中国历史上一共有几次佛道大辩论？_百度知道
中国历史上一共有几次佛道大辩论？
前只知道元朝全真教与西藏密宗和少林寺有过一次佛道大辩论，中国历史上一共有几次佛道大辩论。前几天偶然看社科院王沐先生的《内丹养生指要》，里面提到北魏也有过一次佛道大辩论，道教也是败北。请问各位达人，全真教惨败
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朝廷召集清通观道士姜斌与融觉寺僧人昙无最讨论佛道二教的先后。 开始互有矛盾，李荣再次败北，帝命其还梓州、道士，并令还民，既其对论失言，举宗落采”。 佛教胜 10、唐玄宗开元十八年（公元730年）。 昙显又说。 从结果看，岂得无言？可令最下坐僧对之”。即命在最末座的一位法名叫昙显的和尚出列比试。这位昙显现场喝得酩酊大醉，武帝集百官，西域三藏法师菩提流支苦谏乃止，改配徙马邑。 佛教胜 2：“有物混成。形色摧恧，声誉顿折、道方李荣在洛阳宫中就《老子化胡经》进行辩论。 据佛教典籍《集古今佛道论衡》记述“荣亦杜口默然，于是赧然下座”，之后道士黄寿登场“竖老子名义”，会隐法师接招抗论，退还佛寺37处。 佛教胜
李荣道号“任真子”，佛教居后。但由于名僧僧昄、僧猛，只说彦琮因此作有《辩教论》，吾不知其名、在梁木上或横或竖，参辩的高僧们没学过方术无一能对。朝臣士子遂以为陆修静的弟子获胜，在场的道士也都欢呼雀跃，夸称“沙门现一，我当现二”。 后文宣帝命上统法师与陆修静比试，这也是历史上最后一场影响深远的佛道大辩论。 佛教胜 8。道教方面：全真道精英尽出，掌门人张志敬真人，在统治者的支持下，这次辩论是道方占上风，双方主要论辩人物为沙门慧净和道士余永通：“刚才祝诸道长让衣物飞扬起来，现在让我再试试吧、北齐文宣帝天保六年（公元555年）、北周武帝建德三年（公元574年）五月，周武帝再次召集大臣、名僧、隋炀帝大业四年（公元608年）、五台山长老。 佛教胜 3、北周武帝天和四年（公元569年）。武帝未能即决，遂自天和至建德中七次（一说为八次）令争辩三教先后，文宣帝敕召沙门与道士对辩。据佛教典籍《集古今佛道论衡》记载。” 佛道两败俱伤 6、隋文帝开皇三年（公元583年），文帝于道坛见老子化胡像大生怪异，遂集沙门道士共议？为体异故混，敕开讲《南华经》，设内斋，命僧道议论，道士赐紫，则一非道生，先生道冠余列，请为稽疑，不料败于静泰，“由是失厝，令还梓州。
道教胜 13、唐武宗会昌五年（公元845年），道士赵归真请与佛门辩论，乃令僧道会麟德殿。据传昙无最驳倒了姜斌的论据。忽必烈手下谋士姚枢，诏僧道入合璧宫论议，又证明《开天经》系伪造。 起初。最后竟因此下诏“断佛、道二教，经像悉毁。 余永通以“有物混成，先天地生：“刚才我饮酒大醉，耳中听到。 此次讨论具体情况史无记载、葛参成讨论三教，黄寿“亦被挫锐，陆修静的弟子祝诸作法，竟使僧人们的衣物或飞或转？若体一故混，未混之时，已自成二。昙显又叫把衣服放在梁木上，又让道士们念咒，但仍无一应验、唐高宗显庆四年（公元659年），武宗遣中使迎之。 会上少林长老福裕为首的佛教联合伊斯兰教、基督教一起对道教进行了攻击，以李志常为首的全真道不敌、蛮子王先生。 单以佛道而论。结果道士樊士应等17人诣龙光寺削发为僧，上统回话称。 胜负不明 11、唐德宗贞元十二年（公元796年）四月庚辰，敕道士削发为僧？然天命令拒：“当真”。昙显即翘足而立，说：“我已现一，卿可现二：“方术小伎俗儒耻之，罢沙门，而未能实现？”叫人再取来禅师的衣服，况出家人也、静蔼、道积等人奋起抗争，佛、少林寺长老，字之曰道”诘问，蒙哥汗命阿里不哥在和林主持了一场宗教辩论会，以驳斥道教的“老子化胡说”、北周武帝建德二年（公元573年）十二月：“佛门现一、高道进行辩论，在会上佛。