读《找回失去的“西方哲学原著选读自我”》读后感

读书报告;――读《找回失去的“哲学自我”》这本《找回失去的;首先,人的本性;以上我们可以得出关于人的本性的结论;接下来,作者从人的本性理解哲学的本性;随着时间的发展,人因为矛盾的不断产生和变化,要求;观念,即人成为人,不是因为非人的力量,即那些自然;因为哲学与人的这种关系,作者进一步对哲学的理论品;作者在书中最后提到的是人是哲学的奥秘;在这一篇中,作者由浅及
――读《找回失去的“哲学自我”》
这本《找回失去的“哲学自我”》是由高清海教授所写。整本书共分为三大部分,分别为传统现实与哲学,哲学与创新和人与哲学。我一向认为哲学是人类所特有的,而因为人类,哲学才会产生和发展,因此在这篇读书报告中,我将要就人与哲学关系这个问题对这本书进行一个总结和进一步的探索。 首先,人的本性。书中提到,认识“人”的方法论原则应该是:对人只能按照“人的方式”,不能运用“物种”观点去认识。关于人的本性,自哲学产生以来,一直颇有争议,归结起来无外乎“物化”与“神化”,这两种观点看似对立,实际上,这两种观点分别是从人的物质本性和精神本性来看的。但是“物化”把人归结为一个物体,这样就忽视了人的主动性以及自我创造性;“神化”则夸大了精神的作用,把人完全归为“纯粹理性”。因此要从人的“生命”入手去理解人的特异本性,即为什么人与其他生物与众不同。的确,从唯物主义的观点来看,人来自于自然,产生于物性,但是人是超然于物性之上。为了理解人的超然物性就需要知道能够联结物性与超然性又能区别它们的节点是什么,这个节点就是人的生命,或说是人的生存方式。人的生存方式与其他生物有相同之处,即受物种规定支配,简单来讲任何其他生物一样,需要空气、水、食物等等,但人超于其他生物的点在于,人有主动性,可以改变环境使其有利于自己,例如,谁把,发电站等等,人的“生命”也从单一的本能生命,又添加了自主生命。由此可以看出人有双重生命。这种两重性生命表明人要经历两次生成。先经历本能生命,就是为父母所生,遗传父母的基因,获得了生命,汲取父母和自然社会所给的养分。接下来就要经历自主生命,这是需要每个人自己争取和创造,接受文化,讲求“做人之道”。 以上我们可以得出关于人的本性的结论。首先人有物性同时还有超物性,其次人性既存在于个体生命之内,又超越与个体生命之外,既属个体生命的统一性,又表现为多样化的差别性。最后,人性既属前定的本质,又永远在不断生成之中。由此我们可以看出人的本性是复杂的,这使得我们不能再以简单的本性认识我们自己。 接下来,作者从人的本性理解哲学的本性。“哲学”与“人性”是有内在关联的。如历史,地理等学科都是从不同的角度研究人,但是只有从哲学思维的高度才能把握人的真实本性。作者认为“哲学”是“人”的自我本性的自觉意识,当人认识到自己人的本性的时候,人会开始思考自己的存在本性,生存意义与其它存在的关系种种问题,换句话说,人们开始思考自己是什么,为什么存在,自己与其他生物、其他人、自然社会是怎样的一个关系的时候,哲学就产生了。而哲学本性也就是“人”的自我本性的自觉意识。当人类完成了自己物质的基本需要时,人类会思索自己未来的生活和道路,而这种思索往往是自由的和自觉的,因为外界无法控制和强迫,哲学也就不可避免的产生了。因为不同的人思索自己的方式不同,角度也不同,所以哲学没有统一的对象,固定的性质和终极的结论。哲学也就是多样性的,多面的以及永远发展的。 随着时间的发展,人因为矛盾的不断产生和变化,要求人与哲学的概念也应不断更新。人类的前进方向是由人类自己探索的,而每个人的思维又是不同的,一个人的想法越多,思想延展的道路越多,而这种发展往往外界难以控制,所以会有正面的道路和负面的道路出现,人类也往往迷失方向。