[转载]（转载）80后作家阿娜尔古丽作品赏析
01:05来源:中国林业作家协会 作者:佘国秀
点击: 584 次
盛装后的80后美女作家
&女性视野下强大的自我叙述
&& ——新疆作家阿娜尔古丽小说叙事特征论析
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&作者：佘国秀&&&&&&&&&&&&&
&&&&摘要：被誉为“十大80后作家”之一的实力派新锐女作家阿娜尔古丽以其特有的细腻、生动的笔触书写着女性视野中强大的自我。其小说叙事呈现出三方面鲜明的特征，即浓厚的自叙传性质；美丑并置、善恶并呈的对照叙事模式；浓厚死亡意识的渗入与流露。本文从以上三方面入手，论析阿娜尔古丽小说的叙事特征。
　　关键词：女性视野 自我叙述 自叙传 叙述模式 死亡意识
　　阿娜尔古丽，笔名水果，1981年生，维吾尔族，新疆盐湖人。自1996年起，发表作品并陆续获奖，2007年加入中国作协，成为“十大80后作家”之一，至今已有四百万字的创作量。她的创作包括影视剧本、小说、报告文学、评论、散文随笔等。其中，小说创作成就最高，先后获得美国费城国际文学“金手指”奖、维吾尔最高文学奖项“汗腾格里”文学奖等。日，《文汇报》刊登了《民族文学》主编叶梅的文章《丝绸之路上的绿洲——凸起的维吾尔族青年文学》。在文中，叶梅专门提到了这位生活在新疆之外，家世与本人经历浸染着多民族血统和文化的青年女作家。著名作家毕淑敏在读完阿娜尔古丽的小说《守林世家》（2011年底更名为《压寨夫人》）后，也对其创作加以称赞。她的小说以对人生和人性的深层解读打动了无数读者。阿娜尔古丽是全球最大的中文原创作品网“榕树下”的状元阁作家，同时被誉为中国作协创办的原创作品网“江山文学”的“江山之星”。2012年，她的长篇小说《秦淮河畔》改编为电影《柳如是》热播。
　　作为当代实力派新锐作家的阿娜尔古丽，在网络、影视剧和书籍等媒体的推动下，渐入人们的视野，成为读者喜爱并自觉关注的青年作家。阿娜尔古丽以其独特的女性视野，在小说世界中建构起强大的自我叙述。其小说叙事特征别具一格，体现出文化多元背景下当代少数民族作家与时俱进的创作心态和对中国身份的体认。笔者就阿娜尔古丽小说的叙事艺术进行分析，以厘清其特征。
　　一、打破全知叙事模式，具有浓厚的自叙传色彩
　　阿娜尔古丽的小说大多以第一人称“我”或第三人称“她”展开叙述，打破了传统小说全知全能的叙述视角，增强了作品的真实感。她将自身的生活经历、情感体验融入作品，使作品具有浓厚的自叙传色彩和内倾性特征。在小说作品中，她以女性笔触切入女性视野，从《山那边有个家》《旧年的尘埃》《糖水玛娜》《化蝶》《女人的宿命》《白庙滩，我人生的第一站》到《在军校的日子》《在冰上行走的鱼》《婚姻的坐标》《爱情的残骸》《追梦的女孩》，阿娜尔古丽将自己孩童时丧母、与双胞胎姐姐分离，离开新疆到河北、与养母武氏相伴，大学时创作与恋爱受挫，毕业后求职生存、成为“北漂一族”的经历等等，在小说中加以艺术地展现，使得这类生活素材上升到作家的第二视野，成为极具表现力的题材内容。阿娜尔古丽则自由出入于生活与艺术之间，使读者在解读文本的同时也解读了其自身，达到了文学作品与作家体验的零距离。
　　首先，阿娜尔古丽以第一人称“我”展开叙述的作品，其中“我”往往代表了特殊群体的一类人，如作家、组合家庭子女、“北漂”、外来务工者子弟等，这些群体也大多是作家身在其中或曾经密切接触的，如《红妆》《伤心的网事》《七星瓢虫》《左岸番茄》《青春的边界》《女房东》《北漂，不能没有爱情》等。阿娜尔古丽的小说中还有一类特殊的“我”，数量并不多，这类“我”是以男性叙述者或主人公的身份出现，但身上充满女性特质，如《兽医娘子》中大宽内心的柔嫩与脆弱、《说定不分离》中亮子的悲物悯人和对誓言的忠贞、《不平凡的军旅》中大宽的忠诚与心思的绵密。作家以女性视野、女性笔触切入，表现男性形象，使小说叙述者或主人公“我”同作者之间存在叙述距离。不过，这种叙述距离似乎只存在于形式上，因为作家只是将这类“我”作为女性视角的代言人罢了。
　　其次，阿娜尔古丽的部分小说以第三人称“她”或某人（线索性人物）的口吻顺叙或倒叙事件情节，这同第一人称叙述类似。第三人称叙述同样是对全知视角的突破，如《那年的那个小寡妇》中的秦媛、《女人就得悠着活》中的戴天鹅、《永远的夏三》中的丽丽、《女人的宿命》中的东方紫霞、《秦淮河畔》中的柳如是、《花轿》中的翠莲等。作者在女性视野下，以女性笔触书写人物的生活史、精神史。在阿娜尔古丽的这类小说中，《压寨夫人》的叙述方式可谓独特，可以称作是芥川龙之介《竹林中》与白先勇《游园惊梦》的巧妙结合。《压寨夫人》突破了《竹林中》多个叙述视角对同一事件不同侧面的静态叙述，采用五个主要人物视角变换的方式动态地叙述事件的发展。每部分单独看是一个或几个主要人物的意识流动；将全书视为整体时，则可认为是主要人物交替式的意识流动网罗编织了小说的情节内容。因此《压寨夫人》又是典型的意识流小说。在阿娜尔古丽以第三人称叙述的小说中也有女性视野、女性笔触的男性主人公形象，如《我不知道我是谁》中的赵春，其形象意义同第一人称类似。
　　阿娜尔古丽小说的自叙传色彩还表现在文中主观意识和主观评价的直接介入。她将自我的生命体认转化为作品中“我”或“她”对生存奥义的感慨，以话外音或人物内心独白的方式和盘托出，如《最后一个鼓手》中，孙家鼓乐班子不断推陈出新，但在激烈的竞争中仍然步履维艰。作者在文中直陈其因：农村人对自己的文化产生了怀疑和自卑。《过去的并不遥远》则在副标题中呈现出了作者在野坟滩中学悟出的真谛：有文化的人不见得是善人，风月女子不见得游戏人生。《盐湖囚徒》中，母亲柯儿在弥留之际向女儿石榴道出了自己用一生的付出换取的其认定的古老真理：男人是无情的。在《夏日冷梅》中，作者指出了愚蠢、贪婪的人用无知致他人于非命。《秋夜星辰》则将世间万物恍如星辰，转瞬即逝的哲理尽情演绎。阿娜尔古丽将自我对人生、人性的洞悉直陈于文字中，打破了先锋派的“零度介入”，运用冷热文字，以自我的主观评价和认知引导读者。“人们生活在艺术世界中往往会徜徉着情感想象性的体验，产生许多遐想。这其中可以融进自己生命的体验，可以在虚拟的世界中进行自我的确证，可以重构现实存在的自我，更可以创设未来生存情境，进而从事着过去、现在、未来的精神漫游。”
{1}阿娜尔古丽的小说因而受到了众多读者的青睐。 　　二、美丑并置、善恶并陈的叙述模式
　　在阿娜尔古丽的小说中，不难看出两个对立世界的合理并存：真情与假意、信任与欺骗、正义与邪恶、爱心与私欲、爱情与兽性。作者将美丑并置，以丑的残酷唤起人们心中对美的呵护与渴望；将善恶并陈，以恶的强大引起人们对善的怜悯和向善的冲动，如豪华的京都别墅与逼仄的胡同小屋（《左岸番茄》）、外来务工者辛酸的处境与女房东的优裕与强势（《女房东》）、失学儿童的无奈与众人的冷漠（《泪珠是凝结的痛苦》）、缺失母爱的挣扎与无耻兽性的胁迫（《七星瓢虫》）、农村空巢老人的温情与子女的自私和残酷（《馋老头和他的儿女们》）、非常态的“二奶”与私生子同常态社会伦理的对立（《别在我母亲头上撒尿》）等等。这种两相对照的叙事模式使社会现实问题尖锐地呈现出来，以小说烛照现实生活，密切了文学与生活的关系，是对“人的文学”精神的践行。