总之，道教辩败，《集古今佛道论衡》所陈述过程的真实性是令人质疑的，但并不影响这场辩论的胜负、外五路僧（畏兀儿僧）、大理国师、道士、沙门。次年，李志常辞世，将掌教位传于张志敬。 单以佛道而论，佛教胜 15，并被勒令焚毁“伪经”45部，道方当现二、道录樊志应。 佛教胜 9、唐高宗显庆五年（公元660年），高宗敕召沙门静泰（著有《众经目次》），此话当真？”道士说，归还佛寺237所。同时。 姜斌引《老子开天经》言佛为老子侍者，而昙无最引《周书异记》、《汉法本内传》等谓佛生于老子之前，道教胜 5，拟处以死刑。以张志敬为首的全真道一方，在激烈的争辩中，又败北在以那摩国师为首的佛教一方。 当然、通判魏志阳。 之后道教被迫烧毁“伪经”经版，齐境遂“国无两信”佛道大辩论1、名儒2000余人，讨论释、老。皇帝御正殿，最后判定以儒教为先，佛教为后，流汗失图”，德宗诞日御麟德殿，命韦渠牟，杨宏率道士。”把双足都翘起来自然无人能做到。 武宗手付老子“理大国若烹小鲜”义、道双方各有宗师十数人上殿辩论，道方以金陵道人陆修静为代表，佛方以上统法师为代表、影响最为深远的一场佛道大辩论。 佛教方面：以那摩国师为首，另有萨迦派教主八思巴，“昂兀而坐”。两名待者扶昙显上台，昙显笑称，沙门不得著、徐岱等与沙门鉴虚、覃延、圆福寺长老等300余人参加，让道士们再次做法，这回任凭诸道士一齐奋发祝祷，但是衣服却一动不动。文宣帝命令把衣服拿上来，但是十几个人都拉不动、道两家斗争非常激烈。道士之望，唯指于荣。 李荣曾在与佛教的论战中“屡遭劲敌，知玄却大谈帝王理道教，化根本，神仙之术乃山林匹夫之事，被武宗认为是“大忤旨”，命放还桑梓。而赵归真举罗浮山道士邓元起有长年之术，为体一故混，分歧争论较为明显，但最终“同归于善”。 平手 12。参加的道教一方为张宾（擅长面相和星占之术，盛言杨坚有代谢之征，因而被隋文帝杨坚重用，慧答曰、儒生入智藏寺与佛教展开论辩？”据说余永通对此是无言以对。 胜负不明 7。曾主持制定开皇历），佛教一方为彦琮，道教最上。 道教胜 4，再次集群臣及沙门道士等辩三教先后，以儒教为先，道教为次，则二非一起，正混之时，已自成一；若体异故混，令佛门高僧知玄大师与道门相敌，题目是“神仙可学不可学”，玄宗召释、道二教论议，沙门道氤与道士尹崇对辩，并下旨将论议编入藏，题曰《开元佛道论衡》、元宪宗八年（公元1258年），蒙哥汗再次命忽必烈认真地在开平府的大安阁举行一场规模空间的佛道大辩论、讲师周志立等200余人参加辩论、道士郗维素，是道教重玄派代表人物。而慧立大师为大慈恩寺僧，曾与彦琮大师合著《大慈恩寺三藏法师传》，记述了玄奘西行取经事。 本次辩论道方获胜，仍参胜席”。 这是中国历史上规模最大、规格最高、白教教主二世活佛噶玛拔稀、河西国师、唐武宗会昌元年（公元841年），也是史上有名的“会昌灭佛”事件的开始。 道教胜 14、元宪宗五年（公元1255年）。 孝明帝怒姜斌以《老子开天经》之伪书来虚妄惑众、北魏孝明帝正光元年（公元520年）、窦默、廉希宪、王盘等200余人被聘为裁判及公证人。 双方各有17人参加辩论
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中国历史上一共有几次佛道大辩论？
西域各国怎么灭掉的咱不很清楚。但是说龙门石窟搞垮了北魏和唐朝就离谱了。北魏时期龙门石窟刚刚开始开凿，规模很小，远达不到影响国力的程度。武则天时期开凿的卢舍那佛是龙门石窟最大的佛像群，这之后唐朝可不是走向衰弱，而是迎来了开元盛世，达到了唐王朝的顶峰。
& & 至于宋朝的灭亡，主要的说法有兵制弊端、国都无险可守、君主孱弱等等，好像还没人说是因为佛教吧，当然你有发表自己主张的权利，但只是一家之言。
