[转载]咬文嚼字
&&& 前面几篇为
误“解”，误用，后面几篇为
误读。用对的，表扬自己一下，错的，牢牢记住。虽非佳文，仍可小品。诸如此类放于此目录下&
&& 1.“莘莘学子”多少人&
首先从读错“莘莘”来说，这个字的确有两个发音，然而，“莘莘学子”中的“莘”字应当读“shen（阴平）”，而不是“xin”。&
其次是“莘莘学子”一词的使用错误问题。“莘莘学子”四个字连在一起，像个成语，其实不是成语，而是个自由组合的词组。“莘莘”是个叠字形容词，表示“众多”，在古汉语中用途比较宽泛。“莘莘”出自《国语.晋语四》：
“周诗曰：莘莘征夫，每怀靡及。”《现代汉语词典》、《汉语大词典》等辞书均释其为“众多”之意，这样，“莘莘学子”应是“众多的学子”。&
&&&&因为不太理解“莘莘”之意而出了错，在“莘莘学子”前加了“一大批”、“许许多多”，或者是在“莘莘学子”后面加上了个“们”字，造成了词意重复的错误。例如：在大洋彼岸的美国，许许多多来自中国的莘莘学子共同为祖国祈祷；一大批莘莘学子走出校门，成为祖国的建设者；莘莘学子们站在主席台下，聆听校长的讲话。&
除此之外，还有一种错误用法需要注意，那就是在“莘莘学子”前加上“一位”、“每一个”。因为“学子”和“莘莘”连用，意思就是“众多的学生”了。再用这些限定，就犯了逻辑上的错误。例如：作为一名莘莘学子，我一定要好好学习每一位莘莘学子都应当为中华崛起而读书。这用法都是错误的.&
2.“丰碑”自古不是碑&
碑本来指的是没有文字的坚石或桩，其主要作用有三：一是立于宫庙前以观日影、辨时刻。《仪礼.聘礼》曾说：“上当碑南陈”，郑玄的注释就是：“宫必有碑，所以识日影，引阴阳也”。二是竖于宫庙大门内拴性口。三是古代用以引棺木入墓穴。最早的碑上有圆孔，施轳辘以绳被其上，引以入棺也，亦即下棺的工具（和现在工地上上楼板所用的叼板机的工作原理很相似）。古时往往用大木来引棺入墓，这大木的特定称呼就是“丰碑”。秦代以前的碑都是木制的，汉代以后才改用石头。&
但并不是每个人都有资格用丰碑来牵引自己的棺材，《周礼》有云：“公室视丰碑，三家视桓楹。”所谓“公室视丰碑”，就是公室成员死后，要用以大木立于墓圹的四周，上设辘轳，用以下棺于圹。该规格本来为天子之制，后来诸侯也僭用之。即使到了春秋战国时代，对于丰碑的使用范围仍然有着严格的限制。季康子的母亲去世之后，公输般劝说季康子用丰碑来下棺，结果就遭到了别人的一番挖苦（事见《周礼.檀弓》）。&
显然，所谓的丰碑在当时的语境之下，就是一种特殊的葬礼规格。先是只有天子才可使用，后来发展到公室成员，再往后发展到诸侯亦可用。后人沿袭了此种习俗，
“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，普通百姓也学着用起了“丰碑”，他们在自己亲人的坟前立起了石头。只是他们忘了原来的碑是下葬的工具，忘记了碑最原始的功能。&
所以，后来有人开始在光秃秃的石头上开始刻字记录父辈的功绩刻，这就是今天我们见到的墓碑。从某种意义上说，武则天的无字碑倒是歪打正着，有点符合古礼的要求。除此之外，其他人就显得有些东施效颦了。&
3.“劳燕”最惯是“分飞”&
第一次见到“劳燕”这个词是多年之前，那时，高考在即的我们是如此惴惴不安而又忧郁感伤。面对不可知的未来，每一个少年心里充满了莫名其妙的情绪。在这样的背景之下，有一天，教室的黑板突兀出现的“劳燕纷飞”四个字一下子就深深打动了我。该毕业了，我们这群“辛劳的燕子”将被高考惊起，纷纷飞去，落下一地羽毛。&
后来我飞到了一所大学的中文系，当读到“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见”的诗句时，我才知道了自己从前的误读。&
原来，“劳燕”代指伯劳和燕子两种鸟类，“劳”是伯劳的简称，和“辛劳”无关。“劳”和“燕”分别朝不同的方向飞去，因此，它们的姿势是“分飞”而不是“纷飞”。&
伯劳俗称胡不拉，是食虫鸟类。大都栖息在丘陵开阔的林地，为我国较为常见的鸟类。因为较常见，所以也就被写进了诗里。和伯劳一起走进诗里还有燕子。譬如王实甫的《西厢记》中就有这样的句子：“他曲未通，我意已通，分明伯劳飞燕各西东。”&
当伯劳遇见了燕子，二者就相互完成了身份的指认，共同构成了全新的意思，在传统诗歌的天空下，伯劳匆匆东去，燕子急急西飞，瞬息的相遇无法改变飞行的姿态，因此，相遇总是太晚，离别总是太疾。东飞的伯劳和西飞的燕子，合在一起构成了感伤的分离，成为了不再聚首的象征&
因此，“分飞”是“劳燕”最常见的姿态，天空没有留下劳燕的影子，但“劳”和“燕”曾经飞过，曾经朝着不同的方向飞过。&
4.“倒”的只能是“楣”&
“倒楣”当然不是好事，但更令人尴尬的是，很多人误把“倒楣”作“倒霉”。之所以出现这样的误用，其原因就在于不知道“倒楣”一词的真正来历。&
“倒楣”一词出现的历史并不太长。据考证，该词大约出现在明朝后期。明朝因袭自隋唐以来的科举取士制度，科举成为当时读书人出人头地的唯一门路。因此，科场之内的竞争也就越来越激烈。虽然明朝有相对完善的监考制度，但照样无法阻止甚嚣尘上的作弊之风。一般的读书人要想在科考中有所斩获就显得甚为不易。为了求个吉利，在临考之前，有考生的家庭一般都会在自家门前竖起一根旗杆，以此为考生打气壮行，时人称这根旗杆为“楣”。&
依据当时的惯例，揭榜之时，谁家的学子榜上有名，原来自家门前的旗杆可以照竖不误，如果不幸失利，该考生的家人往往就会把自家的旗杆放倒撤去，叫做“倒楣”。后来，这个词被愈来愈多的人用于口语和书面，直到现在。在运用这个词语过程中，人们常把这两个字写作“倒眉”或“倒霉”，这当然是由于不懂得它的来源的缘故。&
5.乱说“哇塞”伤风雅&
“哇塞，你今天可打扮得真漂亮”“哇塞，姚明又扣篮了”“哇塞，今天可真热啊”这些经常挂在年轻人嘴边的话，说者没有觉得什么，但是听起来还是很刺耳的。如果他们知道了这个词的来历，估计会感到羞愧的。&
“哇塞”原是闽南方言，早在上世纪70年代就已在台湾流行开了。最早传入大陆应该是在80年代初，首先流行于开放的沿海地区。其中，“哇”就是第一人称代词“我”，而“塞”则是一个表示性行为的动词，是很不文雅的词。这样一个主谓词组，它的宾语省略了，但是意思还是很明确的。&
这样一句很难听的话本来是不应当流行开来的，但是现在却成为人们的口头禅。先是在台湾的影视传媒上出现，后来大陆的一些影视明星又刻意模仿，现在连省级电视台的节目主持人嘴里也经常说，甚至连幼儿园的小朋友也跟着学了起来。&
造成这个不文明的口语传播开来的原因在于，一些影视传媒机构的不负责任，一些影视明星的刻意模仿和一些年轻人的盲目跟风。他们根本不知道“哇塞”是什么意思，只是主观地认为“塞”是一个叹词，跟“哇呀”、“哦哟”、“呜呼”差不多，仅仅是表示惊叹而已。所以，不管男的女的，也不论老的少的，赶时髦般地抢着用，开口闭口就是一个“哇塞”。&
还有一些人，看到别人不说这个词，就嘲笑人家“土得掉渣儿”、“跟不上时代的潮流“，实在是不应该。更让人觉得不好意思的是，一些女孩子在大街上打招呼也会大呼小叫地用“哇塞”，真让人觉得难为情。&
6.“衣冠禽兽”原是褒义&
“衣冠禽兽”一语来源于明代官员的服饰。据史料记载，明朝规定，文官官服绣禽，武官官服绘兽。品级不同，所绣的禽和兽也不同，具体的规定是：文官一品绣仙鹤，二品乡绣锦鸡，三品绣孔雀，四品绣云雁，五品绣白鹇，六品绣鹭鸶，七品绣鸳鸯，八品绣黄鹂，九品绣鹌鹑。&
武官一品、二品绘狮子，三品绘虎，四品绘豹，五品绘熊，六品、七品绘彪，八品绘犀牛，九品绘海马。文武官员一品至四品穿红袍，五品至七品穿青袍，八品和九品穿绿袍。所以，当时“衣冠禽兽”一语是赞语，颇有令人羡慕的味道。&
到了明朝中晚期，宦官专权，政治腐败。文官武将欺压百姓无恶不作，声名狼藉，老百姓视其为匪盗瘟神，于是，“衣冠禽兽”一语开始有了贬义，老百姓对为非作歹、道德败坏的文武官员称其为“衣冠禽兽”。&
其贬义之称，最早见于明末陈汝元所著《金莲记》一书。清代以后，“衣冠禽兽”一语遂用做贬义，泛指外表衣帽整齐，行为却如禽兽的人，比喻其道德败坏。&
1、以德报怨&
原句："或曰：'以德报怨，何如？'子曰："何以报德？以直报怨，以德报德" ――《论语 宪问》&
以德抱怨，是我们常听到的一句话了，人们通常理解的"以德抱怨"什么意思呢？就是说：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。这就让人感觉很有点肃然了。想想看，如果我一巴掌呼过去那个被打的人还笑笑说打得好啊，你越打我我就要对你越好……遇到这种情况我也会感动到傻眼，这多好一孩子，多伟大的情操啊……&
但事实上，我们根本曲解了孔子的原意，我当初，也万万没想到原来在孔子这句"以德抱怨"的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰："以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德！"看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把！当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，你以德抱怨，那"何以报德？"别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该"以直抱怨"，拿起板砖飞他！看！就因为被人故意省略了一句话，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。&
与西方文化相比，东方文明一向被认为是谦逊坚忍的，同样是被人欺负，西方的带头大哥耶稣在圣经里就叫嚣要："以眼还眼，以牙还牙。"小弟们！别人瞪了你一眼，你就要瞪回去，别人咬了你一口，你就要咬回来！而东方呢？佛家的精神领袖释迦牟尼说"我不入地狱，谁入地狱？"一副逆来顺受的样子。而且他可不是说说而已的，大鹰来欺负他，要吃他的肉，他也真从自己身上一刀刀帮大鹰割下肉来，这就伟大得有点近乎BT了。说完了国外的几位大领导，再回到中国，孔老宗师的这句话为什么会被别人有意地曲解呢？根源还是当时封建统治者的需要，他们的心思，无外乎就是要信仰孔子的万千民众成为"以德抱怨"的顺民，只有"以德抱怨"的民众，才会老老实实地服从他们的剥削和压迫。我们再来看看影响吧，孔老先生这句被曲解了的"以德抱怨"，在中国文化史上起的压迫作用，可真是大到了天上。皇帝残暴，我们要"以德抱怨"，地主剥削，我们要"以德抱怨"，八国联军都打到北京了，还是要"以德抱怨"，要卑躬屈膝，要割地称臣，要想尽一切办法彰现自己的"德"，要"量中华之物力，结大国之欢心"……就是没想过反抗。试想，如果中国的文化里，没有这种把正确的思想东篡西改来为封建统治阶级服务的恶习，如果孔子这句原话没有被刻意地曲解成这样子，我们中国人会养成这样一种懦弱的思维惯性吗？有人说西方人的骨子里本性是狼性，而东方人的骨子里的本性是羊性，这里如月影倒想问问了，是什么原因让我们变成了这样？如果我们从古以来信奉的是西方那种"以眼还眼，以牙还牙"的训诫，近代史上的中国，会给世界留下那么一个任人鱼肉的印象吗？&
以德报怨。&
原句：以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。&
