在世界商业历史上，可能没有哪个家族能像洛克菲勒一样，家族的兴盛贯穿整个第二次工业革命历史，见证人类商业模式的一次又一次的变迁。我们常说：富不过三代，而为什么洛克菲勒家族却能够在延绵六代人之后，依然站在财富巅峰闪耀着光芒呢？本文为洛克菲勒给儿子的37句话，或许能够回答这个问题。1、起点不决定终点起点可能影响结果，但不会决定结果。能力、态度、性格、抱负、手段、经验和运气之类的因素，在人生和商业世界里扮演着极为重要的角色。你的人生刚刚开始，但一场人生之战就在你面前。我能深切地感觉到你想成为这场战争的胜者，但你要知道，每个人都有追求胜利的意志，只有决心做好准备的人才会赢得胜利。2、运气靠策划我承认，就像人不能没有金钱一样，人不能没有运气。但是，要想有所作为就不能等待运气光顾。我的信条是：我不靠天赐的运气活着，但靠策划运气发达。我相信好的计划会左右运气，甚至在任何情况下，都能成功地影响运气。3、天堂与地狱比邻天堂也地狱都有由自己建造。如果你视工作为一种乐趣，人生就是天堂；如果你视工作为一种义务，人生就是地狱。检视一下你的工作态度，那会让我们都感觉愉快。4、现在就去做很多人都相信心想事成，但我却将其视为慌言。好主意一毛钱能买一打，最初的想法只是一连串行动的起步，接下来需要第二阶段的准备、计划和第三阶段的行动。在我们这个世界上从来不缺少有想法有主意的人，但懂得成功地将一个好主意付诸实现比在家空想出一千个好主意要有价值得多的人却很少。5、要有竞争的决心战争既已不可避免，那就让它来吧！而在这个世界上，竞争一刻都不会停止，我们也便没有休息的时候。我们所能做的，就是带上钢铁般的决心，走向纷至沓来的各种挑战和竞争，而且要情绪高昂并乐在其中，否则，就不会产生好的结果。6、为前途抵押不论是要赢得财富，还是要赢得人生，优秀的人在竞技中想的不是输了我会怎样，而是要成为胜利者我应该做什么。人生就是不断抵押的过程，为前途我们抵押青春，为幸福我们抵押生命。因为如果你不敢逼近底线，你就输了。为成功我们抵押冒险不值得吗？7、最可怕的是精神破产你要宣布精神破产，你就会输掉一切。你需要知道，人的事业就如同浪潮，如果你踩到浪头，功名随之而来；而一旦错失，则终其一生都将受困于浅滩与悲哀。失败是一种学习经历，你可让它变成墓碑，也可以让它变成踏脚石。8、只有放弃才会失败世界上没有一样东西可取代毅力。 除非你放弃，否则你就不会被打垮。 有太多的人高估他们所欠缺的，却又低估了他们所拥有的。9、信念是金我从不相信失败是成功之母，我相信信心是成功之父。胜利是一种习惯，失败也是一种习惯。如果想成功，就得取得持续性的胜利。我不喜欢取得一次的胜利，我要的是持续性胜利，只有这样我才能成为强者。信心激发了我成功的动力。10、忠诚于自己我可以断言，在这个世界上，除去神，没有不追逐利益的人。自你走入人与人往来的那一刻起，一场旷日持久的人生谋利游戏就开始了。在这场游戏中，人人都是你的敌人，包括你自己，你需要与自己的弱点对抗，并与所有将快乐建筑在你痛苦之上的恶行而战。所以，当我看破这一切之后，我一直坚守着一个原则：我可以欺骗敌人，但决不欺骗自己。11、贪心大有必要命运要由自己去开创，真心希望的东西一定要想方设法去得到。成功与失败的间距并不像人们想象的那么在仅仅是一念而已，那就是看谁有强烈的贪心，谁具有这种力量，谁就能焕发并施展出自己的全部力量，尽力而为，超越自己。我每一个前进的步伐都能让我感受到贪心的力量！贪心不仅能让一个人的能力发挥到极致，也逼得他献出一切，排除所有障碍，全速前进。12、地狱里住满了好人我喜欢胜利，但我不喜欢为追求胜利而不择手段。不计代价获得的胜利不是胜利，丑恶的竞争手段让人厌恶，那等于是画地为牢，可能永远无法超越，即使赢得一场胜利，也可能失去以后再获胜的机会。而循规蹈矩不表示必须降低追求胜利的决心，却表示用合乎道德的方式去赢得明确的胜利，也表示在这种限制下，全力公平、无情的追求胜利。13、天下没有白吃的午餐智慧之书的第一章，也是最后一章，是天下没有白吃的午餐。如果人们知道出人头地，要以努力工作为代价，大部分人就会有所成就，同时也将使这个世界变得更美好。而白吃午餐的人，迟早会连本带利付出代价。一个人活着，必须在自身与外界创造足以使生命和死亡有点尊严的东西。14、做傻的聪明人自作聪明的人是傻瓜，懂得装傻的人才是真聪明。装傻带给你的好处很多很多。装傻的含义，是摆低姿态，变得谦虚，换句话说，就是瞒住你的聪明。越是聪明的人越有装傻的必要，因为就像那句格言所说的——越是成熟的稻子，越垂下稻穗。15、财富是勤奋的副产品一切尊贵和荣誉都必须靠自己的创造去获取，这样的尊贵和荣誉才能长久。但在我们今天这个社会，富家子弟处在一种一种不进则退的情况之下。不幸的是，他们中的很多都缺乏进取精神，却好逸恶劳，挥霍无度，以至有很多人虽在富裕的环境中长大，却不免费在贫困中死去。我们的财富是对我们勤奋的嘉奖。16、不要找借口借口是制造失败的根源。 一个人越是成功，越不会找借口。 百分之九十九的失败都是因为人们惯于代寻借口。17、你手中握有成功的种子我就是我最大的资本！我唯一的信念就是相信自己！每一个渴望成功的人都应该认识到，成功的种子就撒在他自己身边。只要认识到这一点，他就能获得想要得到的东西。18、我没有权利当穷人年轻人，手里每多一分钱，就增加了一分决定未来命运的力量，去赚钱吧。没有比为了赚钱而赚钱的人更可怜、更可鄙的，我懂得赚钱之道：要让金钱当我的奴隶，而不能让我当金钱的奴隶。19、就要做第一财富与目标成正比，如果你胸怀大志、目标高远，你的财富之山就将垒向云霄，如果你只想得过且过，那你就只有做末流鼠辈的份儿了，甚至一 事无成，即使财富离你近在咫尺，你只会获得很少的一点点而已。对我来说，第二名跟最后一名没有什么两样。20、冒险才能利用机会几乎可以确定，安全第一不能让我们致富，要想获得报酬，总是要接受随之而来的必要的风险。人生又何尝不是这样呢？没有维持现状这回事，不进则退，事情就是这么简单。我相信，谨慎并非完美的成功之道。不管我们做什么，乃至我们的人生，我们都必须在冒险与谨慎之间做出选择。而有些时候，靠冒险获胜的机会要比谨慎大得多。21、侮辱是一种动力每个人都有享受掌声与喝彩的时候，那或者是在肯定我们的成就，或者是在肯定我们的品质、从格与道德；也有遭受攻击的侮辱的时候，除去恶意，我想我们之所以会遭受侮辱，是因为我们的能力欠佳。这种能力可能与做人有关，也可能与做事有关，总之不构成他人的尊重。所以，我想说，蒙辱不是件坏事，如果你是一个知 道冷静反思的人，或许就会认为侮辱是测量能力的标尺，我就是这样做的。22、用实力让对手恐惧在做生意时，你绝对不能想把钱赚得一干二净，要留一点给别人赚。要完成一笔好交易，最好的方法是强调其价值。而很多人会犯强调价格、而非价值的错误，没有谁愿意出高价，但在最低价之外，人们更希望得到最高的价值。23、要有合作精神合作，在那些妄自尊大的人眼里，它或许是件软弱或可耻的事情，但在我看来，合作永远是聪明的选择，前提是只要对我有利。24、不甘示弱才会赢成功不是以一个人的身高、体重、学历或家庭背景来衡量，而是以他思想的“大小”来决定，我们思想的大小决定我们成就的大小。这其中最重要的一条就是我们要看重自己，克服人类最大的弱点——自贬，千万不要廉价出卖自己。你们比你们想像中的还要伟大，所以，要将你们的思想扩大到你们真实的程度，绝不要看轻自己。25、让每一分钱都带来效益因为我们知道财富是可以拿来孳生更多的钱财， 我们会把钱拿来投资，创造更多的财富。但我们还要知道，让每一分钱都能带来效益！这正如约翰一贯的经商原则——每一分钱都要让它物有所值！26、忍耐就是策略在任何时候冲动都是我们最大的敌人。如果忍耐能化解不该发生的冲突，这样的忍耐永远是值得的；但是，如果顽固地一意孤行，非但不能化解危机，还会带来更大的灾难。27、幸运之神眷顾勇者经验告诉我，大胆果决的人，能完成最好的交易，能吸引他人的支持，结成最有力的盟约。而那些胆小、犹豫的人却难以捞到这样的好处。不仅如此，大胆的方法对自己也大有裨益，有自信的人期望成功，他们会配合自己的期望，设计所有的计划以追求成功。28、真诚地相信自己就有办法我们的心态决定我们的能力。我们认为我们能做多少我们就真的能做多少。如果我们真的相信自己能做得更多，我们就能创造性地思考出各种方法。 拒绝新的挑战都是非常愚蠢的。29、尾声就是开始尾声是一段路程的最后一站，又是新梦的开始。每一个伟大的成功者，都是用一个个小的成功把 自己堆砌上去的，他们用尾声欢庆梦想的实现，又用尾声欢送新梦上路，这是每一个创造了伟大成就的人的品质。30、不要让小人拖你的后腿一个人的个性与野心，目前的身分与地位，同与什么人交往有关。经常跟消极的人来往，他自己也会变得消极；跟小人物交往过密，就会产生许多卑微的习惯。反过来说，经常受到大人物的熏陶，自会提高自己的思想水准；经常接触那些雄心万丈的成功人士，也会使他养成迈向成功所需要的野心与行动。31、做目的主义者目的是驱动我们潜能的关键，是主导一切的力量，它可以影响我们的行为，激励我们制造达到目的的手段。明确、果断的目的，更会让我们专注于所选择的方向，并尽力达成目标。32、拒绝责难，拒绝推委责难是摧毁领导力的头号敌人，自责是一种最阴险狡猾的责难陷阱。 自己越强大，别人的影响力就会越小。33、善用每个人的智慧每个人都有忠于自己的天性，都渴望成为自己想要成为的人，而他们实现忠诚自己的方式就是做自己喜欢做的事，遗憾的是，很多管理者并不善待雇员忠于自己的诉求，结果事倍功半。34、永远做策略性思考不论你做什么，要找出完美想法的最佳途径，就得拥有许多想法。在做出最完美的决定之前，我会致力于寻找具有创意与功效的各种可能性选择，考量多种可能性方案，并积极尝试各种选择，然后才将重点放在最好的选择上。35、将部属放在第一位始终把为我卖命的雇员摆在第一位。我绝对会认真看待我的部属，以及他们在工作或个人方面的问题。我了解每个人能付出的毕竟有限，因此当我尽力为部属解决问题的同时，相对地，他们就可以做出更多的贡献。36、财富是种责任我未将自己视为拯救者，更未自命不凡，只有傻瓜才会因为有钱而自命不凡，因为我是公民。我知道，我拥有巨大财富，我也因它而承担着巨大的公共责任，比拥有巨大财富更崇高的是，按照祖国的需要为祖国服务。37、充实你的心灵心灵是我们每个人真正的家园，我们是好是坏都取决于她的抚育。因为进入这个家园的每一件东西都有一种效用，都会有所创造，为你的未来做准备，或者会有所毁灭，降低你未来可能的生命成就。例如积极。即使你要出卖心灵，也要卖给自己。
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在刚过去的国庆和中秋长假期间，中国基金报策划了对今年排名靠前的基金经理的系列专访。前后共有八篇文章，数万字，对十几位基金经理进行了深度访谈。这些文章我（二鸟说）都深度进行了研读。应该说信息量很大，干货很多，参考价值很高。特别是有几位年轻的基金经理，是第一次公开报道。我进行了一些整理，提炼出我认为最有价值的信息，供大家参考。壹| 杨明代表产品：华安策略优选投资理念与逻辑：1、公司质地要好，中长期逻辑要比较扎实。2、所有的逻辑要能转换成定量估算，无论是业绩还是未来估值。投资风格：“价值投资于我，是
今日沪指大盘继续震荡回落，盘中最低见3360点，最终缩量小阴线报收于3370点，深证跌幅稍大，调整格局一览无余。3410点会否是中期大顶？笔者以为：要回答这个问题，我们还是从技术面去找答案。第一，从月线图上看，5月线稳步上行到3309点附近，并大约以35点左右速度上行，考虑到动态因素，调整极限不应该触及3305点，而且即便本轮调整持续到月末，本月收盘沪指也应当在3345点以上，这是确保月线技术面不走坏的前提。第二，从周线图上看，5周线即将走平位于3363点，对大盘支撑不强，10周线上行到3336点，由于其上行较快，对大盘支撑力
周四大盘继续调整，四大行护盘，医疗、酿酒等防御性板块有所表现。目前市场成交低迷，投资者情绪较为谨慎，强势股持续性很差，资源板块出现较大幅度的回落，特别是煤炭板块，一度出现恐慌性的下跌，市场的紧张的气氛再现，但是大盘总体的上涨的格局并没有改变，上证指数收报3370点，可见上涨的动力依旧强劲，短期起来看，大盘就是在进行结构性的回调，注意两线操作，这一点笔者在《两种风格---产生那两大机会？》已经清晰地讲到现阶段的行情分析，资源板块出现明显的技术性回调，但是银行、保险明显的起到大盘的定海神针的作用，是?
