游龙虎山记文言文翻译（陆九渊）怎么翻译？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-10-08 22:52 标签： 陆九渊传翻译
[转载]陆九渊与龙虎山
家，人。他出生长成和创办书院讲学均在江西抚州,细分一点即今日的金溪县陆坊乡和贵溪县的应天山.龙虎山,道教圣地,为“” ，在道教文化中属于“第三十二洞天福地”
据说东汉中叶时张天师在此炼丹，“丹成而龙虎现，山因得名”，南。陆九渊生长和讲学的地方距离龙虎山均不算近,配备上今日现代的交通工具,往返两地也是件不容易的事.但考察下来,陆九渊和龙虎山还有千丝万缕的联系.
首先陆家和道教首领张天师世家有亲戚关系,
据陆家族谱等资料可知当时天师家族的张禹锡是陆九渊的表姐夫.有了这层亲缘关系,陆九渊自然常是“龙虎山中客”。很难确定少时的陆九渊在随家人往返龙虎山亲戚家的“走亲戚”过程中,有没有被山中奇异的景物点拨心中的灵气,但“遇事多省发,见窗棂震动,有所警觉”的他一定和常人一样会被龙虎山奇异的风景,壮美的气势所吸引震撼.更重要的是,天师世家中的道风武韵和陆九渊忠君爱国济世的志趣有更多的契合.
我始终相信在人的成长历程中,在人格塑造的过程中,人对人的影响是排在第一位的.陆九渊祖父好“释老言”,这种家风余韵会通过家人的朝夕相处中,潜移默化的影响着陆九渊刚刚发蒙的身心.及其初长成,知“二圣之仇”,知道金人入侵掳走北宋的两位皇帝,立志复仇,“乃学弓马”,欲操练武术期待能直接跨马出疆保家卫国.这种受儒家“修身、齐家、治国、平天下”人生观导引的人生模式,在他那同时代的儒学之士身上出现不是偶然,如与他同时代的张载不满西夏的入侵,少时好学兵事,甚至直接上书领辖陕西军事的长官范仲淹言兵；陆九渊的哥哥陆九龄也是修习武术,家乡遇寇,乡人邀请他出面长领地方保安部队“保伍”,保卫家乡的平安；但促成陆九渊本人这种人生模式进一步发展,则与他与龙虎山天师世家在亲缘关系上的进一步交往分不开.作为他表亲的张禹锡的身份是南宋朝廷的武官,“官封武校尉,承信郎”,直接参与领兵卫国报家的实际军事活动中,而其张禹锡的父亲张宪武则中武状元,曾任“淮东马步将军副总管”,是北宋名将,与入侵的金人激战于江西余干,以身殉国,被追赠为武功大夫,试想欲学武功以期报国的血性少年,碰见这种正身体力行,报国践道的人物的活生生事迹的影响,怎么不会促使他对忠君爱国济世的人生理想的更一步坚定?龙虎山中一定响起过少年陆九渊习武的呼呼刀剑声,响起他报国图雪耻的呐喊声.
欲真正的最大化的实现救国济民的人生理想,通过当时国家的人事制度的选拔是必不可少的.和千万儒生一样,陆九渊要踏上科举的道路,以期有报国强国的机会.中举后,已弊端丛生的社会制度,并没能让他能一展报复的大好机会.政治上失意的他把精力和理想付诸在办学讲学上,期望以这种方式,实现弘道救世的理想.当他的同乡兼学生的彭世昌给他推荐“象山”这块风水宝地时,他欣然前往勘察,并最终决定把书院选址在这里.在这里创办书院并不容易,离家远,陆九渊要一个月左右才有个来回,他在书信屡屡向人提及创办书院时的毕路蓝缕
,流露出不能很好照顾家人的愧疚.但是述而不作的陆九渊觉花较大的篇幅描写了象山的美景.“乡人彭世昌得一山，在信之西境，距敝庐两舍而近，实龙虎山之宗。巨陵特起，豗然如象，名曰象山。山间自为原坞，良田清池，无异平野。山间合为瀑流，垂注数里。两崖有蟠松怪石，却略偃蹇，中为茂林。琼瑶冰雪，顷倒激射，飞洒映带于其间，春夏流壮，势如奔雷。木石自为阶梯，可沿以观。佳处与玉渊卧龙未易优劣……舞雩咏归，千载同乐。”（《陆九渊集》卷二《与朱元晦》）龙虎山行龙走虎的山势是否曾启发陆九渊要觅得与之相似的胜境作为自己书院的归属?
