不要被社会远离——至不守规则的人
无规矩不成方圆，守规矩这个是应该是连幼儿园的小朋友都明白的道理，可往往总有一些人会挑战这个底线，去试探不守规矩的结果，付出的便是无法挽回的代价。面对一次又一次血淋淋的代价，却起不到任何的警示作用，仍旧会有人继续去触碰规则的底线。
近日，一则老虎咬人的消息各大媒体纷纷报道，朋友圈中也在疯传咬人视频及各方的评论。一家四口在八达岭野生动物园内自驾游，其中一名女子在猛虎区突然从副驾驶下来去拉驾驶侧车门，被躲藏在附近的老虎袭击，车上的一男一女下车营救，最终造成1死1伤，其中下车营救的一女子当场被老虎咬死。这就是不守规矩，在三令五申不能下车的猛兽区，女子无视规则擅自下车，最终酿成了这个惨剧。我们都在可怜那个救女心切的母亲，可怜女人年幼的孩子，可怜那个从此背负懦夫骂名的老公，更加可怜那个还不知道自己捅了多大篓子的老虎，唯独不值得可怜的便是那个不守规则的女人。天大的事也不能在猛虎区下车，这就是规则，这种用生命演绎no
zuo no dai的行为一点都不值得同情。
作为一个社会人，我们的生活生产生存都在要一个法律的准则下进行，法律的产生不适限制我们的自由，而是要保障我们的生命安全，保障大部分群体的权益。相应规定的制定更是切实与我们大部分人的个人利益相关。所有的法律、规定、安全措施都是建立在大家遵守的基础上，没有遵守再多的规则也阻挡不了任性的行为，三道带电的铁丝网也拦不住一心想抄近路的人，一个装睡的人是叫不醒的，一个不守规矩的人又怎么能够得到大众的同情。
面对这些破坏规则的人，我们要保持一定的距离，借用郭德纲的一句话，千万要远离那些不守规则的人，因为雷劈他的时候可能会连累到你。一言不合就鱼死网破，稍有不满就翻天覆地。女子自行找开车门并试图打开男子车门的行为不是无知可以解释的，在她身上，我们看到了一些人与公交车司机几句口角就抢方向盘的戾气；看到了飞机上闹点矛盾就大打出手，全然不顾飞行安全的自私；也看到了无视法律无视规范的无畏。只要自己活痛快了，一些人可以不管别人的死与活，这种极端自私的行为远远超出了道德的范畴，成为社会问题产生由来的注脚。
虽然有很多社会问题没有办法通过管理解决，通过规定限制约束，它是建立在素质的基础上的。懂规则的人在这个社会上的生存环境虽然不会那样的痛快和任性，但最起码值得社会的尊重，而一个不守规则的人换来的便是社会的指责、远离，我们不要成为这样的人，一次又一次的教训和事实摆在我们的面前，如何选择全在自己。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。人教(部编)版八年级道德与法治上册教案：第三课 社会生活离不开规则 第2课时 遵守规则_中华文本库
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路的原因。
对于“中国式过马路”的现象，现在多地已陆续开展整治行为，如北京市采取纠正、教育、批评和处罚相结合的方式；杭州则通过DV 将行人的不文明行为拍摄下来，用曝光的方式进行引导；南京则开展专项整治活动。总之，治理“中国式过马路”这种不文明的交通行为不是一蹴而就的事情，需要全社会所有人的共同努力，对于我个人，我也要从自身做起，做一名文明的出行者，我相信，“中国式过马路”的现象一定会在大家的努力之下得以消失。
综上，我们不能因这种现象存在而认为中国人的素质比外国人低。国外发达国家在发展初期或者说是一百多年前同样如此，只不过他们通过种种措施如重罚、严惩，提高人口素质等，使得这种现象少于中国，也就是说发达国家治理这种不守规则行为也走过了一段曲折的历程才有如此的局面。
二、问题导读，新知探讨
【过渡语】“中国式过马路”的原因找到了，但作为国人我们遵守规则的观念却不能丢。
(一) 自由与规则不可分
教师发言：在现实生活中，我们每个人都是自由人，也就是我们有很多自由，比如何时吃饭、何时睡觉，何时去参观博物院,,,,但是我们的自由不是随心所欲。比如你不能在地铁里吃饭，不能在老师讲课的时候睡觉，你不能在闭馆期间去要求别人给你开门去参观博物院,,,,这些常识性的东西说明了什么问题呢？
