃药都治不了失眠症,吃了甘露丸后,就能安心睡觉了.我也才开始咬了两 ... 那些大喇嘛有病还要跑到内地的大医院治疗，可却要求内地的信徒有病吃甘露丸，真是颠倒颠。
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看着就恶心，快别说了。
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不要吃噢，不要学喇嘛教哦，阿弥陀佛！
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真的包治百病,那些所谓的大活佛之流生病了还用去北京上海最好的医院吗?
早年学佛的时候,有同修给了我一包喇嘛教的甘露丸.当时还挺高兴,以为多殊胜,
但是鬼使神差,居然一直没有吃.想起来万幸.
后来知道了真相,一把给扔到垃圾堆旁边了
[ 本帖最后由 功夫panda 于
16:32 编辑 ]
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没见过，没吃过，不清楚
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轰大人的饭
别吃…………
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