李振甫历史拍卖价格的画多少钱

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[转载]敦煌研究院美术研究所画家李振甫
李振甫，1940年生于安徽省，1958年入安徽省艺术专科学校学习绘画，1959年被选送北京中央工艺学院壁画专业学习，1964年分配到甘肃敦煌研究院工作，现为该院研究员，美术研究所所长，亚洲文化交流会理事，在敦煌莫高窟这座艺术宝库里，他三十多年来一直从事历代壁画临摹复制工作，其作品会随敦煌壁画展览送往，日本，法国，美国，印度，台湾和国家地区展出，有些临本已被中国历史博物馆，日本博物馆收藏，他三十年来日日夜夜，风风雨雨，孜孜不倦地做着全面的观察，对比的研究和耐心的临摹工作，从魏晋时代的潇洒神情到隋唐圆润风韵，他都做过精心的描绘，学习古人的传统技法，寻求美的规律，为创作自己的敦煌艺术作了初步的实践准备，展现在读者面前的临本，他的作品运用了敦煌艺术的许多规律，又结合了现代人的审美要求，，形成了清新，淡雅，柔和的风格，正如人们贫评价的那样：&是敦煌的艺术又有现代味艺术&使人一看那便是他的绘画而不是别人的绘画。
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基督的天国和佛佑的人间__--__中西方宗教精神下两个宗教绘画实例的比较.pdf 39页
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基督的型黔逊竺些竺翌— —
本文旨在对中西方不同文化精神、宗教背景下的两种宗教艺术进行形
式方面的比较，探讨相关的中西方审美价值取向的差异，并分别对两种宗
教艺术的历史意义提出思考，并力图结合自身的艺术实践经验和艺术理解
力，做出具有现实意义或启发性的结论。
乙宗教艺术的繁荣是中西方历史上共有的现象，本文截取的两个实例”口
属此中杰作，具有很高的代表性。其中，西西里蒙里阿莱教堂的半圆室镶
嵌画被誉为12世纪最伟大的拜占庭风格作品，而敦煌 《宝雨经变》壁画则
被称为盖有封建政治烙印的初唐杰作，盛唐先声。本文从论述二者的可比
性出发，交代西西里与敦煌在历史、文化、民族、宗教诸背景下的差异主
因:伦理型文化与宗教型文化，并对二者所属的文化范畴及宗教在其中所
扮角色作了宏观的把握，指出中西方宗教信仰的根本差异，即世俗的信仰
心态和神圣的信仰精神。籍此，对世俗性宗教艺术和神圣性宗教艺术的内
涵做出了对照性的界定:世俗性宗教艺术以感官审美、现世色彩、功利目
的和宣扬君权为特征，神圣性宗教艺术则以精神象征、超脱性、无功利和
宣扬神权为特征。少了
本文以对实例的具体艺术形式的分析比较作为论述重心，完成对中西
方宗教艺术与审美差异的考察。针对世俗审美性和精神象征性两种异质的
艺术原则和审美理想，以材质、构图、色彩、线程式与造型几类典型表现
要素展开比较，将蒙里阿莱教堂半圆室镶嵌画与敦煌 《宝雨经变》壁画中
相关的形式诸要素进于“了形态意义上的对照和美学意义上的观照。乙二者在
绘制材料上折射出不同的 “光”与 “色’，:镶嵌画所闪烁的是崇高的光，是
具有基督教美学价值的光，而敦煌壁画之色则显然是赋彩鲜丽观者说情的
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民族审美心态的反映;二者整体构图上所显示的巨大差异实际上正是由西
方宗教森严的秩序精神与中土富于情境的意象审美观念所致;对于二者的
色彩审美，本文以镶嵌画金色之统率性与壁画中土色之协调性、对比色之
互补性形成比较范例，完成对西方尚秩序与数之和谐与中方尚相成相济之
和谐的比较:在不同的线程式之中，精神的张力与生命的韵律各各呈现出
来:一个表达着精神的深层力量，一个表达着生命的律动美感;二者造型
观念的差异又一次集中体现了中西方宗教精神与审美观念的巨大差异:西
方以象征之美解决了形象与理想的矛盾，中土以符合生活美的形态再次反
映了唐人的世俗审X-'*A/J}
论文结语部分涉及鬓t1kWEHj及古代人物画的发展历史，提出世俗审
美的美学追求和源于生活的创作原则对于中国古代人物画发展的决定性作
用。西方历史上，与十二世纪镶嵌画及承接其后的彩色玻璃画渊源深厚的，
是二十世纪异军突起的德国表现主义绘画，它再次专注于表现精神世界并
提供出精神象征艺术的现代版本。
关键词:宗教艺术;、俗;神圣;热煌壁画;
中世纪镶嵌画;蒙里阿莱;半圆室;叔雨经变厂
基督的天国-51)tMn塑1一一— — — 一
Thisthesisisintendedtocontrasttheform betweenChinese
