拒绝访问 |
| 百度云加速
请打开cookies.
此网站 () 的管理员禁止了您的访问。原因是您的访问包含了非浏览器特征(3bcb-ua98).
重新安装浏览器，或使用别的浏览器32岁，浙江宁波，170cm，元
周边征婚：望天低吴楚，眼空无物。元朝 萨都剌《念奴娇·登石头城次东坡韵》
我的图书馆
望天低吴楚，眼空无物。元朝 萨都剌《念奴娇·登石头城次东坡韵》
望天低吴楚，眼空无物。
【译文】遥望吴楚一带，天渐渐地低下来，天地间空荡荡的什么都没有。
&【出典】 元朝 &萨都剌 &《念奴娇·登石头城次东坡韵》
& 1、 &《念奴娇》 &萨都剌
& & 石头城上，望天低吴楚，眼空无物。指点六朝形胜地，惟有青山如壁。蔽日旌旗，连云樯橹，白骨纷如雪。一江南北，消磨多少豪杰。
& & 寂寞避暑离宫，东风辇路，芳草年年发。落日无人松径里，鬼火高低明灭。歌舞尊前，繁华镜里，暗换青青发。伤心千古，秦淮一片明月！
& 2、注释： & &
& 念奴娇：词牌名，因全词共一百字，又称百字令。
& &石头城：即金陵城，在今南京清凉山。昔为六朝都城。
& &望天低吴楚，眼空无物：放眼望去，天边连着吴楚，天地相接，一片空旷。吴楚，今江、浙一带地区。
& &六朝形胜：指东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代地形优越壮美。
& &蔽日旌旗，连云樯橹，白骨纷如雪：这三句话写战争的激烈场面。旌旗，泛指旗帜。樯橹，桅杆和划船工具，这里代指船只。
& &江：长江。
& &避暑离宫：在离宫避暑。离宫，皇帝在京城以外的宫室。
& &东风辇路，芳草年年发：东风吹到皇帝车架走的路，每年都长出青草。辇路，宫殿楼阁间的通道。
& &落日无人松径冷，鬼火高低明灭：日落以后，松树林里没有人，只见鬼火时隐时现。松径，松林间的小路。明灭，忽隐忽现，时隐时现。
& &尊：同“樽”，酒杯。
& &繁华：鲜花盛开，喻青春美丽。
& &暗换青青发：乌黑的头发变灰变白。
& &伤心千古，秦淮一片明月：这句话用刘禹锡《石头城》“淮水城头旧时月，夜深还过女墙来”，说明淮河上明月依旧，六朝的繁华却早已消逝。秦淮，流过石头城的秦淮河。
&3、译文1：
& & 站在高高的石头城上，放眼望去，苍天的尽头与吴、楚两国连接在一起，一片空旷。昔日六朝胜地的繁华，如今已荡然无存，只有江河青山依旧。遥想当年，战火纷飞，硝烟不断，生灵涂炭，白骨遍野如雪。多少英雄豪杰都已经随着时间的长河席卷而去，只有浩瀚的长江依然奔腾不息，滚滚东流。
孤寂的行宫内院，东风吹过，昔日皇帝车架经常碾压的道路，早已是年年岁岁芳草萋萋。每当日落天黑的时候，松树林里空寂冷落，只见幽幽的冥火时隐时现。可在当年有多少如花似玉的歌妓舞女在这里青丝变成了白发，送走了一世的青春年华。如今淮河上明月依旧，六朝的繁华却早已消逝，给人留下的只有无限的伤感。
& &译文2：
& &登临石头城上，遥望当年吴楚之地，云天低垂，眼中空空，再看不到当年六朝的繁华往昔。寻找昔日六朝形胜之地已荡然无存，只有苍翠的青山石壁四周耸立。当年旌旗遮天，战船如云，数不清的大小战争白骨如雪一样遍野堆积。长江南北啊，耗去多少英雄豪杰的生命和精力。
& &清凉山昔日帝王的避暑离宫，而今一片凄凉冷寂。春风吹拂着当年皇帝宫车通行的道路。萋萋芳草年年岁岁都是这样青翠碧绿。夕阳西下，松间小路寂无一人，只有磷火闪闪烁烁点缀其里，轻歌曼舞，美酒杯前，繁华如镜，宛似一梦。随着岁月流逝，青青黑发也渐渐换去。千古往事啊，多么令人伤心。只有凄清的明月依然照射着秦淮河水。
