下列是汉字“初”“仁”的篆体写法，请用平实的语言写出你对每一个汉字的形与义的正确理解。要求：对每一个字的解释不超过35个字。初：由“衣”和“刀”构成。用剪刀从始端裁剪衣服，含义为起始（开端）仁：由“人”和“二”构成。两个人走在一起却亲近如一人，含义为两人亲近友爱。广东省汕头市2014届高三高考模拟语文试题答案
初：由“衣”和“刀”构成。用剪刀从始端裁剪衣服，含义为起始（开端）仁：由“人”和“二”构成。两个人走在一起却亲近如一人，含义为两人亲近友爱。相关试题扫二维码下载作业帮
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twohundredfive是什么意思?求正解.应该不是二百五吧。看看这段对话：甲：他又回来了！乙:别动摇神马的，他算什么啊。甲：如果是twohundredfive。乙:NO,IS TWO HUNDRED FIFTY：
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两百零五 大概 是他把单词写练了!如果说250的话应该是 two hundred and fifty!
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两百零五吧！
翻译成：二百五
205two hundred and five
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求正解，我女朋友说我舌头短是什么意思啊，真心不知道什么意思。收藏
她说的时候坏笑我有点怀疑不是什么好兆头。
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怎么没人回答啊
这不是我这钕人白痴能窥测的，是不是你的舌头确实短、、、
其实他是说你下边短
没好意思说 只好说上边了
。。。。。。。。路过
你们接吻的时候她咬不住你舌头
估计感觉到幸福了
她说你舔她下面舔的不舒服
路过3...........
AutoTDS-V1型全自动热解吸仪是一款20位常温二次全自动热解吸仪，气路采....
很黄很暴力
不能深爱她
登录百度帐号推荐应用> 【答案带解析】下列是汉字“初”“仁”的篆体写法，请用平实的语言写出你对每一个汉字的形与义的正确...
下列是汉字“初”“仁”的篆体写法，请用平实的语言写出你对每一个汉字的形与义的正确理解。要求：对每一个字的解释不超过35个字。 
初：由“衣”和“刀”构成。用剪刀从始端裁剪衣服，含义为起始（开端）
仁：由“人”和“二”构成。两个人走在一起却亲近如一人，含义为两人亲近友爱。
试题分析：此类题可根据字形结构及偏旁部分的意义，展开联想和想象。“初”可从“衣”和“刀”两个部首偏旁的意义组织答案；“仁”可拆分为“人”和“二”两个部分，可从二人合二为一，从亲近友爱方面组织答案。
考点：语言表达简明、连贯...
考点分析：
考点1：语言的简明连贯得体
语言的简明连贯得体：就是把一段文字的中心内容提取出来，广泛的说还有其他很多形式，诸如用语言用图形等，把文章内容或文段内容简要概括出来。也是现代文阅读重点考查的内容，其内容包括:分析结构，把握思路；归纳要点，概括中心；分析作者的观点和情感等，主要考查学生对文章的整体阅读能力。
归纳概括的方法：
一、角度要准确
二、要素要清楚
三、顺序要合理
四、主旨要突出　　
五、详略要得当
六、线索要明晰
