为什么说“相由心生”？
本回答由提问者推荐[转载]我们身边的佛教
& &文/黑豆妈
很荣幸我担任今天讲座的主持人，我是郑州远妈。
我们曾经不止一次去过那些著名的寺院旅游参观过，甚至，我们对着佛祖顶礼膜拜过。但是，我们中很多人其实都不是真正的佛教徒，大多没有虔诚地信仰佛教，佛教貌似离我们很远。
可是我们一直都很推崇倡导节俭，我们也时常把知足常乐及比上不足比下有余的中庸思想作为某些时候自我调整心态的重要依据、我们平时随口说的“生老病死、指点迷津、苦海无边、回头是岸、痴心妄想、三生有幸”以及“现身说法”等等成语并以此无形指导我们的人生方向，其实这些都来源于佛教思想。说到这里，我们大可以仍然认为自己不信奉佛教，这没有关系，但我们却无法否认，自己的日常生活已经感染和接受了很多佛教思想精髓，在为人处事方面深受其影响。
今天，好妈妈群群友、群博客美编、大学历史教授黑豆妈百忙中来给我们讲述《我们身边的佛教》，这个讲座不为引导我们必须笃信佛教，只为佛教知识的普及，让我们跟随黑豆妈进一步了解佛教及佛教对我们的影响。
有请黑豆妈！鲜花、掌声开始！
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需要说明一下的是，像这种一般叫做白塔，也是中国改良版的覆钵式塔。(图2)
这个是北京的大钟寺，自南而北有山门、天王殿、大雄宝殿、观音殿、藏经楼、大钟楼。结构是很规整的，但是地方比较小。
这个山西应县佛宫寺（图5）。就是以塔为中心的，进门就是一个塔。但是现在这样的寺院很少很少。绝大多数都是我们刚才讲的“伽蓝七堂”。
这是少林寺的山门（图7）
苏州重元寺大雄宝殿（图10）
栖霞寺毗卢宝殿（图11）
五方佛（图12）
这是大慈恩寺的法堂（图14）
这是开封大相国寺的藏经楼（图15）
大家看看少林寺的布局（图16）。两边就有不同的配殿，供奉不同的神佛。
云南玉溪大营街玉泉寺&祖师殿（图17）
还有供着关公的（图18），这可是当初释迦牟尼完完全全没有想到的。
寺院中供奉了各种形象，最后一个问题我们就来认识一下这些形象。
但是佛教最后发展成为一个崇拜形象最多的宗教，也是释迦万万不曾想到的。
小乘佛教所说的“佛”，往往是专指佛教的创始者释迦牟尼。大乘教义认为众生都有证悟佛教真理的可能，因此人人都能成佛。上下四维，过去未来，十方三世有无数个佛。一切人都有得道觉悟的可能性，所以说：“一切众生，皆有佛性，有佛性者，皆得成佛。”
今天我们看到的佛像不是最早产生于印度的，而是产生于今天的中东地区，所谓的“犍陀罗艺术”和“摩陀罗艺术”，这是一般的公认。但是在佛教初传中国的时候，那时还没有佛像。中国的信众根据自己的想象，结合当时中国最为流行的神仙的形象也造出了中国自己的佛像，这就是“仙佛模式”。后来西方的佛教艺术传入之后，中国的仙佛模式才慢慢退出了历史舞台。所以世界上最早的佛像应该是犍陀罗、摩陀罗以及仙佛。
先说说佛应该长什么样子吧。佛教中认为佛的形象是必定要有异于常人的。这和我们中国古代凡是帝王英雄以及各种在历史舞台上折腾出点动静的人，追述其历史的时候总是说其出生有异于凡人一样。比如不是他的母亲踩了巨人的脚印就是他的母亲吃了燕子的蛋抑或一道闪电一条大蟒蛇才使得这位英雄得以下生。关于这点柏杨先生在《鬼话连篇集》中有精湛的描述。
&佛的出生其实也很特别，是从他母亲的右肋下出生的。生下来就能站立说话，一手指天一手指地，说：天上地下唯我独尊！接着东南西北各走七步，步步生莲花。天上九龙吐水，为他沐浴。后来为了纪念这个情况，就有了泼水节……
种种异类此不赘述。单说佛的长相，那就有非常多的特别之处。这就是“相好”——三十二相、八十种好。指的是佛的形象有别于常人之处。这便是“相好”一词的由来，但是和今天“相好”的意思却大相径庭。
三十二相又叫三十二大人相，罗列如下：一足安平，二足千辐轮，三手指纤长，四手足柔软，
敦煌第130窟唐代弥勒大佛（图19）
云冈石窟20窟大佛（图20）
龙门石窟卢舍那大佛（图21）
图22.敦煌158窟唐代佛涅槃像
大家看了这几个佛像，他们共同的特征就是螺发，就是头发上有花纹。一个和一个的花纹还不一样。还有一个特征就是高肉髻，头顶高出的一个地方不是头发，而是“肉”髻。
眉心有个点，那叫白毫。应该是白色的毛，很长很长，但是塑造不出来，就变成了个点。三十二相中有：三十一眉间白毫，三十二顶成肉髻。说的就是这样的。
印度女人也喜欢在眉心点一点，是否也来源于此？
就是这样。只不过是佛像来源于印度的风俗。
刚才看到的都是大型的佛像
再给大家展示一些小型的佛像，供人们供养在家或者随身携带的。
竖三世佛（图26）
横三世佛（图27）
佛常见的三种姿态：
说法相：结跏趺坐，左手横放在左脚上，右手向上屈指呈环形，名为“说法印”。
为成道相：结跏趺坐，左手横放在左脚上，名为“定印”，表禅定之意，右手直伸下垂，名“触地印”。
&&&立像，左手下垂，右手屈臂向上伸，名为“旃檀佛像”。下垂手势名“与愿印”，表示能满足众生愿望；上伸手势名“施无畏印”，表示能解除众生苦难。
大家看到这些佛的衣着装饰都是比较简单的，而我们下面看到的菩萨可就不那么简单了。他们都是盛装出场的。
Bodhisattva
这是我最喜欢的一个菩萨像，敦煌45窟的唐代菩萨（图31）
看看全身像，绝对的美女，标准的唐代“S”体型，也叫“三者腰”（图32）
敦煌328窟（图33）
敦煌159窟35
邻家姐姐般的敦煌159窟唐代菩萨36
唐代鎏金观音（图37）
重庆大足日月观音（图38）
安岳塔子山毗卢洞南宋紫竹观音（图39）
菩萨除了各主一方单独塑像外，还有一种身份叫做“胁侍菩萨”，就是说作为佛的助手来普度众生的。常见的有两种组合模式：
华严三圣：释迦、文殊（骑狮子）、普贤（骑白象）
西方三圣：阿弥陀佛、观音（头上有化佛）、大势至（头上有宝瓶）
峨眉山的普贤菩萨（图40）
龙门石窟的文殊普贤菩萨（图42）
宋&文殊骑狮&普贤骑象（图44）
在佛教的神佛体系中除了最常见的佛和菩萨外，还有很多种形象，比如五百罗汉、以及站在佛的两旁的两位弟子，他们都是被塑造成我们常见的僧人的形象。&
除此之外还有各种各样的护法神，比如四大天王、天龙八部等。这些护法神大多数是佛教在古印度逐渐取得社会地位后，将原来古印度社会中的其他信仰中的神怪“收归佛有”然后重新整编的。