昨日回顾：全球又是新高，A股又横盘了，你信吗？3000多只股票的市场一天竟然只有十个点左右的涨跌幅，可以说市场的振幅很可能随时再创历史新低，全天市场更是在纠结中迎来有一个十字星，大盘做多多空都不积极，对于这样的市场又有哪些值得我们参与的机会？技术分析：技术上看，沪指连续第二天失守3400点，创业板跌到均线支撑位，日线收十字星，技术上看市场接下来有可能继续作这种弱势的整理行情，创业板则很可能回抽1850点，而主板则会继续在点之间做整理。缺口的争夺将会持续。
今日大盘下档第一支撑位在33
周四，单从表面来看，A股近期似乎维持着弱平衡，因为连续大涨或大跌的单边情形并未出现。但实质上，由于权重护盘这一人为因素的介入，市场整体结构已大为扭曲，二八甚至一九分化的极端行情频频上演，这让多空双方都无所适从。从今日市场表现来看，两市全天震荡走弱，其中券商和周期股拖累了大盘走低，个股层面也延续昨日普跌。市场运行自有其内在规律，与昨日指数假象相比，指数与个股齐跌不过是展示了其真实的一面而已。虽然量能继续保持在相对低位，但大盘又一次回踩20日线让投资者不得不对历史上多次出现的魔咒提高警惕，所以明?
今日两市早盘小幅低开，沪指遇阻5日均线回落，在券商、煤炭等蓝筹带动下震荡探底，随后在3360附近获得支撑，尾盘小幅反弹，但终究以阴线收盘。明日可继续关注3360附近支撑以及3385附近阻力。
两市个股普跌，雄安新区、船舶制造、煤化工、券商等概念领跌，前两日领涨的租售同权概念今日也是出现了大幅回落，盘面热点转换轮动依然过快。
值得注意的是，今日贵州茅台再创新高，带动酿酒板块走强，领涨两市。其中张裕A、洋河股份大涨5个点，其余金种子酒、古井贡B、五粮液等全线拉升。作为避险板块之一的酿酒板块的上行，说明目前市
文|阳光的心平安中国诞生了海康威视这样的巨头，美丽中国诞生了三聚环保这样的巨头，那么健康中国，必将造就更大一批医药巨头！近期行情走到医药这里了，咱们就入乡随俗，给大家分析一下医药行业还有哪些个股仍有上涨潜力，并逐个点评，择优布局！由于医药板块共有198只个股，属于体量庞大的板块，从中选股是件难事，咱们只能用排除法，层层筛选，发现还有5只个股值得关注和布局，敬请赏阅！咱们还是按照市值大小来进行逐个分析，说明一下接下来要分析的是认为还有上涨潜力的医药个股！首先，用排除法，哪些个股当下介入是没有意义?
昨日回顾：A股继续玩横行的游戏，昨日反弹的主板今天调整，周二跌停的次新股再次卷土重来，在全球都在创新高的同时，A股再度以这样的方式完成了新一轮的维稳任务，最终指数再收十字星，我们该如何看待目前的市场？技术分析：技术上看，沪指依然未能收复3400点，创业板短期多条均线的支撑争夺相当厉害，日线继续以小阴、小阳和十字星的方式出现，技术上看市场周五将很可能又是一个涨跌两难的走势，维稳依然是首要任务。
今日大盘下档第一支撑位在3360点，第二支撑位在3350，上档第一压力位在3380点，第二压力位在3400点?
1、孙哥（有名的游资大佬，善于点火，经常引爆热点，对节奏把握很牛）进了3453万的海联讯，出了3215万的新华都、1090万的大千生态；孙哥又搞3连板接力，海联讯这个票是重组失败，16号一字板跌停，17号大幅低开7个点后开始做3连板，这肯定就是停牌重组之前冲进去的资金选择自救，昨天孙哥接力的三六五网今天就是冲高套人的节奏，我猜海联讯明天也会是同样的节奏，孙哥最近也是没什么主流热点可做，索性小资金玩玩接力，也是游资在大盘人气差的时候抱团取暖的一种表现，孙哥最近也是频频失手，新华都亏了4百多万割了，大千生态亏了一?
19日，锂电池概念股卷土重来，多只个股获得投资者的追捧，出现拉升。截至收盘，百利科技涨停，科达洁能涨逾5%，雅化集团涨逾4%，道氏技术、江特电机、丰元股份等相关概念股均有所表现。据数据显示，10月上旬电池级碳酸锂再创新高，小幅上涨0.12%，较前两个月增速放缓不少，目前电池级碳酸锂出厂价在15.5万-16.5万元/吨，工业级在13.5万-15.8万元/吨。本周有机构把电池级碳酸锂价格上调元/吨。今年以来，随着新能源汽车推广目录和购置税减免目录陆续出台，以及地方补贴政策逐步落地，终端销售数据正在持续向好。根据中汽协?
所有的基金定投，不论采取何种增强策略，最后都要面临一个关键点：卖出点。这也是多年来参与基金定投的投资者的一个痛点，好多人都已经来来回回坐了无数次电梯了。高点时没有卖出，不一定会导致必然的亏损，但会大大降低资金投资的效率。好多人把基金定投理解为强制储蓄的一种投资方式。我（二鸟说）更倾向于把定投解释为克服人性弱点的一种纪律性的操作。这种操作包括买入，也应该包括卖出。通过分散买入了方式，化解了择时的风险，这在本质上是通过纪律性的买入，克服了人性恐惧的弱点。相对应，在达到一定条件时，也应该纪律性的
投资充满风险，陷阱无处不在，即使一轮牛市过后仍会有很大一部分投资者并没有赚到钱甚至还亏了本金，更不用说是经历熊市。
投资者经常疑问为何总是买在高点卖在低点？为何总是不断重复着同样的错误？为何总是赚不到收益？对于大多数人来说，投资确实不是一件很容易做好的事情，投资在某种角度上来说确实是反人性的，较高的收益预期和较低的风险承受能力使投资者根本无法从容应对市场的千般变化，导致承担了较大的风险却没有获得相应的回报。如何才能降低投资的风险呢？基本面研究对于大多数投资者过于复杂并且也有很大的不确定性，?
将人工智能、大数据、云计算、展厅智能控制、数字城市应用、建筑智能化应用、数字沙盘应用、数字化会议室系统应用、数字视觉应用（3D数字影院4D动感数字影院与5D数字互动影院）、VR/MR/AR技术应用等最前瞻地高新、创新、科技相结合的全新智能智慧新体验融为一体，创造一种身临其境的新智能智慧体验的实用之美。创新、跨界、再出发文化创意与科技创新相融合是新常态下经济发展的双核引擎，风语筑，一家具有独特气质和创新态度的高科技企业，正在引领中国文化创意产业的新方向。一、展示领域的行业龙头上海风语筑展示股份有限公司是中
在刚过去的国庆和中秋长假期间，中国基金报策划了对今年排名靠前的基金经理的系列专访。前后共有八篇文章，数万字，对十几位基金经理进行了深度访谈。这些文章我（二鸟说）都深度进行了研读。应该说信息量很大，干货很多，参考价值很高。特别是有几位年轻的基金经理，是第一次公开报道。我进行了一些整理，提炼出我认为最有价值的信息，供大家参考。壹| 杨明代表产品：华安策略优选投资理念与逻辑：1、公司质地要好，中长期逻辑要比较扎实。2、所有的逻辑要能转换成定量估算，无论是业绩还是未来估值。投资风格：“价值投资于我，是
基金定投的原理和要点在以前的文章中已多次阐述，今天我（二鸟说）介绍的是最容易理解、运用最为广泛的的三个增强策略以及定投面临的一个痛点（下一篇文章）。
低估值指数策略这是目前A股基金定投使用的最为广泛的策略，自媒体里至少有不下10个号在做这种策略，而且有不少第三方销售机构基于这种策略开发了各类产品。这种策略原理很简单，就是对各种主流指数（包括宽基指数和行业指数），综合运用PE、PB、ROE、估值历史分位等指标进行评判，寻找出相对低估的指数进行定投。在这些指标达到历史高位时，再一次性卖出，从而实
各位股民朋友好！周一很高兴和大家一起愉快地谈股论金，盘之感的文章一直以来都在追求一个目标；力求简单明白直观，希望大家都能看得懂，这才能真正让大家受益，也请大家多多转发和留言，为盘之感增加人气！对于上周的行情，相信大家还是比较满意的。虽然市场中多个重要指数受制于日线级别的背离而产生震荡，但需要注意到的是沪指和上证50指数周线均为突破等待确认形态，包括深成指、中小板、创业板周线也保持强势上攻之势，因此根据趋势投资理论来看，接下来大盘继续上行并且突破3400点可以说是值得期待的。从大盘技术面来看，目前
一、大盘进入维稳 行情阶段
节后第一周沪指震荡上涨，但个股分化很厉害，有涨停但也有大跌的。行情进入尾声阶段，看着有机会，但要追涨也很容易亏损，经常一追之后第二天就低开，加上看大盘调整就会选择出局，等出局之后就再起来。下周要召开重大会议，这期间指数是维稳为主，也波动不大。 各大指数也是震荡上涨，行情主要由游资主导，热点轮动很快，主打龙头股。
1、沪指连续4小阳线，走得还挺稳，上方压力3400点，也难以突破，还得消化整理；
周一，早上沪市小幅高开后震荡下行，之后维持整理走势直到收盘，但是创业板指却暴跌2%以上。指数的风险是可控的，比如今天，上证50指数顽强护盘，银行、有色尾盘崛起，沪指有惊无险，反观创业板指，却节节败退，放量下跌。但指数坚挺其实并没有什么用，因为个股顽强才能当回事。可是纵观今天两市，上涨个股数量500只不到，反正跌停板个股接近50只，说今天是黑色星期一完全不为过。所以，我们一直强调，要控制风险，如果指数屹立不倒而你市值却从天堂到地狱，那后面的操作你将陷入被动中，甚至可能影响到接下来的每一个布局，每一手?