学生抢答或自由回答。
教师总结：这些常识性的东西说明：(1)我们的自由不是随心所欲，它受道德、法律、纪律等这些社会规则的约束。这些社会规则为我们的自由划定了边界。(2)我们在行使自己的自由和权利时，不得损害国家的、社会的、集体的利益和其他公民的合法的自由和权利。这也是我国宪法对我们提出的要求。
教师让学生阅读教材27页最上面的“探究与分享”，通过学生思考后面列出的问题，增加对新知的认识深度。
教师总结：一旦我们的行为也就是所谓我们的自由，损害到国家的、社会的、集体的利益和其他公民的合法的自由和权利时，我们就会受到道德、纪律、法律等社会规则的约束。
正所谓：出来混迟早要还的。即使现在不受约束，谁能保证下一次，一辈子不受约束呢？ 教师提问：社会规则与自由是什么样的关系呢？
学生思考或小声交流。
教师总结：一方面社会规则划定了自由的边界或界线；另一方面社会规则是人们享有自由的保障。
教师提问：为什么说社会规则是人们享有自由的保障呢？
学生思考后教师小结。当然也可请学生齐读教材28页最上面这一段，以振奋一下学生的精神。
教师总结：社会规则是人们享有自由的保障。人们建立规则的目的不是限制自由，而是保证每个人不越过自由的边界，促进社会有序运行。违反规则、扰乱秩序的行为应当受到相应的处罚。
(二) 自觉遵守规则
【过渡语】强调规则的作用：一是维系社会秩序需要它；二是保障人们的自由权利需要它。而违反规则、扰乱秩序的行为又要受到相应处罚，所以我们在社会中生存、生活自然就要遵守社会规则，并且是自觉遵守社会规则。
1．遵守社会规则需要他律和自律
教师提出问题：什么叫他律？什么叫自律？请同学举例说明。
学生举手回答后教师小结。
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规矩 思路 各个领域都有自己的规矩 要自觉地遵守规矩 规矩保证社会正常运行 遵守规矩是高素质的体现 经济活动需要遵守规矩 规矩面前.人人平等 遵守规矩的企业才能稳固发展 没有规矩.会造成混乱 规矩需要随时代的前进而改变 名言 不以规矩.不成方圆.--孟子 悬衡而知平.没规而知圆.--韩非子 矩不正.不可为方,规不正.不可为圆.-- 规矩备具.而出于规矩之外,变化不测.而不背于规矩.-- 法则可以避免错误.却绝不会赋予美.--塞·约翰逊 这个伟大的世界永远旋转.不断地改变陈规.--丁尼生 打破常规的道路指向智慧之宫.--布莱克 一个普通人.只能做出规规矩矩的东西.只有非凡的天才才能驾驭创作.--雨果 那些仅仅循规蹈矩过活的人.并不是在使社会进步.只是在使社会得以维持下去. --泰戈尔 对于一个艺术家来说.如果能够打破常规.完全自由进行创作.其成绩往往会是惊人的. --卓别林 常制不可以待变化.一涂不可以应万方.--葛洪 我们之所以能够打败蒋介石.就是不讲老规矩.不按老路子打.一切看情况.打赢算数. --邓小平 在人才的问题上.要特别强调一下.必须打破常规去发现.选拔和培养杰出的人才.--邓小平 经典素材 宋楚瑜在清华大学演讲的启示 日.台湾地区亲民党主席宋楚瑜在北京清华大学发表演说.谈到大陆和台湾的经济状况时.宋先生指出.改革开放以来的大陆和20世纪50年代以来的台湾.经济飞速发展有共同的经验.主要是三点:尊重市场.尊重专业.尊重制度.其中制度是至关重要的. 经济制度其实就是一种规矩.这种规矩决定了经济的长远发展. 英国人排队 (遵守规矩是高素质的体现) 英国最有名的公德可能首推排队.甚至可以说凡有英国人在的地方.就有排队的现象(在欧洲另一国家.挪威.一市之长也排队).据说英国人排队和守规矩的习惯.是从孩提时代就开始训练的.因为他们全面领会了著名思想家和教育家洛克的谆谆教导:“我们幼小时所得的印象.哪怕极微极小.小到几乎觉察不出.都有极重大极长久的影响,正如江河的源泉一样.