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阅读下面的文字，完成后面题。一个民族的情感共鸣食物是危险的，但食物更是美好的。一部以美食为主题的纪录片《舌尖上的中国》，在刚刚过去的一周里玩了场“吃货总动员”，连续几个深夜，无数人守在荧屏前，看得食指大动、口水涟涟。在食品安全问题闹得国人寝食难安的今天，中国人对美食压抑已久的热情就这样一夜之间被重新引燃。播出效果这么火，《舌尖上的中国》总导演陈晓卿却表示“挺不适应”，“好多人理解的，跟我们原来想表达的，不是很吻合。”在陈晓卿看来，《舌尖上的中国》远不止是一部“吃货圣经”，而观看《舌尖上的中国》也不应该只是“吃货”的狂欢。“做纪录片，文化的东西是不可避免的。如果光讲吃，不就跟美食栏目一样了？这个片子是带着对食物的敬意来做的，希望观众能从中国人对美食的热爱品读到中国人对生活的热爱，看到中国社会经济的飞速发展。”陈晓卿说。《舌尖上的中国》是国内第一次使用高清设备拍摄的大型美食类纪录片，但比起片中让人垂涎三尺的美食画面，这部纪录片更为人所称道的是它无处不在的人文关怀——这一点，在《舌尖上的中国》的海报上也有体现——既是筷子与肉，又是远山近水与轻舟。美食，和美食背后的人与事，无不散发着浓郁的中国韵味。从繁华的东南沿海大都市到边远的大山深处的村落，去年3月，《舌尖上的中国》开始在全国大规模拍摄。一年多时间，央视纪录频道二三十人的团队走南闯北，包括港澳台在内，选取了60多个拍摄点，拍下了一道道美味佳肴，更记录了一个个触动人心的故事。陈晓卿说，中国人常说“一方水土养一方人”，不同地区的人吃什么，这其中涵盖着历史和文化的因素。“从饮食的角度，能够揭示出中国是个大一统的国家。”陈晓卿认为，《舌尖上的中国》更关心的正是人与食物的关系。吃，大概是最能把所有中国人紧密联系在一起的事了。《舌尖上的中国》里讲了这样一个故事：在浙江慈城有一对空巢老人，他们最开心的时刻，就是儿孙从宁波回来，为儿孙制作可口的年糕，一家人吃着年糕唠家常。然而，短暂的团聚后，儿孙们各自开车离去，家里又剩下这对老人。“城市化迅猛发展的背景下，中国原有的大家族也在发生变化。我们希望通过吃食的故事，来展示普通中国人的人生况味。”陈晓卿说。被《舌尖上的中国》勾起的，不光是荧屏前的垂涎三尺，更有流泪的冲动。“味道是骨子里绕不开的乡愁。看到和家乡有关的部分，真的会哭。”一位网友在微博里的这段发言得到热烈响应。《舌尖上的中国》涵盖全国美食，让不少观众想起了“小时候的味道”、“家乡的味道”和“妈妈做的饭”。“看着笋挖出来，火腿吊起来，渔网里闪闪发亮，揭开蒸笼，冒着白花花的蒸气的馒头，拉面摔打在案板上的脆响，驮着黄馍馍的大伯朴素的笑，都让人激动得落泪，多可爱的中国！”看过《舌尖上的中国》，有网友发出了这样的感慨。《舌尖上的中国》用一个个具体的人物故事串联起祖国各地的美食生态，这其中，有制作的技巧，有艰辛的劳作，有相濡以沫的真情，有端上桌的美食，也有食物的演变过程，有方寸间的方桌厨房，也有广袤的祖国山河……“《舌尖上的中国》这类片子其实是最好的爱国主义教育片。因为爱中国饮食，所以更爱中国。”资深媒体人陈女士在微博上这样写道。“其实它讲的不是美食，而是深入美食背后，讲文化传承，探讨当今社会中人类该如何善待食物、如何与大自然和谐相处。”文化学者胡野秋这样评价《舌尖上的中国》。在各种添加剂泛滥、食品安全遭受前所未有的威胁的今天，强调传统饮食的安全观念，契合当今人们的心理需求。一位网友说，“看《舌尖上的中国》，觉得各种美食各种美好；看当下新闻，觉得各种食品各种剧毒。”