这里边最有名的一是四大天王，是我们一进寺院在天王殿中看到的，一般的形象是这样的：
东方持国天王，名多罗吒，身白色，穿甲胄，手持琵琶。&
南方增长天王，名毗琉璃，身青色，穿甲胄，手握宝剑。&
西方广目天王，名毗留博叉，身白色，穿甲胄，手中缠一龙。&
北方多闻天王，名毗沙门，身绿色，穿甲胄，右手持宝伞（又称宝幡），左手握神鼠----银鼠。
感谢黑豆妈精彩的讲座。请大家再一次掌声鲜花感谢黑豆妈的无私付出。
黑豆妈曾在好妈妈群做过两次讲座，一次是《让孩子画自己的画》；第二次是《让历史触动心弦》。每次的讲座都能让群友获益匪浅。欢迎群友们关注，并与黑豆妈进行交流。
今天的讲座到此结束。
如果你愿意与我们群友们分享你的专长，请与我们管理员联系，育儿主题的内容我们会优先安排讲座。予人玫瑰，手有余香，我们期待更多群友，伸出你热情的手，不吝分享你的育儿故事和感悟。再见！
本次讲座工作人员：
主讲人：黑豆妈
联络及主持人：远妈&&&
纪律：栋妈&&
问题搜集整理：潇妈
好妈妈二群，转播：泓宝妈；纪律：翔妈
好妈妈一群，转播：浙江涵涵妈,潇潇妈；纪律：西安涵妈
策划：虫妈，大毛妈，远妈
博文编辑：腾妈，大毛妈
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中国80后第一帅哥正式出家
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多少春闺梦里人，
轻歌一曲别红尘。
无情哪得眸如海，
悲尽轮回苦众生。
昨晚在开心网上看到个帖子，说的是“一个帅呆了的活佛”，寻原始出处，发现是天涯论坛，一个真的是帅呆了的80后（出生于1980年2月，还是童子之身，自称从没遇到过喜欢的人）——让无数女性网友惦记的绝色美男，正式出家了。天涯的帖子包括出家后照片都是主人公自己发的（出家前照片则是网友转帖的），转录如下（红色楷体字）：
快一年没发贴了，还会有人记得我吗？历时三年，终得父母同意，于今年9月，出家来到中国佛学院求学，11月圆具足戒。
黄金白玉非为贵，唯有袈裟最难披。将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。不要问为我什么出家，也许这是命运的安排。亦或是前世的残影留思所致，从小就喜欢穿袈裟，向往出家人的清静生活。
　　如果父母能分享我的快乐，我就是世上最幸福的人。不能在他们身边尽孝道，是今生最大的遗憾，我是那么的爱他们。想多打电话回家联系，却又怕勾起他们对我的思念。&
中国佛学院上学。出家了。
中国佛学院在北京市宣武区法源寺。至少会在北京呆四年，本科毕业以后，再决定继续留研还是出国学习。
　　以前答应网友出家了要来发一贴告知。现在生活很充实，一转眼一周就是过去了。偶尔也上下网，出去打下篮球，学校的教育比起一般的丛林，算是很开放的，除了佛学，还有英语书法日语茶道音乐等世俗课程。
　　中国佛学院的报考条件：年纪18-28周岁，中级佛学院毕业或大学以上文化程度，出家一年以上。二年招一次，46个名额。
这是5个月之前发的帖子：&
感谢天涯，谢谢大家的鼓励，我已通过中国佛学院和闽院的考试，9月份就要到北京开始四年的佛学院学习生涯了。只是家人都很难过，我也开心不起来....　　　　　　
　　以后的生活应该很充实，不用再上论坛混日子了。出家人也不适合来这地方。就此88吧。
我们先来看看这位帅哥出家前的一些照片，其非凡相貌特别是含着无尽慈悲的双眸和硕大耳垂一定会让大家产生许多关于佛法的美好联想，我们甚至会惊叹，他莫非就是佛的转世？&
楼主果真是慈悲相，眼神中有着那么大的悲悯。
说真的，第一张像简直就像一尊佛。
（网友跟帖）
长这样的耳朵就算了，还长这样的五官，长这样的五官就算了，还弄这样的发型，弄这样的发型就算了，还搞那么慈悲的眼神，眼神慈悲就算了，回帖还那么淡定，淡定就算了，居然还能扯上米帅。。。楼主叫咱们凡人情何以堪啊
（网友跟帖）
你的面相实乃天赐，令我感叹你是否为佛转世而来，希望你父母不至太难过。
　　 四年后，你会还俗吗？
（网友跟帖）
没想到你还真出家了，真是往事变迁。不过这样也好，把它看作是另一段生命旅程的开始吧。
　　一曲《峨嵋金顶》（看雪客注：本文主人公演唱的歌曲），你的神情，让我迷茫中忽见指路明灯，什么是心如止水了却尘缘，我想我现在懂了。上天有好生之德，我又怎能如此去轻视，或许让之重生才是超越生命本质的真正意义上的解脱，这样也许就成全了所有人，万物众有归依，若有宿命，它自安排了我去处。人果然是要在静处才能醒悟，若非身处烦乱红尘，又岂能拖于今日才尽解心结。佛求四大皆空，不是没道理的。
　　楼主你会是我在不久将来的学习榜样，一切彻底了结自是我心属佛门之时，孑然一身，空空然也，佛渡有缘人，原来如此。一辈子青灯古佛，忘了，静了，不求了，也便解脱了。
（网友跟帖）
我觉得楼主你的面相上有一股悲悯之情，且光芒万丈。　　
希望你潜心修行，早成正果，普度众生！
（网友跟帖）
网友跟帖选——&
真是令人惊叹的面相。
　　我感觉他看我们的眼神好悲悯 =。=
&惊叫。。惊叫。。。惊叫
　　帅得惨绝人寰，LZ乃来普渡我的人生吧
红尘中又少了一个大帅哥。。。
&楼主，你们学校开放参观不？
　　我好几个闺蜜强烈要求我去蹲点参观一下
怨不得你没有女朋友，在一起有。。。实在是有罪恶感~~--　　
　　不管别人说你是不是淡定，有种庄严感是你以前的照片上没有的，好像人心如止水云淡风轻。。。。十年之后，我们再谈起你你又是什么样的境界呢？？
上天涯以来，看到照片印象最震惊也是最深刻的人！
　　没想到你真的如愿以偿了，祝福你！
　　刚才忍不住又上网搜了下楼主的信息，很幸运的找到了楼主出家前的视频，我只能说，你真的真的有一种不可亵渎的帅气！　　　　
楼主的确是气宇不凡之人，在这纷繁的红尘俗世中，楼主抵制住了各种各样的欲求，诱惑，贪念，忠实于自己内心的念想，真的很不容易，祝福楼主，在那个清静无忧的世界里，悟得人世之真理，早日得道。
　　听了一整夜的《峨嵋金顶》,看着雪中撑伞伫立的楼主，真有种万念俱灰，恍若隔世的感觉。其实，能看破红尘，何尝不是一种幸福。&