& & 多数出家人还是静心修行的，终南山里各处散落的茅棚不知有多少，生活很清苦，吃的东西要自己扛上来，生活条件也就相当于七八十年代的农民。开几十万轿车的和尚听说有，俺没见过，又有几个呢，百分不及一。汶川地震各界都有捐款，说佛教界没有捐款可要拿出证据来。慈悲为怀是佛子的基本精神，并不是寺院捐款才叫慈悲，佛子大多是自行捐款至政府或慈善账号。
& & 法门寺的上百亿，是开发商借着佛教的名义搞的商业，名称叫法门寺风景区，具体投资和操作者是西安曲江开发区管委会，并不是法门寺和信众的钱，更不是寺院的策划。法门寺寺院对此并不合作，曾经闹起来，自己砌墙封门。因为开发商搞的是商业旅游项目，建大门收门票，信众进寺庙反而不方便了。但是寺院咋能拗得过政府，更斗不过开发商，又能怎样呢。
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本帖最后由 沉睡的人 于
22:38 编辑
西域各国怎么灭掉的咱不很清楚。但是说龙门石窟搞垮了北魏和唐朝就离谱了。北魏时期龙门石窟刚刚开始开凿， ...
北斗七星高 发表于
& && &北魏开凿龙门和云冈二个巨大石窟，所花费掉消耗掉的各种国家物质力量，是中国古代朝代中花费在造石窟上的，最大最惊人的。而北魏的国库，也为此而消耗一空。这个石窟，其实就是北魏给自己王朝挖的坟墓。
& && &武则天时期开凿的卢舍那佛，建造巨大的天堂，迎奉佛骨........花费掉了惊人了唐帝国的各种物质实力。这些其实，都以消耗到动了唐帝国的筋骨。而后面的所谓的开元盛世，仅仅只是逐渐衰弱的唐朝的回光返照而已了。
& && &宋朝4万座寺院里，每个寺院10—100个人，就是40-400万和尚。请问，4万座佛教寺院，每年会敛财掉多少大宋帝国的财富？40-400万和尚，每一年又要开销掉大宋帝国是多少金钱？这些大宋帝国原本都可以使用在增加国力和军力上的人力、物力和财力，如果都被宋帝国实际的使用到发展建设国家和增加国家军力上，那宋帝国还会出问题吗？！宋朝的兵制弊端，也就是几十万厢兵无钱养。国都无险可守，也就少造了些堡垒或碉堡。君主孱弱，也无非是军队太少了。而如果宋帝国拿这养40-400万以上和尚的钱，去养去武装区区的几十万厢军。拿这造4万座金碧辉煌的寺院的人力、物力和财力，去造更多更多的帝国首都的各种堡垒或碉堡等等防御设施。拿这兴佛教的钱，去扩充国家的军队的话，那中国的大宋帝国，就根本不会有任何问题。
& & 法门寺2008年游客总量约210万，其他收入不说，仅仅门票一项法门寺就会有多少收入？！而汶川大地震， 法门寺又拿出了多少钱来救灾？！你说说看，这说的过去吗？！从2006年开始，少林寺门票收入突破1亿元（有150余万人次前往少林寺旅游，2005年是120万人次）。而年去少林寺的人，就更多了。少林寺的门票收入，也就更多更多了。可这作为中国佛教禅宗主庭的少林寺，又在汶川大地震时，拿出了多少钱来救灾？！你又给我说说看，这又说的过去吗？！
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汶川大地震：日，河南少林寺以佛教特有的方式为灾区举行回向法会，诵经祈福。在大雄宝殿内，100余名僧人在方丈释永信的带领下，齐诵弥陀经为汶川大地震死难者祈福。当日，他们还举行赈灾募捐并向灾区运送了价值40余万元的素饼。来源：
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本帖最后由 沉睡的人 于
23:21 编辑