1、孙哥（有名的游资大佬，善于点火，经常引爆热点，对节奏把握很牛）出了5526万的恒银金融、3303万的天目湖、3133万的中环环保，孙哥今天只出不进，恒银金融我以为他第二天就割肉了，没想到他也坚持到今天才割肉，次新股让孙哥也摘跟头了，确实跌得挺惨的，中环环保周五打板进的，我感觉他早盘高开8个点就直接跑了，想必今天环保股套了不少追涨进去的人；2、乔帮主（著名游资，擅长做低吸，专门尾盘拉涨停）进了1173万的森霸股份，次新股今天砸的凶，但是这个票却涨了18%，乔帮主下午封板，非常我行我素，这个票看不出来啥。。炒智
日，是A股见顶6124历史高点的十周年纪念日。对于老股民而言，十年前的这一天，确实给他们留下了深刻的印象。
日，上证指数创出了6124.04高点，而这一市场指数点位却成为了A股历史上最高的指数点位。然而，时隔十年时间，A股并未跨越6124历史高点，即使在2015年杠杆牛市期间，A股市场的最高点位也仅为5178高点，目前更是围绕在3400点附近区域反复震荡，而十年前A股投资者几近疯狂的投资热情，也已经恢复了平静。
日，上证指数创出了998.23的新低点，而当时沪市也仅有53.7亿元的单边成交量能
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关注天天基金　　福报代表这一生当中的经济环境，有福报的人做任何事都很顺利；没有福德，做任何事都会遇到困境，经常一筹莫展，所以福报的熏修很重要。中国有句俗话，「大树底下好遮荫」。一棵树枝叶茂密，树荫愈大，就能容纳许多人在树下乘凉遮荫；相对的，如果大树没有了，众人也就失去了庇护。就家庭而言，家长没有福报，家庭就很苦，小孩要念书、做任何事都很艰难。公司也是一样，公司的负责人没有福德因缘，这个公司就很难发展，员工也很苦。相反的，如果负责人有福，就能庇荫众多的员工；福报大，所庇荫的人就更多。　　中国人常说，福禄寿三星高照。福是福德、福报，禄是官职、位阶、月俸，寿是寿命长远；福禄寿都具足，这一生无论做什么事都能很有成就；否则，这一生都是坎坷，诸事不顺。禄就是官位、爵位、职位，有官位的人就称为有禄位，执事便是一种禄位。福是生活的经济能力，生活所享用的种种都是福报。寿，寿命要长远，身体要健康，这就属于寿。福禄寿齐全，能有这三样就很欢喜了。现代的人觉得福禄寿还不够，还要加一个喜，要多生贵子才是喜，都是在欢喜当中也是喜，能双喜临门就更喜。而这些都要靠我们平常努力，因为这是一种果报。人人都欢喜这种果报，可是多数人只知道在果上去祈求，而不知道在因当中去努力。　　菩萨畏因，众生畏果；众生看到不好的环境、坏的果报，只想赶快逃避，希望得到一切好的事情。菩萨则不然，菩萨知道遇到好事情是过去种的因，现在更要在好境界当中加倍努力；遇到困难、遇到坏的事情，也是过去所种的恶因，就要惭愧、忏悔，面对现实去突破，这就是菩萨的智慧。如果每一个人都愿意从因当中去努力，未来一定可以达到福禄寿喜，成就好的果报。　　佛法讲，不但要修福德，还要修智慧。一般人会认为有吃、有住、有玩就够了，为什么还要修智慧？智慧就是正知正见，假使有福报却没有智慧，就不知道如何去运用福报、累积福德，福上增福。社会上也有一些很富有、却缺乏智慧的人，他们以放纵的方式在享用福报，拚命地追求，甚至于造业、犯法。事实上，就算是逃避了法律，侥幸得到了财富，最后还是没有好结果。从这个角度来看，智慧非常重要。有钱时，知道运用钱财修善法，去培福、造福，不断地累积福德资粮；有权势，就要会用权，以权势造福社会、利益大众，这就是修善积福。反之，如果运用权利胡作非为，就是在造恶业。　　所以佛法告诉我们，一方面要修善法，广集福德因缘；二方面要修智慧，知道明辨是非。掌握住这两个原则，人生就会越走越光明，越来越有福报。如果不知广积福德，也没有智慧分辨对错，一定会遇到许多障碍。无论从历史人物的遭遇，或是社会上种种现象，都是如此。佛法是人生的真理，依照这个真理去做，做一分得一分，做十分就得十分；如果违背这个真理，到处造作恶业，最后终会自食恶果。　　「过去因，现在果；现在因，未来果。」佛法不但是真理，而且是真理当中的真理。生命是无穷尽的，人不是只有一生一世，这一生的努力不仅造福这一生，还有来生、还有生生世世。如果认为人只有这一生，就显得鼠目寸光，浅视短见。　　佛的智慧广大圆满，洞悉一切因缘；能观察到过去、现在、未来。人人都有佛性，所以，要有佛的智慧并非遥不可及，只要深入佛法，从生活上实践佛法的道理，必定能有所成就。　　了解佛法后就知道，人有过去、现在、未来。在无限的时间当中，我们的生命是很长的，有这种认知的人绝对不会自寻短见，因为知道人并非死了即一了百了。而且，生命的空间也很广大；佛经里面讲，东西南北上下、十方世界，都在我们这念心当中。生命的时间、空间是如此延伸和广大，能够体悟到生命的无量，心就能得到自在。　　佛法讲人有过去、现在、未来三世，明白此理，便能体会生命中时间与空间的无量、广大。一般人不了解，去看相、算命，推算今年流年不利，东方不能去、南方不能去、北方不能去，生存的空间越缩越小。佛法则告诉我们，只要朝着修福、修慧的方向和去努力，福德和智慧具足，就有无穷尽的时间、空间可发展。　　有的人对这个道理半信半疑，或者根本就不相信，以为人死了就没有未来。有这种观念的人，只看到现在，看不到未来，目光短浅，因此心量也就越来越狭小。要扩大心量，就必须要从知见上来端正，胸襟广大，人缘才会广大，事业才会扩大。　　人的福报非常重要，有福报的人不会短命，也不会遭难。如报纸上曾刊登，在一次大型空难前，有一个人本要搭乘这班飞机，但是他的名字排不上去，这个人再去争取坐这班飞机，结果航空公司安排他坐另外的小飞机到目的地，当时这个人心里觉得不舒服，但只能无奈接受。不久后传出空难的消息，他才知道自己很幸运，没有搭上这班死亡的飞机。一般人会认为这是巧合，其实在佛法来讲，这个世界上的点点滴滴、所有一切，都在因缘果报中，依此道理慢慢去观察，会发现任何事情都是如此，佛法的确是亘古不变的真理。　　这个世界，一切法相都是因缘和合而成。修善法就是善因，善法成就，就是善业，善业成就，一定得到福报，因缘果报的道理是绝对的。就佛法来讲，修善法可以改善自己的命运。一般人喜欢找人改命、改方位、改风水，其实一切皆有因缘果报，想靠他人来改变自己的命运，这种作法便流于胡涂、颠倒。想要改变命运就要从修善法做起。　　历史上，宋赵匡胤派大将军曹斌去攻打四川宜滨县，临行前，陈抟仙人告诉曹斌：元帅你是中年得志，但是晚年不好，你可以多做一些善事改变命运。曹斌到了宜滨县之后，打了胜仗，城里的百姓、士兵全都投降。当时曹斌的参谋建议，关起城门，将所有的百姓、军人都集中在城里，然后放火烧城，以绝后患。曹斌想起陈抟仙人的劝告，不但没有放火烧城，还下了一道命令：城里百姓的生命财产，所有士兵不能夺取一分一毫。对于战俘，不可以损伤、不可以杀害；战俘如果愿意留在宜滨，划分田地供其开垦；想要回自己家乡的，就发放路费，让他回家。这个政策颁布下来，所有宜滨的人对曹斌大元帅都十分感激。　　当时，宜滨县的百姓为了纪念曹斌，建了曹公庙来感念他的恩德。等到曹斌带领军队回到朝廷后，又碰到陈抟仙人，陈抟仙人一看他就说：「大元帅，你的相变了，晚年的运一定很好，将来一定位居一人之下、万人之上。你的命运有这么大的改变，想必是做了很大的善事。」后来，曹斌果然官居高品，确实是一人之下、万人之上。而且他活到九十多岁，有九个儿子，这九个儿子都为国家立下功劳，可说是子孙腾达。　　曹斌把屠城转为善法，保住黎民百姓的生命和财产，为他们安顿好生活，减少了社会的乱源，这就是修善法。佛法中提到，公事门中好修行。一个平民百姓修行，影响的是一个小范围；如果是一位公司里的董事长，乃至于是镇长、县长、一国的总统，愿意发心积善修德，利益的人就更多。这样不仅是发展了事业，同时也累积了善法功德；能多修善积福，必定是功不唐捐。　　历史上有很多修善改变命运的记载，证明人能够修善积福，一定是功不唐捐。　　佛法中提到，修善有积极与消极两方面；积极的修善法是开源，消极的修善就是惜福、节流。惜就是爱惜，譬如一个人有五百万，假使每天吃喝玩乐、追求现代享受，很快就会耗尽这些钱财，以后的岁月为了维持生活，可能就会衍生种种问题。但是，如果能够节流、节省花费，这五百万就可以用很久。　　人的福禄寿是过去的努力，过去种因，现在受果；这一生能享用一百万、五百万、一千万，是过去修善积福累积下来，那是与生俱来，一般人说先天所带来的。所以，要改变命运，要靠自己现在的努力，才能改变未来的果报。如果不知努力，这一生只能随着因缘果报流转；想要改变自己的命运，现在就要从惜福、修福做起。　　累积福德的方法有两种，一个是开源，一个是节流；节流是日常所需尽量不浪费，开源是要积极修善法，就能有好的助缘。而上班族要怎么做才能修福德？举例来说，公家的东西就要用于公务，大部份人会忽略公司团体的电话，无论是公事、私事都使用，这就错了；谈论公事，是正当的，不会减损自己的福报，如果假公济私、讲私人的事，就是在耗损自己的福报，因为这在无形中犯了偷盗戒，盗用公家的时间、用具、电话费及其它资源。佛经讲，偷盗的果报是将来贫穷下贱；打电话是一件小事，一通电话没有多少钱，但是日积月累就很可观了。如果换个角度来看，这正是修福、修德的机缘，注意自己的行为，不浪费公帑，就能聚沙成塔、集腋成裘，累积自己的福德。　　又如，上班工作的时间，假设是八小时，这八小时是否认真做事？有没有挪用部分时间办私事？有没有迟到、早退？时时反省对工作是否尽心尽力、认真负责，就是布施了个人的时间、体力、智慧给公司，这些都是自己所修的福报。　　