& 4、萨都剌（约），元代诗人。回族（一说蒙古族）。其先世为西域人。出生于雁门（今山西代县）。酷爱文学，善绘画，精书法，有“虎卧龙跳之才”，但因当时几十年来开科举，难以步入仕途。为生计划内而长年奔波经商，尝尽人间辛苦。元大德十年（1306）怅然弃商而归，投入文学创作。泰定四年（1327），以三甲进士及第，时年五十六岁。天历元年（1328）授京口（今江苏镇江）录事司达鲁花赤，在职三年，颇有政绩。后调任江南行台回回掾史，由正八品降为无品秩的小吏，深感官场险恶。供职期满，调仁真定路（今河北正定）时，豪情勃发，立“明朝走马燕山道，赢得红楼说少年”的誓言。后足迹河北廉访、河南江北道肃政廉访司。至正六年（1346）月直南行台侍御史。从元世祖到元惠宗（顺帝）县经11朝，历80余年，长期宦游，浪迹四方，日弄柔翰，创作极富。有诗780余首，词14首，因广泛接触社会各阶层，熟悉民间疾苦，故常以诗表述政见，揭露统治者骄奢淫逸。代表作有《寒夜闻角》、《伤思曲·哀燕将军》、《鬻女谣》、《征妇怨》等。擅书画。今存《严陵钓台图》、《梅雀》。有《雁门集》传世。
& <span style="FONT-FAMILY: 楷体, 楷体_gb2312, COLOR: #、这首诗是一首怀古之作，诗人抚今追昔，以苍凉的韵调，以富有悲剧意味的形象，咏出了风云易消、青山常在的感慨,写出了世事变迁、昔盛今衰的感慨，也表现对战争残酷惨烈的心痛。
& & 上阙：重点写的是昔日在这里发生过无数次激烈的战争，写景，咏史，抒怀。
& & “石头城上，望天低吴楚，眼空无物。”写出了石头城空荡凄惨的江山，发出了世事变迁的慨叹。诗人由眼前的“望”起笔，登上高高的石头城，看到的是什么？是昔日六朝胜地的空旷和“无物”。一个“无物”蕴含了多少鲜为人知的悲惨的过去！叫人怎能不抚今追昔，怎能不追述起那八百多年的纷纷战火！
& & “指点六朝形胜地，唯有青山如壁。”毛泽东当年站在橘子洲头看着眼前的大好江山咏出了“指点江山，激扬文字”的雄浑诗句，然而萨都剌目睹“六朝形胜地”所感发的却只能是“唯有青山如壁”，原因何在？无非是连年不断地战火摧残了山川的壮美，摧毁了往日的繁华。如此一来，下文追述历史上的连年战乱也就顺利成章了。
& & “蔽日旌旗，连云樯橹，白骨纷如雪。”这三句话以简洁的文字，以极富于代表性的事物“旌旗”、“樯橹”、“白骨”——“旌旗”“蔽日”，“樯橹”“连云”，“白骨”“如雪”，清晰鲜活地再现了历史上曾经接连不断的战争的激烈场面。旌旗，泛指旗帜。樯橹，桅杆和划船工具，这里代指船只。不论怎样，历史都会过去，那些龙争虎斗的英雄豪杰也不可避免的被历史的洪流席卷而去，正如诗人所写的那样，“一江南北，消磨多少豪杰。”
& & 下阙：写的是凄凉冷清的行宫，多少歌舞粉黛在这里送走了青春，耗尽了年华。
& & “寂寞避暑离宫，东风辇路，芳草年年发。”往昔皇帝避暑的行宫，如今已是“东风辇路”皆芳草萋萋，早已没有了从前的富贵繁华。“避暑离宫”前边加上“寂寞”，写出了“离宫”已是人去楼空，空冷孤寂。“东风辇路，芳草年年发”，有力地衬托了行宫内院的孤寂与萧条。内院里宫殿之间的通道上，每到春风吹来，都要长出青青的野草，这还是皇上和宫女们饮酒歌舞享乐的地方了吗？不仅如此，诗人还以“落日无人松径里，鬼火高低明灭”渲染行宫内院人事皆非的空冷、阴森气氛。