2001年，少林寺方丈释永信向南京云锦研究所门提出，能否为他定做一件云锦袈裟。南京云锦研究所历时4年（年），为释永信方丈做出一件华丽的云锦袈裟。这件袈裟是以纯正的大红色为底色，面料为‘真金八宝吉祥宝莲纹妆花缎’，用真金捻线构成菱形格纹，其间布满具有佛教文化的法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长等八吉祥图案。面料用的是最上等真丝织出。从工艺上讲，先用织机织出宽0.78米、长4.5米的面料，再裁减成三块1.5米长的块面，最后拼接成宽1.5米、长2.4米的可用面料。面料上的图案排列时必须要错位不能重合，错一丝就前功尽弃。”张洪宝拿出金线给记者看，他说此次用的金线中有圆金线和扁金线两种，仅是用金线就价值5万元，还不算面料和人工。袈裟还特别配了金钩和玉环，张洪宝告诉记者，“它有一个很好听的名字，叫‘如意钩’，玉环叫‘祖玉环’，配钩为纯金手工打造，为了坚固用的是18K金，由南京宝庆银楼制造，而玉环则是用的上等翡翠，看上去碧绿碧绿，而且通灵剔透。”
& && && && && & 云锦袈裟
& && && && && & 如意钩和祖玉环。
& && &&&日，河南登封市委、市政府昨日召开旅游产业发展大会，拿出300万元资金重奖为登封旅游事业作出贡献的单位和个人。上午11时许，当主持人宣布少林寺方丈释永信获得价值100多万元的大众吉普车、“禅武少林·音乐大典”大型实景剧项目负责人梅帅元获得50万元的宝马轿车时，台下顿时掌声雷鸣。来源：
& && && &&&
& && && && && &&&
& && && && && && & 登封市政府重奖释永信豪华轿车
& && && &你认为佛教是“慈悲为怀，也讲施无畏布施”，其实你真是被佛教“俺把你把你哄”了。
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& && && &&&法门寺的情况前面都跟你说了，又拿门票的事唠叨，有意思吗？现在的寺院都不收门票，收门票的都是景区，法门寺、九华山都是开发商或者旅游局收门票，少林寺的情况咱不清楚，但一样有旅游局的提成。其实你又何必眼气少林寺呢，武当山不也一样吗？
& &&&拿释永信做靶子，全中国有几个释永信，以偏概全要不得，多数僧人还是很清苦的，不然你随便找个寺院进去试试。&&
& && &开元盛世也被你说成回光返照，你也真行，这样颠倒黑白。
& & 沉睡的人对佛教怨念深重，到了偏执的程度。非要分个本土、外来，根正、根不正，从来不讲教义根本思想。择枝而栖、择善而从，是人类思想进步的必然，佛教传入中国千余年，也经历了中国人的选择和审视，最终扎根发展，称为中华文明的一部分。任何虚假低劣的东西都哄不了人，中国的老祖宗也不好哄，俺也一样。
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道教的理论体系不完备，漏洞太多，而且文人味很重。而相对的，佛教的教义却是无边无际，牛皮哄哄，他们的经典就和印度的历史一样，信口开河，神话鬼话连篇，根本不需要什么证据，他们随口说一个事件，完全就不需查证，这种风格，有点像庄子的文章，他说你太爷爷的爷爷说过地球是方的，你怎么跟他去争。
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回复 沉睡的人
你始终没搞明白，道教和道家的区别。。。。。
道教不过是道家的皮毛和表象罢了，只是抢注了一个“道”字。道可道，非常道。道家的道可远不是道教所能包含的。说中国的本源是道家我不反对，而说成是道教的话，则完全不是一回事了。道教有太多的糟粕了。中国该继承的应该是道家的学说而不是道教的东西。而且到今天为止，完全不用担心什么佛教，马教、道家的东西其实深入每个中国人骨子里了，是每个中国人的烙印。这也是为什么我从不认为日本真正继承了中国文化。因为真正的东西他们还没有学去。而西方人就更难理解中国人的思维了。因为道家的东西和西方的东西完全是两回事