　　在这种叙事模式的支撑下，阿娜尔古丽的小说中呈现出强大的女性自我世界与孱弱的男性“他我”世界的对照。
　　在强大的女性自我世界中，女性强大的自我表现在三方面：
　　其一，小说中的女性无论善恶总是美貌与才干兼备，她们往往是时局的扭转者、压力的直接承受者、忍辱负重的牺牲者或阴谋的策划者。翠莲（《红盖头》《花轿》）、秋蝉（《秋蝉的嫁衣》）、贞香（《压寨夫人》）、梅梅（《最后一个鼓手》）、艳姬（《秋夜星辰》）、戴天鹅（《女人就得悠着活》）等，这些女性有着出众的美貌和常人所不及的智慧、毅力与勇气。她们大多是小说世界中的强者，无一例外的是，这些女性身边的男性往往是猥琐、阴毒、弱智的典型。这类形象的设置很显然同作者强烈的女性意识相联系。
　　其二，小说中的女性通过自身的奋斗，在男性摧毁的生活废墟上建立起一个顽强的生存世界，这既是一个强大的精神世界也是一个永不垮塌的物化世界。贞香带领饮马川的女眷与山民谱写了一曲爱恨史与家国史（《压寨夫人》）；翠莲奋斗抗争一生，一百零九岁无疾而终（《红盖头》《花轿》）；箫岚被日本人毁容后，在坟地埋葬死在同胞手中的人（《高地上的女神》）；李大牙用火烧得豌豆毁了容，装成哑巴，回到村里行医救人（《不平凡的军旅》）。这些女性往往都是在男权世界的挤压和蹂躏中振奋，强大的精神世界使这些女性具有超凡的生存本领和生活智慧，能够在破败、惨痛的现实中开辟自我的生存空间，成为自身命运的主宰者。
　　其三，小说中的强大女性自我具有不屈的品格和无私无畏的牺牲精神，并将死亡作为与现实抗争的最高方式。欧阳佳紫以死神翩然而至的结局来面对与高主编串通的客人的侮辱（《在冰上行走的鱼》）；梅梅用自己和肚中孩子的生命换取有来在公会镇轰动的表演（《最后一个鼓手》）；艳姬在红卫兵造反的年代，为救叔叔而用菜刀结果了自己的性命（《秋夜星辰》）；卞潇潇为了反抗世俗和婆婆的偏见，为了丈夫的未来，从宣化古城的钟楼上跳了下来（《雪地里的新娘》）。主人公在绝望之际为保全他人，往往以自我牺牲为选择，表现出无私无畏的品格特征。这是女性在“生命力先遭到阻碍而后洋溢迸发，因而精神得到振奋或提高时所表现的道德精神力量的胜利”{2}。
　　与此相对照的是孱弱的男性“他我”世界，在这个世界中，男性大多是阴暗、丑陋、卑劣和猥琐的。阴毒的汉奸王老爷（《秋蝉的嫁衣》）、当鸭的男生高亮（《毕业那年》）、欺骗爱情的阿木（《爱情的残骸》）、被金钱和虚荣诱惑的米克（《左岸番茄》）、色欲横流的星火作家（《七星瓢虫》）、强奸养女的屠宰工（《化蝶》）、遗弃怀孕情人的夏三（《昨日的日那》）等等，在与强大女性自我的对照下，男性往往是作者笔下贬抑和嘲讽的对象。
　　三、叙事中浓重死亡意识的呈现
　　爱与死是文学讴歌不尽的主题，阿娜尔古丽的小说以强烈的理性精神和道德力量对此加以阐释。她的小说在主题叙事中带有浓厚的死亡意识。她一改传统文学对死亡的描写方式，对其进行了另类书写，使死亡失去可怖的特质。
　　首先，死亡是阿娜尔古丽小说中重要的纽结，是人物使“此在”在未来得以延伸的唯一选择。爱上继父的东方亚霞遭到拒绝后，选择了裸死，为的是让继父看到自己婴儿般胴体的每个部分（《女人的宿命》）；马克用三人同死的方式解决了亲情和爱情的纠葛（《化蝶》）；米克烧了蕃小姐的别墅，自己也被烧成了焦炭（《左岸番茄》）；喜花旦布以死求得女儿的宽恕（《盐湖囚徒》）；难产的日那平静地选择保全孩子（《昨日的日那》）。这一系列死亡纽结的设置，使小说中的人物获得了现实中无法实现的解脱，而死亡则作为实现这一目的的唯一选择。
　　其次，死亡是阿娜尔古丽小说中人物的精神生命在未来得以延续的途径，因此具有了崇高感和神圣感。阿娜尔古丽小说中的人物为了捍卫贞洁、坚守信念，不惜以生命为代价，他们的死形成了强大的精神力量，影响了他人的精神诉求和价值判断。死抱着汉奸丈夫跳崖的飞絮（《压寨夫人》）；以死报夫的艳姬（《秋夜星辰》）；守护榆树，饿死家中的奶奶（《百年树人》）；坚挺着残损的身躯以死护兄的箫岚（《高地上的女神》）等。小说中死亡情节的设置突出了正义、善良、尊严对生命的意义和价值。死亡已走出了悲伤和恐惧，走向悲壮与崇高。
　　第三，阿娜尔古丽的小说改变了传统小说将生死对立、死亡与恐怖匹配的套路，赋予死亡瑰丽的色彩。被刘大夫害死并制造上吊假象的赵菁菁，玲珑的脚趾头像水晶葡萄一样鲜嫩，脸蛋鲜艳无比（《莽林红尘》）；卞潇潇的鲜血溅到婚纱上，像顾家的梅花一样美丽（《雪地里的新娘》）；父亲死时，额角上的血迹闪着的光泽犹如红黑交织的梅花（《压寨夫人》）；孙贞洁触电死在卫生间，长长的秀发掩着面容，淑女一般（《糖水玛娜》）。外婆弥留之际俊美如少女；母亲死时脸上现出少女的妖媚；喜花旦布死后嘴里散发着鸦片的芬芳，身上穿着滚边的红绸袍子，大朵大朵的牡丹在床头怒放着（《盐湖囚徒》）。死亡与美丽、生机的结合使得死亡这一人生终极价值的意义在文中得到崭新的阐发。“死亡没有任何主观性，而文学叙事对死亡的观念性虚构往往旨在完成一种教化功能，却与它试图虚构的那个世界本身无关。”{3}作者通过对瑰丽死亡的描写，提升了敬畏生命的价值和意义，展现了全新的审美视域。
　　阿娜尔古丽的小说以女性作家特有的细腻笔触切入女性视界，展现了女性视野下强大的自我叙述。她在小说创作中表达了自我对人生、人性的独特体验，构建起强大的女性精神世界和物化世界，给人以独特的审美体验。正如刘大先在《2011年〈民族文学〉阅读启示》中谈到当前民族文学的特点时所评述的那样：“它所描写的对象、所关注的问题、所关怀的价值、所表述的诉求，已经超越了民族风情的展示、自我殖民化的压抑甚至民族独特性的表达，而成为带有普遍色彩的共同意识。换言之，它讲述的中国故事，呈现的是中国形象、思考的是中国问题，民族身份的存在只是无数中国身份中的一种。”{4}
——新疆作家阿娜尔古丽小说创作的相似性探析
作者：余国秀
　　新疆作家阿娜尔古丽以其深厚的汉语言文化修养和对文学生命孜孜不倦的追求，创作了大量优秀的小说作品，受到文坛的关注和读者的青睐。"十大80后"作家、中国作家协会会员、中国夏衍电影学会创作部主任、北京华语文化院研究员、河北霸州市作协副主席、中国林业作协副主席、中国西柏坡研究院副院长……诸多的光环与殊荣并未使这位不断超越自身的成长型作家进入自在、自为的优游境地。她以双重的民族身份、文化身份书写着人类的共同话语，小说世界中充溢着浓厚的人文关怀。
　　阿娜尔古丽的小说在人物塑造、情节设置方面呈现出极大的相似性，这并不是文思枯竭的作家为追求商业利润或炒作效应而采取的机巧手法。在纯文学作品向图书、影视剧的商品化转换方面，阿娜尔古丽本来就是佼佼者。这种相似性正是这位少数民族作家浪漫与焦虑言说的流露。
　　一、人物的重复与置换
　　阿娜尔古丽在小说中塑造了形形色色的人物形象，社会各个层面巨细无遗，尽而有之。众生相的描绘使其小说更能解读人生百态，鞭辟入里地表现社会的病根和疮痍，揭露道德危机与人的生存困境。在人物形象的塑造过程中，阿娜尔古丽的小说呈现出极大的相似性：不同小说中人物名同实似、名异实似或小说人物与作家名似实似。"……我们发现小说中某些人物可以被认为是同一个人，因为他们看起来很相像。故事中，通过我们称之为心灵感应的方式将精神活动从一个人身上跳跃到另外一个人身上，更突出了这一关系，因此，某个人同另一个人具有了同样的知识、感情和精神。或者说，一个人将自己同别人等同起来，因此他迷惑了，不知自己是谁，或用外来的自我置换自身的自我。换句话说，作品中出现了双重角色、人格分裂和自我置换。"{1}