& & “歌舞尊前，繁华镜里，暗换青青发。”有多少美丽如花的歌舞粉黛曾在这唱歌跳舞、推杯换盏、对镜施粉理鬓的享乐中耗费了时光年华，消磨了青春美丽，这应该是诗人对自已也是对世人青春易逝的警醒。
& & “夜深还过女墙来”的诗句，这里诗人用其借以说明淮河上明月依旧，六朝的繁华却早已消逝，可见伤感无限。
& & 这首词采用宋代苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》的全部韵脚，但因萨都剌思笔流畅，再加之采取倒叙的手法，工笔描写世事的变迁，抒发人生之感慨，使作品思路开阔，境界宽广，自然天成，堪为豪放派之大作。
& &6、石头城是南京的古称，战国时楚灭越，置金陵邑。三国东吴时期孙权在赤壁之战后，于公元211年将首府由京口(镇江)迁至秣陵。大约第二年环山修了约七里长的城防墙，遂将此地改称石头城。此后的东晋和南朝的宋、齐、梁、陈都在此建都。这里作为六朝古都，曾经繁华一时，吸引无数文人政客的登临和探访，留下许多关于石头城的赞美之词。
& & &元朝诗人萨都剌是众多登临石头城者中最为感慨人之一。他作为蒙古统治阶级中的一员，对元帝国走向衰亡深感忧虑。以至当他登临石头城，目睹六朝古都的萧条残败景象时，心中感慨油然而生，用苏轼《念奴娇.赤壁怀古》原韵作怀古词，抒发历史兴亡之感。
& & &萨都剌是带着对六朝历史的万千感慨站到“石头城上”的。此时的石头城，到处是残垣断壁，破败不堪。当他目睹这一切，不禁萌生一种“望天低吴楚、眼空无物”的感觉。仿佛吴楚大地，被阴云所压，天低欲与高地相连，让人心感压抑。尤其是当年的繁华不见，一片空荡。“指点六朝形胜地，唯有青山如壁”。六朝古都石头城，这个当年堪称形胜之地，如今已黯然失色。且不说不见六朝的皇威国风，不见古城的森严壁垒，不见长街的车水马龙，不见满城的酒绿灯红。就连“鬼脸处”的镜子，都变得虚无飘缈、模糊不清。唯一能见证这里沧桑巨变的，只有安然如壁的青山了。它饱经风霜，形胜不改，是石头城的忠实守候者。青山不会忘记，这里曾经是一个古战场，兵家以是否夺取石头城为战争胜负的标志。曾几何时，这里屯驻过大量的水陆军队，那种“蔽日旌旗，连云樯橹，白骨纷如雪”的屯兵场面随处可见。可想而知，六朝兴衰中的每一次更替，都充满血腥，都留下累累白骨。无法统计，残酷的战争，曾使“一江南北，消磨多少豪杰”。他们的才华被功绩所淹，他们的功绩被历史所忘。如果不是萨都剌的词情所牵，谁还会记得这些豪杰当年的英勇和壮烈呢。
& & 就象当年杜甫作《春望》，感叹长安城劫后草木深一样，萨都剌登临石头城后，面对“寂寞避暑离宫，东风辇路，芳草年年发”的萧条、破败景象，心里感到异常沉痛。曾几何时，六代王朝分别以它独有的历史功德，曾给这座石头城留下许多显赫。离宫人迹罕至，没有了当年的繁荣，就连帝王出入的辇路，也竟然被芳草侵占，狼籍不堪。到了夜晚，这里又多了许多恐怖。会看到在“落日无人松径里”，不时会有“鬼火高低明灭”的闪现。伴随文明的退出，这里又重回自然，归于荒芜。落日辉煌去，松径无人行。鬼火游弋闪，阴森凄凉景。日换星移，时转物衰。面对石头城的衰落、颓败，萨都剌痛感历史的无情。他心绪低落，悲情填胸。“歌舞尊前，繁华镜里，暗换青春发”。他突然觉得自己衰老许多，那头青丝，偷偷变成白发。感慨历史的瞬息变幻，自然想到自己生命的短暂。当然，他感慨中揉进更多的是忧伤，谁能保证走向衰亡的元朝帝国的明天不会是这样呢?