但是在人类的“自为本性”中含有自我反省的能力,人类也会审视并矫正自己走过的路。在这个过程中,人类的思想会不断产生新的哲学,而这些新的哲学又会指导人类走入某条道路。例如,在书中,作者提到,由于18、19世纪市场经济的发展和科学技术的兴起,人类可以更好地掌控自己前进的道路,“人是人自己的上帝”“知识就是力量”(培根)“人为自然立法”(康德)等观念也如雨后春笋般产生,因为人的壮大推动了哲学的观念,即人成为人,不是因为非人的力量,即那些自然中的物质或是不同的神和宗教,而是因为人自身的活动和力量。因此,人找到了自我的真实本性,哲学才能找到自己的理论归宿。人的观念的变革,必然会引起哲学观念的根本变革。 因为哲学与人的这种关系,作者进一步对哲学的理论品格进行阐述,即哲学之秘密在于“人”的秘密。哲学的品格特点与人性是有着千丝万缕的联系的。第一,人具有两重本性而哲学也是这样。在本篇读书报告中的第一点中已经阐释了人性的物性和超物性。同样的,哲学既不是科学,也不是神学,但是哲学对于各种问题的探讨常常是超现实的,而对哲学问题的解答,又往往是科学的,所以哲学与人性是一样的,都具有物性和超物性。第二,哲学与人的关系有着其他学科与人所不具有的特殊关系。哲学既内在于人的生活,又超脱于人的生活,这是哲学所特有的理论性格。哲学看起来玄妙难懂,不想物理化学,可以直接改变人的生活;或像历史地理,直接描述和记录人的生活。但是哲学的问题都直接来源于人的现实生活,例如:我们从哪里来,我们来到世界的意义是什么等等,这是人们对自己生活自觉性的一个体现,因为这种问题常常是我们自发提出来的。哲学并不提供对于具体事物和具体问题的解决方案,但是它会提供对待根本问题的原则态度、理解方法和认识方法,也就是我们的思维方式,价值观念和精神意境。这些观念和方法是我们在解决具体问题时的一些根本原则,因此当这些观念和方法改变时,我们基于人性的生活方式也会发生根本性的变化。第三, 哲学与人性既具类性,也有个性。这是因为哲学表达的是人性的本性,这种本性本来就是所有人类所共有的东西,因此具有类性;但每个人又是不同的,所以每个人表达的人性和哲学会不同,就出现了个性。因此,若要研究人性,或是哲学,这两者是不能分开的。 作者在书中最后提到的是人是哲学的奥秘。许多人总是认为哲学是神秘的,人是要研究哲学的,但其实哲学表达的是人对自己的观点,哲学只是人们了解自己的一个媒介。各种哲学的出现,表现的实质是人们对自身不同的看法。而人们看自己不会只从单一的角度或只从小团体来看自己,而是以整个世界为对象的。所以可以说人是一个微缩的宇宙。而如果要理解人为什么是哲学的奥秘,就要理解人与哲学的“对象世界”。人是以整个世界为对象的,因为人虽然与其他生物一样都来源于自然,但是人可以通过科学等手段改变自然,不会拘泥于某种特定的自然环境,所以说人是一种世界性的存在。因此我们想要了解人,必须要要回到世界的角度来看人,而要完全了解世界,又必须要理解人的一切。哲学就是不断在从世界看人和从人的角度看世界中转换。所以说,哲学看到的“对象世界”,不是自然世界,而是人生活在的这个世界,包括社会等等。但是,人生活的这个世界是由人开创的,所以,这个世界是具有多重性的,或说是多重世界。“哲学世界”可以说是科学世界和神学世界的结合,因为它既有自然世界对人的“潜能世界”也有人们向往的“理想世界”,是自然的和属人的,潜在的和理想的,物质的和精神的,主观的和客观的,必然的和自由的等等具有两重性质结合的矛盾世界的。正是哲学的这些多重性才得以把握人在生存活动和发展活动中的多重性。因此,哲学,实际上是人以世界为中介的自我认识、自我理解、自我创造、自我实现的理论活动和理论表达。 在这一篇中,作者由浅及深,由一面到多面介绍了人与哲学的关系,我不敢说我完全理解并认同作者的每一个观点,但是,我还是从中有一些新的启迪和收获,以及对于人性与哲学有了新的认识。
