现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1——3题。中国传统文化的危机文化，尤其是对一个民族的特点和历史走向产生过明显影响的有形文化或“雅文化”，是一种有机的活体，有她或她们的历史生命和灵魂。说一个这种意义上的文化还存在不存在，主要看她是否还活在某个民族或社团的现实生活中。具体的标志就是要看：①这个文化是否还有严格意义上的传人；②她赖以生存的最基本的社会结构是否还存在；③她的基本价值取向是否还能影响人们在生活中做出的重大选择；④她的独特语言是否还活在人们表达关键思想和深刻感情的话语和艺术形式之中。简言之，看一个文化是不是活着的，就要看她的基本精神是否还能打动现实的人群，与实际生活和历史进程有呼应。当然，任何活文化都会发展、变化，但那是一个自然演变的过程，新旧形态之间有血脉相通、“基因”相连。如果出现了文化的断裂，也就是人们的生存方式、思想方式和精神取向的强行改变，被另一种异己文化顶替而不是与之交融，就不能再说这是一个原来文化的新形态了。以儒家文化为例我们来探讨一下中国传统文化，首先，现在已经基本上没有以团体的方式、以自己全部的生命活动来自觉地继承儒家的道统或文化精髓的传人了。也就是说，真正的儒者团体，即以传承儒家的文化范式为自己生命的终极追求的团体，现在已经基本上消失了。其次，儒家文化赖以生存的社会土壤是一种以家庭为根、以农业为本、半天然半教化的团体结构。现在这个结构日益衰退，几近消亡。第三，儒家文化、同时包括道家与佛家文化的基本价值取向已基本上不能影响现代中国人在人生中面临的重大选择。最后，儒家乃至传统文化中的独特语言是否还活在人们表达关键思想和深刻情感的话语和艺术形式之中呢?情况似乎是：尽管还有残存，但已岌岌可危。由此可见，四个标志现象中，儒家文化或者完全缺席，或者气息奄奄；总合起来，它们指示出这样一个事实：以儒家为主的中国传统文化已陷入了生存危机，可说是“文命危浅，朝不虑夕”，而且从目前的发展趋势上看，总的形势还在不断恶化。历史的教训是，一场像“文革”这样的反文化灾难发生后，强势文化（这在现代就是西方发达国家所盛行者）如过火的林地，反弹恢复得比以前还要更兴旺；而弱势文化和高雅文化则往往一蹶而不振。目前的情况就是：我们自家的文化，乃至总体的文化土壤在迅速地贫瘠化、无机化、单质化、板结化和荒漠化。黄河水中流走的是我们中华民族的生存之血，而现今的时代潮流冲走的则是我们民族精神的元气血脉。“中国向何处去?”这个曾被完全政治化的问题，现在已经获得和正在获得越来越浓重悲凉的文化含义。（有删节）小题1:对“儒家文化的现状”的描述，正确的一项是
）A．真正的儒者团体，即以传承儒家的文化范式为自己生命的终极追求的团体，现在已经没有了。B．儒家文化赖以生存的农业生产方式日益衰退，几近消亡。C．基本价值取向已基本上不被现代中国人在人生中选择。D．独特语言在人们表达关键思想和深刻情感的话语和艺术形式之中尚有残存，但已陷入生存危机。小题2:对“现在已经获得和正在获得越来越浓重悲凉的文化含义”一句理解正确的一项是（
）A．以儒家为主的中国传统文化走向没落，这是无可挽回的趋势，也是一种浓重悲凉的文化悲剧。B．我们“自家的文化”，乃至总体的文化土壤已经“板结”，形成了“文化荒漠”。C．在全球化趋势和西方文化咄咄逼人的攻势下，中国传统文化已陷入了生存危机，总的形势还在不断恶化。D．“中国向何处去?”不只是政治化的问题，也是作者对中国传统文化未来走向的一种迷惑。小题3:根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是（