歪曲程度：8&
反面影响：9&
2、民可使由之，不可使知之。&
原句：。"子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使由之，不可使知之。"――――――《论语?秦伯》&
又是孔老先生的话，小小景仰一下下先。&
民可使由之，不可使知之，这句话什么意思呢？是说，国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。这句话在现在看来，绝对很明显就是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术，小老百姓嘛，让他们知道那么多干什么？最好都是昏昏噩噩，只知道照着我们的意思去庸庸碌碌一辈子，这句训诫不可谓不恶毒，它被千百年来中国的大小封建统治者奉为至宝，抹杀了多少真理与人民的创造性，但同时，我们的问题就来了，这样的一条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？&
我们知道，在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯的文章，便要再经过一个"句断"的过程，即是根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。在这里插一句，孔子的文章为什么被后人引用得非常多呢？这其一当然是孔子本身的名望使然，其二，则是因为他的语录涵盖的范围非常广，几乎包括了社会生活的方方面面，这样一来，后来的人无论是谁，抱着什么目的，都可以从孔子的话中断章取义地引用其中的相关部分，再加以自己个人倾向的理解和句断，用来证明自己的观点。比方说现在这句"民可使由之不可使知之"，从前文来看，我们孔老先生前边一直在讨论诗礼乐这三种东东的教育问题，可怎么后边一下子就变成去教帝王权术的训诫了呢？原来，这又是后人别有用心地断章取义，刻意在句子的中间用一个不恰当的"句断"使这句话产生了歧义的缘故。我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法："子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。"孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。"你看，这才是"有教无类"的大教育家孔老先生的本意嘛。好好的一句话，硬是被那些别有用心的混蛋生生地坳成了孔子要愚弄人民，要阻挠人民知书答理寻求知识的愚民之术。真不知道那些曲解这话的SB怎么想的，你要说这种P话是教育家孔子说出来的，谁信啊？都把人民当白痴来忽悠了？&
有人说古时候的中国人民是不幸的，即便是在物质丰富的盛世，他们的精神世界也贫乏得可怜，到了中近代，西方的思想领域渐渐迎来了文艺复兴，迎来了民主共和，迎来了一个又一个推动世界的发明进步与思想启蒙，而聪明的中华民族呢？在更早的时候他们就有了伟大的四大发明，走在了世界的前边，可为什么就是这么好的基础，到了近代我们反而远远于西方这些小字辈的民族？民可使由之，不可使知之，多恶毒的训诫啊！它象一条张开血盆大口的大蛇，狠狠地缠在中华民族的身上，泯灭了多少先进的思维火花，束缚了多少应有所作为的苗子。但反过来看看，故意曲解这句话的封建统治者固然可恨，但我们能完全把责任都推到他们身上吗？这本身就是多么可笑的一件事情，我们怎么就没想想，一个伟大的教育家，一个用一生置身于教化天下民众的孔子，又怎么会说出"民不可使知之"的蠢话来？更可笑的是，这句话我们竟然就这样相信了几千年膜拜了几千年，这最后该伤心的，是孔老先生呢？还是我们呢？&
民可使由之，不可使知之&
原句："子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之；不可，使知之。"&
歪曲程度：7&
反面影响：9&
3、无毒不丈夫&
原句：量小非君子，无度不丈夫。――――――民间谚语联对&
量小非君子，无毒不丈夫，这句话绝对是中国众多以讹传讹的话中最搞笑的一个例子之一，就算是刚完成九年义务教育的初中生，也能轻易看出这其中的不妥之处，首先，这无毒不丈夫，就跟我们认识的古人崇尚的价值观念大大背离了，大丈夫，自然是说那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人，什么时候恶毒阴损，暗箭伤人这种前缀也能放在前边来形容大丈夫了？&
原来，这句来自民间的谚语本来应该是"量小非君子，无度不丈夫"，这本来是个很好的句子，里边充分运用了对仗。显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的男人形象就跃然于纸上，可惜劳动人民口耳相传的这一句话，到了朝廷上那些所谓的学高八斗的"君子"嘴里就变了个味。为什么呢？这要从古时候文人的习性说起，在这副对联式的谚语里，"度"为仄声字，犯了孤平，念着别扭，很容易读为平声字"毒"，那些对音律美感要求甚高的学者们某天吃饱了没事儿干，便发挥他们的专长自做主张，把这句改为"无毒不丈夫"了，于是这句话，终于成了典型的"信言不美，美言不信"的例句，成了迂腐文人的笔下的又一个牺牲品，"量小非君子，无度不丈夫"，原话里一个君子对一个丈夫，一个度对另一个量，本来是很完美的一个句子，可经过上千年的以讹传讹，竟成了"无毒不丈夫"这句现在我们挂在嘴边的口头禅。&
这句话的整个演变过程，我宁可相信是无意的，否则也太缺德了，这不故意往咱男人身上抹黑么？但就是这无意的一个讹传，却也给我们带来了些说大不大，说小不小的影响，我们都知道心理学上有个说法叫先入为主，潜移默化。无毒不丈夫，我们天天在耳濡目染这个被篡改了的男人形象之际，心里的价值观人生观，难免也会受到些不良影响，天天看着电视里奸人怂恿主角干坏事的时候都用这句："干吧！无毒不丈夫！"然后主角想想也对，于是五指并拢手掌上举，狠狠地做一个切的动作："无毒不丈夫，干！"你能说同样作为一个男人，这东西看久了你的思维能不收到一丁点儿的影响么？关于这种语言的影响力量，我再举个例子，比如隔壁顶撞了我一下，这时候我朋友张三来了：用的是原版的好话劝我："老话说，量小非君子，无度不丈夫，大如啊你是个男人，就别跟他一般计较了。"张三这样说，我这个大丈夫当然再拉不下面子去计较这种小事，可如果另一种情况，张三来和我这么说??人，不能怂啊！给你刀，去做了他！"&
看看，我听到他这话，除了接过刀速度冲出去乱砍以证明自己是个男人之外，还真没什么好办法，你说对不对？&
无毒不丈夫&
原句：量小非君子，无度不丈夫。&
歪曲程度：9&
反面影响：5&
4、唯女子与小人难养也。&
原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。――――――《论语?阳货》&
现今女权主义抬头，孔老夫子的这一句话便立时变成了女权精英批判者们群起而攻之的绝好靶子，看看，这就是你们中国男人歧视咱女性的最初起源，孔夫子这老混蛋啊！害我们女性被压迫了几千年啊几千年，好不容易翻身做主人哪，我们要顶上半边天再抢他们的半边~~天！一时间，群情激愤，凶狠异常，热闹非凡。但各位姐姐们阿姨们姑奶奶们，且听如月影说两句话，你们把这罪过都推到孔老人家身上，却是大大地冤枉了他了。&
先根据当年老孔的处境，提出一个疑问："孔老先生当时，为什么要说出"唯女子与小人难养也"这样的话？任何人说话都不会是无缘无故的，当然，除了疯子，而我们的孔老先生应该不是疯子吧？而且这位孔老先生受《诗经》的影响很深，他说："诗三百，一言以蔽之，思无邪"，他认为《诗经》是一部伟大的著作，而我们再来看看这部孔子都很推崇的巨著，里边倒有很大一部分歌颂了女子的活泼美丽，大方善良，歌颂了当时男女平等的浪漫爱情氛围，事实也是这样，在春秋时代，男女间是相当平等的，而孔夫子本人更是曾反复多次以诗经里的"妻子好合，如鼓瑟琴"来表达了自己对婚姻和女子的平等看待观点。所以，说孔子歧视妇女，不仅和孔子的思想不符，更与当时的民间社会整个大环境对不上号，因此这个说法，实在是大大地有待商榷。&
所以我们就要看看，孔子当初是在什么一种环境下说出"唯女子与小人难养也"这句话的？这话又是对谁说的？他一宗师级别的身份，不可能在路边想着想着突然心情烦躁就开骂一八杆子打不着的妇女同志吧？在《史记?孔子世家》里，提到了孔子之前的卫国之行，孔子"居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：'吾未见好德如好色者也。'于是丑之，去卫。"我来大致翻译一下这段话，当代全国教育劳模孔老先生受卫国国君的邀请，来到了卫国参观学习休养，但在这期间，孔老先生突然发现自己被涮了，人家根本是拿他的身份来炫耀自己抬高自己而已，并不是真正支持他来这教化卫国民众的，尤其是那个卫灵公的老婆，为了抬高自己的身望，公开炫耀，贬低了孔子，孔老先生那个郁闷啊，你卫灵公到底是喜欢德才多些，还是喜欢女色多些？在你心里我和你老婆哪个重要？干醋自己吃完，依然没人鸟他，孔子怒了，说："吾未见好德如好色者也！丢！此处不留爷，自有留爷处！GO，GO，GO！"收拾行李就离开了卫国，离开之后，心情平复了，想起卫国公老婆那种仗着得宠，骄横跋扈乱政扰民的烂事儿，就发了感慨："唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。"&
你看，知道了这些历史背景和人生经历，孔子这话就很好理解了。我们知道，他骂的人是那种"被养"的女人和小人，女子还好说，可想想什么人才能养小人？君主啊！再看看孔子的卫国之行，一切都明白了，他这话断不是发神经突然开骂起包括自己老妈在内的所有女人，而是有一个特指的对象，这个对象，就是卫灵公那位老婆南子，就是那些"近之则不孙，远之则怨"的宫廷女权，近之则不孙，远之则怨，这后一句话怎么解释呢？就是说你作为一个君主，对那些后宫的女人和没什么本事的拍马小人太亲近了，她们就会得意忘形，忘了自己的身份，开始用你的权力胡做非为，而你疏远她们吧，她们又要埋怨，总之是非常麻烦。此前没见过什么宫廷里女人之间的斗争的孔子说出这话是可以理解的，他的担心也不是没有道理，孔子之前，妲己误国，烽火戏诸侯，这些事例还少吗？孔子之后，宦官小人当道，皇后外戚乱政的桥段更是屡屡上演，不可枚数。所以我们的女性同胞们，你们要清楚，孔子当时没发神经把你们全天下的女人不分青红皂白地乱骂一通，别再憋屈他老人家了~~&
最后一个问题，那么是谁误传了这句话，让我们可爱的女性同胞被压迫了几千年之久呢？俗话说冤有头，债有主，如月影要帮孔老夫子平反，自然也要再帮你们找到一个真正的罪魁祸首，让你们发泄出那几千年积下的怨恨（怎么说着说着象鬼片了-_-!），好了，拉回正题，西汉的时候有一位所谓的"大儒"董仲舒，此人大力主张"夫为妻纲"，就是这个家伙，借孔子的一句话断章取义，给广大的中华妇女头上戴上了千年的枷锁。看看这家伙在《基义》一书里提出的"三纲"："君臣父子夫妻之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。王道之三纲，可求于天。"他这东西就是一为讨好历任统治者的马屁之作。"君为臣纲"，为历代皇帝所接受，渐渐形成了封建统治的一套准则，而"夫为妻纲"，则为历代男人所推崇。这"纲"是什么意思？君为臣纲，则君要臣死，臣不得不死！知道这个"纲"的厉害了吧？你想想，各位苦命的女子没嫁人前都一可人的窈窕淑女，本来身份平等，嫁了人，就得时刻提心吊胆地按着老公的这个"纲"过日子，这三纲五常，束缚了中国多少年，害了多少代人啊！&