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《哲学与人生》读后感
《哲学与人生》读后感
作者/编辑:佚名
  &一的内涵由他所的价值所构成,如果无法回答:&中什么最重要&?代表你根本不了解自己,。&  从古到今,人们都会用&盛世&和&乱世&来形容当时的面貌和历史状况,其实不管是盛世还是乱世,都是&俗世&。在现实世界里,人们通常用利益来衡量一切,并学习各种求生的本领来适应社会,以致不被社会所淘汰,这样是符合达尔文的&进化论&的。然而人们会忽视一些人之所以被称之为&人&的那些价值,信仰、真诚、、正直、忠诚、率真、情&&这些东西本来人人都有,可是人们在追逐名利的时候或多或少的把他们丢失了、遗忘了,遗忘和丢失的不是这些东西而是他自己,他不知道自己是什么,更不知道人是什么。有些人一生都在追逐一样东西却始终追不到,就像狗总喜欢咬自己的尾巴,却总是咬不到,我们只看到那只狗拼命地在转圈,却始终跳不出那个圈子。  愚人尽量想让别人多了解自己,而智者是希望能了解自己。一个连自己都不了解的人,怎么能奢望别人来了解自己呢?  &一个人如果刻意追求,往往得不到快乐,就算得到也很容易失去。相反的,当一个人化解的执着之后,就不再刻意追求快乐了,结果当他不去追求快乐,快乐反而自己降临,换言之,真正的快乐是在无意之中来到的。快乐是一种由内而发的感受,不是向外探求所能获得的  记得很多年以前,我就职于一家建筑,在这家里有很多和我年纪相仿的同事,大家都很谈得来,既是同事又成了,《》()。那段过得很快乐。后来由于企业不景气而裁员,我也不得不离开那了。本来每天朝夕相处在的同事一下子就没有了,心里非常的失落,总希望他们有空时来看看我,大家聚聚,以前开心的日子,我也非常期待每次的。可是很奇怪,每次聚会结束后,心里失落得感受比没聚会时还要厉害,有点举足无错的样子,后来对于聚会,我既是期待又是担忧,矛盾极了。  后来,我渐渐地养成了看书的,从散文、、到孔孟之道、经典著作等等,虽然看的书不多,却能在阅读中感受到无比的快乐和精神上的愉悦,每看完一本书就像一次旅程,在旅程中感怀历史、人生、感知生命,感激这些文字给你带来无穷的快乐。晓风残月,青灯黄卷,丝丝秋,手捧香茗,此情此景,岂不快哉!朋友,向外探求;,由内而发,两者兼顾,相得益彰。  活在当下,高峰&&是一种能够让人在一刹那之间觉得无所缺憾、一切圆满的感觉。
《哲学与人生》读后感2    〖预览〗《观书有感》哲学理解
半亩方塘一鉴开, 天光云影共徘徊。 问渠那得清如许, 为有源头活水来。
从文学角度这是一首借景喻理的名诗。半亩大小的方形池塘里的水光明澄清澈像一面打开的镜子,蓝天和白云的影子倒映在池面上,仿佛悠闲自在地来回走动。它怎么会这样清澈?因为发源处不断有活水流下来 前两句写景,后两句议论。一问一答,形象地表达了诗人深切而独特的读书 感受,暗含哲理。池塘并不是一泓 死水,而是常有活水注入,因此像明镜一样,清澈见底,映照着天光云影。这种 情景,同一个人在读书中搞通问题、获得新知而大有收益、提高认识时的情形颇 为相似。诗中 所表达的这种感受虽然仅就读书而言,却寓意深刻,内涵丰富,可以做广泛的理 解。特别是“问渠那得清如许,为有源头活水来”两句,借水之清澈,是因为有源 头活水不断注入,暗喻人要心灵澄明,就得认真读书,时时补充新知。因此人们 常常用来比喻不断学习新知识,才能达到新境界。