& & 他无力挽回时局，一腔报国之愿，只能通过“伤心千古”的词作，寄托于“秦淮一片明月”了。如果明月有知，会为他的忠诚所感动，把他的满怀忧伤变成清辉，撒向人间。去唤醒那些在黑暗中迷惘之人，让其懂得和珍惜光明的重要。遗憾的是，他的忠诚没有感动明月，他的伤古之情，也没有引起统治者对抚今的重视，元帝国在他的忧伤中走向衰亡，留下许多类似石头城一样的残败。最终，没落的石头城同萨都剌哀挽的元帝国，一同被封存在历史的废墟里。
& <span style="FONT-FAMILY: 楷体, 楷体_gb2312, COLOR: #、成语“天低吴楚，眼空无物”〖出处〗元·萨都刺《念奴娇·登石头城》词：“石头城上，望天低吴楚，眼空无物。”〖解释〗吴楚：泛指长江中下游。原指登上南京城，一眼望去，越远越觉得天下垂，除见苍天之外，空无所有。现也比喻一无所见。
& <span style="FONT-FAMILY: 楷体, 楷体_gb2312, COLOR: #、石头城上，望天低吴楚，眼空无物。千载沧桑，石头城风光不再。城头的旌旗猎猎，城下的楼船樯帆，尽被雨打风吹去。而大江西移，襟江临水已不可寻，刘禹锡笔下“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”的清幽空灵也可求而不可得。只有石城依旧，听凭花开花落，云舒云卷，矢志不渝地厮守着曾经有过的壮烈和慨慷，让挥之不去的怀古情愫永远陪伴一批又一批钟情石城的来访客。
& <span style="FONT-FAMILY: 楷体, 楷体_gb2312, COLOR: #、从孙权开始，然后是东晋，至宋齐梁陈，金陵共建六朝京都，号称中国六大古都之一。可见的确有点“王气”。然而金陵的所谓“王气”又往往是靠不住的。
??公元212年，孙权于金陵故址，利用秦淮河边天然石壁筑“石头城”。大臣张昭建议:“秣陵(金陵)王气，宜为都邑”;诸葛亮亦赞曰:“钟山龙盘，石城虎踞，帝王之宅”。229年孙权定都金陵，称“建业”。然而传到孙亮便戛然而止，不过区区51年，刘禹锡有诗凭吊:
??西晋楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁索沉江底，一片降幡出石头。
??一个“下”字，其雄居上水，凭高视下，势如破竹的气势便赫然诗中，彻底击碎了千寻铁索护卫着的石头城的黯然王气。
??接下来是东晋，寿数稍长点儿，103年。
??然后南北朝宋齐梁陈四代都很短，宋59年，齐33年，梁55年，陈52年。
??金陵六朝的最后一代帝王，那位创作了“玉树后庭花”的音乐家，风流倜傥的“陈后主”，与他的爱姬“舞后”张丽华，于枯井中被捉。杜牧诗叹:
??门外韩擒虎，楼头张丽华。
??拿骠悍粗蛮的“擒虎”战将与美艳娇弱的张丽华做对联，真是对得惊心动魄!