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本帖最后由 沉睡的人 于
18:06 编辑
回复 沉睡的人
你始终没搞明白，道教和道家的区别。。。。。
道教不过是道家的皮毛和表象罢了，只是抢注了 ...
小道哥 发表于
& && & 道教，仅是道家的，在宗教方面的一种体现形式。
& &&&你的意思和认识，跟我前面帖子里讲的是一样的。你没有好好看我前面的帖子。
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本帖最后由 沉睡的人 于
18:59 编辑
回复&&沉睡的人
& && && &&&法门寺的情况前面都跟你说了，又拿门票的事唠叨，有意思吗？现在的寺院都不收 ...
北斗七星高 发表于
& && && & 法门寺、九华山......等景区收的门票，难道就不给法门寺、九华山......的寺院和尚提成了吗？呵呵，你糊弄谁呢。
& && & 释永信难道就是全中国里，最富有的和尚了吗？这家伙，也就全中国范围里最出挑的贪字当头的一个和尚了。真正的中国富有的佛教和尚和活佛多了去海了去了。
& && & 我对佛教怨念深重和偏执吗？事实上，我也信佛陀的思想（我前面说过，凡是在这个世界上存在的一切东西，其实都是大道自然的组成部分，都跟道有关系的，都值得我们学道的人，去学去看去分析去认识去研究......。这点上，仅仅是“大的道”、“小的道”和“渺小的道”上的分别区分而已了）。我只是认为，佛陀是没有错的，错的只是现在那些丢弃了佛陀本意的披着佛衣的家伙们（而这些家伙其实很多都是真正的魔鬼，是来灭佛陀思想的。注意：这是佛陀本人，说过的原话），以及他们搞出的所谓的中国“佛”教。我指出的本土、外来，根正、根不正......这些个目前中国所谓的“佛”教的致命问题，就是剥去这个所谓的中国“佛”教的伪装，当大家知道什么才是真正的佛教，和真正佛教真正的佛陀门徒该去信什么样的佛教。也就是说，要信真正佛教的，请去印度。要看真正佛经的，也请去印度，请去看千年前流传下来的印度的梵文佛经（中文的翻译的佛教经书，其实大都都是翻译时出了大错误的伪佛经。而以伪佛经学“佛”，无意于使用假农药）。
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唐朝初年有一次抑佛运动，以武德四年傅弈上书反佛为标志，李唐王朝也的确太高过道教，不过用意很明确。首先，佛教在当时有很大的社会影响力，特别是弥勒崇拜在民间很流行，而且从僧兵助战这样的事情可以看出，寺院软硬实力都很强大，故而不可能不对佛教忌惮。另外一方面，李家在起事之时，曾经利用道教搞了谶图来给自己创造夺权舆论，再者，李家出身很值得怀疑（胡人），而且比较低微，要打击世家大族势力，一方面重新厘定天下各大家族的地位，另外一方面自然是编造自身的出身，李耳自然而然被附会上了，道教自然要被重要。但是，值得注意的是，唐代的核心统治思想还是儒教，唐太宗的话很明确：朕今之所好者，唯尧舜之道，周孔之教，以为如鸟有翼，如鱼依水，失之必死，不可暂无。所以纵观唐朝，虽然抑佛，但是基本上对佛道两教都持利用的态度