从哲学角度来看,这首诗的思想与朱子“道问学先于尊德性”的思想相契合,蕴含着朱子的“格物致知”说。
所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。盖人心之灵,莫不 有知;而天之物,莫不有理。惟于理有未穷,故其知有不尽也。是以大学始教。 必使学者即凡天下之物,莫不因其己知之理而益穷之。以求至乎其极。 “格物致知”说的认识论……【】《哲学与人生》读后感3    〖预览〗我的人生哲学读后感  仅仅是个小人物  大块头有大智慧,小人物有小生活。  马云,商业巨贾,当看见简介时,整整两页纸的荣誉头衔,不得不惊叹此乃神人也……  他,一路高唱凯歌,已无敌天下之势纵横网络世界,却在鲜花与掌声最多的时刻掩饰自己的辉煌,悄然退下戎装,随心所欲,笑傲江湖。  而我,仅仅是个小人物。就是两页纸写个简历,半天后依旧空空如也的那种。  马云是成功的,不管是做人还是做事。作为一个知名度很高的成功企业家,马云自始自终都认为:做人远比做事重要的多。他觉得要想把企业做好,首先要学会做人,把基本的礼节、敬业精神、待人接物都学得恰到好处,不要一上任就想显示自己的本事。不要先学做事,要先学做人。对我们医务工作者来说,这尤为重要。现在的社会风气,医患矛盾等等。世界上有很多令人不满的事情,你改变不了多少,改变自己才能改变未来。不管外面多么麻烦,你改变了,世界才会改变。马云尚且如此,更何况我这小人物。须记住胸怀是被冤枉撑大的.现在想工作中所受的那些气,这个病号催,那个家属嚷,有的起哄,更甚者动手……如果还没有撑船的度量,那么下一个气死的不是周瑜,而是你。工作那么久了,还为这种事生气,真是一点长进都没有……只有心中充满美好的东西时。人才能活得开心和精彩。所以。每个人都应该学会释怀,多记住别人的好,忘记别人的坏。  小人物,更当……【】《哲学与人生》读后感4    〖预览〗有效教学要以学生发展为中心,作为从事教育事业的我,读了以后很有启发:在&有效指导&中的有效&提问&与&倾听&一节中,看到这样一段话:&有效教学基本状态是对话式的、互动式的。而教学是否出现和维持某种对话式的、互动式的状态,取决于教师是否能够有效地&提问&。&我想起著名教育家陶行知先生曾说过:&发明千千万,起点是一问。禽兽不如人,过在不会问。智者问得巧,愚者问得笨。&是啊,教师高质量的提问,能够开启学生心智,促进学生思维,开发学生智能,激发学生学习兴趣。课堂提问在我们每天的教学中是大量的,可以说是贯穿在整个课堂中的,可见,提问在教学中具有重要的意义和作用,课堂教学的效果在很大程度上取决于教师的提问。读完本书,我对有效教学有了更深的理解,那就是有效教学是一种理念,同时也是一种教学实践活动。书中对&什么样的提问是有效的&给出了建议:一是使问题具有一定的开放性,二是使问题保持一定的难度。这就要求我们教师在课堂教学活动中做到提问要精心设计,要紧扣教学目标,依据教学内容的重点,抓住知识的关键,注重提问的质量和效率,达到以&精问&促&……【】《哲学与人生》读后感5    〖预览〗京瓷哲学读后感(一)  作者 单㛃(进出口公司员工)  起初知道稻盛和夫,是他在2011年初以80多岁的高龄临危受命,出任巨额亏损的日航董事长,并在一年的时间内使日航扭亏为盈。这是他继京瓷、第二电信的极大成功后,再次续写经营之神的辉煌篇章。在稻盛看来,日航的成功重建,只是又一次验证了其以心为本、利他主义经营哲学的正确性,他强调必胜的理由无非是:正确的思想,纯粹的动机,强烈的愿望,不亚于任何人的努力。  