唯女子与小人难养也。&
原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。&
歪曲程度：6&
反面影响：9&
5、吾生也有涯，而知也无涯。&
原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已 ――――――《庄子?养生主》&
这句话是庄子说的，八卦一下，庄子此人，实在是如月影非常喜欢的一个人物，他的思想和性情，都非常十分很特别对我胃口，什么大家不爱听这些？那算了，本来想抖点猛料让大家深入了解一下我这个好同志的……好了好了别扔鸡蛋，我说正事还不行吗？好，先来看看，"吾生也有涯，而知也无涯"，这句话我们在什么地方见得最多呢？第一，是图书馆，第二，是全国各个小学的后墙上，按照现在人们的普遍理解，这句话实在是学习励志类的不二明言警句，生也有涯，知也无涯，多崇高的目标啊，这比什么孔老夫子的"学而时习之不亦乐乎"都来得有气势多了，古往今来，不知道多少学子在这句话的激励下凿壁偷光闻鸡起舞奋发图强追求上进读那些永远也读不完的书，动力啊，偶像啊，庄子七老八十还能说出这么振奋人心的话，咱年轻的小辈正当青春，怎么能输给他老人家？不狠狠地读书怎么对得起他老人家？&
但真相说出来，往往会让人哭笑不得，庄子的这句话其实是这样说的，"吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。"我庄子的生命是有限的，但我面对的知识是无限的，要我以本来有限的生命，去追求那种永远看不到边的尽头，你当我是SB吗？这样会搞死自己的捏~~庄子是一个追崇顺其自然，清净无为的洒脱人物，他认为人吃个饭，饱了就行，没什么必要追求奢华，穿个衣，别冻着就行，实在不需与什么人攀比。同样，学问也是如此，学够了就行，学以致用，学问学来就是为了用，你一个人再牛B，还能全部用到这世间所有的学问？既然不能用到，那你老学老学把自己整个生命都拿来学这是干啥呢？时间都被你拿来学习了，还怎么有时间把学到的东西拿来用呢？这不就跟吃饭是为了炫耀穿衣是为了攀比的人一样，完全本末倒置了吗？所以他老人家就在《养生主》一书中给后世陷入这个怪圈的书呆子们提了个醒，你们这样苦学盲学乱学通学，对身体不好滴，会搞死自己滴~~&
当然，庄子的这句被人误解的话，其实并没有以上那些例子引起的反面作用那么大，读书是必须的，掌握一定的知识也是必须的，但咱们要记得自己把握好，有个度。你就算用半辈子武装得自己学富五车，却发现很多知识你根本用不上，这不浪费了么？庄子从来都不认为一个人能比自然更大，这是他所有的话中唯一的主题思想，实际上，就算我们拿现在的世界观来衡量一部《庄子》，仍能发现他的学说里，有许多是符合辨证唯物主义思想的。可叹的是，就是这么一位崇尚自然的思想家，他一句劝解读书人适可而止循序渐进的话却被一些叫嚷着"人定胜天"的人当成了激励年轻人拼命读书的名言来供着，科举改成了高考，八股改成了应试教育，于是大学生一年比一年多，可素质却一年比一年低下，最后整黄了吧？你看现在大学文凭都和废纸没什么两样了，这帮人还不醒悟，还是继续读，读完大学读硕士，读完硕士读博士，读完博士读博士后……读完出来一看，嘿，好象我已经老了捏，很多知识也用不着捏，这不自己跟自己过不去么？最后再说一句私人的牢骚话，最近我去图书馆，总看见一帮老头老太太天天在那侯着，一见有啥免费的学习班就往里钻，也根本不管别人老师是教着什么，各位老爷爷老奶奶们，听我这个后辈说句话，您们这不瞎捣蛋么？赶时髦啊？摆个性哪？想让我们称赞下您啊？还是真打算活到老学到老啊？自个儿细细思量一下有什么意义么？能不能腾些地方给些真正需要的人进去？M的连"量子力学基础浅谈"都有街道的老大妈在里边占着位置，我真是无语了……&
吾生也有涯，而知也无涯。&
原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已&
歪曲程度：8&
反面影响：3&
6、相濡以沫&
原句：相濡以沫，不如相忘于江湖――――――《庄子?大宗师》&
说点轻松点的吧。&
沿着伟大的思想家庄老爷子的足迹，我们再来看看另外一条咱们耳熟能详的名句："相濡以沫"。&
说起这句话，其实大有来头，我想大家都听过现在流行的一个词吧？江湖，这个"江湖"是从哪儿出来的呢？很多人以为最初是古龙小说里的一句"人在江湖，身不由己"，其实不然，江湖这个词最早的出处，便是在庄子说"相??我们讲了这么一个小故事："泉涸，鱼相与处于陆，相?橐允?，相濡以沫，不如相忘于江湖。"他说的是有一天，一眼泉水干了，两条小鱼被困在了一个小水洼，为了生存下去，它们彼此从嘴中吐出泡泡，用自己的湿气来湿润对方的身体，互相扶持，互相依赖。但，与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家找到一条水路，开开心心地回到广阔的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。&
我们口口声声说的"江湖"就是这么来的，没想到吧？做下小广告哈，欢迎观看点评在下拙作：小说《书江湖》，不是什么特别牛B的书，主角比佐罗牛B一点而已，现正联系出版或许不日上市，先搜索来看一下也可以~~&
恩，恩，回来，相濡以沫，多美的情景，虽然这并不是爱情最理想的状态。当年街道居委会的老大妈就算再没文化，这句话肯定是会说的，在我们的父辈那个婚姻靠组织介绍的年代，这句话支撑了多少性格各异，却本没有多少感情基础的夫妻一直走到了今天，相濡以沫，多好的一个榜样啊，只是当年没曾想，只是当年不知道，既然需要相濡以沫才能支撑，为什么却不干脆洒脱地放手，把自己，也把对方放开去找各自的幸福，去找各自的江湖呢？&
相濡以沫，这句话的全部意思，又有多少人知道呢？&
我有个大学的同学，是个陕西的女孩子，她在上学时找了个陕西的男朋友，她把自己的一切都给了他，当然包括了身体，可是那个懒惰的男朋友对她很不好，常打她骂她象佣人一样地指使她，却又根本离不开她，我们惊奇的是，她竟然一直默默忍受了下来，一忍就是四年，我们忍不住问她，你们过得这么辛苦这么难受，为什么还要在一起呢？她却这样回答："嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，虽然在一起不是很快乐，但这不就是相濡以沫吗？"&
我无言，这能算是相濡以沫吗？为什么明明外边有更大的江湖，更宽广的天地，为什么明明知道知道自己有更好的未来，却要把双方都绑在一起，不开心地继续过下去呢？我们都身处一个传统思维占据非常强势地位的社会，一句相濡以沫，不知道让多少爱情做了这种传统思维的牺牲品。其实想一想，如果自己都不开心，别人的称赞又能怎么样？如果自己能找到属于自己的真正天地，别人的指责又能怎么样？唉，说大了，有点没边没际，父母也教育过我劝合不劝分的道理，这话题也到此为止吧，劝合不劝分，相濡以沫啊，原来我也不能免俗。&
只是叹息一声，我们都没曾想到，除了一句相濡以沫，原来后边，还可以相忘于江湖。&
原句：相濡以沫，不如相忘于江湖&
歪曲程度：--&
反面影响：--&
7：天地不仁，以万物为刍狗&
原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗――――――《道德经》&
要说起这句话，大半的愤青都会告诉你，这话的意思是说："天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西！"标准的无政府主义宣言，标准的对社会不满。这句话在各种愤青的文章中，在当前下三流的网络YY小说里那是随处可见，主角通常是弱小无助，饱受压迫和不公，于是有一天突然醒悟，大喊一声"天地不仁，以万物为刍狗！"立时或悟道飞升，或肉身成佛，或从一个人人可以欺负的小瘪三变成一方霸主，等等等等，不一而足……&
基本上，这些孩子的思维都可以总结为一种抑郁太久的被压迫感大爆发，就好象连老天都欠了他们个十万八万似的。可是呢？另一方面这帮无政府主义的家伙又没胆子喊出什么"王侯将相宁有种乎"之类更牛B的话，更不敢扯出个大旗子大叫"苍天已死黄天当立！"最后，只好喊一喊这句"天地不仁，以万物为刍狗"，以表达一种受到不公平待遇的憋屈。说实话，其实我挺同情这些人的，无政府主义没什么了不起，一个人在学生时代没有经历过无政府主义的阶段，基本上可以被认为没有青春，我也经历过那种思想特别冲动觉得这世界上谁都跟自己过不去的时代，不同的是现在我知道了怨天尤人一点用都没有，社会是不公平，社会就是这么吊不公平，如果你觉得社会不公平，你只有自己努力去改变这一切。&
但就算我非常理解他们的青春年少，我还是有必要得跟这些后辈们说一句，你们这句话，其实恰好用错了。&
天地不仁，以万物为刍狗，这根本不是你们从字面上理解的，说天地残暴不仁，把世间万物都看成猪狗，圣人不仁，以百姓为猪狗，也根本不是你们想的那样说所谓高高在上的统治者们，把百姓看得低微卑贱。其实这句话的真正意思是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。你们推崇的这句话，它的原意中根本没有你们所需要的压迫与歧视，却恰恰相反，它说的是一个公平的道理，我们所有的人，所有的众生在天地的眼中，都是平等的，为什么现在你啃着干面包，别人却吃着海鲜大餐？孩子，在大叫不公平之前，为什么你不想想你是否和他流过一样的汗水？如果想不通，也行，那就别想了，为什么你不尝试通过自己的努力，来稍微扭转一下这样的"不公"？只是大叫着不公平大叫着没天理大叫着等着天上掉个馅饼下来补偿你的委屈你的遗憾你正损失着的一去不复返的青春年华，有用吗？&
天地不仁，以万物为刍狗。&
这一篇是写给那些迷茫孩子的，如果你理解错了这句话，你会陷入自己的监狱，不能自拔。如果你知道这句话的真正意思，我恭喜你，孩子，这时你才真正长大。&
成语中最易读错的字&
暴戾恣睢（l&suī） 焚膏继晷（guǐ） 比肩接踵（zhǒng）&
　　风声鹤唳（l&） 别出机杼（zh&） 高屋建瓴（l&ng）&
　　并行不悖（b&i） 蛊惑人心（gǔ） 缠绵悱恻（fěi）&
　　沆瀣一气（xi&） 魑魅魍魉（chī） 怙恶不悛（h&quān）&
　　动辄得咎（zh&） 老骥伏枥（j&l&） 放荡不羁（jī）&
　　良莠不齐（yǒu） 分道扬镳（biāo） 卖官鬻爵（y&ju&）&
　　风流倜傥（t&tǎng） 否极泰来（pǐ） 觥筹交错（gōng）&
　　泽被后世（b&i） 海市蜃楼（sh&n） 罄竹难书（q&ng）&
　　户枢不蠹（d&） 茕茕孑立（qi&ngji&） 假途灭虢（gu&）&
　　时乖命蹇（jiǎn） 老牛舐犊（sh&） 瑕不掩瑜（xi&）&
　　鳞次栉比（zh&） 揠苗助长（y&） 蚍蜉撼树（p&f&）&
　　越俎代疱（zǔ） 牝鸡司晨（p&n） 众口铄金（shu&）&
　　暴虎冯河（p&ng） 前倨后恭（j&） 鞭辟入里（p&）&