惜福，就是爱惜自己的福报；修福，就是开创自己的资源。明白这个道理，在做人做事上就找到了方向，日常生活能够落实，任何地方都是道场、都是佛法、都能修行。　　佛法是不看相、也不算命，但是「相」与佛法也有关系。譬如说佛有三十二相，佛陀的相好，是过去修善积福成就的果报；一般人只要有其中一相，福德因缘一定非常俱足。佛的鼻相庄严，鼻高且直，有许多人为了让自己的鼻子高挺，去开刀动手术、去隆鼻，虽然也鼻相庄严，可是那是人为的，不是修善修出来的；也有人喜欢割双眼皮、整容，用种种人为的方法改变外观，但因为不是自然福德成就的，就有许多副作用。　　佛有三十二相、八十种好，都是修善法得来的，所谓相由心生，佛陀不但相好庄严，而且福慧具足。一般人重视相貌，只图表面好看；仔细观察，有些人相貌很好，这一生却不一定有福报，烦恼也很多，这是因为心中没有善法，平时未能广修福慧；即使相貌美好，也没有福报可以享用。所以，人生必须修善才能改变命运。　　佛法告诉我们一方面要修善，二方面要检讨、反省，使自心清净、慈悲、柔软，即便相貌不好，但是具有亲切、和蔼、高贵的气质，也会成就好的助缘，这要靠我们自己努力，从内心改变自己。　　相是过去的业因所成就，从相上可以看出一个人的福报；假使过去没有修，也可以从现在开始努力，不但能改变命运、福报，也能改变相貌。　　在历史上有三个人纵理纹入口，分别是邓通、周亚夫与裴度，照理说这三个人都应该饿死，可是前面两个人饿死，裴度并没有饿死。　　汉朝的邓通，官居上大夫，经常随伺在汉文帝旁边。邓通是个佞臣，专门讨好汉文帝，很受皇帝宠幸。某天，一位相士告诉邓通：「您的纵理纹入口，将来会因贫穷饥饿而死。」邓通就跟汉文帝报告此事，汉文帝回答：「饿不饿死的权利在我，我让你富贵你就富贵，我让你饿死你就饿死。」于是，汉文帝将四川的铜山封赏给邓通。这座山出产铜矿，邓通就用铜来铸钱、流通，可以说是富甲天下。　　汉文帝驾崩以后，他的儿子汉景帝继位，汉景帝知道邓通是个奸臣，所以登基后颁布了只有国家才能铸造钱币的法令，以邓通造铜钱中饱私囊，触犯国法的罪名，没收邓通所有财产，免去官职，将其关进监牢，而且不供给三餐，邓通就活活被饿死了。　　第二个是周亚夫，他是很有才能的一个大臣，当时皇帝忌妒他的名望与才德，甚至担心他将来会篡夺皇位，于是，以莫须有的罪名，将他关到监牢，不久，周亚夫即因绝食而死。　　唐朝有一位宰相叫裴度。当年，正准备考进士时，遇到一位相士对他说：「你纵理纹入口，不用去考了，一定考不上的，即便考取了，将来也是会饿死。」裴度深信佛法，相信一切都有因果。一天他到寺里去烧香、拜佛，拜完以后就到凉亭休息。看到凉亭的石桌上有一条玉带，这条玉带非常名贵，应是朝中官员所佩带之物。裴度想，失主一定很焦急，就坐在凉亭里等失主。过了许久，有一位妇人哭哭啼啼的来到凉亭，慌张地四处寻找。裴度问妇人是否掉了什么东西？妇人回答：「我把一条玉带放在凉亭里，休息一阵子之后，因为忙着赶路，忘了玉带；走了十多里路才想起玉带还在凉亭，这条玉带对我和家人是很重要的！」原来这位妇人的先生在朝为官，被人诬告入狱，这条玉带可以平反冤狱，救一家五口人的生命。裴度听了缘由，确认妇人是失主，就把玉带还给妇人。　　几天后，裴度又巧遇那位相士，相士惊讶的说：「你的相完全改变了，一定是累积了许多阴德，将来必定福禄具足，在一人之下，万人之上。」不久，裴度进京考试，中了进士，后来果然官居宰相，年享上寿。由于一念慈悲，修善积褔，因而改变一生的命运。这就证明佛法所说，命运是可以改变的，但是要靠自己，而不是靠别人。　　命运要靠修福修慧、从因缘果报上来改变。有些人以为改变方位、风水或名字就可以改命。但是，如果这样就能改变命运，那么看相算命的人为什么不能改变他自己的命运？如果改个名字可以富贵，那么改名字的人早就富贵了。看相是一种哲学，也是一种经验，因为相随心转，面相能显现一个人的内心。所以，心念转变才是最重要。　　唐朝有一位圣僧一心禅师，懂得看相、算命，开悟以后曾讲过几句话：「七尺之躯不如一尺之面，一尺之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一念之心。」他讲，一个人的身高不代表富贵贫贱，反倒是一尺之面可以看出这一生的命运，但是三寸之鼻更能看出一生的富贵贫贱与寿命长短；而三寸之鼻不如一念之心，心才是最重要，一个人念头的正、邪直接影响整个人生，左右自己的命运。　　明白这个道理，人生就找到一条光明大路。无论在公司、家庭、道场及任何生活场所，都可以本着修善积福及惜福这两个原则来做，福德越来越多，福上加福，始终是无有穷尽。　　人生除了修福，还要修智慧。有福报、有财富，如果不知妥善运用，花天酒地、吃喝玩乐，造作恶业，虽然有钱反而容易招致堕落。社会上有些宠物，主人每天抱着它，替它打扮、送它到美容院，生活得比一般人还优渥。但是，终究还是畜生道的众生，虽然前世修福报，却没有智慧辨别是非，因此造作恶业而堕落。所以，修福还要修慧，有智慧才能妥善运用福报，增长福德、避免堕落。　　智能和知识不同，知识是透过学习得来，经过不断增加累积而成就，例如科技、天文、地理……等专业就是知识。而智慧是本具的，非从外得；时时检讨反省，看看心当中有没有过失？有没有贪心、瞋心、痴心、慢心？如果有就改正，慢慢转化自己的习气，使这念心像止水一样平静，像镜子一样没有尘垢，本具的智慧就会现前。　　心中有贪心、瞋心、痴心的烦恼就是尘垢，因为贪财、贪色、贪吃、贪睡、贪名，使这念心蒙尘，本具的智慧便无法彰显。不贪，并非什么都不要，而是取用本分该得的，譬如每月的薪水是辛勤努力所得，属于份内之财，便不是贪。相反的，巧取豪夺份外之财就是贪，这种钱即使得到了，将来也会从其它地方失去。因果通三世，过去因，现在果；现在因，未来果。想要富贵、功名利禄，一定要从因上去努力；因，没有别的，就是惜福、修福。　　人必须要有福报；有福德的人，赚来的钱什么人也偷不走。没有福德，即使很会赚钱，什么也保不住。人的福德不同，看到外面的境界也不一样。佛经里记载，有两个朋友经过一片山林，走在前面的人看到树上有一条蛇，就赶快逃开了。后面这个人看到的却是一串钱吊在树上；没有福德的人，连钱都看成是蛇。古德也讲：「运去金成铁，时来铁似金。」时节因缘具足，做什么事情都是一帆风顺；时节因缘过去了，做任何事情都不顺利。因此，平时要广修福德与智慧，福慧具足，做任何事都容易成就。　　智慧人人本具，心清净、平静就有高度的智慧。佛经中提到「人人都有佛性，人人都能成佛」，佛性就是我们的觉性，大众听法这念灵知灵觉的心性。假使这念觉性起了烦恼，做事情就会失去章法，看不清楚真实状况。所以，佛法强调「明心见性、见性成佛」，这念心清净，觉性彰显，就能产生智慧。　　做人做事有两个原则：一个是修福；一个是修慧。懂得明辨是非善恶，博学多闻，更要知道检讨反省，安心、静心、定心；朝这个方向努力，就是修慧。能够修福、修慧就是菩萨行，世间法即是出世法。　　「佛法在世间，不离世间觉」；佛法并非远在天上，亦不是在西方，更不是将来到那里去成佛才是佛法。佛法就在日常生活中，落实心念的观照。所谓「水能载舟，亦能覆舟」，水是指我们的心水；水面风平浪静，船就能平稳前进，顺利到达彼岸。如果有了风浪，波涛汹涌，船不仅无法平稳向前，甚而可能翻船，连生命都会丧失。心水也是如此；心存善念，口说好话，身行善事，这一生就能愈走愈光明，这就是「水能载舟」。相反地，心里总想投机钻营、走旁门左道、偷骗诈盗、乃至于用巧取豪夺等方式得到财富，这种心念一定是愈走愈黑暗，为自己带来灾难，这就是「水能覆舟」。　　因果是一种真理，这个世界上的点点滴滴、万事万物，都是因缘果报的呈现。因果是一种定则，不是迷信，不论科技发展到什么程度，也无法离开这个原则。佛法所说的因缘果报，并不是要我们消极地坐在这里听天由命，而是一切要靠自己去努力，有因才有果，没有因地的努力，绝对达不到想要的果报。　　譬如在公司上班，不迟到、不早退，这就是因；每天工作都很努力、认真，这就是因；经常本着这样的因地去努力，将来的事业一定会很有发展，这就是有因有果。在念书的学生，不是等到考试时才拚命准备，而是在平时就要努力，不逃学、多复习、多听、多写、多记，能够从因中去努力，将来考试的成绩一定很好，此即因果相应。　　成功掌握在自己手中，失败也掌握在自己手中。佛法中提到，成菩萨、成魔是自己；生净土、到地狱也是自己，都是我们这一念心使然。体悟到这一念心，时时安住在正念、善念，就是一条光明的道路，依此而行，人生会愈来愈有福报与智慧，身体也会愈来愈健康。　　所谓「水能载舟，亦能覆舟」，水是指我们这念心。在这个社会中，人与人之间相互依存，是彼此依靠的关系；藉互助合作来达到富贵、成就因缘，所以彼此要知恩、感恩、报恩。现代有些人观念错误，为了追求功利，人与人之间互相利用、打击、自私自利，彼此障碍阻扰，因此引发许多纠纷、危难，这就是水能覆舟。我们把观念建立在互相依存、互相帮助，成就彼此的事业、功德，这就是水能载舟。有了正确的观念，人生就会充满希望，愈走愈光明，到那里都是净土，都能吉祥平安。