陆九渊的两个儿子,陆持之，陆盾之随他在象山书院读书，两人就很看好龙虎山一带的“风水”，后来陆循之的儿子陆溥考从弋阳县令卸任后，回到龙虎山西源定居，成为龙虎山陆氏后代的始祖。我们来看这样一则报道：龙虎山发现陆九渊后裔
发现大师后裔
　　西源陆家村位于鹰潭龙虎山景区龙虎山镇西南角近10公里。这里，一条直通龙虎山道教名胜上清宫、天师府的公路从村口擦过。40岁不到的村民陆扬新像一棵没有叶子的树那样立在村口。他是陆九渊的第26代后裔。当阳光将他眼角的皱纹勾勒得好似春天田野里的沟壑时，我们无法把他跟800多年前的大师陆九渊扯到一起。发现自己和村里人是陆九渊后裔的秘密非常偶然。1993年，龙虎山管委会有意要开发“象山文化”，有关人员安排时任西源村委会主任的陆扬新收集整理陆九渊资料。这时，陆扬新才确定了自己是“出身非凡”，终日在田间操劳的村里人也因此得知了真相。于是，陆扬新忽然觉得自己承担着家族传承的使命，竟然用10多年的时间，收集了大量陆九渊及其后代的资料，由一位极其普通的农村干部成为抚州市金溪县陆学会特约研究员。西源陆家村的古门楼不知疲倦地注视着远方。那么，鹰潭的西源陆家村陆家人又怎会跟出生在金溪县延福乡（今陆坊乡）青田里的陆九渊牵扯上关系呢？陆九渊中进士后，曾担任过隆兴府靖安县主簿、福建建宁府崇安县主簿，后经人推荐，担任国子正、敕令所删定官等职，为官不超过8年时间。宋淳熙十三年(1186年)，陆九渊因启奏“君臣关系”、“尊德乐道”、“知人则哲”、“立至驯致”、“不亲细事”等“五札”得罪了王信，于是，宋孝宗下旨命他主管浙江台州府崇道观。陆九渊哪里会不知道，崇道观只是个虚职？便辞官还乡去了。同年12月，天寒地冻，雪花飞舞，陆九渊从浙江起程的回乡路，也成为他的讲学路。当时，陆九渊名望已高，每次开设讲席，各地学者都蜂拥而来，有文献描写为“户外屡满，耆老扶杖观听”。1187年，陆九渊回到家乡的一天，门人旧友彭兴宗邀请他登龙虎山，见“瀑布流飞，高路入云，烟雾飘缭，奔腾游动”后，欣然大喜，于是决定在龙虎山西南的应天西麓东坞已破旧不堪的寺庙遗址上新建一座草堂，名叫“象山精舍”，发动友人捐资兴学。
　　逝去的“乌托邦”
　　陆扬新介绍，陆九渊在贵溪讲学到仙归时不足6年时间，但这6年时间却对他后代的文化传承和定居产生很大影响。陆九渊生有两个儿子。大儿子陆持之在应天山读书时，就随父亲一起讲学，还当过辅导老师，后来官至浙西按抚司。小儿子陆循之（字仲理，号梅轩）中举后官至弋阳县令。两人都很看好西源山麓可谓“四面青山村对凸笔架，半亩芳塘门立凹葫芦”的“风水宝地”，只是因为官职在身，没有条件回到西源。然而，这些情结却在陆循之儿子的身上得以实现。陆循之的儿子陆溥考中进士后也曾经担任弋阳县令，但后来解组归徙，回到龙虎山西源定居，成为龙虎山陆氏后代的始祖。陆溥仙归后，安葬于龙虎山仙岩寺山上，其妻也葬于龙虎山无蚊村的许宅后山。陆扬新说，西源陆家是义门世家，是典型的宗法大家族，完全按照封建礼教的仁、义、礼、智、信等“五常”制度来整治家风。南宋理宗淳祐二年（1242年）有训诫楹联可以表明：一门翕然聚食三千指，十世仁让合爨二百年。意思就是陆家规定300人吃饭，200年都不能分烟火，分灶台。据陆扬新调查核实，陆九渊就是从金溪县陆氏大家族中走出的，当时，从陆九渊以上的6代前辈40多户人家都没分家。而当他转移贵溪讲学，并携带儿子出门后，仍然要求按照祖宗的礼教传统教育儿孙，直到元朝时，陆九渊第8代孙陆永和看到陆家人口达到40多户，应该考虑分家，陆永和的5个兄弟才商量着分灶吃饭。-------《江南都市报》
700把家从金溪迁到龙虎山下,这其中有没有陆九渊的夙愿。
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陆九渊的《读书》,翻译全诗
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读书切戒在慌忙,涵泳工夫兴味长.未晓不妨权放过,切身须要急思量.读书要注意不能慌忙慢慢地用功去读,才会觉得意味深长有不明白的地方不妨暂且放过去与自己切身相关的需要认真思考.
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时间: 22:40:06
来源:中国古典小说网
作者: 中国古典小说网
&&　　木在龙氐，金先填于亢，著雍氵君滩，月望东壁。时雨新霁，西风增凉，闲云未归，悠然垂阴，黍粒登场，稻花盈畴，菽粟粲然，桑麻沃然。象山翁观瀑半山，登舟水南，宿上清，信龙虎，次于新兴，究仙岩之胜。石濑积雪，澄潭渍蓝，鹭翘凫飞，恍若图画。疏松翠筱、苍苔茂草之间，石谖呈黄，金灯舒红，被岩缘坡，烂若锦绣。轻舟帆墙，啸歌相闻，聚如鱼鳞，列如雁行。至其寻幽探奇，更泊互进，迭为后先，有若偶然而相后。老者苍颜皓髯，语高领深；少者整襟肃容，视微听冲，莫不各适其适。余亦不知夫小大、粗精、刚柔、缓急不齐也。乃俾犹子谦之、槱之、子持之，分书同游者七十有八人邑姓名字于左右。&&　　题记：作者用富有诗意的笔触、斑谰的色彩，描绘了龙虎山的如画景色：山下良田沃野，五谷丰盛；山中朝霞洒红，树木披绿，石濑雪白，澄潭湛蓝。又抒发了畅游其中的逸情雅兴：鹭翘凫飞，轻舟互逐，啸歌相闻，老少咸乐，怡然陶醉。本文语言精丽，有当句对、上下句对；有单句对、双句对。这些对句与散句错杂运用，使名式整齐和富于变化。&&　　作者简介：陆九渊（）：字子静，江西金溪人。南宋理学家。少闻靖康事（即金掳徽钦二帝之事），即有志于恢复大事。因上陈驳回而还乡，居贵溪象山，号象山翁，人称象山先生。承袭程颢的主观唯心主义而予以发挥，主“尊德性”，曾与朱熹在江西鹅湖寺论辩；开创“理学”中“心学”一派。著有《象山先生全集》。
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