）A．东方文化与西方文化不断的交流、沟通，尽管我们现在受西方文化影响很大，但并没有出现文化的断裂和异己文化的顶替。B．未来世界将不再只是西方中心话语和文化霸权，东方文化将与之平分秋色，所以保护以中华传统文化为代表的东方文化独立生存，不受西方文化影响，也是实现世界文化多元化和一体化的重要工作。C．一场反文化灾难发生后，强势文化往往比弱势文化和高雅文化恢复的势头更劲，“文革”结束后西方文化思想迅速涌入中国就是其例证。D．现今的时代潮流冲走的是我们民族精神的元气血脉，也就是人们追求西化的现代化使中华民族自身的优良的文化传统不断失去，长此以往，中国必将失去自己的文化。 - 跟谁学
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）A．真正的儒者团体，即以传承儒家的文化范式为自己生命的终极追求的团体，现在已经没有了。B．儒家文化赖以生存的农业生产方式日益衰退，几近消亡。C．基本价值取向已基本上不被现代中国人在人生中选择。D．独特语言在人们表达关键思想和深刻情感的话语和艺术形式之中尚有残存，但已陷入生存危机。小题2:对“现在已经获得和正在获得越来越浓重悲凉的文化含义”一句理解正确的一项是（
）A．以儒家为主的中国传统文化走向没落，这是无可挽回的趋势，也是一种浓重悲凉的文化悲剧。B．我们“自家的文化”，乃至总体的文化土壤已经“板结”，形成了“文化荒漠”。C．在全球化趋势和西方文化咄咄逼人的攻势下，中国传统文化已陷入了生存危机，总的形势还在不断恶化。D．“中国向何处去?”不只是政治化的问题，也是作者对中国传统文化未来走向的一种迷惑。小题3:根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是（
）A．东方文化与西方文化不断的交流、沟通，尽管我们现在受西方文化影响很大，但并没有出现文化的断裂和异己文化的顶替。B．未来世界将不再只是西方中心话语和文化霸权，东方文化将与之平分秋色，所以保护以中华传统文化为代表的东方文化独立生存，不受西方文化影响，也是实现世界文化多元化和一体化的重要工作。C．一场反文化灾难发生后，强势文化往往比弱势文化和高雅文化恢复的势头更劲，“文革”结束后西方文化思想迅速涌入中国就是其例证。D．现今的时代潮流冲走的是我们民族精神的元气血脉，也就是人们追求西化的现代化使中华民族自身的优良的文化传统不断失去，长此以往，中国必将失去自己的文化。现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1——3题。中国传统文化的危机文化，尤其是对一个民族的特点和历史走向产生过明显影响的有形文化或“雅文化”，是一种有机的活体，有她或她们的历史生命和灵魂。说一个这种意义上的文化还存在不存在，主要看她是否还活在某个民族或社团的现实生活中。具体的标志就是要看：①这个文化是否还有严格意义上的传人；②她赖以生存的最基本的社会结构是否还存在；③她的基本价值取向是否还能影响人们在生活中做出的重大选择；④她的独特语言是否还活在人们表达关键思想和深刻感情的话语和艺术形式之中。简言之，看一个文化是不是活着的，就要看她的基本精神是否还能打动现实的人群，与实际生活和历史进程有呼应。当然，任何活文化都会发展、变化，但那是一个自然演变的过程，新旧形态之间有血脉相通、“基因”相连。如果出现了文化的断裂，也就是人们的生存方式、思想方式和精神取向的强行改变，被另一种异己文化顶替而不是与之交融，就不能再说这是一个原来文化的新形态了。以儒家文化为例我们来探讨一下中国传统文化，首先，现在已经基本上没有以团体的方式、以自己全部的生命活动来自觉地继承儒家的道统或文化精髓的传人了。也就是说，真正的儒者团体，即以传承儒家的文化范式为自己生命的终极追求的团体，现在已经基本上消失了。其次，儒家文化赖以生存的社会土壤是一种以家庭为根、以农业为本、半天然半教化的团体结构。现在这个结构日益衰退，几近消亡。