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　　工作、考试、人缘、家庭成员斗诤、健康、抑郁等不顺遂的根源是福报不够.　　当人现有的福分超过所能承受的福分时, 一点小事也会镇不住, 也就是会产生抑郁、自杀、忧愁、斗诤、烦躁、悲伤、绝望、怨恨、指责等情绪　　某段时间没有福报, 即使拥有很多很富有, 也感受不到快乐.　　福报不足的人, 好比一锅汤, 遇到些许小困难, 就像一碗污水倒入一锅汤, 整锅汤都坏了.　　福报大的人, 好比大海, 一江污水流进大海, 海不会被一江水转污, 相反能把它转清, 让自己更强大, 纳百川而成百谷王.　　彻底消除一切问题的方法, 就是增长福报.　　以下智空法师告诉你福报有多重要　　有人说：求恶求善无所谓啦，这是另外一个问题了。谈到另外一个问题就是：要求智慧不求福报。　　现在好多人爱谈这个问题，他认为福报算什么呢？我求智慧呀。有人天福报还要有智慧才行，对！可是你知道不知道？你想得到并且转变自己业力而有人天福报的那个智慧是从哪里来的呀？究竟的来说，一点路也不能省，你的福报没有积累够而想开智慧的话，门儿都没有。　　你看杨洪，为什么善知识就愿意点化他？善知识希望他成熟呀。因为他是个好基础呀，就象一块肥沃的土地，他那块地种什么都能很快长高。所以我们得赶快去，找一棵将来可做顶梁大柱的松柏种籽来种下，他有极强的功德力基础，修了很多善的基础，加行资粮道很充足；很充沛，所以一定要让他快速的成熟起来。如果你是一个很可怜的人，一点善功德也没有，善知识就会告诉你：“先好好布施吧，好好做功德吧，你的功德力不够是不行的”。　　在西藏有这样一个故事，有一个喇嘛，他对他的上师说：“我怎么修行”？上师说：“你要好好做善事哦，多做功德，智慧才能增长，功德和智慧的增长是平等的”。“哦，原来这样，功德增长智慧才能增长”！喇嘛想。所以他就给大众印经，每天早上就推着印经板去印经，印了多少年了。他不停的为别人做，目的是为了开智慧。他也没有了解经文法义，也没有听闻佛法。印了很久，几十年了，觉得很累，就烦了。他就拿着那个印经板发了个愿：“文殊菩萨，诸佛菩萨请做个证明吧。我的上师跟我说：好好求福，求福就能增智慧。我一直在为别人做事，可我的智慧还没有开哦！如果我上师说的这个话是错的，那我把这个印经板丢到空中就让它掉下来好了，如果我上师说的这句话是对的，那丢到空中的这个板不要掉下来好了”。他想：这个木版丢到空中肯定要掉下来的，那就证明我的师父说错了——他想证明他的　　师父说错了。他不想做功德了，不想求福报了，他想开智慧去。　　理所当然，大家都知道，这个板要丢到空中肯定要掉下来的。他一狠心，一咬牙就把板往空中“啪”的一声，丢了出去，不管了。他就闭上眼睛静静地听木版掉下来的声音，可是，一直没有掉下来的声音。奇怪了，木版没有掉下来，怎么回事？睁眼一看，文殊菩萨在空中接住了经板！！！文殊菩萨说：“我可爱而又可怜的弟子呀，你的上师其实一点错也没有呀，你的福报增长够就是智慧增长够。你现在的智慧没有开，就是因为你的福报还不够，你应该继续修呀！继续求福报，继续为大众服务哦”！哇！他此时能亲见文殊菩萨，很难得！　　文殊菩萨是智慧第一！表智慧的！就是由于他的信心发生动摇的时候，就是由于自己做功德；做善事的问题产生怀疑的时候，而且自己的福报增长到一定水平后，感应到了文殊菩萨现身！菩萨无处不在呀！　　从这里可以看出，你福报求不到，想开智慧？不行！！你的福报有了，就把福报转换为智慧了。　　好多人说：“我没有钱，没有办法帮助人”！我告诉你，你没钱没有关系，你每天随喜善知识，随喜那些大善人，随喜那些每天广度众生；开发空性智慧的佛教事业的人，赞叹他们，这样你不就积累了功德了吗？！退一步讲，你不要以为帮助别人；修功德；修福报；布施就不是究竟的佛法。布施是六度之一，它是开始必须要有的。六度是布施；持戒；忍辱；精进；禅定；智慧。如果你布施做不圆满，那后面每一项都不圆满。前面的布施做的不圆满，后面的圆满一点也升不起来。布施是第一项，智慧是最后一项，它中间还有四项，这是次第。六度是有次第的，比如，初地菩萨修的是布施，二地菩萨修的是持戒，三地菩萨修的是忍辱，四地菩萨修的是精进，五地菩萨修的是禅定，六地菩萨修的是般若。他是一地一地的往上走，一地一地修的重点是不一样的。那如果你说，我不要，我从一地就直接修五地功德法门。可能吗？不可能。退一步来说，你知道六度之间，为什么一定要修布施呢？打个比方，就如一个人要走远路，那出发前必须要做好充分的准备工作，要带足自己的干粮。如水；吃的东西要带足，如果你没带足，没走到半路，没东西吃了，就饿死在路上了。这哪有福报呢？所以，我昨天在禅堂里对弟子讲：你没有福报？你每天能有时间来禅堂恭敬师父；打坐，这就是有福报嘛。
　　有一个弟子对我讲了一件真事。他有一个朋友，他劝朋友也一起来打坐，可朋友说：“我真的休息不下来，我没办法，没时间。我一辈子很奇怪，为了这个家，我每天从早忙到晚，不停的工作，我就没有病。只要停下来休息一天二天，病就找上门来了”。呵呵！就是这么简单，他是来还债的。生生世世欠人家钱财而来的，没有时间坐下来休息，他就连个星期天也没有。这一辈子不停的干活，不停的还债，做骡做马，给谁做？给儿女。这叫没有福报。　　你看杨洪，每天上午在家打坐修行，下午到公司打理事情，他有充足的时间修行哦，这是他的福报，他是真修行呀，二 、三十年了，你以为是开玩笑？他当年从香港创业过来到现在，发展到了多少个亿呀？九零年才开始很快的就发展起来，他在美国能创下这么大的事业，没有诸佛菩萨加被，他能行吗？所以，不把六度之基础度——布施修好，其它根本不行！　　他给我讲了另外一个故事，是这样的。在香港有一个朋友做生意总是赚不了钱，老赔本，另外一个就是放出去的钱要不回来。他就求杨洪，说：“听说你在美国发了财，你用了什么方法发的财”？杨洪说：“你真的想知道吗？”朋友说：“是的，很想知道”。杨洪说：“你真的想改变吗？”朋友说：“真的想改变”。杨洪说：“好，你听我的话，你每年把30万拿到广东惠州，（杨洪当年是在广东惠州做下乡知识青年，他那时就经常帮助那里的众生），因为我每年都要投30万去帮助那里的人，你这样做了，我就可以把我那30万拿到其他地方去帮助其他的人，你连续三年这样做，一开始可能没有感应，但一定要坚持做三年，你能做到吗？”朋友说：“好，我就按你的方法做。”结果，第一年还是一样，第二年也没有变化。到了第三年，一切事业都转过来了，该要的钱要回来了，该赚的钱也赚到了，他高兴得不得了。他此时终于尝到了甜头，就开始不断的帮助众生。　　杨洪有一个慈善组织，叫慈辉，都是杨洪拿着自己赚来的钱去帮助中国很多很多的人。杨洪的钱是谁的钱呀？是菩萨的钱呀，菩萨通过他来利益众生呀，对不对？那为什么菩萨利用杨洪来利益众生而不是你呢？你想一想，你有没有傲慢心？想想自己有没有慈悲心？好多人就会说这种风凉话：我要是他，我也能做。嗨！你要是他，菩萨早加被你了。没加被你，就是你根本不如他。是不是？所以今天在这里告诉你们，你们一定要随喜，一定要赞叹杨洪的善功德。　　刚才说的六度，老实告诉你：其实是你的布施不够，福报不够，你持戒是持不住的。我昨天对我徒弟说：你布施不够，你怎么持不杀生戒？他说：“师父，那我不吃肉，只吃素行不行？”行呀，但行的通吗？你工作的环境根本就没有素食，没有办法，你不吃肉行吗？生活所迫，你不得不吃肉。有些人为了拿到钱去杀人；抢银行。一些人杀猪；杀鸡等等，他说：都是生活所迫，不做这些不会做别的。就只好造杀生业了，你福报不够就只能造杀生业了。如偷盗，要是你家财万贯，不用工作家里也都有钱用，那还用得着偷吗？如果你非常有钱了，你还用得着去贪污吗？这不是福报不够吗？这就是布施的功德不够。还有邪淫，都是自己的福报不够，如果你的福报够了，你的太太；你的先生那么好，所有的一切都好，你还有必要出去追寻那么多的东西吗？这不就是你的福报不够吗？所以，你们一定要明白这些问题，布施不够，就持戒不好。　　如果持戒不好，那怎么修忍辱呢？持戒能让你内在的个性转变为善，心地善良，慢慢的容忍一切，不管是否禅修都会变得轻安，这就有了定力了，就有力量了。最后即使别人骂你，你也能以欢喜心接受了，这才是忍辱，这个时候才得到忍辱的力量。所以，你不能持戒，怎么能忍辱呢？这是个修行次第，你忍不住的，别人说你一句，你就哇哇大叫起来，这种人真的没有福报呀。所以有的禅师见面时，互相考证，怎么考证呢？见面根本不谈空性，不谈禅七。有的禅师见面就非常恭敬地说：你是大菩萨呀，你的空性见解高呀，佩服！佩服！他这么一夸你，就悄悄地观察你脸上的傲慢心，你那脸上的表情就洋洋得意就显现出来了，这就是看你的定力够不够。看你的忍心，能不能忍下来。忍辱心也是与定力相类似的，是一种忍的力量，看你能否忍住？看你不能忍住，人家就不和你说话了。是在试你呢！看你是否是真本事？如果你真有本事，他夸你也无所谓，骂你也无所谓，这个喜；忧；苦；乐，与他无关。这种人是真有定力，所以没有定力能忍得住吗？　　没有忍辱，你怎么能精进起来嘛，忍都忍不住，安不住，你想在忍的基础上继续的持续，持续就是指忍的持续。你修一天可以，修二天可以，到了第三天，可能就会说：不行了，这个菩萨道太久远了。忍不住是没有定力，没有这个忍耐性，你就不能精进。所以我告诉你们，修行不要计划一个月二个月；三年二年。你要横下心来，打它十年二十年的计划，这十年二十年，别的我什么都放下，要实修它十年二十年，一切都不动摇，你看看十年二十年以后是什么样？你看看你的身体变化不变化？你看你的气质变不变化？你的心是否变化，你看到最后诸佛菩萨加不加被你？要发心就要发长远心。　　你不能精进，你怎么能修禅定呢？就比如你打坐，你坐不了半个小时，你怎么能坐一个小时呢？不能坐一个小时，怎么能坐三个小时呢？你不能一天修，怎么能三天修呢？你不能用三年；十年几十年来禅修，那怎么行呢？几十年禅修能安住不动，这是什么功夫呀？我以前跟你们提过，吆四祖道信大师，三祖把这个祖祖相传的心法传给他，他做了祖师以后，他60年没有躺下睡过觉呀！..........................修行哪是一天二天的事呀，你不精进；不忍辱，怎么能继续的禅修下去？　　不持续的禅修下去，想开智慧？