水性很柔.一点点人力便可以把它导入他途.使河流的方向根本改变.从根源上这么引导一下.河流就有不同的趋向.最后流到十分遥远的地方去了. 造反也不忘守规矩 (遵守规矩是高素质的体现) 德国人是个极端遵守法律和纪律的民族.游客在柏林参观夏洛特王宫时.会听到下面真实的故事:1918年.德国斯巴达克同盟在柏林发动十一月革命时.起义者在王宫门前奋勇冲锋.伤亡惨重.可就是无一人越过草地去进行两侧的进攻.原因何在?因为当时草地上竖立着一个小小的牌子.上面写着4个字:“禁止穿行 .即使是在革命造反的时候也不忘“守法 !这个故事.深刻地道出了德国人的民族性.一位留学德国多年的中国学生说.他在德国所到之处.从未看到过一辆闯红灯的车.即使在深更半夜.空寂无声的街头.德国人依旧沿着横行线.看着红绿灯过马路.德国老人喜欢向别人炫耀的是.在他几十年的驾车历史中.违章记录栏内始终是一片空白.或许有些人会将此视为“刻板固执 .嗤之以鼻.但实际上.德国人是聪明的.他们对待任何事物都认真负责.他们把自己的国家建设得洁净美丽.他们在不争吵不拥挤的环境里.不凭体力.投机取巧或者其他伎俩.就可赢得平静安稳的幸福生活. 加州州长不在公共场合吸烟 经济学家茅于轼先生在美国做访问时.曾对美国邮局前的排队作过观察.他发现.如果服务窗口不止一个.也不是每个窗口前面都排一行队.而是只排一行队.前面的人依序到空出来的窗口去办事.没有一个人会打破这种默守的规则. 加利福尼亚州州长施瓦辛格有抽大雪茄的嗜好.可法律禁止在公共场所吸烟.他无权在办公室“过把瘾 (万一有人进去谈事私人办公室也就成了公共领域).最后被逼得在州政府的草地上支起帐篷.钻到里面才能吞云吐雾.唉.这州长当得真规矩! 新西兰总理赔不是 在新西兰.小事例可见大精神.1999年.在一次为慈善机构募捐的活动中.时任“反对党 领袖的海伦•克拉克.在一幅小小的油画上签下了自己的大名.只想这会让这幅普通的油画增值.还真是的.经过她在背面接连题签两次的画最后竟以2000元新币被一阔佬买去.有人开玩笑说.克拉克当时的名字就值1000元.不过.克拉克本人没有收取一分钱的“签名费 .这些钱当天就被慈善机构悉数拿去.没想到的是.3年后当了总理而且民众支持率一直很高的克拉克.却要为此事严肃认真地向公众道歉.这是为什么?关键原因是“签名权 .在新西兰这个法制健全的国家里.油画像书籍一样.作为一种精神产品.只有作者本人有权在上面签上自己的大名.否则就是侵权.欺骗.是不诚实的行为.哪怕是善意的都不允许.电台.电视台的“铁嘴 主持人和各个媒体的“挑刺 记者.对堂堂总理一点都不讲情面.有些用词用语在咱们看来都有些过分.在人家的意识里.总理不是“大家长 而是他们的“大管家 .既然是管家.出了问题要向大家伙儿赔个不是自然没的说.这叫规则面前人人平等. 绝不在高速路上下车的日本人 (遵守规矩是高素质的体现) 日本人遵守规矩的水平非同一般.有一次.一个母亲带着自己的孩子开车上了高速公路.正碰上堵车.大家都把车停下等着.这时.孩子开始内急.但也得忍着.因为日本法律规定.司机和乘客不能在高速公路上下车.即使前面堵车.你也必须在车里等待.这就是说.孩子不能下来小解.万般无奈.母亲拿了一个塑料袋.让孩子把尿撒到里面.然后.开车带回自己家.这个消息经媒体披露.引发了一场全国性的大辩论.有的认为法律的制定应更人性化.好让普通老百姓有回旋的余地,有的认为孩子的母亲这样做很好.是遵纪守法的典范.但竟然没有一种观点认为.孩子应该下车撒尿.实际上.让我更感兴趣的是.很有可能在这个过程中.母亲以饱含温柔慈爱的声音对奶声奶气的孩子进行了一番适时的规矩意识教育.至于具体说了什么就要试试读者的想像力了. 巴林银行倒闭的启示 (遵守规矩企业才能稳固发展) 规矩通常以规章制度等形式表现出来.规章制度对企业的兴衰和个人的发展都有至关重要的作用.违反规章制度而为.终究会导致恶劣的后果.巴林银行的倒闭给了我们这方面的启示. 巴林银行成立于1763年.