　　首先，不同小说中人物名同实似的现象在阿娜尔古丽的创作中较为常见。
　　《青春的边界》《走出抑郁》《变色的梦幻》三部小说中的主人公都是欧阳佳紫，待业、求职、失业、挣扎的"北漂"，从大学毕业不甘命运、羁留北京，到生存受挫、爱情失意，直至轻生、死亡或在交困中煎熬。这三部作品中的欧阳佳紫可以看作是奋力打拼的"北漂一族"三种不同的命运走向。三个形象叠合成一个，她们具有相似的出身、家庭和"北漂"打拼经历，又都在社会的挤压下竞争生存空间，她们是美貌与才干兼备、善良与德行并举、以德报怨的典型。阿娜尔古丽在塑造这三个主人公时，实际上进行了同一化书写。"我"（欧阳佳紫）讲述的"北漂"经历既是作品中人物的，也是作家上升到第二视野的生活经验，也就是说欧阳佳紫是一个双重角色。在创作过程中，阿娜尔古丽以自身经历置换人物经历，或以外来经验比附自我经验，使得名同实似的人物形象在不同作品中呈现出同一性与相异性。同一性体现了阿娜尔古丽创作中的自我置换，欧阳佳紫是以作者为基底或原型，进行艺术加工的形象，这个艺术形象包含了阿娜尔古丽曾身为"北漂一族"的亲身经历和外来经验。相异性则表现出三部作品塑造欧阳佳紫形象的不同旨趣。正是相异性使三部作品中的同名人物能够叠合，却不能重合，这也是造成同一人物出现在不同作品中在审美接受上形成人格分裂的原因所在。除了欧阳佳紫外，《不平凡的军旅》《兽医娘子》中的"我"即小说主人公大宽也同样以双重角色的身份出现在作品中。大宽以男性身份出现，却具有丰富的女性特质，这是女性作家自我叙述的表现之一。阿娜尔古丽以女性的性别特质置换了男性主人公的性别特质，赋予了大宽德性的光彩。《兽医娘子》中的大宽迷途晓悟、悔不自已，《不平凡的军旅》中的大宽固守良知、矢志不渝。前者是现实的形象，后者是理想的形象，两个形象合二为一，则构成了作家笔下的大宽。另外，《北漂，不能没有爱情》《爱情的残骸》中的编辑肖丽、《昨日的日那》《永远的夏三》中分别为皮毛贩子和屠夫的河南人夏三都是作家笔下典型的自我置换与经验置换。在阿娜尔古丽的小说中，这类名同实似的人物可以被当作是同一个人，她（他）们具有相同的性格特质和情操，生活经历大同小异。但这不是简单的形象重复或错位，而是在不同文本中通过对同一人格主体不同侧面的描绘合成一个整体形象。
　　在不同文本中对同一人格主体不同侧面的描绘，最大限度地满足了作家创作的心理预期。对接受者来说，名同实似而命运大相径庭，往往会使人产生迷惑，陷入到古希腊人的命运漩涡中。作为生存个体的人是否应当与整体环境抗争，结果将如人所愿还是逆人所愿……这一系列带有哲学思辨色彩的问题会将人引入思考的痛苦境地。这正是阿娜尔古丽的独特之处，她将同一人格主体与环境抗争的全部可能性在不同文本中呈现出来，以此克服单一文本创作的局限，从而实现了"跨文本"写作。
其次，名异实似的人物在阿娜尔古丽的小说创作中数量最多。
　　如：同为来京务工者子女的水淋淋（《女房东》）和小青（《每天都是重复的日子》）；被大学男友骗取稿酬并被抛弃的玛娜（《糖水玛娜》）和高心（《鞋匠的艳遇》）；最终为鞋匠的小谢（《追梦的女孩》）和曾为鞋匠的胡獠牙（《鞋匠的艳遇》）；生性弱质，忠于爱情的富家子弟顾晨曦（《雪地里的新娘》）和孙远村（《青春的边界》）；不畏日寇，舍生取义的飞絮兄妹（《压寨夫人》）和箫岚兄妹（《高地上的女神》）；误入歧途、真爱援引的丑枚枚（《过去的并不遥远》）和卞潇潇（《雪地里的新娘》）、毛溪韵（《花轿》）；同为"北漂"，经历生存、爱情考验的梅青（《左岸番茄》）和欧阳佳紫（《走出抑郁》）；利欲熏心、虚荣自毁的阿木（《爱情的残骸》）和米克（《左岸番茄》）；舍生取义、甘于牺牲的周云（《袁爷爷的战斗故事》）和飞絮（《压寨夫人》）；忠于爱情、践守诺言的亮子（《说定不分离》）和大宽（《不平凡的军旅》）；父爱缺失、童心早熟的石榴（《盐湖囚徒》）和仙雨（《大山无语》）等等。尽管这类人物出现在不同的作品中，但他们身上的相似性使读者很容易产生由此及彼的联想，将这些形象进行叠合。《过去的并不遥远》《雪地里的新娘》《花轿》三部小说中出现了极为相似的三个女性人物形象：丑枚枚、卞潇潇、毛溪韵。阿娜尔古丽描写这三个极其相似的女性形象时，不仅运笔相似，还写出了形象之间的发展。丑枚枚是未被真爱感化的卞潇潇，卞潇潇是被真爱感化却难容于世俗的毛溪韵，毛溪韵则是卞潇潇冲破世俗樊篱、以才干和品行立身安命、主宰自我的理想化身。
　　在跨文本的写作中，阿娜尔古丽最大限度地实现了审美理想。同样，这类人物也具有双重角色的身份，是作者阿娜尔古丽用自身经验置换后产生的叠合形象。在这里"'双重角色'不仅包含对自我批评格格不入的东西，还包罗了许多东西：所有那些我们仍然在幻想中抱定不放的还未实现但有可能实现的未来，所有那些已被恶劣的外部条件摧毁的自我追求，所有那些滋养我们自由意志的幻觉，但却受到压抑的冲动行为"{2}。作家创作此类名异实似的人物形象时，用相似的形象将不同的文本勾连起来，使接受者在由相似性引起的对比阅读中获得多元的审美体验。同样，跨文本的创作也满足了作家在不同文本中表现同类人物不同命运的最大心理预期。
　　再次，小说人物与作家名似实似的现象。
　　阿娜尔古丽自1994年发表作品以来，使用过水果、海霞、古丽等笔名，其中，水果为其公认笔名。
　　阿娜尔古丽在创作中表现出极为明显的自我置换。《不平凡的军旅》中，大宽找到了廉维维在市一中的表妹古丽，向她讲述了父子两代人的传奇经历。《在军校的日子》中，国防大学多才多艺的女教师古丽本身就是作者的化身。分析与作家名似实似的人物形象，首先要从阿娜尔古丽原名、笔名和小说人名的因缘关系说起。阿娜尔古丽在维吾尔语中的意思是石榴花，阿娜尔为石榴之意，古丽是维吾尔族最普遍的女名标志，意思为花。阿娜尔古丽公认的笔名是水果，从石榴到水果，不仅是名称上的转换，还包含了个与类的关系，表现了作家经历了童年丧母、姐妹分离、寄人篱下、艰难成功后，由典型的个性主体向普遍的类型主体转变的心态。更为巧妙的是在《女人的宿命》一文中，东方紫霞被东方城收养前叫霍果果，文末东方紫霞与海曙将大幅结婚照寄给了舒柳妈妈。霍果果这一原名与水果的联系不言自明，而东方紫霞与海曙的名字中"霞"与"海"恰好组成了阿娜尔古丽的又一个笔名海霞。与此类似的情况是古丽这一笔名在阿娜尔古丽的小说中多次出现，如《不平凡的军旅》《在军校的日子》。与古丽相关的还有丽丽（《永远的夏三》）、肖丽（《婚姻的坐标》）、明丽（《伤心的网事》）、古桦（《秋夜星辰》）。另外，水淋淋（《女房东》）、霍果果（《女人的宿命》），一个是来京务工者子女，另一个是被收养的孤女，这两个人名又可联系到水果这一笔名。水淋淋和仙雨（《大山无语》）是两个类似的形象，"水"和"雨"又将两个人物联系起来。阿娜尔古丽小说中的人物，尤其是女性，在署名上除了以上特征外，还有"紫梅"情结。如：欧阳佳紫（《青春的边界》），东方紫霞（《女人的宿命》），紫白、紫煌、紫红、紫蓝（《秋蝉的嫁衣》），紫亦（《滴水的铜铃》），梅青（《左岸番茄》），梅梅（《最后一个鼓手》），红梅（《夏日冷梅》），梅姨（《女人的宿命》）等。