附注：佛的三十二相八十随行好　　
　　一、三十二相
　　又名三十二大人相，一足安平，二足千辐轮，三手指纤长，四手足柔软，五手足缦网，六足跟圆满，七足趺高好，八痫如鹿王，九手长过膝，十马阴藏，十一身纵广，十二毛孔青色，十三身毛上靡，十四身金光，十五常光一丈，十六皮肤细滑，十七七处平满，十八两腋满，十九身如师子，二十身端正，二十一肩圆满，二十二口四十齿，二十三齿白齐密，二十四四牙白净，二十五颊车如师子，二十六咽中津液得上味，二十七广长舌，二十八梵音清远，二十九眼色绀青，三十睫如牛王，三十一眉间白毫，三十二顶成肉髻。
　　二、八十种好
　　又名八十随形好，即无见顶相、鼻高不现孔、眉如初月、耳轮垂埵、身坚实如那罗延、骨际如钩锁、身一时回旋如象王、行时足去地四寸而现印文、爪如赤铜色薄而润泽、膝骨坚而圆好、身清洁、身柔软、身不曲、指圆而纤细、指文藏复、脉深不现、踝不现、身润泽、身自持不逶迤、身满足、容仪备足、容仪满足、住处安无能动者、威振一切、一切众生见之而乐、面不长大、正容貌而色不挠、面具满足、唇如频婆果之色、言音深远、脐深而圆好、毛右旋、手足满足、手足如意、手文明直、手文长、手文不断、一切恶心之众生见者和悦、面广而殊好、面净满如月、随众生之意和悦与语、自毛孔出香气、自口出无上香、仪容如狮子、进止如象王、行相如鹅王、头如摩陀那果、一切之声分具足、四牙白利、舌色赤、舌薄、毛红色、毛软净、眼广长、死门之相具、手足赤白如莲花之色、脐不出、腹不现、细腹、身不倾动、身持重、其身大、身长、手足软净滑泽、四边之光长一丈、光照身而行、等视众生、不轻众生、随众生之音声不增不减、说法不着、随众生之语言而说法、发音应众生、次第以因缘说法、一切众生观相不能尽、观不厌足、发长好、发不乱、发旋好、发色如青珠、手足为有德之相。
(本文参考)
附录：本文主人公（出家的中国第一帅哥）现在的博客：
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。佛学上怎么阐明“三十二相”？
编辑：佛教用品网
佛学大词典 对“三十二相”解释如下：
【三十二相】　梵语dva^trim!s/anmaha^-purus!a-laks!an!a^ni，巴利语dvattim!sa maha^-purisa-lakkhan!a^ni。系转轮圣王及佛之应化身所具足之三十二种殊胜容貌与微妙形相。又作三十二大人相、三十二大丈夫相、三十二大士相、大人三十二相。略称大人相、四八相、大士相、大丈夫相等。与八十种好（微细隐密者）合称‘相好’。
　关于三十二相名称之顺序，各有异说，今依大智度论卷四所载，即：(一)足下安平立相（梵su -pratis!t!hita-pa^da ），又作足下平满相、两足掌下皆悉平满相。即足底平直柔软，安住密着地面之相。系佛于因位行菩萨道时，修六波罗蜜所感得之妙相，此相表引导利益之德。(二)足下二轮相，又作千辐轮相。即足心现一千辐轮宝之肉纹相。此相能摧伏怨敌、恶魔，表照破愚痴与无明之德。或谓‘足’亦指手足，故又称手足轮相（梵cakra^n%kita -hasta-pa^da-tala ）、手掌轮相。(三)长指相（梵di^rgha^n%guli
），又作指纤长相、指长好相、纤长指相。即两手、两足皆纤长端直之相。系由恭敬礼拜诸师长，破除憍慢心所感得之相，表寿命长远、令众生爱乐归依之德。(四)足跟广平相（梵a^yata-pa^da-pa^rs!n!I ），又作足跟圆满相、足跟长相、脚跟长相。即足踵圆满广平，系由持戒、闻法、勤修行业而得之相，表化益尽未来际一切众生之德。(五)手足指缦网相（梵ja^la^vanaddha-hasta-pa^da ），又作指间雁王相、俱有网鞔相、指网缦相。即手足一一指间，皆有缦网交互连络之纹样，如雁王张指则现，不张则不现。此相乃由修四摄法、摄持众生而有。能出没自在无碍，表离烦恼恶业、至无为彼岸之德。(六)手足柔软相（梵mr!du -tarun!a-hasta-pa^da-tala ），又作手足如兜罗绵相、手足细软相。即手足极柔软，如细劫波毳之相。系以上妙饮食、衣具供养师长，或于父母师长病时，亲手为其拭洗等奉事供养而感得之相，表佛以慈悲柔软之手摄取亲疏之德。(七)足趺高满相（梵ucchan%kha-pa^da ），又作足趺隆起相、足趺端厚相、足趺高平相。即足背高起圆满之相。乃佛于因位修福、勇猛精进感得之相，表利益众生、大悲无上之内德。(八)伊泥延■相（梵ain!eya-jan%gha ），又作■如鹿王相、鹿王■相、两■鹿王相。即股骨如鹿王之纤圆，系往昔专心闻法、演说所感得之相，表一切罪障消灭之德。(九)正立手摩膝相（梵sthita^navanata -pralamba-ba^huta^ ），又作垂手过膝相、手过膝相、平住手过膝相。即立正时，两手垂下，长可越膝。此相系由离我慢、好惠施、不贪着所感得，表降伏一切恶魔、哀愍摩顶众生之德。 (十)阴藏相（梵kos/opagata -vasti-guhya ），又作马阴藏相、阴马藏相、象马藏相。即男根密隐于体内如马阴（或象阴）之相。此相系由断除邪淫、救护怖畏之众生等而感得，表寿命长远，得多弟子之德。(十一)身广长等相（梵nyagrodha -pariman!d!ala ），又作身纵广等如尼拘树相、圆身相、尼俱卢陀身相。指佛身纵广左右上下，其量全等，周匝圆满，如尼拘律树。以其常劝众生行三昧，作无畏施而感此妙相，表无上法王尊贵自在之德。(十二)毛上向相（梵u^rdhvam! -ga-roma ），又作毛上旋相、身毛右旋相。即佛一切发毛，由头至足皆右旋。其色绀青，柔润。此相由行一切善法而有，能令瞻仰之众生，心生欢喜，获益无量。(十三)一一孔一毛生相（梵ekaika-roma-pradaks!in!a^varta ），又作毛孔一毛相、孔生一毛相、一一毛相、一孔一毛不相杂乱相。即一孔各生一毛，其毛青琉璃色，一一毛孔皆出微妙香气。乃由尊重、供养一切有情、教人不倦、亲近智者、扫治棘刺道路所感之妙相，蒙其光者，悉能消灭二十劫罪障。(十四)金色相（梵suvarn!a-varn!a ），又作真妙金色相、金色身相、身皮金色相。指佛身及手足悉为真金色，如众宝庄严之妙金台。此相系以离诸忿恚，慈眼顾视众生而感得。此德相能令瞻仰之众生厌舍爱乐，灭罪生善。 (十五)大光相，又作常光一寻相、圆光一寻相、身光面各一丈相。即佛之身光任运普照三千世界，四面各有一丈。此相以发大菩提心，修无量行愿而有，能除惑破障，表一切志愿皆能满足之德。 (十六)细薄皮相（梵su^ks!ma -suvarn!a-cchavi ），又作皮肤细软相、身皮细滑尘垢不着相。即皮肤细薄、润泽，一切尘垢不染。系以清净之衣具、房舍、楼阁等施与众生，远离恶人，亲近智者所感得之相，表佛之平等无垢，以大慈悲化益众生之德。(十七)七处隆满相（梵saptotsada