　　穷兵黩武（d&） 兵不血刃（xu&） 剜肉补疮（wān）&
　　不敢旁骛（w&） 身陷囹囵（l&ngyǔ） 不落窠臼（kē）&
　　邂逅相遇（xi&h&u） 瞠目结舌（chēng） 睚眦必报（y&z&）&
　　蹉跎岁月（cuōtu&） 饮鸩止渴（zh&n） 殚思极虑（dān）&
　　炙手可热（zh&） 度德量力（du&li&ng） 自怨自艾（y&）&
　　方枘圆凿（ru&） 命运多舛（chuǎn） 飞扬跋扈（b&h&）&
容易读错和难读的字&
暴虎冯河 “冯”在这里读ping（平），不读feng（缝），指 涉水过河。&
暴殄天物 “殄”读tian（舔），灭绝。&
蚌埠 “蚌”在这里读beng（蹦），不读蚌壳，鹬蚌相争的bang（棒）。&
贲临 “贲”在这里读bi（必），不读贲临ben（奔）&
裨益 “裨”在这里读bi（必），不读裨益pi（皮）&
鞭挞 “挞”读ta（踏），不读da（达）&
屏息 “屏”在这里读bing（丙），不读屏风，孔雀开屏的ping（平）&
博闻强识 “识”在这里读zhi（志），不读识字shi（时）&
不啻 “啻”读chi（翅），不读di（帝）&
不卑不亢 “亢”读kang（抗），不读kang（康）&
谄媚 “谄”chan（产），不读xian（陷）&
忏悔 “忏”读chan（颤），不读qian（千）&
徜徉 changyang（肠羊），不读tangyang （躺样）&
嗔怪 “嗔”读chen9抻），不读tian（填）&
称职 “称”在这里读chen（趁），不读称号，称霸，称兄道弟的cheng（撑）。对称，不相称，称心如意，称体裁衣的“称”均度chen
瞠目结舌 “瞠”读cheng（撑），不读tang（堂）&
成绩 “绩”读ji（机），不读ji（记）。功绩，战绩，劳绩的“绩”均读ji（机）&
魑魅 chi mei（吃妹），不读li wei（离未）&
踟躇 chi chu（池除），不读zhi zhu （知著）&
憧憬 “憧”读chong（冲），不读zhuang（撞）&
绸缪 “缪”在这里读mou（谋），不读纰缪的miu（谬）&
吹毛求疵 “疵”读ci（呲），不读ci（次）&
垂涎三尺 “涎”读xian（闲），不读yan（延）&
辞藻 “藻”读zao（早），不读zao（造）&
粗糙 “糙”读cao（操），不读zao（造）&
粗犷 ”犷“读guang（广），不读kuang（矿）&
猝不及防 ”猝“读cu(醋),不读cui(翠)&
厝火积薪 “厝”,放置,读cuo(错),不读xi(昔)&
鞑靼 da da (达达),不读da dan (达旦)&
大腹便便 “便便”在这里读便宜的pian (骈),不读方便的bian (便)&
殚精竭虑 ‘殚”读dan (丹),不读chan (蝉)&
胆怯 “怯”qie (切),不读que (却).怯懦,怯弱的”怯”均读qie (切)&
堤岸 “堤”读di(低),不读ti (提)&
提防 “提”在这里读di9(低),不读提前,提拨的ti(题)&
恫吓 dong he (恫吓),不读tong xia (同下)..&
对峙 “峙”读zhi (志), 不读si (寺)&
阿谀 “阿”在这里读e (鹅,阴平,挪),不读阿哥,阿飞,阿拉伯的a (啊)&
婀娜 e nuo (鹅,阴平,挪),不读 a na (阿那)&
饿殍 “殍”读piao (漂,上声),不读 fu (浮)&
发扬踔厉 “踔”读chuo (戳),不读zhuo (桌)&
菲薄 “菲”fei (匪),不读芳菲的fei(非)&
沸点 “沸”读fei (费),不读fu(浮),人生鼎沸,沸沸扬扬的”沸”均读fei (费)&
分袂 “袂”,袖子,mei (妹),不读fu(决).联袂而往的”袂”亦读mei (妹)&
焚膏继晷 “晷”,日影,读gui(鬼), 不读jiu(咎)&
愤懑 “懑”读men (闷),不读man (满)&
抚恤 “恤”读xu (序),不读xue (穴).体恤,怜恤,恤金的“恤”均读xu (序).&
富庶 “庶”读shu (树),不读zhe(蔗).庶民,庶务的”蔗”均读shu (树)&
旰食宵衣 “旰’读gan (赣),不读gan(肝)&
刚愎自用 “愎”读bi (毕),不读fu (复)&
高丽 “丽”在这里读li (离),不读美丽的li (力)&
蛤蜊 “蛤”读ge (隔),不读ga (嘎)&
肱骨 “肱”读gong (公),不读hong (宏).&
觥筹交错 “觥”gong (工),不读gaung (光)&
关卡 “卡”在这里读qia (恰,上声),不读卡车的ka .&
纶巾 “纶”在这里读guan (官),不读锦纶,条纶的lun(伦)&
管窥蠡测 “蠡”读li (离)&
光风霁月 “霁”,雨后转晴,读ji(济),不读qi(齐)&
广袤 “袤”读mao(冒) ,不读mao(矛)&
皈依 “皈”读gui (归),不读fan (贩)&
诡谲 “谲”读jue (决),不读ju (桔)&
国子监 “监”在这里读jian (见),不读监督的jian (坚).&
干涸 “涸”读he (河),不读gu (固)&
颔首 “颔”读han (汉),不读han (含)&
沆瀣一气 “沆瀣”读hang xie (巷泻)&
合卺 “卺”读jin (仅)&
荷枪实弹 “荷”在这里读he (贺),不读荷花的he (何).负荷,荷重,何锄的”荷”均读he (贺)
呼天抢地 “抢”在这里读qiang (枪),不读抢劫的qiang (襁)&
怙恶不悛 “怙”,依靠,坚持,读hu (户),不读gu (姑);”悛”,悔改,读quan (圈),不读jun
回溯 “溯”读su (素),不读suo (缩,去声). 追溯,上溯的”溯”均读su (素)&
畸形 “畸”读ji (机),不读qi (奇)&
佶屈聱牙 “佶”ji (急），不读jie （洁）；“聱”读ao（熬），不读ao（傲）&
济济一堂 “济”在这里读ji（挤），不读救济，同舟共济ji（记）人才济济，济南，济水的“济”均读ji（挤）&
觊觎　ji yu (计于)&不读qi yu(岂于).&
戛然而止 “戛”读jia（颊），不读ga （嘎）&
奸宄 “宄”读gui（鬼）&
奸佞 “佞”读ning （泞）&
僭越 “僭”读jian （见），不读qian （潜）&
疆埸 “埸”读yi （义），不读chang （场）&
狡狯 “狯”读kuai （快），不读hui （会）&
校对 “校”在这里读jiao （叫），不读xiao（笑）。校样，校阅，校正的“校”均读jiao （叫）&
酵母 “酵”jiao （叫），不读xiao （笑）。发酵。&
觐见 “觐”读jin (进）。&
粳米 “粳”读jing （京），不读geng （更）。&
劲敌　“劲”在这里读jing（净），不读干劲的jin（进）。劲旅，劲吹，强劲，刚劲，疾风知劲草的“劲”均读jing　（净）&
鸠形鹄面　“鸠”读jiu（究），“鹄”读hu（胡）&
狙击　“狙”ju（居），不读zu（阻）&
咀嚼　ju jue （举决），不读zu jiao（阻，交，阴平）&
沮丧　“沮”读ju（举），不读zu（阻）&
句读　“读”在这里读dou（逗），不读du（独）&
角逐　“角”在这里读jue（决），不读角落，号角的jiao（脚）。角色，主角，配角，角斗，口角的“角”均读jue（决）。&
倔强　“强”在这里读jiang（匠），不读坚强的qiang （墙）&
龟裂　“龟”在这里读jun（军），不读乌龟的gui （归）&
窠臼　ke jiu （棵就），不读chaojiu（巢究可汗 ke han （客韩），在这里读ke han
（渴汉）。成吉思汗，汗毛的“汗”也读han　（韩）&
恪守　ke shou “恪”读ke （客），不读ge（各）。&
倥偬 kong zong (恐总），不读kong hu（空忽）。&
喟然长叹　“喟”读hui（愧），不读wei（胃）。&
拉祜族　“祜”读hu（户），不读gu（姑）。&
拉萨　“萨”读sa（飒），不读sa（仨）。&
狼奔豕突　“豕”读shi （史）。&
醪糟　“醪”读lao（劳）。&
老牛舐犊　“舐”读shi（是），不读di（底）。&
羸弱 “赢”读lei（雷），不读ying（赢）。&
罹难 “罹”读li（离），不读luo（罗）。&
莅临 “莅”读li （力），不wei（位）。&
傈僳族　“傈僳”读lisu（立素）。&
良莠不齐　“莠”读you（有），不读xiu（秀）。&
踉跄　liang qiang （亮呛。去声），不读lang cang （浪仓）。&
漏卮　“卮”读zhi（支）。&
碌碡 liu zhou （六轴），不读lu du（路毒）。&
沦肌浃髓　“浃”读jia （家），“髓”读sui（上声），不读sui（随）。&
荦荦大端　“荦”读luo（落），不读ying（莹）。&
买椟还珠　“椟”读du（读）&
耄耋之年　“耄耋”读mao die （冒叠）。&
面面相觑　“觑”读qu（去），不读xu　（虚）。&
酩酊　mǐng dǐng，不读ming ding （名丁）。&
谬论　”谬”读miu ，不读niu（拗），荒谬，谬误，大谬不然的“谬”，亦读miu。&
脉脉含情　“脉”在这里读mo（莫）；不读mai （迈）。&
木讷寡言　“讷”读ne，不读na（纳）。&
仫佬族　“仫”读mu（木）。&
南无　namo（那，阴平，魔），不读nan wu （男吴）。&
赧颜　“赧”读nan （南，上声）。&
泥淖　“淖”读nao（闹），不读zhuo （卓）。&
拟人　“拟”读ni（你），不读nI（逆）。比拟，拟稿，拟定，模拟的“拟”均读ni（你）。
嗫嚅 nie ru （聂如），不读nie xu （捏需）。&
牛虻　“虻”读meng （盟），不读mang （忙）。&
奴颜婢膝　“婢”bi（毕），不读bei（卑）；“膝”读xi（西），不读qi（漆）&
蹒跚　“蹒”读pan（盘），不读man（瞒）。&
盘桓　“桓”读huan （环），不读yuan（园）。&
咆哮　pao xiao（袍消），不读bao xiao （抱孝）。&
陪奁　“奁”读lian （连）。&
辔头　“辔”读pei（配）。&
澎湃　peng pai（烹派），不读peng pai（朋拜）。&
否极泰来　”否“在这里读pi（痞），不读fou（缶）。&
匹夫　“匹”读pi（痞），不读pi（批）。匹敌，匹配，一匹布，单枪匹马的“匹”均读pi（痞）。&
媲美“媲”读pi （僻），不读bi （比）。&
扁舟　“扁”在这里读pian （篇），不读扁担bain（贬）。&
剽悍　“剽”读piao （飘），不读biao （彪）。&
鄱阳湖　“鄱”读po（婆），不读bo（勃）。&
蹊跷　qi qiao （期敲），不读xi qiao（希窍），但蹊径的“蹊”读xi（西）。&
颀长　qi chang “颀”读qi （奇），指身材高。&
绮丽　”绮”读qi（起），不读qi（奇）。&
迁徙　“徒”读xi（喜），不读she （涉）。&
悭吝　“悭”读qian（千），不读jian（坚）。&
掮客　“掮”读qian（前），不读jian（肩）。&
潜力　“潜”读qian（前），不读qian（浅）。&
镪水　“镪”读qiang（枪），不读qiang（强）。&
戕害　“戕”读qiang （枪）。&
惬意　“惬”　读qie （怯），不读xia （狭）。&