　　这类与作家名似实似的人物介于作家与文学形象之间，作家将自身的特质、才情、经历赋予人物，让人物在特定的环境中重新演绎或多种可能地演绎自身命运，从而实现现实生活与艺术生活的交融，在交融中作家获得了最大限度的心理满足，这也是作家自我阐释的典型表现。
　　二、情节的嵌套与耦合
　　纵观阿娜尔古丽小说的情节结构，可以明显看出其相似性，这表现在作家创作过程中对有限情节的无限组合上，我们可以从嵌套与耦合两个方面来谈及。
　　第一，情节的嵌套。
　　在阿娜尔古丽的部分小说间存在情节的嵌套关系，情节的嵌套使不同小说文本之间建立起联系，表现了作家完整的创作路径。《爱情的残骸》与《婚姻的坐标》这两部小说间存在典型的嵌套关系。《爱情的残骸》是《婚姻的坐标》的前奏，描写了主人公肖丽经受爱情打击的详细经过，而《婚姻的坐标》则是肖丽经受完爱情的打击后，在职场与情场的交困挣扎。《盐湖囚徒》与《大山无语》则是以母亲柯儿的死为纽结进行嵌套的。前者描写了汉人父亲离弃了石榴母女，母亲柯儿带着石榴搬离族长园，寄居在喜花旦布家相依为命的生活，直至母亲去世。后者则描写了母亲死后，仙雨被舅舅送到了河北亲生父亲手中，父亲在无奈中又将仙雨寄养于在深山植树护林的舅奶襟下。尽管两部小说的人名不同，但很明显这就是前文所提及的名异实似现象。《走出抑郁》《过去的并不遥远》《泪珠是凝结的痛苦》这三部小说间存在层层嵌套的关系。《过去的并不遥远》是《走出抑郁》的一段插曲，《泪珠是凝结的痛苦》则是《过去的并不遥远》的一段插曲。这三部作品由面到点地表现出主人公的经历和体验，作品间的嵌套关系构成并丰富了阿娜尔古丽对一段生活经历的完整书写。
　　第二，情节的耦合。
　　阿娜尔古丽小说情节的耦合表现在同一小说文本内和不同小说文本之间。同一小说文本内的情节耦合，如：《兽医娘子》《红妆》《红盖头》《不平凡的军旅》等篇。《兽医娘子》以大宽娘死于尿毒症开始，又以尿毒症使大宽彻底绝望、金香献出一颗肾挽救了濒临死亡的大宽结尾。母子两代人出现了同样的病症，母亲死于家庭的贫穷、父亲的愚昧漠视，大宽则生于乡村兽医妻子无欲无求的爱。这一耦合的情节将两代人的命运进行了同类比较，突出了真爱的宝贵。《红妆》中毛眼眼为救患尿毒症的丈夫不惜出卖自尊和肉体，而康复后的丈夫却和酒店的服务员好上，将毛眼眼赶了出去。睡在马路上的毛眼眼受凉感冒后也得了尿毒症。这一重复在夫妻两人身上的病症，将残酷的人性活脱脱地展现出来。《红盖头》中翠莲新婚当家和苏菲产后当家的情节惊人的相似。两者都是在守丧期（翠莲为婆婆守丧，苏菲为丈夫居丧）接受家族重任，同样选择了黑漆木簪，也同样剪去了红穗头，以令人震慑的美丽和气度出现在家族中。同一小说文本间情节的耦合使读者在接受过程中自然而然地将相似的情节内容进行对比阅读，从而获得历史与现实无限循环的时空感慨，并对人性、人生的诸多问题产生怀疑进而思辨。不同小说文本间的情节耦合在阿娜尔古丽的小说创作中较为常见。《无法穿越的命运》与《红盖头》都写到一对孤儿兄妹的求生路以及最后潜逃到乌鲁木齐获得生机的结局，前者兄妹为立冬、立夏，后者兄妹为继居与新月。《那年的那个小寡妇》《红盖头》《花轿》中，秦媛与苏菲都经历了由粗使丫头成为孙媳妇的过程。而《红盖头》《花轿》中的小妈水儿与苏菲的父亲苏满贵私通，又与大学生黄原私奔；《那年的那个小寡妇》中的小妈弘妍与秦媛的父亲私奔。《红盖头》《花轿》中，从苏菲和奶奶被父亲卖到顾家为仆以后的情节与《那年的那个小寡妇》通篇的情节极为相似，只有别于苏菲与秦媛这两个人名。《压寨夫人》与《袁爷爷的战斗故事》中，各有一个集国恨家仇于一身，敢于牺牲自我的女子形象：飞絮与周云。而《高地上的女神》中，箫岚兄妹坟场重逢，饱受蹂躏摧残的箫岚为救其兄死在了自己人手中的情节与《压寨夫人》中飞絮坠崖未亡，为救其兄根生牺牲自我的情节如出一辙。《过去的并不遥远》《雪地里的新娘》《花轿》三部小说的情节也出现了部分的相似。不同小说文本情节的耦合使读者在接受过程中，在不同文本间建立起交叉性联系，从不同文本的交叉性关系中找出作家的创作路径来。
　　阿娜尔古丽小说情节的耦合与嵌套是其小说创作相似性的重要表现，情节的相似并未使其小说千篇一律或大同小异，反而使她的小说曲尽情理，引人入胜。在人生百态的描绘中，阿娜尔古丽将自身的童年印象、少年记忆、青年往事融入其中，以亲身经历和直观经验作为小说的素材，使源于生活而高于生活的文学具有撼动人心的真实力量。这也是作家在创作中实现自我阐释的鲜明表征。
　　三、言说的浪漫与焦虑
　　阿娜尔古丽是一位以文学为生命，以文学构成生命自足存在的作家。其小说创作的相似性从根本上说归结于创作心态。2011年9月，她在《燕赵讲坛》以"我在红尘"为题，讲述了自己的生活、创作道路，她的小说正是其生活、创作历程的再现。可以这样说，阿娜尔古丽的创作心态与其生存状态是完全一致的。"每一个有独创性的思想家与文学家总是有自己惯用的、几乎成为不自觉的心理习惯的、反复出现的观念（包括范畴）、意象；正是在这些观念、意象里，凝聚着作家对于生活独特的观察、感受与认识，表现着作家独特的精神世界与艺术世界，它打上了如此鲜明的作家个性的印记，以至于可以在其上直接冠以'&&&的意象'、'&&&的观念'，
　　从而构成了我们所要紧紧抓住的最能体现作家个性本质的'典型现象'。"{3}在阿娜尔古丽的小说创作中，这种富于个性本质的"典型现象"就是相似性。从创作心态上探源，有三方面内容可以作为讨论的依据。
第一，双重身份的焦虑。
　　阿娜尔古丽具有民族融合的血脉，生于新疆，成长于内地。从童年开始便接受汉文化教育，具有扎实、深厚的汉语言文化功底，能够在文学世界中信笔书写而毫无语言障碍，这是大多数少数民族作家所不具有的文化与语言素养。她对新疆的故土情怀很大程度上是以童年记忆的方式展现出来的，双重的民族身份使她常常处于交叉地带而被怀疑、忽略。阿娜尔古丽在《我的民族就是我的创作信念》一文中写道：当自己和双胞胎姐姐问临终时的母亲她们是不是母亲的亲生女儿时，弥留之际的母亲说她们是纯正的维吾尔人。正如《糖水玛娜》中，狄校长从成千上万张雪片般的简历中选中了玛娜，就因为她在民族一栏内显赫地填着维吾尔族。可当她到学校任教时，所有人都被这个长相酷似汉民、没有任何民族特征的维吾尔族女孩激怒，怀疑、中伤、陷害纷至沓来。在《我的民族就是我的创作信念》一文中，阿娜尔古丽还谈到十周岁时自己开始写作，并且发表了一些作品，可是害怕用自己的名字，大多使用笔名。主要担心自己的汉民长相和维吾尔人身份会带来太多的怀疑和不解。成年后，尤其是晓谕文坛后，这种焦虑如影随形。随着阿娜尔古丽阅历的增加，她正视了双重民族身份的客观性，并且以自己的民族作为创作信念，这使她在坚守中多了一份民族自信。双重民族身份使阿娜尔古丽具有其他作家所不及的双重文化心理体验，能够真切地感受到两种文化的冲撞与调和。这是她宝贵的创作资源，但同时也带给她无法摆脱的心理焦虑。由于童年离疆，在内地接受汉文化教育，使她与维吾尔族传统文化生活产生了断裂。她仅仅依靠童年记忆来书写新疆印象，再加之不通晓本民族的语言文字，在众多热爱她的读者建议她用民族语言文字创作时，她陷入到无法言说的尴尬中。母亲说她是纯正的维吾尔族，可她却有着汉族的长相；她以自己的民族作为创作信念，但她却不通晓本民族的语言文字和传统生活风习。双重民族身份和特殊成长经历使阿娜尔古丽在浪漫言说的同时焦虑重重。