第三，儒家文化、同时包括道家与佛家文化的基本价值取向已基本上不能影响现代中国人在人生中面临的重大选择。最后，儒家乃至传统文化中的独特语言是否还活在人们表达关键思想和深刻情感的话语和艺术形式之中呢?情况似乎是：尽管还有残存，但已岌岌可危。由此可见，四个标志现象中，儒家文化或者完全缺席，或者气息奄奄；总合起来，它们指示出这样一个事实：以儒家为主的中国传统文化已陷入了生存危机，可说是“文命危浅，朝不虑夕”，而且从目前的发展趋势上看，总的形势还在不断恶化。历史的教训是，一场像“文革”这样的反文化灾难发生后，强势文化（这在现代就是西方发达国家所盛行者）如过火的林地，反弹恢复得比以前还要更兴旺；而弱势文化和高雅文化则往往一蹶而不振。目前的情况就是：我们自家的文化，乃至总体的文化土壤在迅速地贫瘠化、无机化、单质化、板结化和荒漠化。黄河水中流走的是我们中华民族的生存之血，而现今的时代潮流冲走的则是我们民族精神的元气血脉。“中国向何处去?”这个曾被完全政治化的问题，现在已经获得和正在获得越来越浓重悲凉的文化含义。（有删节）小题1:对“儒家文化的现状”的描述，正确的一项是
）A．真正的儒者团体，即以传承儒家的文化范式为自己生命的终极追求的团体，现在已经没有了。B．儒家文化赖以生存的农业生产方式日益衰退，几近消亡。C．基本价值取向已基本上不被现代中国人在人生中选择。D．独特语言在人们表达关键思想和深刻情感的话语和艺术形式之中尚有残存，但已陷入生存危机。小题2:对“现在已经获得和正在获得越来越浓重悲凉的文化含义”一句理解正确的一项是（
）A．以儒家为主的中国传统文化走向没落，这是无可挽回的趋势，也是一种浓重悲凉的文化悲剧。B．我们“自家的文化”，乃至总体的文化土壤已经“板结”，形成了“文化荒漠”。C．在全球化趋势和西方文化咄咄逼人的攻势下，中国传统文化已陷入了生存危机，总的形势还在不断恶化。D．“中国向何处去?”不只是政治化的问题，也是作者对中国传统文化未来走向的一种迷惑。小题3:根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是（
）A．东方文化与西方文化不断的交流、沟通，尽管我们现在受西方文化影响很大，但并没有出现文化的断裂和异己文化的顶替。B．未来世界将不再只是西方中心话语和文化霸权，东方文化将与之平分秋色，所以保护以中华传统文化为代表的东方文化独立生存，不受西方文化影响，也是实现世界文化多元化和一体化的重要工作。C．一场反文化灾难发生后，强势文化往往比弱势文化和高雅文化恢复的势头更劲，“文革”结束后西方文化思想迅速涌入中国就是其例证。D．现今的时代潮流冲走的是我们民族精神的元气血脉，也就是人们追求西化的现代化使中华民族自身的优良的文化传统不断失去，长此以往，中国必将失去自己的文化。科目:最佳答案小题1:D（A“现在已经没有了”片面；B“赖以生存的农业生产方式”偷换概念；C“在人生中选择”以偏概全）小题2:C（A“这是无可挽回的趋势”绝对化B“文化荒漠”和“荒漠化”混淆概念D“也是作者对中国传统文化未来走向的一种迷惑”与文意不符）小题3:B（世界文化多元化一体化，所以东西方文化之间应该有沟通交流互补，而不是“保护……不受影响”）解析
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11．为了强调某个意思.突出某种感情.有意重复使用某些词语或句子.叫反复.举例说明本文运用反复的效果. 【】
题目列表(包括答案和解析)