当我们越来越习惯用怀疑的眼光去一遍遍审视身边的食物，当公众将“吃什么”的筛选重心转移为“不能吃什么”，当“吃货”们越来越发觉已经山穷水尽没得可吃的时候，这个社会人和人之间应有的信任正在消失，几千年饮食文化也面临颠覆或消亡。一想到食品安全，一想到防腐剂、甜味剂、着色剂、明胶、甲醛、三聚氰胺，舌尖上就剩下元素周期表的味道了。好在，有《舌尖上的中国》，它唤醒了我们关于传统食物的记忆，让人有落地生根的安定感。在这个意义上，《舌尖上的中国》已经超越了一部美食纪录片。正在举办的第65届戛纳电影节，其组委会主席南尼·莫莱蒂曾特意点名观看了《舌尖上的中国》片花。央视纪录频道总监刘文说：“纪录频道的宗旨就是要让世界了解中国，为此，在这部纪录片的创作过程中，我们也力求通过国际化和市场化的途径，实现国际传播的探索。”(载自《中国青年报》日09版，有删节)1.根据文本，概括《舌尖上的中国》给国人带来的影响。(4分)2.文章行文过程中多处引用导演陈晓卿的话，还引用了网友、资深媒体人和文化学者等人的话，这样写有什么作用？(6分)3.如何理解文中所说的“在这个意义上，《舌尖上的中国》已经超越了一部美食纪录片”？请结合文本，联系实际谈谈你的看法。(5分) 
阅读下面的文字，完成后面题。被切割的宁静叶静这个下午，有两样东西让我宁静，宁静得犹如一尊石狮，在时光之流里沉淀那些曾经躁动的心思：一是阳光，短暂停留在窗户外边菜地里的冬日的暖阳；二是椅子，一把在身子下面微微发出声响的竹藤椅。我把椅子安置在离菜地两米的水泥甬路上，背倚阳光，像史铁生当年在地坛里阅读一棵树或是或是一个行人，微微转动着轮椅－－我转动着思想的轮子，将一个午后悠闲的大块时间以空间的方式呈现出来。并且，在狗吠、车鸣和人声里，装出打盹的模样，聆听冬日里菠菜的私语，嗅见竹篱下芫荽的心香。我知道阳光一会儿就要从屋脊上爬过去，她要照耀一些因为渴望而有些抱怨的人，那也是一些宁静地享受冬日温暖的凡夫俗子，尽管更多的是些老人或是罽开发征集而失去土地的城市边缘人。我首先关注的是一只猫静睡得安详姿态。这里，“安详”一词比用在任何地方都要妥帖，它的安详是一种境界，是一种出世的超脱。它紧闭双目，以微微鼾声证明它已经完全取消了所有的诉求，也不是法国作家列那尔所说的“它在念经”－－尽管它更多的时候可能在祈祷。有一棵树，正对着我的视线，但我记不起来它叫什么树。房东曾经告诉过我，很生僻的一个植物术语，我忘记了。然而，它没有忘记我，它对着我招手，或者微笑。一棵树以落叶纷纷的情态向我微笑，这在我看来尚属第一次。在菜园那边，就只有这么一棵孤零零的树，10多米的身躯，枝叶稀疏，有可能是一位从未开过花的鳏夫，于是让我想起乡下大路上上游来逛去的呆子，以及城里街边窗篷下裸睡的傻子。这棵丢了名字的野树还记得按时落叶，显然它既不是呆子也不是傻子。突然间，狗声大作。我发现我的宁静的空间正以玻璃破碎的形式下落，就连那只猫也悚得睁开了眼睛，定定地瞧着我，似乎觉得是我破坏了它的安眠，眼里尽是不满的迷惘。接着听到一个门洞外边传来一个女人邀约另一个女人去超市摸奖的声音，另一个女人答应并且内请稍稍等候她换件衣服的回应。两个女人的声音被那条狗渲染得左右邻居都听得见，这时候，太阳决意扭过脖子去。狗吠停下来，猫接着睡。这情景很有些像清人林嗣环《口技》中的记述，闹嚷刚刚平静，另一片喧嚣又跟着起来。这回是东侧那一栋楼道口传来的咚咚敲门声，急迫，激烈，混合着金属被推拉发出的尖利的啸叫。我平日的忌讳是，铁锨铲稻子的啸叫，金属摩擦的呻吟。我一直认为这是我神经感应不正常的表现，今天得到了更正，完全不是。