　　第二，中心与边缘的矛盾。
　　从阿娜尔古丽的总体创作来看，她关注社会现实问题，以犀利的笔锋刻画出物欲横流的金钱社会中形形色色的人格标本，并将人性善恶、道德思考作为小说表现的中心。她关注空巢老人、打工子弟、失学儿童、二奶、"北漂"等。她在小说中表现的正是当下社会的中心问题。她身兼多职，活跃于社会生活的中心。在当代文坛中，她的创作应当划归于中心写作。但维吾尔作家的民族身份使汉文学界的评论家和研究者将其划归少数民族作家的行列，不对其进行统一文学背景下的研究分析；在维吾尔文学领域，又因为阿娜尔古丽特殊的出身以及汉语原创等诸多原因，尚未完全接纳她的写作。尽管她是2008年维吾尔文学最高奖项"汗腾格里"文学奖的获得者，但在维吾尔文学界和维吾尔族读者中，她还是一个陌生的存在。这使得阿娜尔古丽这样一位知名的青年作家陷入了"蝙蝠人"的两难境地。她不能构成民族作家的双语创作，不能对民族生活进行原生态的书写，更无法生动、完整地展现民族风情与传统。在少数民族文学创作中，她成为边缘作家而被忽视。中心与边缘的矛盾使阿娜尔古丽的小说创作研究成为一片空白，使她在交叉中被忽略。蜚声文坛的阿娜尔古丽渴望被阐释，却陷入了不得不自我阐释的境地。她的小说带有浓厚的自叙传色彩，以第一人称"我"或第三人称"她"进行叙述。小说创作中作家的自我置换和人物的双重角色既是叙事特征，也是作家不得不进行自我阐释的无奈表现。
　　第三，家与家园的纠结。
　　阿娜尔古丽在小说中表现出浓厚的家园情结。《青春的边界》中，邱晏彪一曲《阿瓦尔古丽》使思乡的欧阳佳紫潸然泪下；《在冰上行走的鱼》中，欧阳佳紫在弥留之际看见了蓝色的伊犁河、高大的白杨树、手提羊皮水桶的母亲；《伤心的网事》中，明丽为了躲避鸿雁的纠缠逃到了新疆老家；《盐湖囚徒》掀开了家园尘封的记忆；《大风起兮话草原》则讲述了守候家园的故事。家园在阿娜尔古丽的小说中已抽象为一个意象，是人物精神生命栖息所在，是一片记忆中不受都市污秽染指的净土，更是作家用理想主义和人道主义构建起来的，并与童年记忆整合后无限自由的精神空间。家在阿娜尔古丽小说中则表现为都市中属于自己的房子、爱情的归宿，实则为家庭。在阿娜尔古丽笔下，身为"北漂"的知识女性大都年过三十，但爱情失意、成家无望。《爱情的残骸》（副标题为"献给我曾经爱过的一个维吾尔男孩"）就是家与家园的激烈冲撞，肖丽渴望家与家园的合一，但现实却残酷地击碎了梦想。这也表现出作家内心深处对民族基因的归属感与追求现代生活理想间的矛盾冲突。刘大先先生在《2011年〈民族文学〉阅读启示》中提到"少数民族女性作家的迅速崛起随之而来一个值得注意的现象是有关情感的诸种表述：爱的不死梦想，欲望的纠葛不清，都市情感的不可靠，传统贞洁观念的回响，青春纯美的追求，人世沧桑的认知……情感的另一维度是对于理想的执守，无论是真爱的呼唤，还是乡土伦理的守望，还是宗教性质的沉浸，在这里显示出了民族文化心理波澜不惊却又根深蒂固的影响。
　　阿娜尔古丽小说创作的相似性并不是指表面的雷同或复现，而是作家精神世界的别样展示。她在相似的人物、情节中进行着无限的变化组合，使小说类而不同。潜藏于作品表层之下的丰富是需要我们用跨民族和文化的眼光来审视，用宽广、包容的胸襟来接纳的。
&&&&&&&&&&&&&&
浅论归乡魂梦“归乡”试述芳椒
&&&&&&&&摘要：“十大80后”作家之一的阿娜尔古丽，以其锦心绣口在小说世界中彰显理性，突出道德精神的力量。漂泊“归乡”、书写人性、眷顾自然构成其小说主题的三个维度。她的创作体现了全球化语境下少数民族作家民族身份同中国身份的融合，为当代少数民族青年作家突破语言与翻译的障碍，以精湛的现代笔触书写普泛的现代生活提供了借鉴的范本。
　　关键词：归乡
人性 自然 道德
　　阿娜尔古丽是当代维吾尔青年作家中引人注目的一位女作家，也是中国当代文坛中具有双重民族、文化身份的实力派新人。日，河北省艺术中心《燕赵讲坛》邀请她以“我在红尘”为主题，讲述其文学、生活和创作经历。这使得她成为“十大80后”作家中唯一走上文学讲坛的青年作家。自1994年开始发表作品，阿娜尔古丽至今已有四百万字的创作量。她的小说在《生态文艺》《浮玉》《民族文学》《天津文学》《飞天》《塔里木》《楼兰》等刊物上发表。多部小说被改编为影视作品引发好评，如《兽医娘子》（电影）、《柳如是》（电影）、《静静的白桦林》（电视剧）、《秋蝉的嫁衣》（电视剧）、《追》（电视剧）等，现任中国夏衍电影学会创作部主任。她的小说以深厚的人文关怀叩动了人们心中对真善美的价值追问，涵泳着丰富的人文情感。漂泊于迷离都市中“归乡”的渴望、对复杂人性的深刻洞见、对人与自然和谐关系的追求构成了阿娜尔古丽小说创作主题的三个维度，这三个维度又同时指向道德理性这一人性永恒的话题。
　　一、漂泊情愫，心灵“归乡”
　　阿娜尔古丽作为生活在新疆之外，接受汉语言、文化教育成长起来的青年作家，她的创作视野已经突破了大多数少数民族作家对民族生活原生态的描写，对民族传统与全球化、当代性碰撞的焦虑与困惑的阐释。她的民族身份并未以民族风情和民族特色展现在作品中，而是以对人类共同、普遍性问题的关注将民族身份融入中国身份，并以割舍不去、历久弥深的童年记忆书写着新疆印象。
　　阿娜尔古丽曾经有幼年丧母、寄人篱下的孤独生活和漂泊不定、艰难生存的“北漂”经历，她在“创作谈”《苦难是文学的精神资源》一文中，专门论及了上述经历对其创作的影响。心灵和生活的漂泊情愫引出了其小说创作中“归乡”的主题。这一主题表现在两个层面：
　　其一，经历了都市的漂泊和艰辛后，对乡土家园的深深眷恋。小说《在冰上行走的鱼》（又名《变色的梦幻》）副标题为“一个新疆女孩的故事”，其中与继母共同生活并患有先天性心脏病的主人公欧阳佳紫被高主编排挤出杂志社后，到怡园大酒店当服务员，面对与高主编串通的客人的侮辱，心脏病发作倒地而亡，在生命终结的那一瞬间，她看到了蓝色的伊犁河、白杨、天山、提着羊皮水桶的母亲，她渴望在淳朴的乡土
家园涤清都市的浮躁与喧嚣，得到灵魂的安宁。《左岸番茄》中的“我”走出了蕃小姐的陷阱，在罪恶的播种者自食罪恶之果后，答应母亲回到家乡，不再漂泊。《无法穿越的命运》中，秦家的立冬和立夏在错乱颠倒的政治岁月中不为家人收容，最终被二太太雪漫的丈夫——失踪了几十年后出现在襄阳城的二少爷偷偷带回了新疆。《青春的边界》中原本想让欧阳佳紫包养，并借助其力包装、成名的邱宴彪，在爱上这个新疆女孩后，专为她演唱了忧伤的情歌《阿瓦尔古丽》，戈壁、遥远的伊犁、萨它尔的声音和驼铃让识破阴谋的欧阳佳紫泪流满面，不能自已。《女房东》中的水淋淋在打工子弟学校与美术老师定下了二十五岁时的婚约，在这位志愿者老师的鼓励下，她不再顾念与男房东私奔的妈妈和流浪狗一般的爸爸，决心回到老家好好上学。这些人物大多为“北漂”、外来务工者子女、孤儿、组合家庭儿童，他们是社会的伤口，也是亟待关注的群体。通过她们的“归乡”历程表现出环境对人的挤压、选择与存在的悖论。在现实的蹂躏中，乡土家园往往成为击碎浮光幻想后的真正归宿。“冒昧地说一句，这其实并没有顾及家园到底是真实的还是想象的；是暂时的、合成的，还是模仿的；它对归属、亲近与共同体等感受的迷恋，是否真的像部落中的人们所感受的那样重要。”{1}