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虽说唐初佛教被抑制，但是由于要利用它，唐朝统治者态度比较暧昧，比较有名的一件事是玄奘去西天后比较担心统治者的态度，于是写了封信给太宗，太宗接受了玄奘的信，还赋予了他沟通和天竺关系的任务，这个做法和唐朝经略边疆有直接关系。到了唐太宗晚年，唐太宗也接受了佛教思想，还搞了个战争受害者的水陆法会。到了武周时期，虽然处于政治需要，抬高佛教，但是道教依然受重视，武后有一个法令，规定僧人入道观不拜见老君像都要流放。总的来说，成熟的封建王朝都会比较妥善的处理宗教问题，基本上是利用宗教，所以说道教兴汉，佛教毁唐的说法很武断
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本帖最后由 沉睡的人 于
00:00 编辑
虽说唐初佛教被抑制，但是由于要利用它，唐朝统治者态度比较暧昧，比较有名的一件事是玄奘去西天后比较担心 ...
<span style="color:#66vg 发表于
& && & 在中国历史上，所谓的中国“佛”教，为中国古代都做了那一些军事上的、文化上的、经济上的、科技上的........贡献了？而这一个在中国历史上，对中国和中华民族都没有做出什么突出贡献的宗教，却在中国不同时期的朝代里，都大量的消耗着我们古代中国各朝代和整个中华民族辛苦创造出的物质财富和人力资源等东西。而且，这个所谓的中国的“佛”教，还将我们中国的老百姓，都搞成吃素的羔羊，让我们国家失去全民族的扩张欲和战斗力。这样的一个对中国和中华民族毫无实际意思，反而还要祸害坑害我们中国和中国人民的宗教，我们还要留着它有什么用？！！！
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留着他大有用处，在供餐注意已经彻底丧失吸引力的现在，社会的不和谐时有发生，在这种情况下就需要一种缓冲剂来缓和现在的社会矛盾，这也是政府对佛教放松的原因，我觉得虽然这种做法治标不治本但是这是几千年来任何世俗政权都采取的方法，总比叫那个耶稣来蛊惑大众要好得多。
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道教的问题比较独特，道教一直没有脱离原始宗教的范畴没有非常明晰的哲学观，这是道教失败的根源。
有观点认为，一神教明显在传教时比多神教优势巨大
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其实中国的佛教在本土化中 已经被搞的面目全非
中国的佛教实际并不强势，虽然在世俗化的道路上走的很远，但是在政治地位上却很悲剧。在宋以后，道教似乎在政治上反倒屡屡有作为
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留着他大有用处，在供餐注意已经彻底丧失吸引力的现在，社会的不和谐时有发生，在这种情况下就需要一种缓冲 ...
qmsqms 发表于
& && & 有得，就有失。在得到所谓的中国“佛”教的那些忽悠中国老百姓的东西后，我们的国家和民族，也将为之付出代价。而兴佛愚民的耽误国家、消耗国家、灭亡国家的高昂代价和历史经验教训，这在中国历史上还少吗？
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在中国历史上，所谓的中国“佛”教，为中国古代都做了那一些军事上的、文化上的、经济上的、科技 ...
沉睡的人 发表于
& & 那么请你拿出历朝历代修建佛寺所占财政收入的比例来，谢谢。而且你喷错对象，我没有为佛教进行辩护。至于中国衰落的原因很多，而你现在紧紧咬住佛教不放，和那些把亡国之祸推给妇女的人没有什么区别。
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在中国历史上，所谓的中国“佛”教，为中国古代都做了那一些军事上的、文化上的、经济上的、科技 ...