我从这只猫惊恐万状的神态得知一切正常且敏感的神经都是这样，经不起金属强烈的摩擦啸叫的刺激，尤其是冷金属。奇怪的是，被刺激过变得有些神经质的听觉里，竟然清晰地分辨出敲打金属防盗门的原因：一个年轻人（从声音辨出）送给另一个年轻人（从递表格得知）一张教师选调报考表。一个冬日的下午不过是一本薄薄的册页，这是其中的两页。打破宁静的时间不过几秒钟，而猫的酣睡，我与一棵树的对视，阳光翻过屋脊再停留一段时间，都写满宁静的空间。这样的下午也许可以复制出很多很多－－宁静被喧闹切割，庸常被新鲜粘合。时光流去，像一组硬件在运行着，人们不时插入一两个即插即用型软件，插入改变命运的序列号或颠覆人生的拷盘。而猫继续睡下去，因为冷，我把椅子搬回到屋里去。那里，有我一个人的宁静。1.如何理解文中划线的句子？请联系文章内容作简要分析。(4分)2.文中多次写到“猫”，这样写有什么作用？(6分)3.有人说，本文的主旨是表达对宁静生活的热爱与向往；又有人说，本文表达的是对新鲜生活的喜爱，你赞同哪一种说法？请结合文本谈谈你的看法。(5分) 
阅读下面的文字，完成后面题。节奏是宇宙中自然现象的一个基本原则。自然现象不能彼此全同，亦不能全异。全同全异不能有节奏，节奏生于同异相随相续，相错综，相呼应。寒暑昼夜的来往，新陈的代谢，雌雄的匹偶，风波的起伏，山川的交错，数量的乘除消长，以至于玄理方面反正的对称，历史方面兴亡隆替的循环，都有一个节奏的道理在里面。艺术返照自然，节奏是一切艺术的灵魂。在造型艺术则为浓淡、疏密、阴阳、向背相配称，在诗、乐、舞诸时间艺术则为高低、长短、疾徐相呼应。在生灵方面，节奏是一种自然需要。人体各器官的机能如呼吸、循环等等都是一起一伏的川流不息，自成节奏。这种生理的节奏又引起心理的节奏，就是精力的盈亏与注意力的张弛，吸气时营养骤增，脉搏跳动时筋肉紧张，精力与注意力亦随之提起；呼气时营暂息，脉搏停伏时筋肉弛懈，精力与注意亦随之下降。我们知觉外物时需要精力与注意力的饱满凝聚，所以常不知不觉地希求自然界的节奏和内心的节奏相应和。有时自然界本无节奏的现象也可以借内心的节奏而生节奏。比如钟表机轮所作的声响本是单调一律，没有高低起伏，我们听起来却感觉它轻重长短相间。这是很自然的。呼吸、循环有起伏，精力有张弛，注意力有紧松，同一声音在注意力紧张时便显得重，在注意力松懈时便显得轻，所以单调一律的声音继续响下去，可以使听者听到有规律的节奏。这个简单的事实可以提揭示节奏的一个重要分别，节奏有“主观的”与“客观的”两种。我们所听到的钟表的节奏完全是主观的，没有客观的基础。有时自然现象本有它的客观的节奏，我们所听到的节奏不必与它完全相符合，这正犹如同一炮声在与枪同听时和与雷声同听时所生的印象有高之别一样。主观节奏的存在证明外物的节奏可以因内在的节奏改变。但是内在的节奏因外物的节奏而改变也是常事。诗与音乐的感动性就是从这种改变的可能起来的。有机体本来就最立于善于适应环境，而模仿又是动物的一种很原始的本能。看见旁人发笑，自己也随之发笑，看见旁人踢球，自己的腿脚也随之跃跃欲动；看见山时我们不知不觉地挺胸昂首；看见杨柳轻盈摇荡时，我们也不知不觉轻松舒畅起来。这都是极普遍的经验。外物的节奏也同样逼迫着我们的筋肉去适应它，模仿它。单就声音的节奏来说，它是长短、高低、轻重、疾徐相继承的关系。这些关系时时变化，听者所费的心力和所用的身心活动也随之变化。因此，听者心中自发生一种节奏和声音的节奏相平行。听一首高而急促的调子，心力与筋肉亦随之作一种高急促的活动；听一曲低而柔缓的调子，心力与筋肉也随之作一种低而柔缓的活动。