这次我终于有机会拜读了全本的《京瓷哲学》,对稻盛的经营哲学有了一个较为全面的认识,感觉受益匪浅。因为稻盛的哲学实际上是对 作为人,何谓正确这个问题的思考和正向解答,是在最根本和最广泛意义上的、对人生和经营原点的积极探索和阐述。并且他在书中将这些深奥的道理辅以诸多亲身经历的实例,用平易近人、深入浅出的方式向芸芸大众传递了积极向上、利他主义的正能量,可谓是上善若水、润物无声,善莫大焉!  私以为,无论是作为原点的判断基准、作为核心的成功方程式、作为根干的经营理念,还是京瓷哲学78条每一条背后的精神实质,道稻的哲学可以适用于我们生活的方方面面,适用于中国传统的修身、齐家、治国、平天下的所有阶段和所有方面。如果我们都能从内心里真正接受并在实践中践行稻盛的哲学,则我们必将可以克服前进中的一切困难,最终走向成功的辉煌。……【】《哲学与人生》读后感6    〖预览〗《资本论》毫无疑问是马克思思想的精华和灵魂,虽然阿尔都塞将马克思早期和晚期截然割裂开来是个致命的错误,但其在《读资本论》中将《资本论》视为一个长期发展的结晶无疑是非常有见地的:如果认为整个马克思的哲学包含在《关于费尔巴哈的提纲》中的几个短短的命题中,或者包含在《德意志意识形态》的否定的论述中,也就是包含在断裂的著作中,那么就严重误解了一个全新的理论思想生长所必不可少的条件,而这种思想的成熟、界定和发展是需要一定时间的。正如恩格斯所说的那样:我们这一世界观,首先在马克思的《哲学的贫困》和《共产党宣言》中问世,经过了二十余年的潜伏时间,到(资本论》出版以后,因此,我们可以读到马克思真正哲学的地方是他的主要著作《资本论》。
一、对《资本论》.进行关系主义解读的缘由
可以说,在西方哲学的传统中,往往先假定存在着独立自主的实体,比如古希腊的自然实体,基督教的神实体,近代的主体实体等等,然后在这些实体与实体之间形成本质的或非本质的关系。如果将这种看法运用到对马克思的理解中,就会认为马克思是先假定二人、自然和社会实体的存在,再讨论三者间的关系的。但这种理论面临的难题是,在马克思那里,人、自然和社会都不是永恒的或不变的,而是通过人的感性实践活动而不断生成和变更的。
二、从结构关系论到泛关系主义的后马克思主义
首先对马克思主义进……【】《哲学与人生》读后感7    〖预览〗读《活命哲学》有感  在中国人的活命哲学里,郑板桥的“难得糊涂”好像很有道理,中庸之道似乎大行其道。著名美术家韩美林先生在《活命哲学》一文中阐述了自己的活命哲学:“没心没肺,能活百命,问心无愧,活着不累,心底一汪清水,没有过夜的愁,不生过夜的气,也没有过夜的病”。韩美林先生所秉持的活命原则,让你读后,有一股热爱生命的暖流在心间流淌。  这篇日志写于2011年8月,重新阅读又有一番不一样的感悟。  1987年时,我还是一名现役军人,同时也是成都市公安局前卫体协足球队的前锋,代表前卫足球队参加成都市运动会和足球甲级联赛。记得有天与成都132厂(现在的成都飞机工业责任有限公司)半决赛,尽管在上下半场我各进一球,最终球队还是以4比2告负。赛后,心情郁闷。在回去的车上,我一语不发的望着窗外,领队见我闷闷不乐的样子,递给我一本《读者文摘》,我随意的翻阅了起来,一下子,里面一个个动人的故事,一个个鲜活的人物,一篇篇优美的散文,一张张优秀的插图,深深地吸引着我。从此,阅读《读者文摘》成了我生活中不可缺少的一部分。  如今,20多年过去了,我也从当初那个在球场充满青春活力的运动员,变成人到中年的光头佬,《读者文摘》也改名为《读者》。然而对《读者》喜爱却不改初衷。在我的推荐和影响下,儿子也非常喜欢看《读者》,常常夜自习回家后,捧着《读者》……【】《哲学与人生》读后感8    〖预览〗苦学与苦练    五b班& 赵睿    乒乓球是我国的国球。