　　其二，“归乡”的主题还主要表现在精神心灵的层面。爱尔兰作家乔伊斯的《尤利西斯》是20世纪西方现代派文学中意识流小说的代表，“尤利西斯”是《荷马史诗》中奥德修斯的罗马名字，这部小说就是借奥德修斯漂泊返乡的过程表现后现代时期西方人精神“归乡”主题。在这一层面上，阿娜尔古丽小说中的“归乡”主题与《尤利西斯》是相通的。《尤利西斯》中的“乡”指西方文化源头中健全而完美的人性，阿娜尔古丽的小说在精神心灵上所归的“乡”即传统伦理美德与健康、健全人性建构的德性世界。《不平凡的军旅》中，大宽并没有贪恋生身父亲的地位和秦阿姨的善意，而是放弃了光明前程，以良知和责任带着毁了容、装成哑巴的母亲（麻脸大姑）回家乡找苦等自己的绣子，不让母亲的悲剧在绣子身上重演。从父亲刘长羽到儿子大宽，小说实现了人物心灵的回归。《说定不分离》中的亮子十三岁时见到了被同村的光棍小蒜子从人贩子手中买回的云南小媳妇牛林，高中毕业时与饱受折磨、痛不欲生的牛林相爱。大学毕业后，放弃了留在城里的机会，娶回了已成寡妇的牛林和牛林为他生下的四岁的儿子。从人道主义的同情、怜悯走向发自本心的爱恋，主人公坚守承诺，克服了世俗的阻碍和虚荣的诱惑，使得内心归位于传统伦理美德的诚、信、义。《秋夜星辰》中叔叔的小妾艳姬背叛了叔叔，与大哥古桦相爱，受到惩罚后踪迹全无。在红卫兵造反的年代，她意外出现，为叔叔而死，实现了自我精神的解脱。第二天，叔叔用麻绳将自己吊死在房梁上，实现了自我精神的救赎。艳姬和叔叔用极端的死亡实现了扭曲、残损心灵的复位。《兽医娘子》中的大宽离弃患难之妻，当婚姻再次出现危机，自身也遭遇致命打击——尿毒症时，金香将一颗肾献给了他，一个路遥笔下的“高加林”跃然纸上。大宽终于找回了精神坐标，焦躁、迷失的心灵回归了初衷。
　　在表现“归乡”主题方面，阿娜尔古丽侧重人物的精神史、情感史，由内面世界的重点描绘延展到外面世界不动声色的流露，使小说的主题指向鲜明突出，即构建由传统伦理美德和健康、健全人性搭建的真、善、美的世界。　　
二、洞悉人性，呼唤道德
　　阿娜尔古丽的小说以对人生和人性的深刻把握与自由书写见长。“然而，说起‘人性’，这又是一片多么广无涯的沼泽！几乎没有什么东西，只要与人有关，不可以被看作是人性的表现的；而人性的一些基本方面，诸如‘同情’、‘怜悯’……也早已成了众所周知的老生常谈……因为我们之所以对人性洞幽烛微，依赖的其实正是人性本身的光芒。人性的伟大正在于它能洞达自己，深渊的呈现正说明了智慧光芒的明亮。”{2}阿娜尔古丽笔下的人性主题涵泳着丰富的人文智慧，她的表现题材多种多样，既有“北漂”、农民工、失学儿童、空巢老人、待业青年、二奶，也有女族长、名妓、文人、暴发户、土匪、官僚，社会各个层面的角色应有尽有。这有利于作家在小说中展现社会众生相，在对百态人生的描写中揭示人性的悖论与困境，并呼唤用道德理性的力量整合人性的诸要素，是其具有向善的主动性。几乎阿娜尔古丽创作的所有小说都涉及到了人性、道德的层面，她的许多小说将人性作为表现主题，通过扣人心弦的小说情节、逼真生动的人物形象、流动变化的环境描写满足读者建立在经验基础之上的理性需要。在精神快餐盛行的当代社会中，文化的差异性并未覆盖文化的共同性，人类共同关注的话题以及话题的多样演绎正满足了人们的基本精神需要。
　　首先，阿娜尔古丽的人性主题关注辐射到了社会的每个角落，社会既得利益群体、弱势群体、特殊群体等等。她以真挚的人文关怀展现人性的真实与生存的残酷，警醒滑落于道德底线的灵魂。充当男宠的高亮（《毕业那年》）、甘做情妇的顾晓晓（《青春的边界》）、骗取财色的阿木（《爱情的残骸》）、借腹生子的方方（《化蝶》）、变态报复的蕃小姐（《左岸番茄》）、排挤下属的高主编（《变色的梦幻》）、兽性淫欲的星火作家（《七星瓢虫》）、以色骗财的苑雪（《美人无情》）、仗权妄为的王朝（《迷魂散》）等等，在这些人物身上，人性以丑陋的面目出现，呈现出严重的失衡。人性中阴暗的一面超出了扩张的限度，使同情、怜悯、责任、义务等光明面受到压抑，进而对他人造成严重的损害。五十多岁的星火作家以出书为名，诱使少女裸身示诚，并以“爱人去带孙子不在家”为堂而皇之的理由，企图奸污单纯的少女，怵目惊心的兽行令人发指（《七星瓢虫》）。“毛眼眼”得尿毒症的丈夫以妻子出卖尊严、肉体得来的钱和妻子的一颗肾获得了再生，可他在病好后却与饭店的服务员好上，和“毛眼眼”离了婚，无家可归的“毛眼眼”睡在马路上着凉感冒引起了尿毒症（《红妆》）。为当主编而与主任私通的金悦，以怀孕为杀手锏，上午当上主编，下午就喝打胎药（《婚姻的坐标》）。为了生存和欲望，人物自我的规定性已扭曲了自我本身，畸形的人性吞噬了美善的理想，道德内在的自律性和道德践行的主动性被财色权欲湮没。人已成为“类”的存在物，失去了人之为人的底线。
　　其次，阿娜尔古丽的人性书写注重表现挣扎于人性两极的人格，使人物在“本我”、“自我”、“超我”（前意识、意识、潜意识）三个层面无法获得相对的协调。小说中的人物就个体而言，在完美原则支配下道德化了的“超我”，受到了快乐原则支配的“本我”和现实原则支配的“自我”的挤压，最终导致坚守道德阵地的“超我”被强大的快乐“本我”和现实“自我”裹挟与吞没，导致人性的畸变与道德的颓败。如歹毒阴险的七婶（《滴水的铜铃》）、被金钱和虚荣诱惑了的米克（《左岸番茄》）、与校长私通的毛学监（《昨日的日那》）、凶残诡异的刘大夫（《莽林红尘》）、狼子野心的管家周同（《压寨夫人》）、变态乖戾的汉奸王老爷（《秋蝉的嫁衣》）等等。就群体而言，孤立的常态人格个体在非常态的人格群体的强势下或充当了“麦田里的守望者”或放逐了道德理性。如辜负了小谢，实现了作家梦的“我”（《追梦的女孩》）；被夏三欺骗，最终当上中学教师的丽丽（《永远的夏三》）；身处险境，步步惊心，不失本心的秋蝉（《秋蝉的嫁衣》）；护家兴业，有容乃包，气度非凡的翠莲（《红盖头》《花轿》）；艰难生存，情感多舛的欧阳佳紫（《毕业那年》）；承受打压，刚强执著的玛娜（《糖水玛娜》）；遭受重创，精神错乱，恢复后坐吊金龟婿的高欣（《鞋匠的艳遇》）。
　　再次，阿娜尔古丽在挞伐丑恶人性时，表达了对善良人性和道德精神力量的呼唤。在她的小说中，尽管作为道德理性化身的人物常常身处险境，孤立无援，但大都能绝处逢生，柳暗花明；即便时局无法扭转，人物也以极端的方式——死亡维护精神信仰、良知人伦，从而展现生命的尊严和本质力量。正如“人类不完全生活于现在，超我的意识形态保存过去，保存民族的传统，而这种传统只是逐渐受现在的影响，让位于新的发展，也只能通过超我的活动，才能在人生中起着重要作用。”{3}这些人物“存心”、“思诚”，具有至刚至勇的人格和朴素的人伦美德，是民族传统的真正继承者。如《压寨夫人》中的义仆牛子忠于山寨夫人贞香，屡次救主于危难中。尽管他内心承受着巨大的情感与理智冲撞，但在行为上发乎情止乎理，顺应主仆之道，并以自己的离开和牺牲永远留在了贞香的精神世界中。以至贞香在遭人暗害、精神迷顿之际问丫环，牛子和根生谁是青杨的亲生父亲。为了不让家园落入日本人之手，贞香的小姑飞絮抱着灭绝人伦的汉奸丈夫跳下山崖。雷雨之夜，她的墓碑被惊雷劈开，下面劈死了一只白狐。白狐乃罕见的千年灵物，死在飞絮的墓碑下包含了两层意义：其一，喻指天道有恒，人道无常，生灵涂炭，日本人虎视眈眈的饮马川将遭遇一场灭顶之灾；其二，暗指飞絮未死，雷劈未亡人墓碑乃天道扶正之意。《兽医娘子》中的乡村女兽医金香在大宽悲、穷、无助之际，不嫌贫不弃孤，果断地与他结合。八年后又坦然地同意与小有成就的大宽离婚，六年后再次面临婚姻和性命危机的大宽得到了金香自愿献出的一颗肾。在金香身上，道德精神的强大力量战胜了出于人性本能的爱恨情仇，道德实践的主体以自身行动的自觉性换得了他人道德价值的苏醒。《盐湖囚徒》中的母亲柯儿从女子大学毕业后，做的第一件事情就是解除了与西藏汪波土司太子的婚约，与解放后第一批来疆汉族大学生中的“父亲”结合。当父亲返乡时，母亲换掉了外婆料定父亲一去不归而准备的半年后使人毒发身亡的药水，放走了父亲。外婆一语成谶，搬离了族长园的母亲果然在寂寞与悲伤中度过了一生。阿娜尔古丽小说中美善人格的化身，往往因为强大的道德精神力量而具有牺牲精神，形成强大的艺术张力和震慑人心的审美力量。