），又作七处满肩相、七处隆相。指两手、两足下、两肩、颈项等七处之肉皆隆满、柔软。此相系由不惜舍己所爱之物施予众生而感得，表一切众生得以灭罪生善之德。(十八)两腋下隆满相（梵cita^ntara^m!sa
），又作腋下平满相、肩膊圆满相。即佛两腋下之骨肉圆满不虚。系佛予众生医药、饭食，又自能看病所感之妙相。(十九)上身如狮子相（梵sim!ha -pu^rva^rdha ka^ya ），又作上身相、师子身相、身如师子相。指佛之上半身广大，行住坐卧威容端严，一如狮子王。系佛于无量世界中，未曾两舌，教人善法、行仁和，远离我慢而感得此相，表威容高贵、慈悲满足之德。(廿)大直身相（梵r!juga^trata^
），又作身广洪直相、广洪直相、大人直身相。谓于一切人中，佛身最大而直。乃以施药看病，持杀、盗戒，远离憍慢所感；能令见闻之众生止苦、得正念、修十善行。(廿一)肩圆好相（梵su -sam!vr!ta-skandha ），又作肩圆大相、两肩平整相。即两肩圆满丰腴，殊胜微妙之相。系由造像修塔，施无畏所感得，表灭惑除业等无量功德。(廿二)四十齿相（梵catva^rim!s/ad -danta ），又作口四十齿相、具四十齿相。指佛具有四十齿，一一皆齐等、平满如白雪。此相系由远离两舌、恶口、恚心，修习平等慈悲而感得，常出清净妙香；此一妙相能制止众生之恶口业，灭无量罪、受无量乐。 (廿三)齿齐相（梵sama -danta ），又作齿密齐平相、诸齿齐密相。即诸齿皆不粗不细，齿间密接而不容一毫。系以十善法化益众生，复常称扬他人功德所感之相，表能得清净和顺、同心眷属之德。(廿四)牙白相（梵sus/ukla -danta ），又作四牙白净相、齿白如雪相。即四十齿外，上下亦各有二齿，其色鲜白光洁，锐利如锋，坚固如金刚。系以常思惟善法，修慈而感得此相。此妙相能摧破一切众生强盛坚固之三毒。(廿五)狮子颊相（梵sim!ha -hanu ），又作颊车相、颊车如狮子相。即两颊隆满如狮子颊。见此相者，得除灭百劫生死之罪，面见诸佛。(廿六)味中得上味相（梵rasa -rasa^grata^ ），又作得上味相、常得上味相、知味味相。指佛口常得诸味中之最上味。此系由见众生如一子，复以诸善法回向菩提感得之相，表佛之妙法能满足众生志愿之德。(廿七)大舌相（梵prabhu^ta -tanu-jihva ），又作广长舌相、舌广博相、舌软薄相。即舌头广长薄软，伸展则可覆至发际。系发弘誓心，以大悲行回向法界而感之相；观此相，则灭百亿八万四千劫生死罪，而得值遇八十亿之诸佛菩萨受记。(廿八)梵声相（梵brahma-svara ），又作梵音相、声如梵王相。即佛清净之梵音，洪声圆满，如天鼓响，亦如迦陵频伽之音。乃由说实语、美语，制守一切恶言所得之相；闻者随其根器而得益生善，大小权实亦得惑断疑消。 (廿九)真青眼相（梵a bhini^la -netra ），又作目绀青色相、目绀青相、绀眼相、绀青眼相、莲目相。即佛眼绀青，如青莲花。系由生生世世以慈心慈眼及欢喜心施予乞者所感得之相。(卅)牛眼睫相（梵go -paks!ma^ ），又作眼睫如牛王相、眼如牛王相、牛王睫相。指睫毛整齐而不杂乱。此相系由观一切众生如父母，以思一子之心怜愍爱护而感得。(卅一)顶髻相（梵us!n!I^s!a -s/iraskata^ ），又作顶上肉髻相、肉髻相、乌瑟腻沙相。即顶上有肉，隆起如髻形之相。系由教人受持十善法，自亦受持而感得之相。(卅二)白毛相（梵u^rn!a^ -kes/a ），又作白毫相、眉间毫相。即两眉之间有白毫，柔软如兜罗绵，长一丈五尺，右旋而卷收，以其常放光，故称毫光、眉间光。因见众生修三学而称扬赞叹遂感此妙相。以上三十二相，行百善乃得一妙相，称为‘百福庄严’。［中阿含经卷十一‘三十二相经’、大般若波罗蜜多经卷三八一、菩萨善戒经卷九、过去现在因果经卷一、瑜伽师地论卷四十九］ 　
丁福保佛学大词典 对“三十二相”解释如下：
【三十二相】　（名数）佛或转轮圣王之内德，表彰于身相者有三十二。见三字部三十二相条。
丁福保佛学大词典 对“三十二相”解释如下：
【三十二相】　（名数）具名三十二大人相。此三十二相，不限于佛，总为大人之相也。具此相者在家为轮王，出家则开无上觉。是为天竺国人相说。智度论八十八曰：‘随此间阎浮提中天竺国人所好，则为现三十二相。天竺国中人于今故治肩髆，令厚大头上皆有结为好，如人相中说，五处长为好。眼耳鼻舌臂指髀手足相，若轮若莲华若具若日月。是故佛手足有千辐轮、纤长指、鼻高好、舌广长而薄，如是等皆胜于先所贵，故起恭敬心。’佛感此相者，由于百劫之间，一一之相，积百种之福，法界次第下之下曰：‘此三十二通云相者，相名有所表，发揽而可别，名之为相。如来应化之体现此三十二相，以表法身众德圆极，使见者受敬，有胜德可崇，人天中尊众圣之王，故现三十二相也。’三藏法数四十八谓：一、足安平相，足里无凹处者。二、千辐轮相，足下有轮形者。三、手指纤长相，手指细长者。四、手足柔软相，手足之柔者。五、手足缦网相，手足指与指间有缦网之纤纬交互连络如鹅鸭者。六、足跟满足相，跟是足踵，踵圆满无凹处者。七、足跌高好相，跌者足背也，足背高起而圆满者。八、腨如鹿王相，腨为股肉，佛之股肉纤圆如鹿王者。九、手过膝相，手长过膝者。十、马阴藏相，佛之男根密藏体内如马阴也。十一、身纵广相，头足之高与张两手之长相齐者。十二、毛孔生青色相，一一毛孔，生青色之一毛而不杂乱者。十三、身毛上靡相，身毛之头右施向上偃伏者。十四、身金色相，身体之色如黄金也。十五、常光一丈相，身放光明四面各一丈者。十六、皮肤细滑相，皮肤软滑者。