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正在加载中，请稍后...敦煌艺术-李振甫绘画选（ 李振甫签名本》作&&&&&&者：李振甫出 版 社：中国旅游出版社出版时间：1997
印刷时间：1997-01印&&&&&&数：装&&&&&&订：平装版&&&&&&次：一版一印开&&&&&&本：大16开页&&&&&&数：字&&&&&&数：I&&S&&B&&N：品&&&&&&相：九品售&&&&&&价：40.00(已售)出售日期：装订：平装开本：版次：一版一印50.00九品装订：平装开本：版次：一版一印180.00十品装订：平装开本：版次：一版一印76.00八五品装订：平装开本：版次：一版一印50.00九品Copyright(C)
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& 近日由市委宣传部、市文联举办的'心系'的义卖活动在敦煌市政广场举行。
&&&&敦煌市各方文人墨客有的拿出自己的墨宝、有的拿出自己的多年，有的干脆拿出自己的看家宝，为灾区奉献爱心，以他们特有的方式传达同样的爱心。
&&&&这次活动得到了敦煌市家协会、家协会、收藏家协会、奇石协会、
　作者简介
　　董棨()，字汉符，号乐闲，又号石农、分虎，别署梅溪老农、秀水濮院人，董涵子，花卉翎毛得方熏传，其运墨点色，意态繁茂而笔致清脱，山水，人物，杂品，具有前规，颇见功力，有《曲水流觞长卷》，为其中年得意之作。楷法颜真卿，行书宗董其昌，兼工铁笔。著有《题画随笔》、《养素斋画学钩深》、《乐闲诗集》。
　5月12日14时29分，甘肃陇南发生强烈地震，是除四川省汶川之外的第二大重灾区。
　　陇南武都区山大沟深，交通不便。地震造成武都区36个乡镇受灾特别严重，截止5月14日下午5时，因灾遇难99人，失踪2人，268人受伤，3万多户的房屋倒塌，4万多户的房屋成为危房。倒塌校舍10089平方米，墙体裂缝或屋顶塌陷校舍65624平方米，损毁电力提灌134处，管引工程278处、人畜饮水工程231处、堤防工程44条21.5公里，山体滑坡、公路塌方普遍发生，
212国道、江武公路等交通主干道严重阻塞，供水、供电、通讯中断，严重影响了城乡群众的正常生产生活秩序。
李振甫，1940年生于安徽省，1958年入安徽省艺术专科学校学习绘画，1959年被选送北京中央工艺学院壁画专业学习，1964年分配到甘肃敦煌研究院工作，现为该院研究员，美术研究所所长，亚洲文化交流会理事，在敦煌莫高窟这座艺术宝库里，他三十多年来一直从事历代壁画临摹复制工作，其作品会随敦煌壁画展览送往，日本，法国，美国，印度，台湾和国家地区展出，有些临本已被中国历史博物馆，日本博物馆收藏，他三十年来日日夜夜，风风雨雨，孜孜不倦地做着全面的观察，对比的研究和耐心的临摹工作，从魏晋时代的潇洒神情到隋唐圆润风韵，他都做过精心的描绘，学习古人的传统技法，寻求美的规律，为创作自己的敦煌艺术作了初步的实践准备，展现在读者面前的临本，他的作品运用了敦煌艺术的许多规律，又结合了现代人的审美要求，，形成了清新，淡雅，柔和的风格，正如人们贫评价的那样：“是敦煌的艺术又有现代味艺术”使人一看那便是他的绘画而不是别人的绘画。
1960年生于安徽省六安市.
1986年毕业于无锡轻工大学美术系.同年进
入敦煌研究院美术所工作.
2001年创办敦煌美术研究所.
主要出版物：
《敦煌菩萨王峰画集》(1993年香港新世纪
《敦煌画集》（2001年世界华人艺术出版社）
重要展出：
1994年在韩国“敦煌大壁画展”中参展.
1996年应美国南加州华人美术协会邀请，在
洛杉矶西来寺举办“王峰画展”.
1999年作品“骆驼草”参展第九届全国美展，
并获甘肃省一等奖
2001年在日本福冈市亚州美术馆举办“敦煌
净土绘画展”
2004年在加拿大温哥华举办“洞见极乐”敦
2005年“洞见极乐”敦煌绘画展.在香港金融中心展出。
2006年《西望敦煌—甘肃省美术作品进京展》
展出《莫高千年》。
2006年在美国哈佛大学画展。
主要媒体专题报导：
&中国中央电视台&德国公众电视台
&美国华娱电视台&中国甘肃电视台
&美国《世界日报》《国际日报》
绘制的大型佛教壁画场所：
&&&&敦煌莫高窟、榆林窟、西千佛洞、小千佛洞，恰如颗颗明珠般，点缀在世界艺林。她是中华文化和艺术的结晶，是古丝绸路上一颗璀璨的艺术明珠。敦煌艺术博大精深，气魄宏伟。是集建筑、雕塑、壁画三位一体的立体艺术宝窟，内容极为丰富。佛像画,作为宗教艺术来说，它是壁画的主要部分。本画廊专营敦煌佛教壁画，欢迎来本站欣赏订购。
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