锲而不舍　“锲”qie（怯），不读qi （契）。&
青睐　“睐”读lai（赖），不读lai（来）。&
清癯　“癯”读qu （渠）。&
倾轧　“轧”在这里读ya（亚），不读轧钢的zha（闸）。&
请帖　“帖”在这里读tie（铁），不读服帖，帖的tie（帖），也不读碑帖，习字帖，画帖的tie（餮）。&
虬髯　qiu ran （求然），卷曲的胡子。&
龋齿　“龋”读qu（取），不读yu（禹）。&
蜷缩　“蜷”读quan（全），不读juan （卷）。蜷曲，蜷伏，蜷着腿的“蜷”均读quan （全）。&
逡巡不前　“逡”读qun（群，阴平），不读suo（唆）。&
麇集　“麇”读qun（群），不读lu（鹿）。&
冗长　“冗”读rong （荣，上声），不读chen（辰）。&
睿智　“睿”读rui（瑞）。&
妊娠　“娠”读shen （申），不读chen（辰）。&
歃血为盟　“歃”读sha （霎）。&
潸然泪下　“潸”读shan（山）。&
赡养　“赡”读shan（善），不读zhan（瞻）。&
商贾　“贾”在这里gu（古），不读姓贾的jia（甲）。余勇可贾的饿“贾”亦读gu（古），卖。&
折本　“折”在这里读she（舌），不读折断的zhe （哲）。&
莘莘学子　“莘”读shen（申），不读xin （辛）。&
哂纳　“哂”，微笑，读shen（审），不读shai（晒）。&
时乖命蹇　“謇”，不顺利，读jian（减）&
狩猎　“狩”读shou（受），不读shou（守）。&
倏忽　“倏”读shu （书），很快。&
熟稔　“稔”读ren（忍），不读nian （念）。&
数见不鲜　“数”在这里读shuo （朔），不读数学的shu（数）。&
怂恿　song yong （耸永），不读zong rong (纵容）。&
嗾使　”嗾”读sou（叟），不读zu（族）。&
塑料　“塑”读su（素），不读suo （所，去声）。雕塑，塑像，塑造的“塑”均读su（素）。&
遂心　“遂”在这里读sui （岁），不读半身不遂的sui（随）。遂意，遂愿，自杀未遂的“遂”均读sui（岁）。&
所向披靡　“蘼”在这里读mi （米），不读靡费的mi（迷）。风靡，靡靡之音的“靡”均读mi（米）。&
拓本　“拓”在这里读ta（踏），不读开拓的tuo（唾）。&
弹劾 tan he （谈合），不读dan ke（旦刻）。&
探赜索隐 “赜”读ze（责），精深。&
饕餮 tao tie (涛帖，去声）。&
叨扰 “叨”读tao（涛），不读diao （刁）。叨光，叨教的叨均读tao（涛）。&
提纲挈领 “挈”读qie （窃），不读xie （携），挈带，扶老挈幼的“挈”均读qie(窃）&
倜傥 ti tang （替躺），不读chou dang （绸党）&
“间”在这里读jian（见），不读时间的jian（坚）。间断，间隔，间距，间接，间苗的“间”均读jian（见）。&
恸哭 “恸”读tong （痛），不读dong （动）。&
投畀豹虎 “畀”读bi（必），咬。&
臀部 “臀”读tun（屯），不读dian （殿）。&
唾手可得 “唾”读tuo（拓），不读chui （垂）。&
万头攒动 “攒”在这里读cuan（窜，阳平），不读积攒的zan （咱，上声）。&
纨绔 ”绔”读ku （库），不读kua（跨）&
唯唯诺诺 “唯”在这里读wei （伟），不读唯一的wei （围）。&
猥亵 wei xie （委泻），不读wei zhi（畏执）。&
畏葸不前 “葸”读xi（喜），不读si（思）。&
遗之千金 “遗”读wei（位），不读遗留yi（姨）。&
龌龊 wo chuo（握辍），不读wu cu（屋醋）。&
妩媚　wu mei（五妹），不读fu mei（服眉）。&
吸吮　“吮”读shun （顺，上声），不读yun（允）。&
翕张　“翕”读xi（西），收敛。&
戏谑　“谑”读xue（穴），不读nue（虐）。&
狭隘　“隘”读ai（爱），不读yi（益）。&
罅漏　“罅”读xia（下），缝隙。&
相形见绌　“绌”读chu （黜），不读zhuo（拙）。&
枵腹从公　“枵”读xiao（消），不读hao（号）。&
枭雄　“枭”读xiao（消）.&
叶韵　“叶”在这里读xie （谐），不读树叶的ye（业）。&
邂逅　xie hou（谢后）。&
心广体胖“胖”在这里读pan（盘），不读肥胖的pang （旁，去声）。&
星宿　“宿”在这里读xiu（秀），不读宿舍的su（素），如“二十八宿”。&
休憩　“憩’读qi（气），不读han（憨)&
修葺　”萁”读qi（气），不读rong（茸）。&
虚与委蛇 “委蛇”在这里读wei yi（威姨），不读wei she（尾舌）。&
酗酒 “酗”读xu（序），不读xiong （凶）。&
絮聒 “聒”读guo（郭），不读gua（刮）。&
渲染 “渲”读xuan（绚），不读xuan（宣）。&
炫耀 “炫”读xuan（渲），不读xuan（玄）。&
噱头 ”噱”读xue（学），不读ju （剧）。&
循规蹈矩 “矩”读ju（举），不读ju（炬）。矩形，矩尺，规规矩矩的“矩”均读ju（举）。&
巡弋 ‘弋”读yi （义），不读ge（戈）。&
兄弟阋墙 “阋”读xi（隙），争吵。&
押解 “解”在这里读jie（借），不读解放的jie（姐）。起解，解送的“解” 均读jie（借）。&
揠苗助长 “揠”读ya（亚），拨。&
燕京 “燕”在这里读yan（烟），不读燕子的yan（艳）。&
殷红 “殷”在这里读yan（烟），不读殷勤的yin（因）。&
延宕 “宕”读dang （档），拖延。&
筵席 “筵”读yan（严），不读yan（宴）。&
奄奄一息 “奄”读yan（眼），不读yan（淹）。&
眼睑 “睑”读jian（拣），不读lian（脸）。&
赝品 “赝”读yan（厌），不读ying（膺）。赝本，赝币，赝鼎的“赝”均读yan（雁）&
摇曳 “曳”读ye（夜），不读zhuai （拽）。&
窈窕 yao tiao（咬，挑。上声）。&
杳无音信 “杳”读yao（咬）。&
揶揄 ye yu（爷于），不读ye yu（野玉）。&
一哄而散 “哄”在这里读起哄的hong（去声），不读哄堂大笑的hong（轰）。&
一暴十寒 “暴’，晒，在这里读pu（铺），不读暴露的bao（抱）。&
翌日 ”翌”读yi（义），不读yu（羽）。&
阴霾 “霾”读mai（埋），不读li（狸）。&
狺狺狂吠 ”狺”读yin（银）。&
荫庇 “荫”在这里读yin（印），不读树阴的yin（阴）。&
饔飧不继 “饔飧”读yong sun（拥孙），早餐和完餐。&
忧心忡忡 “忡”读chong（冲），不读zhong （中）。&
游说 “说”在这里读shui（税），不读说话的shuo。&
有恃无恐 “恃”读shi （是），不读chi（持）。&
愚氓 “氓”在这里读meng （萌），不读mang （忙）。&
伛偻 “yǔ lǚ，腰背弯曲。&
鹬蚌 ”鹬”读yu（玉）。&
熨帖 “熨”在这里读yu（玉），不读shu (数）。&
渊薮 “薮”读sou（叟），不读shu （数）。&
越俎代庖 “俎”读zu（祖），“庖”读pao（刨）。&
惴惴不安 “惴”读zhui（坠），不读chuai（揣）。&
针砭 “砭”读bian（边），不读fa（乏）。&
针灸 “灸”读jiu（久），不读jiu（究）。&
箴言 “箴”读zhen（真），不读shen（慎）。&
赈济 “赈”读zhen（振），不读chen（辰）。&
症结 “症”在这里读zheng（争），不读病症的zheng（正）。&
整饬 “饬”读chi（斥）。&
“中”在这里读zhong（众），不读中国的zhong。中奖，中毒，中风，中暑，中肯，的“中”均读zhong（众）。&
执著 “著”在这里读zhuo（茁），不读著名的zzhu（助）。&
踯躅 zgi zhu（直竹）。&
抵掌 “抵”读zhi（纸），不读di（抵）。&
啁秋 “啁”读zhou（周），不读chou（绸）。&
装帧 “帧”读zheng（正），不读zhen（贞）。&
戆直 “戆”读zhuang（壮），不读gan（赣）。&
斫轮老手 “斫”，砍，削，读zhuo（浊）。&
擢发难数“擢”，拨，读zhuo（茁），读yao（耀）。&
趑趄 zi ju （资居）。&
锱铢必较 “锱”，古代重量单位，一两的四分之一，读zi（资），铢，一两的二十四分之一，读zhu（朱）。&
自怨自艾 “艾”，治理，在这里读yi（义），不读方兴未艾的ai（爱）。&
纵横捭阖 “捭阖”读bai he（百合），不读bei ke（卑磕）。&
租赁 “赁”读lin（吝），不读ren（任）。&
女红---女工&
河堤的读音可能要改了，现在好多人都读ti了&
姓仇的仇字错读成QIOU（2声），其实是1声&
成绩 “绩”读ji（机），不读ji（记）。功绩，战绩，劳绩的“绩”均读ji（机）&
喟然长叹　“喟”读kui（愧），不读wei（胃）。&
碌碡 liu zhou （六轴），不读lu
du（路毒）。作以解释：农具，用石头做成，圆柱形，用来轧谷物，平场地，也叫石磙。　　&
叶韵　 “叶”在这里读xie （谐），不读树叶的ye（业）。《现代汉语辞典》是把所有读音都归成“ye”了。&
装帧 “帧”读zheng（正），不读zhen（贞）。但是，现在确实已经没有“zheng”
的读音了，还是读“zhen”为好。&
1、结束的“束”shu 四声（同“树”），而不读——结“素”；&
2、强劲的“劲”jing 四声（同“净”），而不读——强“禁”；&
3、召开的“召”zhao 四声（同“照”），而不是——“招”开；&
4、迁徙的“徙”xi 三声（同“喜”），而不读——迁“稀”；&
5、勉强的“强”qiang 三声（同“抢”），而不读——勉“墙”；&
6、粗犷的“犷”guang 三声（同“广”），而不读——粗“矿”；&
7、扪心自问的“扪”men二声（同“门”），而不读——“懑”心自问；&
8、良莠不齐的“莠”you三声（同“有”），而不读——良“又”不齐；&
9、瑕不掩瑜的“瑜”yu二声（同“鱼”），而不读——瑕不掩“玉”；&
10、天下没有不散的筵席的“筵”yan二声（同“言”），而不读——天下没有不散的“厌”席。&
1、禅——皇帝封禅当读shan，佛教坐禅当读chan；&
2、佛——“山上有小孔，彷佛若有光”，应读fu。“南无阿弥陀佛”，应读fo。《庄子》：“我佛然而怒”、《荀子》：“佛然平世之俗起焉”，应读bo。《论语》：“佛肸召见孔子欲往”，应读bi；&
3、艾——艾滋病读作ai（去声），自怨自艾读作yi（去声）；&
4、遗——遗憾、遗嘱读yi（阳平），毛泽东的《念奴娇·昆仑》：“一截遗欧，一截赠美，一截还东国”
读音是“遗wei（去声）欧”；&
5、莎——莎士比亚读为sha，而“莎车新疆”要读“suoju新疆”， “莎木”、“摩莎”等，均应读作suo；&
6、见——这个字读看见的jian，在“天苍苍野茫茫，风吹草低见牛羊”、“采菊东篱下，悠然见南山”中要读xian（去声）；&
7、扁——在名字扁鹊、陈水扁中读bian（上声），而苏东坡《赤壁赋》：“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”，只能读作pian（阴平）。荀子《修身》：“扁善之度，以治气养生，则身后彭祖”，却必须读作bian（去声）；&