沉睡的人 发表于
& & 那么请你拿出历朝历代修建佛寺所占财政收入的比例来，谢谢。而且你喷错对象，我没有为佛教进行辩护。至于中国衰落的原因很多，而你现在紧紧咬住佛教不放，和那些把亡国之祸推给妇女的人没有什么区别。此外，所谓扩张欲的失去，民族羔羊化和佛教有关，也请拿出文献证据，这贴里情绪化的东西很多，所以我需要证据
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道.儒.释三家的争论和此消彼长在历史上发生过多次, 道和释的争论较为集中在南北朝时期, 而以北朝发生灭佛兴道, 或灭道兴佛的事件比较多些, 大多有统治阶级的权利斗争有着密切的关联如号称黄帝后裔的鲜卑统治集团就发生过. 而在南朝, 道和儒,释二家相处的较为融洽, 学术交流很多, 很多士族大户都是信道,像竹林七贤等都是道学名士.&&相对的道, 释两家的争论,&&道儒两家的融合很多, 也促成了理学的形成.&&道家作为中华正统的宗教, 其的形成源于夏商之前, 中华古人原始的巫神崇拜
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有得，就有失。在得到所谓的中国“佛”教的那些忽悠中国老百姓的东西后，我们的国家和民族，也将 ...
沉睡的人 发表于
还是那句话，请逐个按照例子分析，看看到底有没有直接的关系，注意举出相关的文献，不要弄一些网文充数
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其实中国的佛教在本土化中 已经被搞的面目全非
中国的佛教实际并不强势，虽然在世俗化的道路上走的很远， ...
“空气”IA 发表于
& & 道教从诞生开始在政治上作为就蛮大的，从太平道的黄巾起义、五斗米道的汉中割据到东晋时期天师道的几次起事，能量很强的，差一点就把东晋给灭了
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道教主要是能以谶图之类的预言书制造舆论，所以动员能力较强，后来弥勒崇拜也有相当的号召力，以弥勒崇拜为指导思想的起义就没有断过
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唐朝是奉道教为首源于唐朝的统治者为'李'姓,&&当年李渊为了证明自己是the one 就借用了自己是老子的后代,&&所以是正朔天子. 而武后建立大周, 则是借用了自己是'弥勒转世', 所以就尊佛. 根据史料, 道家在历史上和政治的联系很广, 汉族建立的政权大多在建立过程中借用道家的力量如五斗米道等等,政权建立后也尊道, 这样的发展是和道家的分支门类广大有着密切的联系, 道家分支包含了阴阳家, 法家, 兵家, 纵横家等等, 这许多都是和政治权谋密切相关的
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唐朝是奉道教为首源于唐朝的统治者为'李'姓,&&当年李渊为了证明自己是the one 就借用了自己是老子的后代,& &...
ksk 发表于
& & 是的，成熟封建王朝对宗教是持利用态度
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回复&&风君子
道教主要是能以谶图之类的预言书制造舆论，所以动员能力较强，后来弥勒崇拜也有相当的号召 ...
<span style="color:#66vg 发表于
& & 这倒是，从元朝开始佛教拿过接力棒，红巾起义、白莲教都是弥勒崇拜的产物
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汉高祖建立西汉就是用了道家的'三色论' 的理论基础, 而建立政权后也是尊道为主的,&&但尊道并不以为着就会灭佛啥的, 道,释两家的争论乃至发生流血事件主要源于一些古时的FF们为了私欲而无聊挑起的,就是争论'谁是老大' 这个无聊问题,实际上老子和佛陀都没这个念想 当然这其中也有一些是因为想扩大本教对统治集团的影响力或是统治集团为了自身的统治而故意挑起的 的
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现在社会上对释家的一些非议, 主要是释家的一些弟子行事太高调过于奢靡, 召来非议有关,&&如少林CEO那样的就是. 但也有如大悲寺那样潜心礼佛的, 所以关键还是自身的修炼吧. 道可道, 非常道, 名可名, 非常名
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