十七、七处平满相，七处为两足下两掌两肩并顶中，此七处皆平满无缺陷也。十八、两腋满相，腋下充满者。十九、身如狮子相，身体平正威仪严肃如狮子王者。二十、身端直相，身形端正无伛曲者。二十一、肩圆满相，两肩圆满而丰腴者。二十二、四十齿相，具足四十齿者。二十三、齿白齐密相，四十齿皆白净而坚密者。二十四、四牙白净相，四牙最白而大者。二十五、颊车如狮子相，两颊隆满如狮子之颊者。二十六、咽中津液得上味相，佛之咽喉中，常有津液，凡食物因之得上味也。二十七、广长舌相，舌广而长，柔软细薄，展之则覆面而至于发际者。二十八、梵音深远相，梵者清净之义，佛之音声清净而远闻也。二十九、眼色如绀青相，眼睛之色如绀青者。三十、眼睫如牛王相，眼毛殊胜如牛王也。三十一、眉间白毫相，两眉之间有白毫，右旋常放光也。三十二、顶成肉髻相，梵名鸟瑟腻，译作肉髻，顶上有肉，隆起为髻形者。亦名无见顶相。以一切有情皆不能见故也。此三十二相依法界次第，法界次第依智度论八十八。其他智度论四，涅槃经二十八，中阿含三十二相经所载，皆大同小异。无量义经曰：‘一毫相如月旋，二净眼如明镜，三唇，四额广，五狮子臆，六掌有合缦，七指直而纤，八马阴藏，九顶有日光，十上下眴，十一舌赤好如丹果，十二鼻修，十三手足柔软，十四内外相握，十五皮肤细软，十六细筋，十七旋发绀青，十八眉睫绀而展，十九白齿，二十面门开，二十一具千辐轮，二十二臂修，二十三毛右旋，二十四锁骨，二十五顶有肉髻，二十六方口颊，二十七四十齿，二十八胸表万字，二十九腋，三十肘长，三十一踝膝露现，三十二鹿腨肠。’亦出优婆夷净行出门经修学品。与诸本大体同。
中华佛教百科全书 对“三十二相”解释如下：
【三十二相】(梵dva^trim!s/an maha^-purus!a-laks!an!a^ni，巴dvattim!sa maha^-purisa-lakkhana^ni，藏skyes-buchen-poh!I mtshan sum-cu rtsa-gn~is）指佛及转轮圣王身所具足的三十二种微妙相。又名三十二大丈夫相、三十二大人相、大丈夫三十二相、大人三十二相、三十二大士相，略称大丈夫相、大士相、大人相、四八相。兹分释如下︰(1)足下安平立相（su-pratis!t!hita-pa^da）︰又称足下平相、足安立相、安立足相、足安平相、足下平满相、足下安平相、足安平立相、足下平正相、足下善住相、足下安立相、两足掌下皆悉平满相、足善安住等按地相、足下平正周遍案地相、足下平满蹈地善住相。谓足下平坦而善安住，如香奁底之平正而无高下，设地有高低，随其高低密触地上，其间无一针一发之可容。佛在因位行菩萨行时，常行布施不吝惜，守禁戒而不破，修忍辱而不生忿怒，深入禅定，如大高山安住，因而感得此一妙相。此相表佛之慈悲平等，不论菩萨或逆罪者，皆怜愍引导利益之德。(2)足下二轮相︰又称足下轮相、千辐轮相、足下千辐轮相、足下生轮相、足下千辐网轮相、常现千辐轮相、足下千辐轮文辋毂众相、足下具足千辐轮相、双足下现千辐轮辋毂众相等。谓足下千辐轮宝之纹路分明，辋毂等一切妙相悉皆圆满。系佛在因位时，常以如法之财布施、供给父母师长善友乃至畜生所感得之妙相。犹如轮宝能八方上下顿转，开山分水，碎石折木，飞天降地，伏怨敌，摧恶魔。此相表佛常愍念一切众生，开嗔恚之山，分贪爱之水，照破愚痴无明之德。或谓手足均有轮相，又称为手足轮相（cakran%kita-hasta-pa^da-tala）、手足千辐轮相、手足掌中各有轮相、两手两足皆有轮相；或分为二相，称之足下轮相、手掌轮相。(3)长指相（di^rgha^n%guli）︰又称纤长指相、十指纤长相、指纤长相、指长好相等。或有单取足指名足指纤长相，或取手指名手指纤长相，或手足并取名手足相、手足长指相、手足指纤长相、手足指皆纤长相、手足诸指圆满纤长相、两手两足皆悉纤长相诸说。乃佛在因位恭敬礼拜诸师长，合掌起立常令生欢喜，不杀不盗，破憍慢而感得的妙相。指之纤长表寿命长远且为众生爱乐归依之德。(4)足跟广平相（ayata-pa^da-pa^rs!n!I）︰又称足跟广相、足跟满相、足跟长相、足跟踝后两边平满相、脚跟长相■足跟相、足跟满好相、足跟圆长相、足跟圆满相、足跟趺长相、足跟圆正相、足跟广平相、足跟广长圆满相、足跟广具足圆好相、足跟圆好相等。跟者，足踵之谓，此相指足踵之圆满广平。系佛在因位勤修持戒闻法惠施等行业，以及离不予取而感得的妙相；表寿命长远而化益尽未来际众生之德。(5)手足指缦网相（jala^vanaddha-hasta-pa^da）︰又称手足网缦相、手足指鞔相、手足缦网相、手足网相、手足合网缦相、手足网缦犹如雁王相、俱有网鞔相、手足十指网密相、两手两足皆有网鞔相、指网缦相、手足指皆网鞔相、指间雁王相、手足指间具足罗网相等。手足之一一指间有网缦犹如雁王之蹼，其色金黄，其纹路如绫罗。系佛在因位常修四摄法，由摄取众生而感得的妙相，恰如水鸟出没或陆或水自在无碍，佛常出没于三界流转之爱河摄取五道众生，令离烦恼恶业之浪，至无为彼岸。(6)手足柔软相（mr!du-tarun!a-hasta-pa^da-tala）︰又称手足软相、手足柔软胜余身相、手脚柔软如天劫贝相、两手两足皆悉柔软相、手足如兜罗绵相、手足细软相、手足柔软胜过一切相、柔软相等。手足极柔软，犹如兜罗绵，其色赤红。系佛在因位以上妙衣服、饮食、卧具供养师长，以及父母师长有病时，亲自奉事供养而感得的妙相；表佛以慈悲柔软之手平等摄取亲疏之德。(7)足趺高满相（ucchan%kha-pa^da）︰又称足趺高好相、足趺高相、足趺高平相、足趺上隆、足趺端厚相、足趺高平好相、足趺隆起相、足趺修高充满相、足趺高隆相等。谓足趺充满柔软，其形如龟背甲，行步时现印文。《大智度论》卷四谓（大正25·90b）︰‘足蹈地不广不狭，足下色如赤莲华，足指间网及足边色如真珊瑚，指爪如净赤铜，足趺上真金色，足趺上毛青毗琉璃色，其足严好，譬如杂宝屐种种装饰。’此是佛在因位修福精进勇猛而感得的妙相，表利益众生大悲无上之内德。(8)伊泥延■相（ain!eya-jan%gha）︰又称伊尼延鹿王相、伊尼鹿王■相、■如鹿王相、伊尼鹿■相、鹿■相、鹿王■相、足两踝佣相、两■鹿王相、足踝佣相、■相严好如伊尼鹿王相、膞佣长如伊尼鹿王相、翳泥耶■相、佣■肠如伊尼延鹿王相、瑿泥耶■相、伊尼延鹿■相、■如伊尼鹿王相、伊泥延膊相、瑿泥邪仙鹿王■相、双■如黳泥耶仙鹿王■相、伊泥延鹿■纤好相、踹如鹿王相、鹿■胀相等。