??于是“六朝旧事”“金陵怀古”成了永久的诗题:
??石头城上，望天低吴楚，眼空无物。指点六朝形胜地，唯有青山如壁。
??烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家，商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
??朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
??同是古都，金陵怀古格外伤感多情，她有那么多的美好令人惋惜:后庭曲、秦淮河、朱雀桥、乌衣巷......就连王谢故里的燕子都如此多情，永远眷恋着昔日的繁华。只因金陵太美了，偏偏又反复上演着一幕幕末代王朝的悲剧。
& <span style="FONT-FAMILY: 楷体, 楷体_gb2312, COLOR: #、历代诗人关于“金陵怀古”的词章也无不彰显了“悲城情结”。曾任江宁知府的王安石在罢相隐居金陵所作的《桂枝香》里悲叹:“登临送目，正故国晚秋……念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟芳草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”辛弃疾在登临建康赏心亭后所作的《水龙吟》里悲吟:“楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨…… 落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，阑干拍遍，无人会，登临意。……可惜流年，忧愁风雨，树犹如此!倩何人、唤取红巾翠袖，揾英雄泪!”郑板桥在《满江红》里悲鸣:“淮水东头，问夜月何时是了?空照彻飘零宫殿，凄凉华表。才子总缘杯酒误，英雄只向棋盘闹。问几家输局几家赢?都秋草。流不断，长江淼;拔不倒，钟山硝。剩古碑荒冢，淡鸦残照。碧叶伤心亡国柳，红墙堕泪南朝庙。问孝陵松柏几多存?年年少。”萨都剌在《满江红》里悲诉:“六代豪华，春去也，更无消息。空怅望，山川形胜，已非畴昔。王谢堂前双燕子，乌衣巷口曾相识。听夜深寂寞打孤城，春潮急。思往事，愁如织;怀故国，空陈迹。但荒烟衰草，乱鸦斜日。玉树歌残秋落冷，胭脂井坏寒泣。到如今只有蒋山青，秦淮碧。”在《百字令》里悲唱:“石头城上，望天低吴楚，眼空无物。指点六朝形胜地，唯有青山如壁。蔽日旌旗，连云樯橹，白骨纷如雪。一江南北，消磨多少豪杰。寂寞避暑离宫，东风辇路，芳草年年发。落日无人松径里，鬼火高低明灭。歌舞樽前，繁华镜里，暗换青青发。伤心千古，秦准一片明月。”
& & 日，日本侵略军攻占南京，蒋介石国民政府迁往陪都重庆。松井石根和谷寿夫指挥穷凶极恶的日本“兽军”以刀劈、枪刺、火焚、水淹、活埋、机关枪扫射等方式对中国军民进行了40多天的大屠杀，古城沦为人间地狱。至少有三十六万九千三百六十多名军人和平民被宰割，约八万多名妇女被强奸。一个叫拉贝的德国人用日记的方式，见证了日本人犯下的怵目惊心的野蛮罪行。一寸山河一寸血，整个抗日战争，中国牺牲的同胞达2700多万。
& & 萧瑟肃杀的恐怖气息，至今在江东门南京大屠杀纪念馆里还可以感觉得到。纪念馆的安宁是中国公共场合少有的，谁到了这里，都会静穆地尽心尽力不去打破悲惨悲伤悲愤气氛的散播。白与黑的强烈反差，让人感到揪心的痛。对这一段历史，我们不仅要知耻，而且要记愧。
& & 日式料理涌现古巷纠缠，梧桐覆盖的南京，让人感觉有点悲凉。感觉悲凉的还有乾隆六下江南五次登临的燕子矶，据说那里成了失意失落失望者的自杀之地;还有一个美丽的农家少女为爱情伤心欲绝，眼泪流成的莫愁湖，如今谁会为爱哭泣呢?还有被佛说法陶醉陨落的星化成的雨花台--烈士殉难处，现在有些阔气，再也寻觅不到从前的雨花石，却多了一些休闲、悠闲、帮闲的人，吃着，走着，坐着，谈笑着，但忘了去看一看他们的背后，一个民族曾经的沉重付出!
& &“悲城”南京，总让我想到临水而居的白墙黛瓦的江南小巷和青白相间的石板路;想到江南女子蜡染的布衣和水墨的青花瓷;想到茉莉、桂花、玉兰、丁香的温馨清幽;想到朦胧的雨轻敲在鹅卵石上细碎委婉的声音和老巷历经沧桑的门板发出的悠长深远的叹息……
& &<span style="FONT-FAMILY: 楷体, 楷体_gb2312, COLOR: #、当今功利之世，人心浮躁不安，越浮躁越能胡说瞎编:“人生在世，生不带来，死不带去，两手空空，过客匆匆，何必拼死拼活地去竞争。”这样的高调人人都唱得响，高等动物的小聪明把戏正是口是心非，可面对形形色色的诱惑，有几个正人君子能活得从容不迫?也正因为如此，抱璞守真者便显得无比高贵了。
??陈之藩的禅境散文《钓胜于鱼》，写的是一位银发教授常扁舟垂钓，竟日方归，却少见收获，然而逸然自足，原来老先生之意不在鱼，在乎钓焉。于是有所顿悟:“能够欣赏钓，而不计较鱼，是会使一个人快乐，使一个团体健康，使一个社会成功的。”陈之藩列举了爱国斯坦等科学家的忘我精神，因为，只问耕耘，不问收获的人，才是大智的化身。所以，“不是为鱼的钓者，却常常钓上大的鱼来。”
??--人生空垂钓，何来功利鱼?