　　本文大量使用了排比和反复的修辞方法，语言气势充沛，节奏鲜明，感情强烈。排比，是把结构相同或相似、语气一致、意思密切关联的一组句子或词语排列起来，以增强语势，加深感情。例如“痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！”反复，是为了突出某个意思，强调某种感情，特意重复某个词语或句子。在本文中，它常常是与排比结合起来使用的。例如“容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。”试从课文中找出一段单用排比的和一段综合运用排比和反复的文字，仔细体会它们的表达效果。
阅读《本土“留学”》，完成第15～17题。（15分） 本土“留学” 朱铁志 ①外国人眼中的中国人和中国人眼中的外国人，同是大家感兴趣的话题。因为从异族的角度，往往容易发现本民族习焉不察的东西。大学4年中，我有3年半的时间与留学生住在一起，颇为有趣地体味到这不同肤色、不同语言、不同文化的人与人之间的差异。 认真的日本人 ②日本人的做事认真与刻板，在世界上是有名的。与我同居一室的W君有件小事便颇能说明问题。一天半夜，我被一阵“咔嚓、咔嚓”的按快门声吵醒，发现W君正举着相机对着纱窗上的一只蝉照个不停。 ③“三更半夜你干吗呢？”我不无愠恼地问。他用食指挡住撅起的嘴唇，示意我别吵，然后小声说：“快起来看吧，蝉正脱壳呢！”我很不以为然：“这有什么好看的！”听了这话，他倒是放下了相机，一本正经地问：“你看过蝉脱壳？”“没有。” ④他便不再理我，转身又盯着那只蝉，每隔上三五分钟，就“咔嚓”一张。大约过了半个小时左右，蝉脱完了壳，W君兴奋得像个孩子似的对我说：“本人记录下了蝉脱壳的全过程，我很可能是记录这一过程的第一个日本人！”我被他的情绪感染，也有几分兴奋。我忽然觉得，这午夜的“儿戏”，虽然与我们学的哲学专业关系不大，倒可能与战后日本的迅速崛起有某种内在的联系呢。 什么时候去？ ⑤在我以往的印象中，许多外国人讲究客套，惯于寒暄，而实际接触起来也不尽然。一次，有位中国学生对法国同窗说：“有空到我家来玩！”这或许只是咱们中国人告别时随口说的一句话，不想那位已经准备走开的法国同学马上转回身来，热情地回应道：“我很高兴到你家里去，什么时候去？”中国学生显然缺乏准备，虚应了一句：“哪天再说吧。”“哪天？明天行吗？”法国同学又问。“明天恐怕不行。”中国同学答。“明天到底行还是不行？”法国同学穷追不舍，脸上始终挂着诚恳的微笑。“明天不行。”中国同学已面有难色。“那么后天吧？”“那就后天吧。”无奈的回答。 ⑥这是一件给我留下深刻印象的小事。我们毕竟在“模模糊糊”、“模棱两可”中生活惯了，突如其来的“较真”不免让我们措手不及。我发现多数国外留学生是避免使用诸如“也许”、“大概”、“差不多”之类模糊词语的，这是否反映了一种直率、认真、诚实的处世态度呢？ 耐人寻味的致谢 ⑦记忆中有两次接受致谢使我铭心刻骨。 ⑧一次是我在足球比赛中受伤，撕裂了大腿肌肉，疼痛难忍，夜不能寐。大约后半夜两点左右，我的房门被轻轻叩响，一位瘦削斯文的英国同学出现在门口，手中拿着一个精致的小木盒。他用还不熟练的汉语对我说：“很对不起，这么晚来打搅你。我刚从外面回来，听说你受了伤，我想你现在一定很难受。这里有一盒我从英国带来的专治肌肉撕裂的药，效果不错，请你试试吧。” ⑨尽管他的发音不准，讲的也并不流利，可在我听来，却是世界上最美妙最动人的表达。我不知如何表达内心的感受，只是机械地重复着“谢谢！谢谢！”不想这位英国“绅士”在感动之上又给了我新的感动，他说：“其实，我应该谢谢你。”“为什么？”我万分不解。他似乎有些激动地说：“因为，你是第一个不问价钱接受我帮助的中国人。”说完，便带着十足英国式的自豪与满足转身走了，留给我一个全新的“致谢观”和对人生、金钱、社会的深深思考。 ⑩另一次接受致谢则是使人尴尬和惭愧的。在宿舍楼门口，一位法国女同学紧随我之后进入大楼，我马上拉住门，待她进来后才放手。没想到这样一个极平常的举动却引来那位女同学十分夸张的致谢。 ⑪“这还用谢吗？”我笑着问。“当然！当然！”她强调着。“就为拉了一下门？”我觉得她未免太大惊小怪了。“也是也不是。”她模糊了一下。我说：“谁都会这么做。” ⑫“你说得不对！在商店，在食堂，在许多公共场合，我看到许多人不这样做，他们一脚把门踢开，或使劲把门推开，然后像小偷一样闪身进去，不管后面跟上的是老人，还是孩子。可你不是这样，所以我当然应该谢谢。” ⑬我受到了真诚的感谢，却丝毫也高兴不起来。 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （有删改） 15．文章写了作者与留学生间发生的四次事件，表达了自己的感受。阅读文章，填写表格。（4分）
日本同学拍摄蝉脱壳
法国同学诚恳对待受邀请
感动并引发深深思考
法国女同学感谢我为她拉住门
16．阅读画线句子，结合文章内容，揣摩“缺乏准备”的原因和内容。（4分） （1）“缺乏准备”的原因：_&&&&&&&&&&
（2）“缺乏准备”的内容：_&&&&&&&&&&
17．结合文章内容，分析“本土‘留学’”含义。（不超过150字）（7分） 答：_&&&&&&&&&&
阅读《本土“留学”》，完成第1～3题。
本土“留学” 朱铁志
　　①外国人眼中的中国人和中国人眼中的外国人，同是大家感兴趣的话题。因为从异族的角度，往往容易发现本民族习焉不察的东西。大学4年中，我有3年半的时间与留学生住在一起，颇为有趣地体味到这不同肤色、不同语言、不同文化的人与人之间的差异。　　认真的日本人 　　②日本人的做事认真与刻板，在世界上是有名的。与我同居一室的W君有件小事便颇能说明问题。一天半夜，我被一阵“咔嚓、咔嚓”的按快门声吵醒，发现W君正举着相机对着纱窗上的一只蝉照个不停。　　③“三更半夜你干吗呢？”我不无愠恼地问。他用食指挡住撅起的嘴唇，示意我别吵，然后小声说：“快起来看吧，蝉正脱壳呢！”我很不以为然：“这有什么好看的！”听了这话，他倒是放下了相机，一本正经地问：“你看过蝉脱壳？”“没有。” 　　④他便不再理我，转身又盯着那只蝉，每隔上三五分钟，就“咔嚓”一张。大约过了半个小时左右，蝉脱完了壳，W君兴奋得像个孩子似的对我说：“本人记录下了蝉脱壳的全过程，我很可能是记录这一过程的第一个日本人！”我被他的情绪感染，也有几分兴奋。我忽然觉得，这午夜的“儿戏”，虽然与我们学的哲学专业关系不大，倒可能与战后日本的迅速崛起有某种内在的联系呢。　　什么时候去？　　⑤在我以往的印象中，许多外国人讲究客套，惯于寒暄，而实际接触起来也不尽然。一次，有位中国学生对法国同窗说：“有空到我家来玩！”这或许只是咱们中国人告别时随口说的一句话，不想那位已经准备走开的法国同学马上转回身来，热情地回应道：“我很高兴到你家里去，什么时候去？”中国学生显然缺乏准备，虚应了一句：“哪天再说吧。”“哪天？明天行吗？”法国同学又问。“明天恐怕不行。”中国同学答。“明天到底行还是不行？”法国同学穷追不舍，脸上始终挂着诚恳的微笑。“明天不行。”中国同学已面有难色。“那么后天吧？”“那就后天吧。”无奈的回答。　　⑥这是一件给我留下深刻印象的小事。我们毕竟在“模模糊糊”、“模棱两可”中生活惯了，突如其来的“较真”不免让我们措手不及。我发现多数国外留学生是避免使用诸如“也许”、“大概”、“差不多”之类模糊词语的，这是否反映了一种直率、认真、诚实的处世态度呢？　　耐人寻味的致谢　　⑦记忆中有两次接受致谢使我铭心刻骨。　　⑧一次是我在足球比赛中受伤，撕裂了大腿肌肉，疼痛难忍，夜不能寐。大约后半夜两点左右，我的房门被轻轻叩响，一位瘦削斯文的英国同学出现在门口，手中拿着一个精致的小木盒。他用还不熟练的汉语对我说：“很对不起，这么晚来打搅你。我刚从外面回来，听说你受了伤，我想你现在一定很难受。这里有一盒我从英国带来的专治肌肉撕裂的药，效果不错，请你试试吧。”　　