伊泥延，鹿之一种，谓佛之双■（■，音串，指小腿肚。）纤圆，犹如鹿王之■。系佛在因位专心闻法，及由演说而感得的妙相；表见者欢喜赞叹，修学速疾，消灭一切罪障之德。(9)正立手摩膝相（sthita^navanata-pralamba-ba^huta^）︰又称正立不屈二手过膝相、平立手摩膝相、立身摩膝相、手摩膝相、手过膝相、平身端坐垂手过膝相、立手摩膝相、平住手摩膝相、平住手过膝相、垂手过膝相、双臂修直佣相、平住两手摩膝相、正立不曲二手过膝相等。谓双臂修直，立正时两手垂膝，譬如白象平立其鼻至膝顺。此系佛在因位知饮食足而不贪着，常好惠施而不惜财，有病者则亲看与药，如臣子之事君父，又能离我慢而感得的妙相；表佛引导愚恶凡夫拔苦与乐，降伏一切恶魔而哀愍摩顶众生之德。(10)阴藏相（kos/opagata-vasti-guhya^）︰又称阴藏如马王相、马阴藏相、阴马藏相、势峰藏密相、马王阴藏相、象马藏相、象王马王藏相、势峰藏匿隐密不现相、阴藏不退相、如象马王藏相、阴藏隐密相、阴相等。谓阴（男根）相其势高如峰，而隐不现，如马王又如象王。系佛在因位修惭愧断邪淫，覆藏他人过失，见怖畏者救护之，见裸形跣足者施与衣服覆物，由供养而感得的妙相；表寿命长远，得多弟子之德。(11)身广长等相（nyagrodha-pariman!d!ala）︰又称身圆满如尼拘律树相、身纵广相、身体上下纵横正等如尼拘树相、体相纵广量等周匝圆满如诺瞿陀相、身纵广等如尼拘类树相、身分圆满如尼拘陀树相、尼俱卢陀身相、身相圆满如诺瞿陀相、身圆满足如尼拘陀树相、身分圆满相、身纵广等如尼拘陀树相、身相圆满如尼拘陀树相、身形妙圆满如尼拘陀树相、尼俱楼树相、圆身相等。谓佛身纵广左右上下，其量全等，周匝圆满如尼拘律树。系佛在因位常劝众生行三昧，又施以无畏，饮食知足而惠施乐，瞻病给药而感得的妙相；表永离血肉身，得无碍身、无染身、圆应身、金刚力身、无上智身、净法力身、安住力身、功德力身、具足法身等，无上法王尊贵自在之德。(12)毛上向相（u^rdhvam!-ga-roma）︰又称身毛上靡相、毛上旋相、毛上向右旋相、身毛右旋相、身毛上向相、身毛上向靡相、身毛上向而右旋相、身毛右旋上靡相、发毛端皆上靡右旋宛转相等。谓佛之发毛，由头至手足一切毛端皆上靡，右旋，其色绀青柔润。或作身毛上靡相与一一毛右旋相之说。此是佛在因位于无量世常化众生，修布施持戒，行一切善法而感得的妙相，能令瞻仰之众生心生欢喜，得益无量。(13)一一孔一毛生相（ekaika-roma-prada-ks!in!a^varta）︰又称毛孔一毛相、一孔一毛相、一一毛相、一孔一毛旋生相、毛孔各一毛生相、一一毛孔皆生一毛相、身诸毛孔一一毛生相、孔生一毛相、一毛孔有一毛生相、身一孔一毛生相、一孔一毛不相杂乱、软身一一孔中一毛生相等。谓身上每一毛孔必生一毛，其毛青琉璃色，一一毛孔出微妙香气。系佛在因位尊重、供养卫护师长父母兄弟及一切有情，修善，思惟法，诲人不倦，亲近无量智者乐问乐论乐修，乐扫治道路，除去棘刺所感得的妙相，蒙其光者，悉灭二十劫罪障。(14)金色相（suvarn!a-varn!a）︰又称身金色相、身真金色相、黄金色相、皮如金色、真妙金色相、身皮皆金色相、金色身相、肤体柔软细滑紫磨金色相、身色胜上金相、身皮金色相、身色微妙胜阎浮金相、身体皮肤皆作金色相、身黄金色如紫磨金相等。谓佛身及手足等悉为真金色，微妙光洁恰如众宝庄严之妙金台。系佛在因位时，施与令人欣喜的饮食、骑乘、衣服、庄严具等资身杂物，离诸忿恚，以慈眼视众生所感得的妙相；表瞻仰之众生爱乐而不厌舍，灭罪生善，佛自得净洁衣服、卧具、房舍楼阁之德。(15)丈光相︰又称常光一寻相、圆光一寻相、身光面各一丈相、身光一丈相、常光面各一寻相、身光面一寻相等。谓佛身光任运普照三千世界，若作意时虽照无量无边世界，但为愍念众生故，摄光四维上下各为一寻；即通身光明常照之相。系佛在因位时，发大菩提心修无量行愿，一切行业悉为利他而作所感得的妙相；表摧伏一切外道恶魔，令众生破惑除障，满足一切志愿之德。(16)细薄皮相（su^ks!ma-suvarn!a-cchavi）　︰或称皮肤细滑相、皮肤细软相、皮肤薄相、皮肤细软、皮肤细密相、皮薄细滑不受尘垢相、身皮细滑尘垢不着相、皮薄好相、身皮细薄润滑相、皮肤细软如兜罗绵相等。谓佛身皮肤细薄润泽，一切尘垢不染。系佛在因位时，以清净衣服、卧具、楼阁房舍等施与众生，亲近智者，远离恶人，好问答，扫治行路而感得的妙相；表佛以平等无垢之大慈悲化益众生之德。(17)七处隆满相（saptotsada）︰又称七处满肩相、七处平满相、七处满相、七处隆相、身七处满相、得七处满相、七处满足相、七处充满相、七处皆满相、七处充满光净柔软相、七处满好相等。谓佛之两手、两足下、两肩、颈项等七处肉，隆满清净，光坩软。此相是佛在因位时，不惜舍己所爱之物，不论福田与非福田，皆能行施而感得的妙相；表佛断尽七随眠具足七圣财，令一切众生得灭罪生善之德。(18)两腋下隆满相（cita^ntara^m!sa）︰又称两腋满相、间充实相、两腋下满如摩尼珠相、腋悉皆充实相、两腋下平好相、肩膊圆满相、两腋下满相、腋下满相、腋下平满相等。谓佛两腋下之骨肉圆满无虚。系佛在因位时，施与众生医药饭食，复自能看病而感得的妙相。(19)上身如师子相（sim!ha-pu^rva^rdha-ka^ya）︰或称上身相、师子上身相、师子身相、身如师子相、上半如师子相、上身大犹如师子相、前分如师子王臆相、其身上分如师子相、其身上半如师子相等。谓佛上半身广大，行住坐卧威容端严，恰如师子王。此系佛在因位时，于无量世中未曾两舌，教人善法，行仁和，满足众生之愿，又作其外护，与众生共修善业，若财若法，随其所望令成就满足，如法而随顺爱语，远离我慢所感得的妙相；表威容高贵慈悲满足之德。或谓颔臆并身上半威容广大如师子相。(20)直身相（r!juga^trata^）︰又称身端直相、广洪直相、大人直身相、身高妙满足七肘相、身广端正相、身广洪直相、身分洪直相、身大好端直相、身量七肘相、身相修广端严相等。谓佛身广大，端直无比。