&阿娜尔古丽经典语录：
1、我们的爱情终于面目全非了，但是它教会了我，不能相信世上任何男人的誓言。摘选小说《当家花旦》
&&&&&&2、世上哪有真正的爱情，压根不过是生殖的冲动。摘选小说《青春梦魇》
3、别在老子面前混充文化人，老子他妈的学文化的时候，你还是一股液体。摘选自小说《过去的并不遥远》
4、那只色狼不知摧毁了多少草原上的水色玫瑰。摘选自小说《故事城堡》
5、大康爹的全身瘫软得就像糊不上墙的烂泥，难以收拾。摘选自小说《柔情美人》
&&&&&&&6、现在有钱的男人不怕女人多，女人呢，见了有钱的男人自动往上贴。摘选自小说《官场上的女人》
7、我想起了我们家族中的女人，她们有多少人用死亡这种方式摆脱生命的困境。她们是美丽易枯的盆花，构成了我们家族风景的重要景点。她们选择了死亡来保存生的自尊。摘选自小说《秋夜星辰》
8、唯有不树一敌，才能天下无敌。摘选自小说《秋蝉的嫁衣》
&&&&&&&9、她嫁了个老男人，把床上创下的事料理得风调雨顺、无懈可击。《大女人和小女人的故事》
10、办公室永远是是非之地，有没完没了的争斗，斗得拔剑弩张、乌烟瘴气。斗得满目疮痍、身处险境，但实际上谁又占不了谁的一寸江山。摘选自小说《飞往天堂的蝴蝶》
11、如果你寂寞难耐就选择谈恋爱，但你要豁出去伤心，因为孤单不是与生俱来，而是由你爱上一个人的那一刻开始。。摘选自小说《望宣化》
12、放眼人生，犹如战场，一手持盾以为防范，一手仗剑以备进击，还到戴上面具。摘选自小说《糖水玛娜》
13、从前，人为了自己的灵魂得救，而牺牲了尘世的生活；现在人为了尘世的生活又牺牲了自己的灵魂。摘选自小说《帽儿》
14、想开些，这年头就是良家妇女死去了，也不会给你立一个贞洁牌坊。摘选自小说《糖水玛娜》
15、一瞬间爱上的一个人，让你一辈子也难忘记。摘选自小说《火焰中的阿木》
16、男人覆盖着女人，就像蓝天覆盖着大地。摘选自小说《旧年的尘埃》
&&&&&&&&&&
17、随着岁月的流逝，我会忘掉你的容颜，忘掉你的背叛，可我永远不会和你说再见。摘选自小说《北京啊，北京》
18、你的老婆放在局长的床上是宝贝，放在你的床上就是废物，你必须学会变废为宝。摘选自小说《大爷看你不想活了》
19、有需求才有市场，就像张耗子这类连三流妓女都鄙视的东西，注定她最没市场了。摘选自小说《糖水玛娜》
20、我后悔没有把你抱紧，千古之恨化做永远的沉默，长袖善舞之后，再回首，台下已经是一片荒凉，只有自己坚立在茫茫的尘世间。摘选自小说《兽医娘子》
21、爱情可以风花雪月，婚姻却是油盐酱醋。选载中篇小说《北京啊！北京》
22、生活中太多的“螳螂捕蝉，黄雀在后”的事了，“人为财死，鸟为食亡”更是俯首皆是。任何的事情都不是孤立存在的，机理藏机、变外生变，经常是一环紧扣一环的。选载散文《我在红尘》。
23、安详是一种状态，没有欲念的安详是一种高深的境界。处身在扰攘人世，行走于千丈软红，难免会遭遇种种不曾预料的事情，历尽命运作弄下的大喜大悲。或许有的人会揣着一腔热血反抗命运的不公，或许有的人会喋喋不休地抱怨自己的境遇不佳，但于事何补呢？倒不如以一种安静祥名的心态静观世事变化来得洒脱。选载散文《我在红尘》。
24、节日是别人的，寂寞是自己的。自己是别人节日里的配角，而别人是寂寞里的看客。我害怕的不是寂寞，而是节日。选载中篇小说《左岸番茄》
25、时间流逝，是无人无力能阻挡的真实，不论何人花费多少的精力都不可逆转。有多少无德无才的人在忙忙碌碌地为别人的成长设置诸多阻碍，只可惜枉费了自己的心血和时光。当他们从执迷中苏醒过来的时候，木已成舟，丧失了发展自己的千万时机，终而一无所获。而久经他们折磨过的人，已经百炼成钢。到底是谁害了谁？让他们心里残存着曾经害过别人的得意腐烂去吧。选载散文《我在红尘》。
26、在鲜花和掌声面前，我才是有价值的。亲戚和男友很关心地问：版权转让费给了多少？我其实不在乎给我多少，真的。我在乎的是我的又一部作品经过多少关口后得到了别人的肯定。往日多少的怨愤、多少的忧伤、多少的心灰意冷，在此一刻都消失得无影无踪。我又一次被自己的成功震撼。成功的内涵极为丰富，涵盖着天下万物的希冀，也激励着天底下的一切生灵。选载散文《我在红尘》。
27、人嘛，这辈子就干着三件事：欺人、自欺、被欺。选载中篇小说《左岸番茄》
28、你的笑容里深藏着不安和漂泊，就是在你大笑的时候我也看不到莲花盛放，却看到了满山遍野的雏菊，不要刻意地用笑容掩饰你内心的忧伤，笑是从心中渗透到脸上的。选载中篇小说《左岸番茄》
29、人啊！当你还在瞬间的幸福温馨欢娱莫名时，却没发现悲剧前世就已经注定。选载中篇小说《左岸番茄》
30、什么样的男人才叫永远的依靠？什么样的爱情才叫天荒地老？也许爱的意义仅仅在于给人留下刻骨铭心的伤痛。选载中篇小说《左岸番茄》
31、我们两人的爱情只是一件皇帝的新装，根本见不得人。选载中篇小说《左岸番茄》
32、每个人的一生都是一部厚重的历史，精彩绝伦或平淡如水，由各自秉笔直书，无论内心的独白是卑劣，是高尚，都像琥珀一样晶莹剔透……&&选载中篇小说《左岸番茄》
33、如今，站在奖台的人往往不是获胜者，只能说明他对名利的狂热。
34、雪中送炭温暖的不是双手，更重要的是温暖了心。
35、一飞冲天的人不是心存侥幸就是背后有着说不清的黑色故事。
36、跑前跑后地搞诈捐活动，不如原谅一个你误解的人，名利不过过眼云烟，良心伴随你一生。
37、如果你有了钱，最好买一个阁楼，那样在你受伤的时候可以到这个完美的角落看书、看星星、看月亮。
38、如果有人故意为你制造伤心，那么你就有百分之百地把握战胜她。
39、女人在空虚的时候往往饥不择食，所以留下后患无穷；男人在狂妄自大的时候往往失去良机，所以后悔一世。
40、当一个人断然离你而去的时候，请不要挽留，你就把他想到他就是你的一泡尿，撒了比留着更痛快。
41、老男人对年轻女子耍流氓，只能称不要脸；年轻女子对一个老男人献媚，这个女子百分子百是个婊子。
42、无论经历多少艰难，有些不该失去的朋友必将握手言欢，化干戈为玉帛，因为他是你的真朋友。
阿娜尔古丽经典语录之一：
崇高的理想，只能属于崇高的心灵。
2、一个从社会底层走上来的人，遍体鳞伤、九死一生之后，还懂得什么是爱情与浪漫吗？
3、良心，对于一个被欺骗得水干鱼尽的女人才能最清楚地认识到。
4、生命的指针处在迷茫的状态，旭日与夕阳究竟那一处更是美好时刻，只要自己努力地前行，世界的各个角落都会看到自己的身影。