8、识——知识、认识、意识，都读作shi，“博闻强识”、“标识”却要读zhi；&
9、蛇——牛鬼蛇神、巴蛇吞象肯定读she(阳平)，而“虚以委蛇”，这个蛇就应读作yi（阳平）；&
10、殷……殷切希望、殷勤等，读作yin（阴平），在读“殷红如血”时应为yan（阴平），在《长门赋》：“雷殷殷而响起兮，声象君之车音”。中要读yin（上声）；&
1.空穴来风:空穴是来风的条件，既能来风，必有空穴，传闻有一定根据。大多用来表示毫无根据，完全用反了。&
2.三人成虎：传言有虎的人很多，大家便相信了。多误解为团结合作力量大。&
3.美轮美奂：只能形容房屋高大美丽。媒体上凡形容美好事物皆用此语，错。&
4.炙手可热：形容人很有权势,含贬义。媒体扩大其使用范围，形容一切“吃香”的事物，完全背离其本义。&
5.侃侃而谈：“侃侃”本为刚直之意。谈得理直气壮才叫侃侃而谈。人们大多用此语形容聊天，属误用。&
6.首当其冲：首先受到攻击，一般作谓语。常被人误用为定语，代替“首先”。&
7.不瘟不火：指表演既不沉闷也不过火。常被人用来表示商品销售不够火爆，且写作“不温不火”，真是不伦不类。&
8.鼎力相助：只用于对方或他人，不可用于自己，否则太不谦虚。&
9.一言九鼎：说话有分量。不能表示守信用，也不能用于自己。&
10.首鼠两端：迟疑不决。常误解为言行前后不一致。&
11.溢美之词：过分赞美的言词。常误用于褒义场合。&
12.脱颖而出：比喻人才崭露头角。陆星儿曾误用于“脱颖出来，潇潇洒洒地活一辈子”；还有人说“从母鲸腹中脱颖而出”。&
13.蓬荜生辉：谦敬之辞。广告语说“让您的居室蓬筚生辉”，简直是骂人。&
14.不可收拾：无可挽救，不可救药。常有人在“一发而不可收”这句惯用语后加一“拾”字，变褒为贬。&
15.出奇制胜：作谓语，不带宾语。说成“出奇制胜叛军”之类则错。&
16.不负众望：没辜负大家的期望，褒义。&
17.不孚众望：未符合大家的期望，贬义。这两个成语常被混用。&
18.义无反顾：为正义而勇往直前。常被用于毫不犹豫的干坏事，错。&
19.不可理喻：不能用道理使之明白，形容态度蛮横或愚昧无知。容易误解为不可理解。&
20.望其项背：可以赶上。只用否定形式。不少人用“只能望其项背”表示“赶不上”，错。&
21.差强人意：大体上使人满意。多误解为不能使人满意。&
22.抛砖引玉：自谦之辞，不能用于对方或第三方。&
23.风声鹤唳：惊慌疑惧，常与“草木皆兵”连用。有人用“杀得风声鹤唳”来形容战斗激烈，错。&
24.敬谢不敏：谢，推辞；不敏，无能。表示推辞做某事的婉辞。错用于拒绝别人的要求。&
25.人满为患：强调人多的坏处，贬义。错用于表示人很多的情景，如“柜台前人满为患”之类。&
26.鬼斧神工：建筑、雕塑等技艺精巧。常被误用来形容自然景物。&
27.始作俑者：首先干某件坏事的人。滥用于一切倡导人。&
28.文不加点：写文章一气呵成，不须删改。不可理解为“不加标点”。&
29.侧目而视：不满而又惧怕地看着。常误解为“目光轻蔑地看”。&
30.良莠不齐：一群人中有好有坏，侧重于品质。不用于水平、成绩等。&
31.无所不至：什么坏事都干。与“无微不至”有天壤之别。&
32.明日黄花：过时的新闻报道或事物。不能写作昨日黄花。&
33.评头品足：比喻在小节上过分挑剔。与中性的评议不同。&
34.休戚与共：同欢乐共悲哀。与患难与共不同。&
35.置之度外：不把生死利害等放在心上。与“置之不理”不同。&
36.翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段。不能表示气势宏伟。&
37.弹冠相庆：贬义，常被误解为中性的互相庆贺。&
38.期期艾艾：口吃。不理解为懦弱犹豫等。&
39.无可厚非：不必作过严厉的批评。与无可非议程度不同。&
40.不胫而走：消息传得很快。表示东西丢失用“不翼而飞”。&
41.身临其境：常误用为代替“设身处地”。&
42.茕茕孑立：孑然一身处境孤单,无依无靠。指一生不指某时。&
43.耿耿于怀 ：形容心存怨恨。&
44.因人成事：依靠别人把事情办好。只能表贬义或自谦。&
45.耳提面命：表示长辈的谆谆教导。不用于同辈之间和贬义。&
46.耸人听闻：故意夸张使人震惊。强调主观目的。&
47.骇人听闻：多指社会上发生的坏事使人听了吃惊。强调客观效果。&
48.咬文嚼字：一般用于贬义,除非贬词褒用。&
49.处心积虑：千方百计地谋划不正当的事，贬义。褒义用“殚精竭虑”。&
50.火中取栗：比喻冒险为别人出力而不知上当。&
51 忍俊不禁&
忍不住发笑。不能说“忍俊不禁地笑起来”。&
52 责无旁贷&
自己应尽的责任，不能推卸给旁人。不能说“责无旁贷的责任”。&
53 参差不齐&
长短高低大小水平不一致,不用于时间等。&
54 绘声绘色&
形容描写生动逼真,常误用作代替“有声有色”。&
55 危言危行&
讲正直的话,做正直的事，褒义。&
56 不可思议&
不可想象,不能理解,强调神秘奥妙。&
57 不可理喻&
不能用道理使之明白,形容愚昧或蛮横。&
58 不可向迩&
不能接近。&
59 不可终日&
形容形势危急或心中惶恐。&
60 一发而不可收&
行为不受控制或无法停住。&
61 一发不可收拾&
更加无法整顿。&
62 如丧考妣&
像死了父母一样,贬义。&
63 汗牛充栋&
只形容藏书很多,不用于其他事物。&
64 叹为观止&
主语是人，如果主语是物,要说“令人叹为观止”。&
65 赏心悦目&
主语是人。如果主语是物,要说“令人赏心悦目” 。&
66 不可开交&
无法摆脱或结束，前面加“忙得”“打得”等。&
67 不亦乐乎&
不一定非乐不可,常用来表示达到极点的意思 。&
68 无所不为&
什么坏事都干。&
69 无所不至&
什么地方都去,什么坏事都干 。&
70 息息相关&
呼吸相关连,比喻关系密切。&
71 休戚相关&
比喻彼此间祸福互相关连。&
72 休戚与共&
同甘共苦。&
73 相濡以沫&
患难中互相救助。而“相依为命”只有互相依靠的意思。&
74 改弦更张&
比喻改革制度或变更方法。&
75 改弦易辙&
比喻改变方法或态度。以上两词都不代替”改邪归正”。&
76 面目全非&
事物的样子变得很厉害,贬义，指变得很糟。&
77 见异思迁&
意志不坚定,喜爱不专一。不表示选择时犹豫不定。&
78 不足为训&
不值得作为准则，与教训无关。&
79 平铺直叙&
可用为褒义,指文章不讲究修辞,只把意思直接叙述出来。&
80 不耻下问&
不以向不如自己的人请教为耻。不可用于比自己高明的人。&
81 见仁见智&
意见不统一，使用中要注意防止前后矛盾。&
82 水落石出&
事情的真像已经弄清。不表示追求正确答案或道理。&
83 望尘莫及&
比喻远远地落后,与鞭长莫及不同。&
84 投桃报李&
报答他人的好处,除非特意幽默,不表示报复。&
85 改头换面&
只改形式,不换内容,贬义。&
86 语重心长&
言辞诚恳,情意深长。&
87 意味深长&
话语含蓄,带有深意。&
88 一蹴而就&
踏一步就成功,不要误解为“一气呵成”。&
89 苦心孤诣&
苦心钻研或经营,达到别人达不到的地步。常误当作“苦口婆心”。&
90 按部就班&
按照一定的条理,遵循一定的程序。&
91 循序渐进&
按照一定 的步骤逐渐深入或提高。强调由浅入深的程序。&
92 耳闻目睹&
亲耳听见，亲眼看到。不能代替耳濡目染。&
93 光怪陆离&
色彩纷繁,现象奇异,中性,不要误认为贬义。&
94 如履薄冰&
强调主观心态之谨慎小心,而非客观情况之危急。&
95 奇文共赏&
原是褒义,现多用于讽刺。&
96 不以为然&
97 不以为意&
不放在心上。&
98 不知所云&
指说话人说得不好,而非听者不理解。&
99 左右逢源&
既指处世圆滑,又指做事得心应手。&
100 情不自禁&
无法控制感情,与“不由自主”易于混淆。&
余秋雨不是第一个用错“致仕”一词的人&
近日，室友外出，自某书店购得一本仅售5
元而原价为16.5元的《胡适评传》（南昌：百花洲文艺出版社1997年版）。因为作者是如今复旦历史系声誉正隆的年轻博导章清先生（1964年出生），传主又是大名鼎鼎的胡适，于是我一时兴起，放下身边诸多杂事，集中精神开始拜读这部大作。&
一读之下，就有了一个不大不小的新发现，不过这新发现无涉于这部书的具体内容，而是与一个词的用法有关。该书正文第14页（第一章“渊源有自：传统与现代文明孕育的弄潮儿”）中有这样一句话：&
“更重要的，尽管胡传认定胡适天资聪颖，应该读书，这对作为胡家第一个真正走上读书致仕道路的幸运儿来说，颇有传递衣钵的意味，也确乎有心着力扶持，但在胡适回家乡那年他就在厦门遽然辞世，因而除了在台东时曾教胡适识字外，对胡适的读书生活再也谈不上有什么直接的影响。”&
先不说这个读起来相当拗口的长句有语病之嫌，看到“走上读书致仕道路”中的“致仕”一词，我就忍不住发笑。哈哈哈！作者章先生当然是将“致仕”当成“做官”的同义语来用的，“读书致仕”当然就是“读书做官”了，想必当年这部书的特约审稿（姜义华，章清的博士导师）、特约编辑（刘义林）、责任编辑（钱宏）——原谅我一一列出这些人的大名——以及普通读者都是这么理解的，也毫不质疑。可是，现在，因为有了金文明先生的指正，我们知道，这个词，章先生和余秋雨一样，用错了。&
按金先生的解释（参见《“咬嚼”余秋雨》，《南方周末》日），“致仕”一词应当指古代官员年老退休，把它理解为“获得官职”是错误的，并且这个词从来也没有“获得官职”的意思。金先生并称：“……（“致仕”一词）在你余秋雨先生当作获得官职来用了之后，再也没有见一个人用过，这就是空前绝后。”金先生原话的意思当然是，余秋雨将“致仕”一词理解为“获得官职”一义来用，属于空前绝后之举。&
“绝后”或许是事实吧，因为就我个人阅读而言，确实未见其后有第二人这么用过；但“空前”是不确切的。我为什么说“空前”不确切呢？因为我发现，章先生在上引《胡适评传》中误用“致仕”一词，在时间上其实是早于余先生的。余先生所用“致仕”一词，出自其《山居笔记》系列文章中的《十万进士》一篇，按照余先生在上海文汇出版社2002年版《山居笔记》之“新版自序”（注一）中所述，《山居笔记》写于年间，那么，《十万进士》一文的写作当然就应该在那两年间了（具体写作日期待考，据说该文最早发表于《收获》杂志）。章为《胡适评传》所写“后记”，文末注明“日于复旦园”
（见《胡适评传》原书329页），考虑到学术著作的写作周期应该比较长，上引“致仕”一词又出现于原书第一章，——我想我可以放心地说，将“致仕”理解为
“获得官职”而误用，现在身为复旦大学历史系博导的章清先生是早于余秋雨先生的（至于是否可称为第一人，待考）。当然，若论实际发生影响，章著实际出版于1997年，余文却早已风行于世，章还是晚于余的。&
当年写作《胡适评传》的章先生，身在复旦历史系，年龄不过二十六七，研究胡适却已有六、七年，且又协助其师姜义华先生编写多卷本《胡适学术文集》（参见《胡适评传》姜义华的“序”及章的“后记”），以上述学术资历，古文应该不差。又考虑到《胡适评传》系“国学大师丛书”之一种，要求作者具备相当程度的古文阅读、理解能力应该不算过分。正因如此，我不大明白的是，他何以会弄错“致仕”一词的含义并误用这个词（注二）？他弄错了，担任“特约审稿”的其师姜义华先生以及该书的特约编辑、责任编辑一干人居然都没有发现这个错误，是何道理？比较合理的解释大约只有一个：他们想当然地望文生义了，而望文生义的背后，我想就是古文常识欠缺吧。这和余秋雨错用“致仕”一词早已发生，而迟至