系佛在因位时，于无量世为一切众生施医药，看病令得安乐，又劝起善心，令持杀生戒，用所受之财供养师长父母，离一切憍慢，持盗戒极坚固而感得的妙相；表能令见闻之众生得正念，止苦，修十善行，身心安稳之德。(21)肩圆好相（su-sam!vr!ta-skandha）︰又称臂头圆相、肩善圆相、肩圆满相、肩圆相、肩圆大相、肩圆厚相、两肩平整相、两肩圆正无有缺减相、两肩圆好相、肩善圆满相、两肩圆满相、肩项圆满妙殊相等。由如法求财而布施，于无量世中能分别善与不善而言说，不说无谬不义之言，造佛像修寺塔，施无畏而常有惭愧所感得的妙相；表能令见闻之辈乐爱而无厌足，灭惑除业功德无量之德。(22)四十齿相（catvarim!s/ad-danta）︰又称四十齿具足相、四十齿齐相、四十齿满相、具四十齿相、悉具四十齿相、四十齿无有增减相、口四十齿相、具四十齿皆悉齐平相、四十齿齐而光洁相等。谓佛齿数四十，齐等平满白如雪。《大智度论》卷四云（大正25·90c）︰‘余人三十二齿，身三百余骨，头骨有九。菩萨四十齿，头有一骨。菩萨齿骨多头骨少，余人齿骨少头骨多。’此系佛在无量世中远离两舌恶口恚心，以十善法化益众生，以和合语摄取众生，思惟深义，修习平等慈悲而感得的妙相，能常出清净妙香制止众生之恶口业，灭无量罪，令生佛所受无量之乐。(23)齿齐相（sama-danta）︰又称齿齐密相、齿方齐平相、齿齐平相、齿白齐密相、齿齐牙密相、齿不疏相、齿齐密无疏缺相、齿齐平密相、齿齐不疏相、齿密齐平相、齿齐密等相、齿齐平净密相、诸齿齐密相等。谓佛齿齐等，无粗无细，无入无出，齿间密接，无可容一毫。此系佛在因位时，于无量世中，以十善法化益众生，心自生欢喜，常称扬他人功德而感得的妙相；表清净和顺能得同心眷属，更无破坏之德。(24)牙白相（su-s/ukla-danta）︰又称四牙白净相、齿白如雪相、齿牙鲜白相、四牙白相、四牙俱锋利白类珂雪相、四牙鲜洁相、牙齿鲜白有光明相、四牙白而大相、四牙皎白相、四牙鲜白锋利相、四牙最白而大相、四牙白净相等。此相诸经论所说不定，或牙齿合说，或牙齿分说，或有与前之齿齐相合而不另立一相者。四牙，谓四十齿外，上下各有二牙，其色鲜白光洁，锐利如锋，坚固如金刚。此乃佛于无量世中常修欲果之慈，乐欲思惟善法而感得的妙相；表能摧破一切众生强盛坚固之三毒。(25)师子颊相（sim!ha-hanu）︰又称颊车相、狮子王颊相、颊车如师子相、方颊如师子王相、颊车方如师子相、颊方如狮子相、颊如师子相、颊车方正如师子王相等。谓两颊隆满如师子王，由常不两舌，教人无两舌而感得此妙相；表能令见闻之辈除灭百劫生死之罪，面见诸佛。(26)味中得上味相（rasa-rasa^grata^）︰又称得味中上味相、咽中津液得上味相、次第得上味相、得上味相、常得上味相、舌得上味相、知味味相、味中最上味相、味中上味相、舌上得上味相、于诸味中而得上味相、味中得上味咽中二处津液流出相、诸味中得最上味相、常得味中上味相、所食之物皆为上味相等。谓佛口常得诸味中之最上味。上味有二义，一谓三千界中第一之上味，二谓纵虽粗味，一入佛口则转为上味。佛于无量世中施与众生所须饮食，见众生如一子，不待他求即以诸善法回向菩提而感得此妙相；表佛之妙法能令众生满足志愿之德。(27)大舌相（prabhu^ta-tanu-jihva^）︰又称舌广博相、舌覆面至发际相、广长舌相、舌能覆面相、舌广长相、舌柔薄广大红赤相、舌软薄覆面至发际相、舌广薄普覆面轮及发边际相、舌大广长而薄相、舌软薄相、舌薄净广长相、舌大软薄能覆面至耳发际相、舌广长大柔软红薄相等。谓佛舌软薄广长，出口可覆其面至发际。佛于无量世中，自修十善业，见他修亦欢喜赞叹，怜愍众生而发弘誓心，教导正法大行法德，以大悲回向法界，施与法味而感得此妙相；表除灭百亿八万四千劫之生死罪，舍身生于他世，值遇八十亿诸佛菩萨受记之德。(28)梵声相（brahma-svara）︰又称得梵音相、声如梵王相、梵音声相、梵音相、梵音可爱相、得梵音声其语雷震相、得梵音声相、得大梵音相、梵音深远相、梵音词韵和雅犹如天鼓相、梵音深远如迦陵频伽声相、弘雅梵声相等。谓佛清净之梵音，洪声圆满如天鼓响，微妙最胜如迦陵频伽之音，令闻者爱乐得益无量。佛在因位时，于无量世中自不恶口、说实语美语，令人不恶口、教善语、不谤正法，远离粗恶语，制守一切恶言而感得此妙相；表闻者随其器得益、生善无杂乱，大小权实能了解而断惑消疑，常爱乐欲闻。(29)真青眼相（abhini^la-netra）︰又称目绀色相、净眼明镜相、目绀青相、绀眼相、绀青眼相、眼色绀青相、目广青莲华相、眼如优钵罗华相、目绀青色相、眼绀青色相、眼睛绀青鲜白红环间饰皎洁分明相、眼色如金精相、目相鲜明如青莲华叶相、眼目绀青相等。谓佛眼绀青色，如青莲华。系生生世世随乞者之意，以欢喜心施眼而感得的妙相。(30)眼睫相（go-paks!ma^）︰又称眼上下瞬如牛王相、牛王睫相、牛王■相、■如牛王相、承泪处满犹如牛王相、眼睫如牛王相、眼如牛王上下俱瞬相、眼如牛王相、眼睫犹若牛王相、眉眼■如牛王相等。谓佛之睫毛齐整而不杂乱，犹如牛王。系佛在因位时，以善心、无上善根心、敬悲心，观一切众生如父母，不起三毒，以思一子之心怜愍爱护而感得的妙相；与真青眼相，共表能令观佛眼者于未来世中，眼常清净而眼根无病患，消灭七劫罪障之德。或与真青眼相合说，名为眼色绀青而眼睫如牛王相（abhini^la-netra-go-paks!ma^），或牛王绀色目相、目睫青致犹如牛王相等。(31)顶髻相（us!n!I^s!a-s/iraskata）︰或称顶上肉髻相、顶上现乌瑟腻沙相、肉髻相、顶肉髻相、乌瑟腻沙相、顶肉髻成相、郁尼沙相、肉髻圆好高胜相、顶肉骨成相、顶发肉骨成相、顶上肉髻高广平好相等。谓佛之顶上肉隆起，其形如髻。系佛在因位时，自受持十善法，又教人受持而感得的妙相；表应众生之机而示现其形，演说妙法之德。关于此相与无见顶相之异同，《优婆塞戒经》卷六以为不同，谓肉髻相是受持十善法之报，而无见顶相是尊重赞叹供养贤圣师长父母之报；《无上依经》卷下谓，无见顶相为八十种好的第一种好，与肉髻相有别；《瑜伽师地论》卷四十九谓，顶上现乌瑟腻沙及如来无见顶相之大丈夫相。所谓无见顶相，是指即使是十地菩萨也不能见佛头顶之相，即肉髻正中正位之谓，并非离肉髻相而别有无见顶相。