⑨尽管他的发音不准，讲的也并不流利，可在我听来，却是世界上最美妙最动人的表达。我不知如何表达内心的感受，只是机械地重复着“谢谢！谢谢！”不想这位英国“绅士”在感动之上又给了我新的感动，他说：“其实，我应该谢谢你。”“为什么？”我万分不解。他似乎有些激动地说：“因为，你是第一个不问价钱接受我帮助的中国人。”说完，便带着十足英国式的自豪与满足转身走了，留给我一个全新的“致谢观”和对人生、金钱、社会的深深思考。　　⑩另一次接受致谢则是使人尴尬和惭愧的。在宿舍楼门口，一位法国女同学紧随我之后进入大楼，我马上拉住门，待她进来后才放手。没想到这样一个极平常的举动却引来那位女同学十分夸张的致谢。　　“这还用谢吗？”我笑着问。“当然！当然！”她强调着。“就为拉了一下门？”我觉得她未免太大惊小怪了。“也是也不是。”她模糊了一下。我说：“谁都会这么做。”　　“你说得不对！在商店，在食堂，在许多公共场合，我看到许多人不这样做，他们一脚把门踢开，或使劲把门推开，然后像小偷一样闪身进去，不管后面跟上的是老人，还是孩子。可你不是这样，所以我当然应该谢谢。”　　我受到了真诚的感谢，却丝毫也高兴不起来。 （有删改）1．文章写了作者与留学生间发生的四次事件，表达了自己的感受。阅读文章，填写表格。
2．阅读画线句子，结合文章内容，揣摩“缺乏准备”的原因和内容。（1）“缺乏准备”的原因：___________________&&&&&&&&&&& （2）“缺乏准备”的内容：___________________&&&&&&&&&&3．结合文章内容，分析“本土‘留学’”含义。（不超过150 字）答：_____________________________________________
阅读下文，完成问题。
古诗词中的色彩美佑伉　　诗歌，是用有节奏有韵律的高度概括的语言，来表现生活抒发感情的。而抒发感情，往往要借助于意象烘托特定的意境，这就要求诗也要讲究色彩的运用、颜色的对照、光线的变化，给读者造成强烈的色彩感，以形成色调鲜明的意境美。　　自古以来，诗歌就有用色彩描写、塑造意象表达感情的传统。《诗经》中就有“兼葭苍苍，白露为霜”“何草不黄”等句子。唐诗用色彩营造意境，表情达意已到了炉火纯青的地步。如李白“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”，杜甫“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，白居易“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”等诗句都是很典型的例子。　　那么，诗又是如何运用色彩塑造意象、烘托意境的呢？　　我们知道，运用于文学作品中的色彩已不再是简单的自然界色彩，而是融入了作者的主观感情的色彩语言，它往往由表示色彩的词语和表示富有色彩的事物的词语组成，如“红花”“碧波”等。秦观在《如梦令》“莺嘴啄花红溜，燕尾点波绿皱”中连用两组色彩，黄嘴啄红花，黑尾点绿波，色彩分明，搭配和谐，不仅能在直观上引起读者对色彩的联想，而且进一步增加了诗歌的意境美。从这首词中我们也可看出词人用色很注意搭配，使各种意象彼此烘托，互相映衬，这也是许多诗人常用的艺术手法。如杜甫“野径云俱黑，江船火独明”，李贺“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”都是先用大块黑色，用暗调作底色，又用亮光点染，色调明暗差别很大，构成一幅色调鲜明的画面，给人以艺术的享受。除了黑白、明暗对比，古诗词中常常有红（暖）绿（冷）两色的映衬，如“红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯”（欧阳修《丰乐亭游春》）、“绿肥红瘦”（李清照《如梦令》）、“枝间新绿一重重，小蕾深藏数点红”（元好问《同儿辈赋未开海棠》）等。