想开般若智慧？能吗？绝对不行！　　六度里的禅定之后才是般若智慧的开展；空性知见的建立，这个时候在诸佛菩萨的加被下，善知识就来了，加被你，帮助你！为什么就遇到善知识呢？福报够，禅修基础一够，善知识看你是好苗，就象老师看到好学生一样，加持加持你，很快就好了嘛，你就很快开悟了，一开悟就列为圣贤，就是菩萨，你以后就可以度众生了。　　这就是次第！　　在过去迦叶佛时，有两兄弟一起出家求道。兄长诵经、持戒、坐禅非常勤苦；而弟弟则专修福德，广行布施。　　后至释迦牟尼佛出世时，这两兄弟，一个生在长者居士家中；一个投生为大白象，白象力大无穷，每次出战都能打胜。生在长者居士家这一个，出家学道，后来证得阿罗汉果，具有六神通。然而，因为前世只注重修慧，而不注重修福，所以他每次出去托钵都不容易得到食物，经常是托着空钵。　　有一天，他去城里托钵，走了好久都没有办法得到食物。后来他来到白象殿，看到国王供养白象的食物非常丰美。于是对大象说：“我和你都有过失。一人重视修福，一人偏于修慧。于是就有今天这样的果报。你因为不修慧，所以得畜牲报，我因为不修福，所以常常是托着空钵”。这大象听了以后，非常的伤心难过，三天都不吃东西。专门看护大象的这个人见大象饮食不进，以为是那出家人对大象作了手脚，而使大象生了病。他非常的害怕，于是专门大老远的去找这个出家修道的人。见到这阿罗汉后，对他说：“那天你对大白象用了什么样的咒术，使白象生了病，三天都不吃东西？”阿罗汉回答说：“这大象在先世时曾是我的弟弟。我们一起在迦叶佛时出家学道。我只是持戒、诵经、坐禅，而不行布施；我的弟弟只是广行布施而不持戒，不做学问不求智慧。因为他不持戒，不诵经，不坐禅，所以这一世就转生为大象；因他以前有广行布施的因缘，今世他饮食备具各种各样都是非常的丰盛。而我只是持戒、诵经、坐禅，而又没有修布施的法门，今世虽然得阿罗汉果，还是免不了常受饥渴的果报。”
　　今天听果缘师父讲《慈悲阎王宝忏》，讲得非常生动，也很实际，让人看后不敢为恶，一心念佛愿生极乐。其中讲到了：每个人在阴间都有个仓库。听后很有感触，分享给同修，引以为戒！　　每个人一生下来，他这一生所用之物，都盛装在阴间的一个仓库里。每人有一个房间，排列很整齐，门是灰色的，门上的编号是蓝色的。可是如果这个人是个学佛念佛之人，他的仓库门就会转为黄色，编号是红色。人在世间享受的财物越多，他在阴间的仓库里就会越少。直到仓库里的东西全空了，阴差就会报告阎王，然后按门上的编号查找此人，命黑白无常去抓人。　　果缘师父自述曾去过一次仓库，那里有个专门管钥匙的，负责开门。果缘师父把他的兄弟姐妹的仓库都看了一遍，等到要看自己的时候，人家却不肯开。因为这个管钥匙的无权开出家人的门，要找老和尚（地藏王菩萨）。果缘师父请来老和尚，用锡杖一指门就开了，里面全是僧服，引罄，木鱼之类的东西，原来他只能出家呀！　　那么这个仓库如何才能让它不空呢？秘诀就是：孝顺父母和行善积德。你做了这些之后，自然而然就会有人给你的仓库里补东西。　　看后很惶恐，很想提醒更多的人，节省着用你仓库里的东西吧！因为福报是有限的，就像银行里的存款，不往里存只往外取，迟早会有空的一天的。想想这些还不警醒吗？还等什么呢？赶快去孝顺你的父母吧！赶快改恶行善吧！赶快念佛求生极乐吧！这真的是人生不能等的三件事呀！南无阿弥陀佛！南无观世音菩萨！南无地藏王菩萨！
　　人的福报好比水，但有业障，就代表水中有沙子和灰尘。世间人会重视培养福报，但没有重视修心，那是不对的。好比水越多，福报越大，但沙子也一样不会减少。沙子不溶于水。这个就可以回答，为什么福报不能灭恶。　　如果钱很多，福报也很大，可以做转轮圣王，但他生命就有杂质，或者身体不好，或者有邪知邪见。有的人福报很大，但跑到外道去。这就是代表生命的杂质。那生命有杂质，其实是很痛苦，就像水中有灰尘，你喝了可以解渴，但沙子也吃进去了。　　《六祖坛经》讲的，福不能灭罪，就是这个道理。这样子就显得修行的尊贵。修行人要修心，要守好戒律，要忏悔，拔除掉过去的因，就是去掉水中的沙子。沙子越少，痛苦就会越少。当生命杂质越少时，你的水越干净，甚至每一口都是甘甜的。　　这一块，我感觉弘一大师就是水特别干净的人。弘一大师一生持戒很精严，常常起忏悔心，他做什么事情，都非常干净，洁白。包括他写书法，他写书法时，都要先焚香，然后静心念佛，中间不能有中断，写字在看他看来是非常神圣的事情。　　那有的修行人，只注重去除沙子，去除业障，却不注重培养福报。那也是不对的。水中虽然没有沙子，但水太少了，好比井水，很干净，但起不了作用。井水只能养鱼，想要养龙，就要到海里。海水多，表示能起妙用。佛教讲的，福德因缘是很重要。你持戒很好，但没有众生缘分，那佛也就成就不了。因为有众生度，才能成佛，那先要结众生缘，培养福报。自己福报很大，再分给别人。　　修道人中，虚云老和尚就是这个类型。他持戒很好，但福报也很大。所以近代的禅宗，几乎都是老和尚的子孙。这表示福报很大。福报就显得特别重要了。　　世间人的福报，都是带着杂质。因为他的出发点就有杂质。世间人都为了自己好，去培养福报，这就是种子不够纯净，那果实也不纯净。那要修道，首先发心要纯正时，他培养来的福报，也是纯净的。　　福报越多，也就越好，这是一定的。有的人福报大时，他虽然沙子多，但还能承载住。如果福报越小，沙子还是一样多，那水就越浑浊。这时人就承受不了了，夭折短命，都是这么来的。所以一般的人，他要堕落前，就有个象征，就是开始拼命损福报。损的差不多了，就生病了，灾难就来了。　　生命都有不同程度的污染，这时修行就显得重要了。相对于其他宗教，佛教也在此显得他的尊贵之处了。
　　所以各位一定要修福报，没有福报、没有钱样样困难对不对，就这样意思。没有钱就从哪里来？就是没福报，没福报就要像今天这样乖乖修忍辱，好好晒太阳，也不断的布施、不断的随喜，变成习惯了，所以一天就可以做很多福报，会做福报的人从早到晚都在修福报，眼睛看到的布施唵 嘛尼 乏及里 吽。　　嘴巴念出来也是唵 嘛呢 呗美 吽，身体吹过的风都是咒语的风，你走到哪里都在修福报，走路都在修福报，不要浪费时间，所以你一天累积下来无量无边，又把这个福报念变亿咒回向给法界众生，层层加福报，所以你一日一夜修的福报超过人家一辈子了，所以各位这个比较重要。所以你现在有没有钱没关系，你现在失业但现在赶快大做功德，最好不要上班，(想说)我一辈子都修净业最好，一辈子都修净业、都是在修行那最好了，但老实讲出家也要有福报啊！我还碰过出家人生病都没药吃，又没人照顾、没人知道很可怜。　　在佛的时代有很多出家人罗汉托空钵，证得阿罗汉是饿死的，饿死的阿罗汉很多，(因为)没有福报，已经证得有神通了，但是没福报就没福报，饭菜放在他的钵里，放到口中就不见你看怎么办？一点办法都没有，因为他没有那个福报可以吃，所以最后舍利弗尊者慈悲叫他手拿开、嘴巴张开(给他)塞进去，吃那块糖果后过世，不然他吃不到，他靠着舍利弗的福报至少还含一口糖舍报。　　所以各位，这个业报很准确的，感情上、金钱上、肉体上、人际关系、智慧、能力这些都有因果的，这一点你要特别注意。所以你这一辈子哪里有缺憾就要从哪里修行，哪里跌倒从哪里站起来对不对，在这方面你就要特别小心、特别谦虚，很重要哦！如果你这个人这一点不好然后又故意抱怨，那很可怕的。
　　古语说，厚德载物，德行深厚的人才能承载相应的物质或者说福报。大家知道，【了凡四训】里袁了凡先生改命的故事，也就是说一个人的福报并不是固定的，而是随着我们的思想和行为在不断增减的。大家也知道孔老夫子创立了儒学，成为中华文化很关键的一部分，而孔子的子孙一直流传到现在，没有断过。再比如，宋朝宰相范仲淹退休后准备看中了一个园林，风景很好，准备买下来。一个会看风水的先生说，这个地方风水十分好，以后你的公子在这样的环境下读书学习，必定能出人头地。范仲淹一想，既然这么好，就买下做学堂吧，让当地更多的学子可以出人头地。可见，范仲淹已经大公无私到忘我的境界，因而其德行是可以感天动地的，所以他的儿孙都成就很大。这就是说，祖宗积德积的深厚，可以庇佑自己的子孙，如果自己的子孙争气，那么便可以长久兴旺下去。　　因而，一个德行深厚的人，长存善念的人，其外在表现就是一身正气，凛然不可侵犯，气场很强，一般人看到就自动地会去恭敬对待。而德行浅薄的人，就会表现得畏畏缩缩、鬼鬼祟祟，一副下贱猥琐的样子。为什么？因为心思不正，本身不多的福德也在不断消耗。而邪淫是最消耗一个人的福德。古语说：【万恶淫为首】；又说【奸近杀】。因为邪淫心重的人，可能就会搞不正当的关系，那么对自己的妻子儿女会欺骗妄语，会不断耗损自己的钱财给外面的女人，如果被女人的丈夫知道了，可能就会引起凶杀案。所以，因为一个淫字，可以引发诸多的恶行，甚至葬送自己和别人的性命。也正是因为这一点，邪淫可以说是福报的死敌，水火不容。　　大家可以细心地观察和思维，周围好色之徒，几乎都是在走下坡路，有些暂时还看不出来，那是因为他的福德本身就比较厚实。我们看看国家很多高管下马，都是因为桃花时间，包小三、搞外遇。如果不是这些事迅速消耗了他们的福报，他们这辈子可能都会自由自在，十分体面地生活着。而反观我们这些小老百姓，本身福报就不大，还去sy、yy，胡思乱想，你有多少福德漏不掉，到最后真是身体也毁了，家庭也毁了，人生也是最悲惨的写实。这些只是因为一个【色】字，值得吗？　　但是，命运是可以改变的，福报也是可以累积的。方法就是断恶修善，从此改过，后不再造。这个可以借鉴【了凡四训】，我们除了本能还担负着父母的殷殷期望、还担负着诸多社会责任，我们不能像动物一样地活着，我们应该过一个正常人的生活。所以，虽然我有又不堪回首的历史，但是所谓好事多磨，我们比那些从来就不邪淫的人，更加了解邪淫的痛苦和可怕，一旦我们能够戒除这种恶习，我们就是一个巨大的成长，并且可以长久保持下去。因而，重要的不是过去，而是现在，而是当下的点点滴滴。　　没有福报，我们终将悲哀到老，所以，要觉醒了。去做一些能提升你福德的事，去杜绝一切消耗你福德的事，这样双管齐下，我们就是再为古圣先贤传承，我们就是在为周围的人做一个最好的榜样，我们也能堂堂正正、顶天立地、一身正气。因而，做君子还是做小人，高贵还是贫贱，只在乎我们的心正与否？一念正，念念正，持之以恒，水滴石穿，何愁没有成就，何愁大事不成！