(32)白毛相（u^rn!a^-kes/a）︰又称白毫相、眉间白毫相、白毫庄严面相、白毫毛光相、眉间白毫光相、眉间毫相、额上毫相功德满足相、眉间生毛、洁白右萦相、眉间白毛长好右旋相、眉间白毫软白兜罗绵相等。谓佛眉间有白毛，柔软如兜罗绵，其色雪白，光洁清净，长一丈五尺，右旋卷收。系佛在因位时，见众生修三学，称赞其美而不毁訾，有谤者则遮制守护而感得的妙相。观此相者，可除却百亿那由陀恒河沙劫之生死罪。关于三十二相的名称与顺序，诸经论所说不一。上述三十二相，系依《大智度论》卷四所载，其他如《大般若波罗蜜多经》卷三八一、《菩萨善戒经》卷九等，立足下安平立相为第一，白毛相为第三十二；而《方广大庄严经》卷三、《妙吉祥菩萨所问大乘法螺经》等，立白毛相为第一，足下安平立相为第三十二。此外，或有于某经典列为一相而他经分为二相者，或于某经中为三十二相之第一相而他经则摄于八十种好者等等。关于得相之因，诸经所说不尽相同，如《优婆塞戒经》卷三、《瑜伽师地论》卷四十九等，就各相一一明其别因；《无上依经》卷下，以为系由决定无杂、谛观微密、常修无间、不颠倒等四种正业所感得；《菩萨地持经》卷十，谓由决定修、专心修、常修、无罪修等四种业所感；《瑜伽师地论》卷四十九，说是决定修、委悉修、恒常修、无罪修四种善修事业所感；或谓同一因所感，如《瑜伽师地论》卷四十九云（大正30·568a）︰‘三十二种大丈夫相无有差别，当知皆用净戒为因而能感得。何以故？若诸菩萨毁犯净戒，尚不能得下贱人身，何况能感大丈夫相。’然而广论通因有三种，即净戒、百福、一切诸行。或以一切诸行为总因，六十二因、净戒、四种善法为别因。所谓六十二因，如上记一一相下所述。净戒如今所说。所谓四种善法，即善修决业、善巧方便、饶益有情、无倒回向。如《瑜伽师地论》卷四十九等所说。此三十二相非佛专有，转轮圣王亦具足之。关于其优劣，《优婆塞戒经》卷一（大正24·1039a）︰‘是三十二相即是大悲之果报也，转轮圣王虽有是相，相不明了具足成就。’《方广大庄严经》卷三（大正3·557a）︰‘王之太子必定不作转轮圣王，何以故？三十二大人相极明了故。’《大智度论》卷二十九（大正25·273b）︰‘三十二相有二种︰一者具足，如佛；二者不具足，如转轮圣王、难陀等。般若波罗蜜与布施和合故，能具足相好如佛，余人但行布施等，相不具足。’同论卷四（大正25·91a）︰‘菩萨相者有七事胜转轮圣王相。菩萨相者，(一)净好、(二)分明、(三)不失处、(四)具足、(五)深入、(六)随智慧行不随世间、(七)随远离，转轮圣王相不尔。’由此可知，佛与转轮圣王所具三十二相之差别。［参考资料］　《中阿含经》卷十一〈三十二相经〉；《长阿含经》卷一；《佛本行集经》卷九；《过去现在因果经》卷一；旧译《华严经》卷三十二；《大般若波罗蜜多经》卷五七三；《大萨遮尼干子所说经》卷六；《坐禅三昧经》卷上；《大乘百福庄严相经》；《观佛三昧海经》卷一～卷四；高田修《佛像的起源》第六章（《世界佛学名著译丛》{90}）；宇井伯寿《佛教思想 1の基础》。
佛教英汉对照词典 对“三十二相”解释如下：
【三十二相】Thirty-two Forms == 三十二相These are the physical marks of a Buddha 1.Level feet 2.thousand-spoke wheel-sign on feet 3.long slender fingers 4.pliant hands and feet 5.toes and fingers finely webbed 6.full-sized heels 7.arched insteps 8.thigh like a royal stag 9.hands reaching below the knees 10.well-retracted male organ 11.height and stretch of arms equal 12.every hair-root dark coloured 13.body hair graceful and curly 14.golden-hued body 15.a ten-foot halo around him 16.soft smooth skin 17.two soles, two palms, two shoulders and crown well rounded 18.below the armpits well-filled 19.lion-shaped body 20.erect 21.full shoulders 22.forty teeth 23.teeth white even and close 24.the four canine teeth pure white 25.lion-jawed 26.salvia improving the taste of all food 27.tongue long and broad 28.voice deep and resonant 29.eye deep blue 30.eye lashes like a royal bull 31.a white urna or curl between the eyebrows emitting light 32.an usnisa or fleshy protuberance on the crown.
陈义孝佛学常见辞汇 对“三十二相”解释如下：
【三十二相】　又名三十二大人相，一足安平，二足千辐轮，三手指纤长，四手足柔软，五手足缦网，六足跟圆满，七足趺高好，八痫如鹿王，九手长过膝，十马阴藏，十一身纵广，十二毛孔青色，十三身毛上靡，十四身金光，十五常光一丈，十六皮肤细滑，十七七处平满，十八两腋满，十九身如师子，二十身端正，二十一肩圆满，二十二口四十齿，二十三齿白齐密，二十四四牙白净，二十五颊车如师子，二十六咽中津液得上味，二十七广长舌，二十八梵音清远，二十九眼色绀青，三十睫如牛王，三十一眉间白毫，三十二顶成肉髻。
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