这些作者或以“红”衬“绿”，使“绿”更为突出；或以“绿”托“红”，使红更加耀眼；或红绿互相映衬，形象鲜明，达到“诗中有画，画中有诗”的完美境界。　　有的诗人用同一色调，但有深浅浓淡的变化，如：“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”（杨万里《宿新市徐公店》）。融淡黄入深黄，蝴蝶和花浑然一体。　　也有诗人所写诗词全篇用色彩勾画背景，使诗的境界更为广阔，色调更加鲜明。如岑参《白雪歌送武判官归京》，诗一开始以“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开”写出了塞外八月飞雪的奇景，出人意料地用梨花比喻在树上的积雪，生动地勾画出一幅雪景图。接着又以空旷荒凉的塞外，愁云惨淡的天空，纷纷扬扬的飞雪构成了送别的背景。“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻”，在一片银白的世界中，诗人特别描绘了那面鲜艳的红旗。在整个背景和个别事物的映衬上，在色彩的调配上，是那么和谐而又美丽，真是独树一帜。　　还有的诗全篇只写景物，不用颜色词，但由于各种景物巧妙组合，可在总体上形成某种色调，因而也具有较强的色彩感。如“明月松间照，清泉石上流”（王维《山居秋暝》）。“明月”“松间”“清泉”“石上”的形态、色泽易于让人产生联想：皎洁的月光静静地泻在松林上，清清的泉水漫过磐石淙淙地流着……一幅淡雅朦胧的山水画尽在眼前。再如北朝民歌《敕勒歌》“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。苍天、草原、牛羊，这些具有不同色彩的景观构成一种苍茫的画面，画出了广阔无垠的草原意境。　　从色彩美的角度来欣赏诗歌，我们对诗歌的美便有了更深层的认识。1．仔细阅读第一段，请回答：诗歌语言的主要特点是什么？_____________________________________________________2．结合全文，简要回答诗歌运用色彩语言塑造意象、烘托意境，主要有哪几种方式？_____________________________________________________3．文中第二段所列举的李白、杜甫、白居易三位诗人的名句，以诗的色彩语言分别营造出怎样的意境？_____________________________________________________4．仔细揣摩北朝民歌《敕勒歌》与马致远的《天净沙·秋思》在色彩语言的运用方面有何相似之处。　　【友情提示】天净沙·秋思/马致远　　枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。_____________________________________________________
大兴区 &&阅读《本土“留学”》，完成第15～17题。（15分） 本土“留学” 朱铁志 ①外国人眼中的中国人和中国人眼中的外国人，同是大家感兴趣的话题。因为从异族的角度，往往容易发现本民族习焉不察的东西。大学4年中，我有3年半的时间与留学生住在一起，颇为有趣地体味到这不同肤色、不同语言、不同文化的人与人之间的差异。 认真的日本人 ②日本人的做事认真与刻板，在世界上是有名的。与我同居一室的W君有件小事便颇能说明问题。一天半夜，我被一阵“咔嚓、咔嚓”的按快门声吵醒，发现W君正举着相机对着纱窗上的一只蝉照个不停。 ③“三更半夜你干吗呢？”我不无愠恼地问。他用食指挡住撅起的嘴唇，示意我别吵，然后小声说：“快起来看吧，蝉正脱壳呢！”