5、历来世上对于有才干的人，通常是妒羡交加的，唯有收敛锋芒才是上策！
6、对于有钱人来说，能用钱解决的问题再简单不过了。
7、很多人不明白自己到底争什么，其实低眉顺眼就是福气。
8、十年寒窗苦，当官回头补。
9、有本事挣钱，才有本事花钱。
10、把绿帽子当花儿戴也是一种本事。
11、没有人不存在嫉妒心理，如果有人绝口否认，此人便是滑天下之大稽。
12、人生的第一要求就是阳光和真实。
13、苍蝇心怀飞到窗外的小愿望，竟然丧命于透明的障碍。
14、一个作家，总想着出名，那就改换门庭吧，因为好的作家总是默默无闻。
15、天上不会掉馅饼，只会掉陷阱。
阿娜尔古丽经典语言之二：
1、世界上让你失望的事情很多，但是最让你失望的不是你要找什么人没找到，而是找到以后却发现那个家伙不是你所要找的那种人。
2、当一个人不再等运气的时候，那他的运气已经到了。
3、多数人会对自己已经失去的机遇摧胸顿足，却对眼前的机遇熟视无睹。
4、狡猾与聪明的差距不在于智力上，而在于道德上。
5、如果你见人说人话、见鬼说鬼话，最终会吃亏；但是你见人说鬼话，见鬼说人话，那么你马上就吃亏。
6、理想的妻子应该具备两个条件：一能拿得出去；二能带得回来。
7、世界上有两种恶人：一种是常不听我们的忠告；另一种是常给我们忠告的人。
8、有一种人永远不值得我们同情，那就是不知天高地厚的人。
9、在中国,失败之人居多，他失败的原因就在盲目崇拜自己，不拿正眼看待世界的可悲状态。
10、将士死在沙场、教师死在讲台、科学家死在实验室、作家死在书桌前，都可称为“死得其所”。推而广之，酒徒死在酒桌上、贪官死在监狱中、嫖客死在妓院里，其实也算是“死得其所”。
11、“人之将死，其言也善”。走向断头台的贪官也会卖弄作秀。
12、没有悲哀的日子就不是幸福的日子。
13、爱情是不能强行的，如果你越强逼对方，越会激化对方的对立情绪，所以在我眼睛里可以说爱情是神圣的，也可以说爱情是一文不值的。
14、人的忍耐力与他的地位正好成反比例，越是低贱的人忍耐力越强，越是高高在上的人忍耐力越弱。
15、从外貌看来人最高贵，狗最低贱。但圣人一致认为：重义的狗胜于不义的人。
16、世间并没有黑暗，只有愚昧。
17、不要把口水吐到井里，万一有一天你渴了也会喝那口井的水 。
18、鱼儿只有在变异的情形下才能离开水，但是变异后的鱼已经不是鱼了。
19、明智的选择胜过盲目的执著。
20、除了幻想世界上再没有完美的事情了。
21、面子虽然一文不值，却有时候闹得鸡飞狗跳人上吊。
22、厌恶自己的人才是最有廉耻的人。
23、鸡蛋里面挑骨头的结果是只能毁掉一颗鸡蛋。
24、众口一词往往都是陷害人的话。
25、男人眼中的女人：不怕她欠温柔，就怕她不撒娇。
26、出卖你的人不是别人，往往是你的弱点。
27,当一个你爱的人弃你而去的时候,你不必悲伤,因为你失去的是一个不爱你的人,而他失去的是深爱他的人.
28,俗人有卑微的幸福,天才有高贵的痛苦,所以有些天才连俗人还不如.
阿娜尔古丽经典语言之三：
当一个人要做整容以前，首先就该想到毁容，美与丑就在一念之间成为定局。
一个男人想办法诈取女人的钱财时，女人必须明白，这个男人已经坏了良心了。
我喜欢和退休的领导交往，因为此时她会明白，我对她除了友情已经毫无所求。
蔑视一些人为你设置艰难，你的艰难告诉你，你快成功了。
痛苦的时候不要轻易流泪，一丝微笑胜过一把眼泪。
牺牲他人的形象来表现自己的正义，其实是踩着别人的肩膀来圆自己的摘星梦。
会议上，领导在讲话，一多半人在打瞌睡，领导讲完话，使劲鼓掌的肯定是打瞌睡的人。
越是到社会底层，才会发现什么人是真正值得同情的穷人。
一些满口仁义道德的人，满肚子都是男盗女娼的事。
10、 对与错只在实力，自古是非不在人心。
11、天意无常，不要相信老天爷。
12、不信神鬼的人就不信因果报应。
13、背叛你的人，往往杀人笑谈间，剑下不留情，所以，发现第一次出卖你，就注定用你一生的精力回敬他的无情。
14、真正的爱情，是相互的包容；虚假的爱情不过是魔鬼的贪念。
15、有阅读的天才，才会有著书的天才。
16、头晕的人，不承认自己有病，而是觉得世界在转。
17、一人为狗、二人变狼、三人成虎，法律就是牢笼。
18、创作需要耐心，而不是凭借灵感，灵感是不存在的。
19、精明的女人永远不可能让自己吃亏，因为她首先解决的是将要吃亏的问题。
20、往往批评你的是不是帮助你成功，而是想击垮你的信心。
21、一扇门，既然将你关闭在外，你就没必要举手敲门，也许你执意下去，敲开的是恐怖门。
22、我始终相信，强词夺理的人最无道理。
23、一件小事，想多了，就是大事。
24、不要对恶人道歉，因为你的道歉让他以为自己近于完美。
阿娜尔古丽经典语言之四：
1、卧榻之旁，岂容猛虎酣睡。
2、这样的男人确实有中山狼之举。
3、从你出名的第一天的同时，也是被人嫉妒的开始。
4、权力的斗争，从来没有善终。
5、一飞冲天其实并不是好事。
6、山鹰死于长空，豺狼死于贪念。
7、佛口蛇心的人，只要被你看透，从此你们不是朋友，也不是敌人，无视他。
8、大丈夫不能一日无权，小丈夫不能一日无钱。
9、让敌人可怕的并不是向他射出的暗箭，而是默默瞄准他的背影。
10、利益的斗争，比得是谁更铁石心肠。
11、生命不要长，只要好。
12、隐蔽再好的毒蛇，终会露出毒牙的。
13、只有经历大风大浪没有倒下的人，才会更懂得什么叫生活。
14、做出的事，只要迈出第一步，就要准备好第二步。
15、嫉妒，是最没本事的人惟一的本事。
16、对于美丽的女人，一些男人只是喝醉了酒偷偷想一想而已。
17、爱情有很多种，肤浅的人把爱情看做占有，高贵的人把爱情看做牺牲。
18、下作，就是为了自己的成功，不择手段地对待所有的人。
19、一个人走到弹尽粮绝的地步，是因为他把自己太理想化了。
20、有仇不报非君子，因为善有善报恶有恶报的轮回是多么虚幻。
21、欺骗女人的男人全都是禽兽，因为女人在男人的潜意识中是受保护者，所以欺骗女人的男人已经失去人性。
&阿娜尔古丽经典语言之五：
&1、我明白，我们都一样思念着对方。但是又相互折磨着对方。都是因为还有爱。
2、我等待着你，你也等待着我，哪怕我灰飞烟灭，也要等你，也为我知道等你是我正确的选择。
3、下午黄漂漂的日头扫在她略显苍老的脸上，院子空大的如一座荒庙。她抬起头看看高高的黄土院墙，又想起了曾经在这座大院里，一顶又一顶的花轿把一个又一个如花似玉的新娘取了进来。时过境迁，岁月的流逝竟然这般快捷，生生死死不过如弹指一挥间注定。
4、她不过是挂在他手里的一只美丽的风筝，他不要了就会甩手而去。
5、做父母的都知道，世上没有比孩子更让人牵挂的了。现在，她又成了一个没有孩子的女人，好像又回到无牵无挂的日子里。
6、这个没心没肺的女人太容易快乐了，所以她的快乐没有根基，容易破碎。
7、有谁能告诉我，为什么我还在，我们的世界还在，而你却从我的身边彻底消失了！
8、我无法忘记一个曾经对我海誓山盟的人，那种惊心动魄的表白，仿佛就是一场幻觉。
9、我相信，我在这里的等待是对的，只要你心里有我，我不死，你终究会来找我的。
10、生命中许多的事情都难以如愿以偿。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。