1999年才有金文明先生予以指正、2003年才引起轩然大波（见上引南方周末文章的介绍），恐怕如出一辙。&
当然，有关“致仕”
的话题，已成旧事；我在这里旧事重提，也是一时兴起，绝不会因章先生错用了“致仕”一词而要将《胡适评传》一书的学术价值抹杀。只是，回过头来看看余先生对待金先生批评他错用该词（以及其它出现于余秋雨系列文章中的据说一百多处文史常识差错）的反应，实在叫人叹息。错了就错了，错了以后不是承认错误，虚心改正，而是反唇相讥，质疑批评者的资格及用意，确乎有点不可救药。&
想不到，类似不懂装懂、望文生义的事情进来居然层出不穷。最新的例子：好谈国学的人民大学校长纪宝成，自生生硬造了一个前无古人的“脊续”（他是当成“传承”来用的）以后，似乎还觉得不过瘾，又在欢迎台湾新党主席郁慕明的致词中将“七月流火”（他是当成天气热来理解）献给了郁主席，很快又被学问不差的网民抓住把柄：——北京的七月是很热，不过和“七月流火”无关；那个词的意思恰恰不是说天热，而是指暑往寒来、天将变冷之时。这不是，再次闹出笑话了（注）。&
纪校长造出“脊续”一词，有细心的中山大学教授袁伟时出面指正之后，立刻有人大中文系的教授急急忙忙跳出来，一定要证明纪大校长没用错；这一回，纪大校长一定要将“七月流火”当成“天气热”来理解，不知道人大中文系会有哪个教授要（主动？）出面替纪校长圆场？我们拭目以待。&
从“致仕”，到“脊续”，再到这个“七月流火”，我们看到，不知羞耻的是一个又一个前仆后继的教授名流们；蒙羞的，是那个纪校长喜欢谈的“国学”，是中国传统文化的精髓。不知道下一个露脸的会是哪一位？　&
　　[注]：据说，一般的古汉语工具书里都有对这个词的正确解释，笔者手头一本《袖珍字海》（江苏教育出版社1994年版），在对“致”的多项解释中，有一条的意思就是“归还；交还”（该书875页），所举例句是《礼记》中的一句话：“五十而爵，六十不亲学，七十致政。”我猜这里的“致政”，和“致仕”一样，都是指金先生所称“年老退休”之意；金山词霸2005版里对“致”解释中也注明两词同义，意为“旧时指交还官职，即辞官”，与金先生的解释略有区别，但应该说差别不大。&
　　[注]：七月流火”出自《诗经·豳风》中的《七月》，其中的“七月”是夏历七月，不是今天7月12日的七月。“火”是一颗恒星，“流”是下的意思，“流火”是说这颗星的位置下降。“七月流火”说的恰恰不是天热，而是暑往寒来，天将变冷的时候。&
三国姓名读音：&
钟繇（大书法家），繇有三个读音，y&o、y&u、zh&u，这里都读y&u，游泳的游。读y&o的不丢人，至少高中毕业。&
刘禅，禅有俩读法，ch&n和sh&n，前者是佛家用语，后者是帝王祭地的礼仪。刘禅降生的时候，佛教来中国没两天，那时候禅只读sh&n。另外，刘备一共有四个儿子，四个儿子的名字合起来刚好是"封禅永理"，就是江山万代的意思。由此可见，刘备称帝的野心至少在摔孩子的时候就有了。&
秦宓、甄宓，宓读m&，安静平安的意思。别再读"必"了。&
全琮，琮读c&nɡ，一种瑞玉。&
袁胤，胤，赵匡胤的胤，y&n。肉，就是底下那个月，表示血统关系，幺表示重迭，八表示延长。合起来是子子孙孙无穷尽也。&
笮融，笮，当姓氏时读z&。当竹竿时候读zu&。瞎蒙时候读炸，炸弹的炸。&
朱儁，儁，现在写成隽，隽永的隽，但是东汉的时候不读juan，儁是"俊"的通假字，读音也一样，j&n。&
诸葛恪，恪，读k&，恭敬、谨慎的意思，别老格格的。&
郭汜，汜读s&，别看郭汜人不咋样，名却不错，汜是水流分开又融合的意思。说明郭汜的老爹那时候就盼望祖国早日统一了。&
韩暹，暹，也是暹罗的暹，读xiān，意思是太阳升起。别再读星了。&
王粲，老有人管王粲叫王杰。正确读音是c&n，意思是呲着白牙，如粲然一笑。&
夏候懋，懋读m&o，勉励的意思。&
羊祜，还没遇到能读对这个名字的人，不是阳谷就是杨库，祜读h&，大福的意思，对应今天的名字就是羊大福或羊有福。&
蒯良、蒯越，蒯读kuǎi，文革时候有个弄潮儿叫蒯大富。蒯的本意是多年丛生于水边的野草。
夏侯敦，网名大夏，以区别网名小夏的堂弟夏侯渊，不少人把他读成夏侯纯。敦，读dūn，敦厚，笃实的意思。&
毛玠，蒙对了，玠就念ji&，要是读成毛尬，你肯定大学毕业。玠指的是一种礼器。&
桓范，孙桓，多数人写成了恒凡、孙恒，不应该啊，初中课文就有这个字，念hu&n，本意是木桩子。&
阚泽，阚念k&n，不念敢。&
于诠，诠，小学以上文化的都念qu&n，对了，诠,具也。&
荀彧，彧读y&。趣味高雅。彧，文也。"荀"也不认识？自己查字典，懒得理你。&
辛毗，毗，p&，连接；相连。桃花源记里有吧？&
董旻、何旻，旻，不念文，念m&n,，意思也完全不同，指秋天。&
贾诩，诩，xǔ。夸耀；说大话。贾诩翻译成现在名字就是假大空。&
费祎，祎，不是伟，读yī，美好的意思。&
傅嘏，嘏，gǔ，福。&
傅肜，肜，r&ng，通"融"。&
李傕，傕非催，读ju&，见于人名。&
泠苞，泠不是冷，读l&ng，一是清凉、泠风。二用于姓。&
李歆、孙歆，华歆：歆，xīn，贪图；羡慕；悦服；欣喜。&
刘谌、荀谌。谌，ch&n，真诚，忠诚&
桥蕤，蕤，ru&，草木花下垂&
蔡邕，邕，yōng ，四方被水环绕的都邑&
步骘，骘，zh&，公马。&
皇甫嵩：甫不读普，读fǔ，嵩不读蒿更不读高，读sōng。&
毋丘俭；毋不是毋，小鸡鸡没露出来，读gu&n，毋丘，古地名，今山东曹县，又做复姓。&
麴义，麴，qū，同"曲"，又做姓&
王浚、潘浚、周浚，浚，浚的通假字，读音一样，j&n。&
由于年代久远，诗经里面存在大量的生字、冷僻字。由于这些字比较难认，无论是发音还是意思，一般的初学者对此望而生畏。它们事实上已经成为广大读者阅读、欣赏《诗经》的拦路虎之一。&
为了方便大家学习，在这里，我想把这些难认的生字集中起来，做一下注音与简单解释。当然，限于水平，难免有错舛之处，还望诸位指正。&
　　 第一编 国风部分&
　　一、周南&
　　1 关雎&
　　关关雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。&
　　参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。&
　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉！辗转反侧。&
　　参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。&
　　参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。&
　　1 雎：音ju，一声。鳩，音jiu。雎鳩，水鸟的名字。&
　　2 荇：音xing,四声。荇菜，草本植物，生长在水边，叶子可以浮出水面，是一种野菜，可以吃。&
　　3 寤，音wu，四声。睡醒的意思，也有“悟”的意思。&
　　4 寐，音mei，四声。睡觉的意思。&
　　5 芼，音mao，四声。拔的意思。&
　　2 葛覃&
　　葛之覃兮，施于中穀，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。&
　　葛之覃兮，施于中穀，维叶莫莫。是刈是蒦，為絺為绤，服之无斁。&
　　言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否？归寧父母。&
　　6 覃，音tan，二声。延长的意思。葛覃是多年生草本植物，可以用来织布。&
　　7 施，音yi，四声。伸展的意思。&
　　8 穀，音gu，三声，同“谷”，山谷的 意思。&
　　9 喈，音jie，一声。鸟鸣的声音。&
　　10 刈，音yi，四声。收割的意思。&
　　11 蒦，音huo，四声。同“濩”。煮的意思。有的版本也写作“濩”。&
　　12 絺，音chi，一声。细葛布。&
　　13 绤，音xi，二声，粗葛布。&
　　14 斁，音yi，四声。厌恶的意思。&
　　15 言，音yan，一声。语首助词，无实际意义。&
　　16 污，音wu，四声。去污，洗涤干净的意思。&
　　17 害，音he，二声。同“何”，疑问词。&
　　18 浣，音huan，四声。洗的意思。“害浣害否”在这里是不洗的意思。&
　　19 萋，音qi，一声。形容草长的茂盛的样子。&
　　3 卷耳&
　　采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。&
　　陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金曐，维以不永怀。&
　　陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。&
　　陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣！&
　　20 嗟，音jie，一声。叹息。&
　　21 寘，音zhi，四声。同置。搁、置、放。&
　　23 行，音hang，二声。周行，大道。行在这里指道路。&
　　24 陟，音zhi，四声。登高。&
　　25 虺，音hui，一声。隤，tui，二声。虺隤：疲惫至极点而生病。&
　　26 曐，音lei，二声。有的版本也写作“罍”。古时候盛酒的一种器具，形状像壶。金曐，酒杯。&
　　27 兕，音si，四声。兕，是古书上说的雌性犀牛。兕觥，牛形酒器。&
　　28 觥，音gong，一声。觥，是古代用野兽的角做的酒器。&
　　29 砠，音ju，一声。砠，同“阻”。在此处读作“ju”，意思是有土的石头山。&
　　30 瘏，音tu，二声。因劳累而导致生病。与“痡（音pu，二声）”的意思相同。&
　　31 吁，音xu，一声。感叹词，无实意。&
　　4 樛木&
　　南有樛木，葛藟累之。樂只君子，福履綏之。&
　　南有樛木，葛藟荒之。樂只君子，福履將之。&
　　南有樛木，葛藟縈之。樂只君子，福履成之。&
　　32 樛，音jiu，一声。樛，树木向下弯曲的意思。&
　　33 藟，音lei，三声。葛类植物。&
　　34 绥，音sui，二声。安抚的意思。&
　　35 縈，音ying，二声。萦绕、回旋、缠绕的意思。&
　　5 螽斯&
　　螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫振振兮。&
　　螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫繩繩兮。&
　　螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫蟄蟄兮。&
　　36 螽，音zhong，一声。螽斯，昆虫名。善于跳跃。身体呈绿色或者褐色，触角呈丝状，雄性前翅有发声器。&
詵，音shen，一声。詵，一般是诜诜二字联用，形容众多。詵詵与下文的振振、薨薨、繩繩、揖揖、蟄蟄都是多而且聚集成群的意思。&
　　6 桃夭&
　　桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。&