　　星云法师：人人都希望自己的福德因缘深厚，因为有时候增加财富，财富不一定是我们的，增加物质、财产有时反而是个累赘。唯有福报是真的，到哪里都享用不完。如何增加福报呢？　　一、少贪多舍：舍就是一种布施、结缘，缘结得越多，就像播了种，必有收成。所以少贪多舍，必能增广福报。　　二、少聚多散：不要积聚财富，因为财富是五家所共有。遇到水灾、火灾、贪官污吏、盗贼及不肖子孙，财富转眼成空。钱要用了才是自己的，因此要多布施、多结缘。　　三、少执多放：人不要太执着，执着于一点往往失去全部。要把眼光放大、放远、放开，要能放得下，才能提得起。　　四、少傲多谦：做人要谦虚，所谓“满招损，谦受益”，太自满、太傲慢，让人看不起，谦虚的人才会受尊敬。　　五、少私多公：人不能只为自己而活，因此不要处处只为自己着想。要常常想到别人，想到大众，能够少私多公，才能融入大众，才能扩大小我。　　六、少忧多喜：人生苦短，不要让生命充塞太多的忧郁、伤感。要把欢乐、喜悦常驻心头，并且影响他人。　　七、少爱多慈：爱是有染污性的，是自私的，是不究竟的，唯有把爱升华为慈悲，才能平等对待一切众生，才能对人有所助益，所以我们要少爱多慈。　　八、少色多德：不要把生命浪费在爱情、美色的追求上，因为爱情、美色会随着时间迁流而产生变化。我们应该在道德、修养上用功，这才是永恒不灭的。　　九、少自多他：不要凡事只想到自己，要想到自己以外还有他人，包括父母、兄弟、姊妹、同学、朋友、同胞及一切众生。　　十、少拒多容：泰山不辞土壤才能成其大，所以，能够少拒多容，才会增加福报。　　在学习知识的同时，积累福报有何必要呢？　　索达吉堪布：作为学生，首先，学习知识是很关键的。然后在此基础上，若能行善积福，这是十分明智的选择。　　前世没有福报的人，今生一切都会不顺利，运气也非常差。所以，古籍中说：“精勤如山王，不如积微福。”只有精勤地积累福德，做任何事情才会事半功倍，否则，仅仅是依靠精进努力，不一定就能如愿以偿。　　就如同有些学生考试，福报不够的话，平时学习成绩再好，结果也考不上。所以，积累福报非常重要。佛陀也说过：“具有福德者，所求皆如愿。”　　一般来说，有了前世的福德之果，再加上今生的努力学习，人生的前途就会很美好。同样，依靠这样的因缘，自己的上半生、下半生，乃至未来的生生世世，也会非常幸福快乐。　　因此，长期护持这样一颗善心，以及上供下施的善举，并如理如法地行持，这一点极为关要，请大家牢记。
　　安士先生评论当中引了波斯匿王另外一个女儿的故事。说另外一个女儿是末利夫人所生的，这个女儿跟善光公主相反，长得非常的丑陋，头发像马鬃一样，这个国王很不喜欢她，於是就把她禁闭起来，不许她见人。这个公主自己也非常的懊恼，很痛恨自己的形貌。於是她就广塑佛像，苦苦哀求，持之以恒。有一天就感佛降临，忽然她就变得非常的漂亮。她父亲就问她，为什么你会变得这么漂亮？这女儿就把实情告诉他。所以从这里看到，你看人的命运，乃至人的容貌，统统都是可以改变的，千万不要认为说我的相貌都是天生的，我的命运也是定数，没办法改变，那叫做宿命论。实际上一个人的福报、相好，都是他过去生中所积累的福德感召。这一生如果遇到不好，譬如说容貌丑陋，或者是贫穷下贱这些困境，不要失望，只要勇於布施，发愿修福，绝不怨天尤人，而能够自求多福，那么你的命运也是一样能够改变的。所以这是看到近报则在自己。你的发心勇猛，这个报就来得快，像刚才波斯匿王那个丑陋的女儿，她能够持之以恒的求，求佛加被，而且塑造庄严的佛像，感得自己也相貌变得庄严美好。中国明朝的了凡先生，他也是感到自己命运不够好，发愿修善断恶。你看连续三次发愿，第一次发愿修三千善事，第二次也修三千善事，第三次发愿修一万善事，结果孔先生给他算的命统统给改造了，这叫近报。近报都这么好，就是现报都这么好，那来生的报就更殊胜。
　　久久行之，自有不测效验，倘若我们真的像张先生劝勉俞净意的这么做，努力断恶修善，有忍耐心、有永远心，不自惰、不自欺，时间久了，就有不可思议的感应和效果。久久行之，久久到底有多久？这个时间确实不固定，完全看我们自己修行精进的情况。通常古人的经验都是三年，你看《太上感应篇》里面就讲，吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。这是讲，如果我们保持我们的身口意三善，三年下来，每天都修这三善，三年就福报现前，这是讲三年。我们看到很多学佛念佛的同修，他真正放下了，念三年佛他也能成就。你看最近两年前深圳的黄忠昌居士，三十多岁，比我大一点，他发愿三年之内求生西方极乐世界，希望阿弥陀佛来接引，真是老实念佛，万缘放下。结果念了二年零十个月，差一点不到三年，他成就了，往生西方极乐世界。俞净意公，本篇的这位主人公，他也是用三年成功的，这我们后来就会讲到，三年断恶修善，命运就改造了。当然这是普通的，我们说三年成就。但是，如果你真是勇猛精进，你时间会缩短。
　　在三宝门中做了善事，都不要急着让福报现前。没有福报，修道很困难，但是生活太安逸了，什么都好了，对修道来说，也是障碍。　　有的人学佛诵经后，就求着生意，求的钱财，这样不好。不要刻意得去求。凡夫的自制力都比较差，没有钱时，想着钱。钱来了，又想着更多的钱。也就没有时间去念经了，去搞世俗法去了。　　在一个，能量是守恒的。你去念经做善事，很辛苦，那这样子会产生一种正能量。这个能量可以转化成智慧，转化成善知识，转化成色身健康，或者转化成钱财。都可以。但如果一味的求财，就是把他转化成钱财了。　　有了钱财后，应该更要节约，更要布施，更要惜福。那凡夫一般很难，终于发财了，就买车或者开始享受了。没有那么多钱时，还能努力工作，努力工作就是培福报。生活安逸后，就开始骄奢淫欲，那就是消福报。看起来是好事，其实是坏事。　　有的人，很少做事，就喜欢拜神。他去许愿发财，那神也会帮他。怎么帮他呢。要知道，钱财不会无缘无故的来，好像土地公变来给你的。不是的。就是说把未来要用的钱，甚至下辈子用的钱，都给你拿来了。要知道，福报是守恒的，总数是一定的，是靠自己努力付出而来的，不是拜神出来的。　　那做生意也一样，不要想着好像哪个行业比较赚钱，然后一直变换行业，或者一直换工作。大钱靠福报，小钱靠努力。也有的人，喜欢看风水，摆一个招财的东西来招财。凡是看风水，看相，这些靠外力的东西，都不好。钱是靠福德的，有了福德，钱自然跟你跑。没有福德，钱进来了，未必是好事。没钱时做苦力可以消业，有钱时享受就是消福报了。　　真正富贵的人，会很谨慎钱财，好比王永庆，他就是很珍惜福报，用纸张写名片，都是写小张的。但在布施上，就很舍得。我去柏林寺拜访明海和尚，他递给我一个名片，也是上面有简单的涂改过的，其实他可以换新的，但大和尚珍惜福报，就是用旧的。还涂改过。一叠名片其实很便宜的。但不能因为便宜就浪费现在人用纸张，大张的一撕，就扔掉了，看起来好像只有几分钱的问题。其实不是，是会不会尊重财物，和珍惜福报的问题　　佛教中做了善事，不要惦记着功德。佛经开示了种种功德，都是为了赞叹他人，不是来赞叹我们自己。那也不要急着去求福报，去求财富。努力的去作，去奉献，不要马上让财富现前。如果现前了，也要多布施，多布施出去，财富就转化为阴德了，阴德可以留给子孙后代，也可以留给自己下辈子
　　你们知道增福最快的方法是什么吗?　　就是回家孝敬父母去。　　你要是发现自己没有福报了, 你赶紧买点好吃好穿的给父母送去, 你就会发现, 你的福报立即升起。　　大家若是倒过来，让父母哪怕为自己倒一小杯水，也是极损福报的。　　大家喜欢穿质地好的衣服，也要注意自己想穿100块钱的衣服，就要让父母穿101块钱的衣服。积福人，不要薄父母，厚自己和自己的孩子，这是把本该父母的福，花在自己和孩子上，可想而知。　　如果非要支使父母为自己做家务，请务必毕恭毕敬感恩，知道自己受不起，百般孝顺，否则福报每天削，削得比听般若法会增长福报还快。　　佛在世时，有位罗汉弟子到一个地方去教化。有一次，国王打猎经过，带着随从来见他，他没有起身，国王当时就很不高兴。国王打猎返回时，发了恶愿：“我再去，如果他还是那样，我就砍掉他的头。”　　尊者知道国王发了恶愿，就向前走了六步，去迎接国王。这时，大地一瞬间裂开，国王的身光也立即消失。国王非常害怕，马上向尊者顶礼，并求忏悔。当时地缝闭合，国王的身光也复原了。尊者说，您的生命没有危害，但因为我走了六步迎接您的缘故，您将在六个月中失去王位，但因为您忏悔的缘故，王位会失而复得。后来，事情都应验了。国王是有大福德的人，尚且受不起尊者的迎接，要是没有福德的人，可能命都保不住。　　这里只是尊者，而佛受不起的供养，父母也能受。一钵饭，佛都不能消受，父母能消受。　　摘自善导大师所著《观经四贴疏》 大概白话译文如下：　　我们的父母，是世间最大的福田，佛是出世间最大的福田。　　以前佛在世的时候，有一年遇到饥饿灾荒，许多人都饿死了，到处都是白骨，比丘们都很难乞到食物。当时世尊等待比丘们都出去乞食后，独自一人到城中去乞食，但是从早上一直到中午，挨家挨户乞食，都没有乞到食物，世尊只有空钵而返，第二天再去，仍然没有乞到食物，第三天同样去乞食也没有得到。　　