??海明威的《老人与海》是他获得诺贝尔奖的作品，桑提亚哥老人已84天未捕到鱼了，但他充满幻想，梦见狮子，第85天终于捕到了一条罕见的大马林鱼，然而那个庞然大物却拖着他的小鱼船拼命北窜，他为此受伤挨饿，直到彻底征服那个怪物，把它捆绑在小船的首尾。然而不幸的是他在归途中却遭遇了五次鲨鱼的袭击，他苦战鲨鱼群，最终安全返回，而那条大马林鱼却让让鲨鱼吃得只剩下一副巨型骨架。经过了一场惊心动魄的殊死战斗，桑提亚哥老人亦从中有所顿悟:“人不能被打败，只能被摧毁。”
??我从小说中看见了海明威，--“桑提亚哥”，不就是作者的魂吗?少年的不幸，铸就了坚韧的个性，打拳，狞猎，战场负伤，身上还残留着弹片，历尽灾难，所以精神崇高;包容屈辱，所以灵魂伟大。“人不能被打败，只能被摧毁”，这正是他用灵魂对世人所讲的最后一句话。
??《老人与海》又让我想起一个成语--大海捞针。我们理应赋予这个成语以最新的积极意义，对于那个下海捞针者来说，其意义原不在针而在于捞。小小一个针，竟去探大海，这是怎样一种勇气啊，针不可复得，这也许是早在预料之中的，而探海的精神却比海还伟大，这其中的哲理，更是比海更高深莫测的。俯仰天地之间，人生原本就只是一个过程，又何往而不在生活的大海里来回拼命地打捞那一根叫作物质的针呢?但人生的意义也就在于此，针不复得而真心有得，回头看这个过程，是否该道一声谢呢?是的，心有劳而手无针，留下的是永恒的真，是应当谢谢命运了。
??在我们懂得了热爱命运的时候，我们是不是在参禅中顿悟了生存的真谛?既然人生本无鱼，只有钓情趣，那些舍鱼而求钓者，得大鱼而逍遥，是庄子所谓逍遥游者也。呜呼，修短随化，终归于尽，不朽，唯有伟大的精神，在我们祖先那里，魏晋之世文化上已是“人的主题，文的自觉”，一种人性的觉醒和对人生终极价值的探寻意识萌发了。
& & 对于我们来说，若还对人生有所觉解，无论是《钓胜于鱼》里的老教授的小鱼，还是桑提亚哥得而复失的大马林鱼，或者是“大海捞针”那捞不上来的小小一枚针，都可以看成一样东西--物质，世间的万事万物;“世间万事东流水”，不是吗?明知万事皆空，还必须为“真”而捞，何也?“知其不可而为之也!”孔子如是说，后人如是做，活着，便注定要钓，要捞，得鱼还是得熊掌，无非在功利境界里沉浮，享受着物欲的满足，让功名利禄把物质生活塞得满满的，这些自以为是活得最真实的最大群体，常常有永无满足之感。至于书画文章，雅乐科学，则已进入了精神境界，快意于文化陶冶，“天低吴楚，眼空无物”，此所谓眼空者。更有那悲天悯人的先知，启朝圣之襟怀迈向灵魂境界，觉悟于大仁大智的宗教修行，“心中无一物，何处惹尘埃”，此所谓心空者。人生的三重宝塔，你在哪一层过活，就会有相应的收获。绝大部分芸芸众生劳作于田园工商业，选择了小康世界，图得个天伦之乐，如此活得最富裕者是大大小小的商品拜物教主，自以为世界是他们的。不满于物欲生活而追求精神财富的人，大约要为道德理想付出更高的精神创造，因为眼空，所以有艺术发现和科技发明的视神经。在物质世界里留下一片空白的人，是天地之间对苦难最敏感的先知，因为心空，所以能发挥出大无畏的神力，以灵魂的伟大驱逐灾魔，成为万众敬仰的圣哲。
馆藏&11118
TA的最新馆藏[转]&[转]&[转]&
喜欢该文的人也喜欢