诗与音乐的节奏常有一种“模型”，在变化中有整齐，流动生展却常回旋到出发点，所以我们说它有规律。这“模型”印到心里就成了一种心理的模型，我们不知不觉地准备着照这个模型去适应，去花费心力，去调节注意力的张弛与肌肉的伸缩。这种准备在心理上的术语是“预期”。有规律的节奏都必能在生理、心理中印为模型，都必能产生预期。预期的中不中就是节奏的快感与不快感的来源。如读一首平仄相间的诗，读到平声时我们不知不觉地预期仄声的复返，读到仄声时不知不觉地预期平声的复返。预期不断地产生，不断地证实，所以发生恰如所料的快慰。从上面的分析看，外物的客观的节奏和身心的内在节奏交相影响，结果在心中报生的印象才是主观的节奏，诗与乐的节奏就是这种主观的节奏，它是心物交感的结果，不是一种物理的事实。(节选自朱光潜《诗与乐．节奏》)1.下列说法，不符合文意的两项是：(    )  (   )A．由于精力的张弛，注意力的紧松，连续的声音即使单调一律也能让人听到有规律的节奏。B．自然界本来没有节奏的现象都可以借内心的节奏而生节奏。C．诗与音乐的感动性的存在证明外物的节奏可以因内在的节奏而改变。D．看见旁人发笑自己也随之发笑，是因为外物的节奏逼着我们的筋肉及相关器官去适应它，模仿它。E．我们感知到的有规律的节奏都一定能让人不知不觉地准备着去适应，去花费心力，去调节注意力的张弛与筋肉的伸缩。2.下列关于“节奏”的说法，不符合文意的一项是：(   )A．节奏是自然现象的一个基本原则，自然现象的同异相承续、相错综、相呼应等都是节奏的表现。B．节奏是一切艺术的灵魂，它表现为艺术作品浓淡、疏密、阴阳或高低、长短、疾徐等的相配称或相呼应。C．节奏是生灵的一种自然需要。人体各种器官机能的起伏交替不息、精力的盈亏与注意力的张弛等都是节奏的表现。D．节奏有主观节奏和客观节奏之别，主观节奏的存在必须以客观节奏为基础。3.诗与乐的节奏具有怎样的特点，请分点简要概括。(4分)4.日常生活中经常有这样的现象：当我们欣赏优美的音乐时，往往能从感受到内心的愉悦，获得快感，有时还会不由自主地跟着哼唱乃至手舞足蹈。试运用本文的观点的对这一现象进行分析。(4分) 
补写下列句句名篇中的空缺部分。(任选3题，多选只按前3题计分。答对一空给1分)(1) 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。______，天下归仁焉。_____而由人乎哉？”(《论语．弟子问仁》)(2)__________，_________。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。(王安石《游褒禅山记)》)(3)多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节!_________，__________。(柳永《雨霖铃》)(4)恰同学少年，_______；书生意气，__________。(毛泽东《沁园春．长沙》) 
阅读下面的诗歌，然后回答问题(7分)塞外杂咏 林则徐天山万笏耸琼瑶，早我西行伴寂寥。 我与山灵相对笑，满头晴雪共难消。[注]①此诗作于作者被革职后，西行伊犁途中。 ②琼瑶：美玉。1.诗中首句运用了什么修辞手法，表现了天山什么特点？(4分)2.结合诗歌内容，简析诗中“笑”的含义。(3分) 
题型：语言应用
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