这天忽然有一位比丘，在路上见到世尊，看到世尊的面色异常，好像很饥饿的样子。就对世尊说：“世尊，今天乞到食物了吗？”世尊对比丘说：“我三天以来，乞食没有乞到一匙，我今天饥饿虚弱，没有力气和你说话。”比丘听佛这么说，悲伤流泪不能控制，即自己想到：世尊是无上福田，一切众生覆护之处，干脆我把自己的三衣卖掉，用卖掉的钱再买取一钵饭，侍奉给世尊，现在正是我应该这样做的时候。比丘如此想完，就去卖掉了自己出家人的三衣，买了一钵饭，赶紧给世尊拿去，世尊早已经知道了这一情况，对比丘说：“比丘啊，现在恰逢灾荒，人们都饿死了，你在什么地方得到这一钵白白的大米饭的？”比丘就一五一十的给佛说了整个情况。　　世尊又说：“比丘啊，出家人的三衣，即是三世诸佛的幢相啊，这衣服的因缘，极尊、极重、极恩啊，你今天用这三衣换得一钵饭给我，　　我完全领受了你的好心，但是我消受不起这钵饭啊。”　　比丘又对佛说：“世尊啊，您是三界的福田，圣中之极，都说不能消受，那除了佛之外，谁还能消受呢？”　　世尊说：“比丘啊，你有父母吗？”　　比丘答说：“有。”　　世尊就说：“你拿这钵饭供养你的父母去吧！”　　比丘说：“世尊您都不能够消受，我的父母有岂能消受呢？”　　世尊说道：“你的父母能消受，为什么呢？父母生育了你的身体，对你有非常大而重的恩，因为这样所以能够消受。”　　世尊又问：“比丘，你的父母信佛吗？”　　比丘答言：“我的父母对佛都不信。”　　世尊说：“你的父母他们今天会对佛有信心的，见到你供养他们饭，会大生欢喜，因为这样而大发信心，然后你就教授他们三皈依，就可以吃这钵饭了。”　　这位比丘就按照佛的教诲，愍仰而去。以此义故，大须孝养父母。
　　如果学佛了，一定要走出去，走进团体，走进社会。很多人一学佛，就自己躲起来闭关，诵经，这样效果不好。如果福报很大当然是没有什么，闭关也许可以让人更加进步。如果没有这么大的福报，智慧，一定要先培养福报。没有福报，什么事情都做不成。　　记得有句话，叫做要想千人头上过，须向万人脚底行。那些高僧大德，广受人们的尊重和爱戴，是因为他曾经给众生做牛做马，才有今天的福报。没有做牛做马，就想着要千人头上过，这样一定出问题的。修行人为什么容易着魔，容易觉得自己最了不起，因为福报不够的缘故，福报够了，就不会着魔了。　　最近感触比较深刻的是，不要丢掉任何一个培养福报的机会。过去已经因为愚痴无智，不培养福报，今生如果不好好修行福报德行，来生肯定更加凄惨。如果去参看祖师大德录，发现祖师大德做的事情，不外乎就是为寺院做牛做马。祖师不是高高在上的放在祖堂里给大家拜一拜的，而且做牛做马出来的。　　寺院是个最好的培养福报的地方，希望大家都能经常去寺院打扫打扫卫生，福报是这样一点一滴来的。
　　编者：虔诚的佛教徒进入寺院，都会给佛菩萨磕头。当然，一般人进入寺院后，如果心有所求，也会随缘给佛菩萨磕头。不过，在佛经中，给佛菩萨磕头礼拜，究竟有什么样的功德和福报？　　如果按照要求如理如法进行顶礼，则有无量的功德。　　《佛说灌顶经》中说：“人如果在临死之前礼拜过十方三世诸佛，那他命终之后不论转生何处都将值遇佛陀，而且千劫万劫乃至亿万劫中所造的重罪之报都将获得解脱。”因此即生中能作顶礼，是很有福报的。　　那么，顶礼一次有怎样的功德呢？《毗奈耶经》里有一则公案：　　从前，一位比丘顶礼有佛陀头发、指甲的佛塔，阿难尊者请问世尊他顶礼的功德，世尊答言：“他这样顶礼一次，将获得自己身下所压面积直至金刚大地以上所有微尘数量的转轮王位，然而这还不能达到其顶礼功德的边际。”　　这是如法顶礼一次的功德！想一想，每一个微尘就是一个转轮王位，这个数量是不可思议的。　　《业报差别经》里也有一个类似的教证：“礼佛一拜，从其膝下至金刚际，一尘一转轮王位。”　　此外，《业报差别经》又讲了顶礼的十种功德：　　一、得妙色身：顶礼的人，生生世世获得妙色之身，相貌端严。　　二、出言人信：顶礼的人，凡是你所说的话都会受到别人的信任。　　三、处众无畏：顶礼的人，处在众会当中，无有畏惧。　　四、诸佛护念：顶礼的人，会得到诸佛菩萨的护念。　　五、具大威仪：顶礼的人，不论出家在家，行为如法，并具有令人生信的威仪。　　六、众人亲附：顶礼的人，会有很多人亲近你。（那样你就不会孤独，不会因为没人理而痛苦。有些人谁都看不惯，谁都讨厌，这也是前世不礼佛所致。）　　七、诸天爱敬：顶礼的人，连天人都爱戴、恭敬，并且时时保护着。（这样的话，也不一定要特意地供护法神；常修顶礼的话，护法神自然会护念你。）　　八、具大福报：顶礼的人，将获得大的福报。　　九、命终往生：顶礼的人，命终以后会往生净土。　　十、速证涅槃：顶礼的人，将迅速获证涅槃。　　这十种功德不是平常的功德，因此说顶礼是不共的善法。哪怕礼佛一拜，也有不可思议的果报。　　下面再讲一则《杂宝藏经》里的公案：　　往昔佛在世时，有一长者天天前往佛陀那里。这让他的妻子生起怀疑，心想：“是不是去见别的女人了？天天都去！”于是便问丈夫：“你每天都去哪里了？”丈夫回答说：“我到佛陀那边去了。”妻子问：“佛陀长得好看吗？能胜过你吗，让你一直去！”于是，丈夫为妻子赞叹并宣说佛陀的种种功德。妻子听后心生欢喜，立即乘车来到佛陀居止的地方。然而这时在佛陀的身边，国王、大臣们围得水泄不通，使她无法靠近。于是她只好远远地向佛顶礼，顶礼一拜之后便回城了。后来不久，妻子去世，转生到了三十三天。生天之后一观察，她心里就明白了：原来佛陀对我的恩德如此深重，仅仅一个顶礼便使我生到天上！所以经云：“得佛恩重，一礼功德，使我生天。”　　一礼的功德尚且如此，那我们修十万，而且是在发无上菩提心的基础上修持，这个功德肯定无法衡量。来到这个南赡部洲，虽然造过恶业，甚至还在造，不过同时我们也在行善；每天早晚磕三个头，能做到这一点，结合上面所讲的功德来看，得人身也是非常有意义了。
　　福报为福利之果报也。意思是种下的善业种子因缘成熟后，现出好的善果。所谓“积善之家必有余庆，积恶之家必有余秧”；所谓“人为善，福虽未至祸已远离，人为恶，祸虽未至福已远离”说的就是这个道理。　　我们来到这个世界上，一切都是福报的化现。福报可以化现成三种：第一，色身的健康，色身健康与否，或者法相庄严与否，或者是否有智慧，都是由福报决定的。不是吃出来的。第二个，吃的，用的，住的，享受的车子房子以及外在的条件，这个也是由福报决定的。福报大，就住在好的地方，空气好，水源好，地理环境也好。这些可以说用金钱可以得到。但金钱来自福报，并没有无缘无故就发财。发财都是有因缘的。第三个，他人的尊重，以及子孙后代是否繁荣昌盛，这也是由福报决定。不是靠着拉拢关系，阿谀奉承就可以得到他人的尊重，也是福报。　　打个比方，福报容量代表一个水桶，三个大盆子。福报大的人，水桶的水是满的，那倒满三个盆子，水都是满的。但人的福报一般都有欠缺，三个盆子一般很难满。总有缺欠。好比说，山里的农民，色身健康，也无病无恼，但衣食住行条件上就差一些。那城市里的人，衣食住行什么都方便，甚至自己有好多钱，买了车子房子，为了赚钱，身体就很累，多病。也就是他把福报都放在车子房子这些物质。　　大德都提倡要珍惜福报，吃饭，或者住宿，或者穿的用的，都很节省呢。这就是因为福报来的不容易，要消耗福报实在太容易了。他们很省，就是把福报省下来，用在利益众生的事情上，比如建寺造塔，印经放生，救济穷人。他们把福报不给自己享受，都分给了大家。那他得到了什么？他人的尊重，以及子孙的昌盛。出家人弟子佛门龙象辈出，好比近代的虚云和尚，弟子满天下。在家人子孙昌盛，好比宋代的范仲淹，还有古代的孔子，他们的子孙也是很昌盛。　　地藏经讲的，回向给法界，或者回向给自己。就好比说，你把福报布施给别人一样的道理。把福报布施给别人，不仅不会让福报减少，相反让福报增加。祖师大德法相庄严，佛子佛孙满堂，这就是他们把福报都留给了后人。好比佛，他本来一百岁入涅槃，当他提前八十岁入灭，就是把二十年的福报布施给了末法时代的修行人，末法时代修行人都很敬佛，敬祖师，是因为后人在享受他们的福报。那相同的道理，一个人为了众生做事情时，众生就会记住他。这个是回向的心。　　再比如说，你一辈子辛辛苦苦，就为了买一辆车，那你福报的能量，只能化成一辆车。如果为了利益众生，福报的能量就给了众生。好比修道人，他为多少众生做事，就有多少人记得他。他的福报能量是转化的更大，他的追随者和后来者就越来越多。　　这个世界是不圆满的。有的人事业很顺利，求子却很困难，这时应该把福报往求子移。也就是赚的钱多拿来布施给穷人，或者供养给三宝建观音像，回向求到孩子。或者事业很顺利，身体却不健康。应该把钱多放生，多救济病人，照顾病人。也是把福报从事业移到关爱生命上。　　祖师大德都强调，不要贪图享受，是有道理的。辛辛苦苦的培养来了福报，就拿来花天酒地，或者享受五欲，这是很可惜的。福报享受完了，就会减寿，应该拿来做一些有意义的事情，这样福报还能留着住。
　　现代人在轮回里整天忙得晕头转向，最缺乏的：一个是耐心，一个是定力。尤其是我们的嘴巴，毫无定力可言。　　好朋友把她的心思向你倾诉，当她做了一些不如你意的小事，你就可能把她的丑事讲给别人听。　　定力不够，耐心不够的人比比皆是，每个人都应该好好检讨自己。这其实就是福报不足的表现！！　　把嘴巴管严实点，也是一种禅定，也是一种修行。张嘴讲话很容易，懂得闭嘴却很难。　　少一点负面的语言，多一些正面的好话，学会赞美别人，多念经，多持咒。　　贵人语迟，敏于事而慎于言，多讲一些有意义的话，语言才会有分量。　　现在网络发达，造口业太方便了，恶口、两舌、绮语、妄语，很多人已经养成