　　桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。&
　　桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人&
　　38 蕡，音fen，二声。果实繁盛的样子。&
　　39 蓁，音zhen，一声。果实繁盛的样子。&
　　7 兔罝&
　　肅肅兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。&
　　肅肅兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。&
　　肅肅兔罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。&
　　40 罝，音ju，一声。古书上说专门用来捕捉兔子的网。&
　　41 椓，音zhuo，二声。敲打。&
　　42 逵，音kui，二声。四通八达的大道。&
　　43 仇，音qiu，二声。同“逑”，配偶的意思。&
　　8 芣苡&
　　采采芣苡，薄言采之；采采芣苡，薄言有之。&
　　采采芣苡，薄言掇之；采采芣苡，薄言捋之。&
　　采采芣苡，薄言芣之；采采芣苡，薄言擷之。&
　　44 芣，音fu，二声。苡，音yi，三声。芣苡，植物名，即车前草。&
　　45 掇，音duo，一声。拾取。&
　　46 捋，音lv，三声。用手指顺着抹过去，使物体顺溜或者干净。&
　　47 擷，音xie，二声。摘下，取下。用衣襟兜东西，同“襭”。&
　　9 漢廣&
　　南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。&
　　漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。&
　　翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。&
　　漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。&
　　翹翹錯薪，言刈其蔞。之子于歸，言秣其駒。&
　　漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。&
　　48 秣，音mo，四声。喂牲口。&
　　49 蔞，音lou，二声。草本植物，可以做饲料。&
　　10 汝墳&
　　遵彼汝墳，伐其條枚。未見君子，惄如調饑。&
　　遵彼汝墳，伐其條肄。既見君子，不我遐棄。&
　　魴魚赪尾，王室如毀。雖則如燬，父母孔邇。&
　　50 惄，音ni，四声。忧愁的样子。&
　　51 調，音chao，二声。同“朝”。&
　　52 肄，音yi，四声。娇嫩的枝条。&
　　53 赪，音cheng，一声。红色。&
　　54 燬，音hui，三声。燬是“毁”的异体字，同“毁”。在这里指“火”。&
　　11 麟之趾&
　　麟之趾，振振公子。于嗟麟兮！&
　　麟之定，振振公姓。于嗟麟兮！&
　　麟之角，振振公族。于嗟麟兮！&
　　55 振，音zhen，一声。振振，信实仁厚的样子&
　　12 鵲巢&
　　維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。&
　　維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。&
　　維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。&
　　56 御，音ya，四声。迎迓、迎接。&
　　13 采蘩&
　　于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。&
　　于以采蘩？于澗之中。于以用之？公侯之宮。&
　　被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言還歸。&
　　57 蘩，音fan，二声。植物名，即白蒿，是北方地区生长的一种野菜，可以吃。&
　　58 僮，音tong，二声。高耸的样子。&
　　59 被，音pi，二声。妇女的假发。&
　　60 夙，音su，四声。早晨。&
　　14 草蟲&
　　喓喓草蟲，趯趯阜螽。未見君子，憂心忡忡。亦既見止，亦既覯止，我心則降！&
　　陟彼南山，言采其蕨。未見君子，憂心惙惙。亦既見止，亦既覯止，我心則說！&
　　陟彼南山，言采其薇。未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷！&
　　61 喓，音yao，一声。虫鸣声。&
　　62 趯，音ti，四声，跳跃。&
　　63 覯，音gou，四声。交合。&
　　64 惙，音chuo，四声。愁苦的样子。&
　　15 采蘋&
　　于以采蘋？南澗之濱。于以采藻？于彼行潦。&
　　于以盛之？維筐及筥。于以湘之？維锜及釜。&
　　于以奠之？宗室牖下。誰其尸之？有齊季女。&
　　65 蘋，音pin，一声。水草名。&
　　66 筥，音待查。圆形的箩。&
　　67 牖，音you，三声。窗户。&
　　68 齊，音ji，一声。同“斋”。&
　　16 甘棠&
　　蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。&
　　蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。&
　　蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說。&
　　68 芾，音fei，四声。树木葱茏的样子。&
　　69 蔽，音bi，四声。遮盖，挡住。&
　　70 說，音shui，四声。止息、停留。&
　　17 行露&
　　厭浥行露。豈不夙夜，謂行多露。&
　　誰謂雀無角？何以穿我屋？&
　　誰謂女無家？何以速我獄？&
　　雖速我獄，室家不足。&
　　誰謂鼠無牙？何以穿我墉？&
　　誰謂女無家？何以速我訟？&
　　雖速我訟，亦不女從。&
　　71 浥，音yi，四声。湿淋淋的样子。&
　　72 角，音lu，四声。鸟嘴。&
　　73 墉，音yong，一声。墙。&
　　74 女，音ru，三声。同“汝”，“你”的意思。&
　　18 羔羊&
　　羔羊之皮，素絲五紽。退食自公，委蛇委蛇。&
　　羔羊之革，素絲五緎。委蛇委蛇，自公退食。&
　　羔羊之縫，素絲五總。委蛇委蛇，退食自公。&
　　76 皮，音po，二声。皮袄。&
　　77 革，音qi，二声。毛皮。&
　　78 紽，音tuo，二声，量词。&
　　79 蛇，音yi，二声。“委蛇”同“逶迤”。&
　　19 殷其雷&
　　殷其雷，在南山之陽。何斯違斯？莫敢或遑。振振君子，歸哉歸哉！&
　　殷其雷，在南山之側。何斯違斯？莫敢遑息。振振君子，歸哉歸哉！&
　　殷其雷，在南山之下。何斯違斯？莫或遑處。振振君子，歸哉歸哉！&
　　80 振，音zhen，一声。忠诚老实的样子。&
　　20 標有梅&
　　標有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮！&
　　標有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮！&
　　標有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之！&
　　81 標，音biao，四声。坠落。&
　　82 塈，音ji，四声。取。&
　　83 迨，音dai，及，趁着。&
　　21 小星&
　　嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公。寔命不同！&
　　嘒彼小星，維參與昴。肅肅宵征，抱衾與裯。寔命不猶！&
　　84 嘒，音hui，四声。形容光芒微弱，闪闪烁烁。&
　　85 昴，音mao，三声。二十八星宿之一。“三五在東”的“五”就是昴星，由五颗星组成。&
　　86 寔，音shi，一声。同“实”。&
　　87 衾，音qin，一声，被子。&
　　88 裯，音chou，二声。被单。&
　　22 江有汜&
　　江有汜，之子歸，不我以。不我以。其後也悔。&
　　江有渚，之子歸，不我與。不我與，其後也處。&
　　江有沱，之子歸，不我過。不我過，其嘯也歌。&
　　89 汜，音si，四声。由主流分出后又复汇合的水。&
　　90 渚，音zhu，三声。小沙洲。&
　　23 野有死麇&
　　野有死麇，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。&
　　林有樸樕，野有死鹿，白茅純束。有女如玉。&
　　舒而脫脫兮，無感我帨兮，無使尨也吠。&
　　92 麇，音jun，一声。獐子。&
　　93 樕，音su，四声。低矮灌木。&
　　94 帨，音shui，四声。佩巾。&
　　95 感，音han，四声。动摇的意思。同“撼”。&
　　96 尨，音mang，四声。多毛的狗。&
　　91 沱，音tuo，二声。支流。&
　　24 何彼襛&
　　何彼襛矣？唐棣之華。曷不肅雝？王姬之車。&
　　何彼襛矣？華如桃李。平王之孫，齊侯之子。&
　　其釣維何？維絲伊緡。齊侯之子，平王之孫。&
　　97 襛，音nong，二声。花木繁盛的样子。&
　　98 棣，音di，二声。唐棣，木名。状似白杨，能开花结果。&
　　99 緡，音min，二声。两股合一的丝绳。&
　　25 騶虞&
　　彼茁者葭，壹發五豝。于嗟乎，騶虞！&
　　彼茁者蓬，壹發五豵。于嗟乎，騶虞！&
　　100 葭，音jia，一声。芦苇。&
　　101 豝，音ba，一声。幼小的母猪。&
　　102 豵，音zong，四声。小猪或者小兽。&
　　103 騶，音zou，一声。&
　　 騶，是古代给贵族掌管车马的人。也是一种姓氏。&
　　 騶虞，古时牧猎的官吏。&
　　26 柏舟&
　　汎彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。微我無酒，以敖以游。&
　　我心匪鑒，不可以茹。亦有兄弟，不可以據。薄言往愬，逢彼之怒。&
　　我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也。&
　　憂心悄悄，慍於群小。覯閔既多，受侮不少。靜言思之，寤辟有摽。&
　　日居月諸，胡迭而微？心之憂矣，如匪瀚衣。靜言思之，不能奮飛。&
　　104 邶，音bei，三声。地名。&
　　105 汎，音fan，四声。同“泛”，在水上飘荡。&
　　106 茹，音ru，二声。猜想，忖度。&
　　107 愬，音su，四声。告诉。&
　　108 愠，音yun，四声。怨恨。&
　　109 覯，音gou，同“遘”。遭遇。&
　　110 摽，音biao，四声。打。&
　　111 瀚，音han四声，“浣”，洗。&
　　27 綠衣&
　　綠兮衣兮，綠衣黃里。心之憂矣，曷維其已？&
　　綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡？&
　　綠兮絲兮，女所治兮。我