我很不以为然：“这有什么好看的！”听了这话，他倒是放下了相机，一本正经地问：“你看过蝉脱壳？”“没有。” ④他便不再理我，转身又盯着那只蝉，每隔上三五分钟，就“咔嚓”一张。大约过了半个小时左右，蝉脱完了壳，W君兴奋得像个孩子似的对我说：“本人记录下了蝉脱壳的全过程，我很可能是记录这一过程的第一个日本人！”我被他的情绪感染，也有几分兴奋。我忽然觉得，这午夜的“儿戏”，虽然与我们学的哲学专业关系不大，倒可能与战后日本的迅速崛起有某种内在的联系呢。 什么时候去？ ⑤在我以往的印象中，许多外国人讲究客套，惯于寒暄，而实际接触起来也不尽然。一次，有位中国学生对法国同窗说：“有空到我家来玩！”这或许只是咱们中国人告别时随口说的一句话，不想那位已经准备走开的法国同学马上转回身来，热情地回应道：“我很高兴到你家里去，什么时候去？”中国学生显然缺乏准备，虚应了一句：“哪天再说吧。”“哪天？明天行吗？”法国同学又问。“明天恐怕不行。”中国同学答。“明天到底行还是不行？”法国同学穷追不舍，脸上始终挂着诚恳的微笑。“明天不行。”中国同学已面有难色。“那么后天吧？”“那就后天吧。”无奈的回答。 ⑥这是一件给我留下深刻印象的小事。我们毕竟在“模模糊糊”、“模棱两可”中生活惯了，突如其来的“较真”不免让我们措手不及。我发现多数国外留学生是避免使用诸如“也许”、“大概”、“差不多”之类模糊词语的，这是否反映了一种直率、认真、诚实的处世态度呢？ 耐人寻味的致谢 ⑦记忆中有两次接受致谢使我铭心刻骨。 ⑧一次是我在足球比赛中受伤，撕裂了大腿肌肉，疼痛难忍，夜不能寐。大约后半夜两点左右，我的房门被轻轻叩响，一位瘦削斯文的英国同学出现在门口，手中拿着一个精致的小木盒。他用还不熟练的汉语对我说：“很对不起，这么晚来打搅你。我刚从外面回来，听说你受了伤，我想你现在一定很难受。这里有一盒我从英国带来的专治肌肉撕裂的药，效果不错，请你试试吧。” ⑨尽管他的发音不准，讲的也并不流利，可在我听来，却是世界上最美妙最动人的表达。我不知如何表达内心的感受，只是机械地重复着“谢谢！谢谢！”不想这位英国“绅士”在感动之上又给了我新的感动，他说：“其实，我应该谢谢你。”“为什么？”我万分不解。他似乎有些激动地说：“因为，你是第一个不问价钱接受我帮助的中国人。”说完，便带着十足英国式的自豪与满足转身走了，留给我一个全新的“致谢观”和对人生、金钱、社会的深深思考。 ⑩另一次接受致谢则是使人尴尬和惭愧的。在宿舍楼门口，一位法国女同学紧随我之后进入大楼，我马上拉住门，待她进来后才放手。没想到这样一个极平常的举动却引来那位女同学十分夸张的致谢。 ⑪“这还用谢吗？”我笑着问。“当然！当然！”她强调着。“就为拉了一下门？”我觉得她未免太大惊小怪了。“也是也不是。”她模糊了一下。我说：“谁都会这么做。” ⑫“你说得不对！在商店，在食堂，在许多公共场合，我看到许多人不这样做，他们一脚把门踢开，或使劲把门推开，然后像小偷一样闪身进去，不管后面跟上的是老人，还是孩子。可你不是这样，所以我当然应该谢谢。” ⑬我受到了真诚的感谢，却丝毫也高兴不起来。 （有删改） 15．文章写了作者与留学生间发生的四次事件，表达了自己的感受。阅读文章，填写表格。（4分）
日本同学拍摄蝉脱壳
法国同学诚恳对待受邀请
感动并引发深深思考
法国女同学感谢我为她拉住门
16．阅读画线句子，结合文章内容，揣摩“缺乏准备”的原因和内容。（4分） （1）“缺乏准备”的原因：_&&&&&&&&&
（2）“缺乏准备”的内容：_&&&&&&&&&
17．结合文章内容，分析“本土‘留学’”含义。（不超过150字）（7分） 答：_&&&&&&&&&
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