因此,打乒乓球在校内十分广泛。每次课外活动铃一响,大家就拿着拍子,蜂涌般快速地冲向体育馆。    每当这时,大家都是喜气洋洋的。他们兴奋地挥着拍子,拿出自己的看家本领与对手切磋,个个人的脸上都绽开着花儿般的笑容。可是,我却只能在一旁无所事事地看着,虚度活动时光,因为,我对乒乓球可以说是一窍不通。    四年级上期,为了使活动时间更加光彩,我学习了打乒乓球。学习打乒乓球很苦,要学会握拍、打球姿势、打球规则、打球技巧等。有时,要不断重复一个动作;有时,要保持一个姿势不变……苦虽苦,可是,只有付出才有收获。每次苦累之时,我都咬咬牙关,继续练习,再不,就想想同学在打球时无比兴奋的样子,并在心里对自己说:如果你想和他们开心地打乒乓球,你就继续练习下去……    就这样,我学会了打乒乓球。可光学没用,还要掌握与熟练。因为,刚学会时技术很差,别人会看不起,不屑与你打。    于是,我加紧练习,经常与高手打,以汲取方法,提高水平,尽管对方不屑。我常常奋力练习某一个技巧,练熟后,再练下一个技巧,因为熟能生巧,我要精通方法!我就这么练着……    现在,在班上已有不少人不能与我匹敌了。每当战胜对方或与高手不分上下时,我都会甜蜜地一笑,并记起以前哪个旁光着的、对乒乓球一窍……【】
  〔《哲学与人生》读后感〕
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来源:  12:26:42 【】 
  &&&你,你可以走近一点,让我看清楚你吗?&  我仍是迟疑。母亲严厉瞥了我一眼,父亲从后面用力推了我过去DD我踉跄了几步站在了她跟前。她抬起头来,双手托住了我的下巴DD那双手是如此僵硬粗糙,我顿时觉得像被无数根针刺了,不禁&哎哟&叫了出来DD她大概听到了,双手迅速放了下去DD可我分明看见,她眼里噙满了泪水:&都这么多年了,外孙女,难道你还恨我吗?&  我的心在那一刹间,像被无数只手揪痛了DD对于这样一个垂暮的老人,我能恨她么?我可以恨她什么?是她用自己的双腿换来了我第二次生命,而我却无情地远离了她,让她这十年来尝着自己种下的苦果DD难道这还不够么?她不是别人呀,她是我的亲人,我母亲的母亲DD我的外婆呀!我感到无数泡泡在我的眼眶里涌着,涌得我双眼胀痛。  &我&&我是不是令你为难了?你&&你不要哭呀&&&见我眼里泪水翻涌,外婆不知所措,也竟像小孩子般&呜呜&哭起来了。  &外婆,你别哭呀,我早就不怪你了,真的。&我激动地说,硬将泪水退了回去,还擦了擦。&真的吗?&那一刻,我看见了我发梦也想不到的一幕DD外婆干瘪的嘴唇裂开了,嘴角上扬,露出满口假牙,眼睛眯缝,两眉间出现几抹深深的纹路DD外婆笑了!那个笑容是如些灿烂,仿佛连太阳的光辉也黯然失色。  一直站在我身旁的父母亲,也扬起了嘴角。母亲走近我身边,眼神里涌动着复杂的感情DD她意味深长地说:&你的一句话,帮外婆找回了丢失十年的东西呀!&  我,顿时泪流满面。  后记:  这是我朋友的一个故事。我记得她当初对我讲这一切的时候,她一直在哭,哭得眼角红肿DD我说不清作为一个被信任的人在面对别人伤心的诉说时究竟是怎样一种滋味。记得当时我也是双眼,便有了记下来的念头。但我毕竟不是当事人,我无法表达出当事人面对这一切时该是怎样的艰辛与痛苦DD她的外婆在她向我诉说的那一天去世。我只能以一个平常人的心态去看待别人的痛苦,去分担别人的痛苦DD或许,我们都该好好珍惜什么。1&&&
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