被称为英国银行界的泰斗.享有“女王的银行 之美誉.日.国际银行界传出一条举世震惊的消息:有着232年光辉灿烂历史.曾一度排名世界第六位的巴林银行因过度炒卖金融衍生品而宣布倒闭.全球愕然的同时.人们不禁要问:到底是什么导致了这一悲剧? 造成这一悲剧的直接原因是该行新加坡分行交易员尼克•利森在做日经股票指数期货交易时违反了规章制度.出现了14亿美元的损失.几乎是整个巴林银行资本的两倍. 1995年1月.利森认定日本股市和利率将会上升.在未经批准的情况下.他即开始大量买进日经指数的“买入 期货和日本利率的“卖出 期货.结果满盘皆输. 把巴林银行破产原因归罪于尼克•利森.从表象上看来.这是对的.但从深层次分析.根本原因则在于巴林银行内部管理制度松散.缺乏严格的规章制度所致. 孟子的权变 有这样的记载: 淳于髡曰:男女授受不亲.礼欤?孟子曰:礼也.曰:嫂溺则授之以手乎? 曰:嫂溺不授.是豺狼也.男女授受不亲.礼也,嫂溺授之以手.权也. 虽然有“男女授受不亲 的规矩原则存在.但嫂子落水快淹死时.必须拉她.救她.这是“权 .否则.见死不救.就是豺狼. 这说明规矩是死的.规矩总有解决不了现实问题的时候.遇到这种情况的时候.就应该采取权变的态度.不能死守规矩. 意林故事 庙为什么荒废 三个和尚在破庙里相遇.“这庙怎么荒废了? 不知是谁提出的问题. “必是和尚不虔诚.所以菩萨不灵. 甲和尚说. “必是和尚不勤快.所以才不整理庙务. 乙和尚说. “必是和尚不敬.香客才不多. 丙和尚说. 于是甲和尚礼佛念经.乙和尚整理庙务.丙和尚化缘讲经.果然香火渐盛.旧庙换了新颜. “都因我礼佛虔诚.所以菩萨才会显灵. 甲和尚说. “都因我勤加管理.所以庙务周全. 乙和尚说. “都因我劝世奔走.所以香客众多. 丙和尚说. 三人日夜争执不休.庙里的盛况又逐渐消失了.各奔东西的那天.他们总算得出一致的结论:这个庙的荒废.既不是和尚不虔诚.也不是和尚不勤快.更不是和尚不敬.而是他们没有规矩. 河水与河岸的对话 河水对河岸咆哮:“你像两堵墙立在我的身边.阻挡我随意流淌.限制我的发展-- 河岸严肃而认真地回答:“正是由于我的存在.淙淙河流才能汇聚成滔滔巨流! 河水不听劝告.冲毁堤岸.漫野横流--渐渐消失了. 这个故事正印证了人们常说的一句话:没有规矩.不成方圆. 闯红灯.等红灯 有这样一个笑话.说的是中国一留学生在国外找了一个女朋友.一天在和女朋友过马路的时候闯了红灯.女朋友说.你连红灯都敢闯.什么违法的事不敢做?然后就跟他分手了.后来这位留学生回国内又找了一位女朋友.还是过马路遇到了红灯.他记得上次的教训停了下来.老老实实地等.女友不高兴了.说你连红灯都不敢闯.还能干什么事?结果国内的这位女友也和他分了手. 虽然是个笑话.留学生奇怪的经历却给了我们一个信息:中国人的规则意识淡薄. 包拯守规不徇私 北宋时期的开明知府包拯.不徇私情.用铡刀将侄子包勉铡了.可能大家都知道:包拯是由嫂子抚养长大的.当嫂子来向他为自己的孩子求情的时候.包拯却断然拒绝了.他说:如果我包庇了侄子.叫我以后如何公正地为百姓做事呢?包拯根据法律制度.大义灭亲.一心为民.怪不得人们称他为“包青天 . 抢水果与抢王位 从前.一个乡下瞎眼老奶奶给小孙子们发糖果.她担心他们一下子抢光.就叫他们排好队.挨着个儿来领.可是甜丝丝的糖果实在太诱人了.孩子们趁瞎眼老奶奶不留神.一窝蜂冲上来. 商朝的王子王孙们也是这样.当初他们的祖宗汤担心王族发生内乱.规定好兄弟传位的制度.本来也好好的.可是王位比糖果还引诱人.这些王子.王孙比老奶奶的小孩子还不守规矩.只要有了机会.就都争先恐后冲上去动手抢国王的宝座. 于是周朝的创始人为了避免后代再抢王位.便制定了更加严格的继承王位的规矩:嫡长子继承制.这个规矩代代相传.所以周代政治比较辉煌.孔子说:“郁郁乎文哉.吾从周! 就是说:周代的制度真是文明啊.我跟从周朝. 孔子在周代政治思想基础上创建了一套比较成系统的儒家思想.儒家文化.讲究的是礼.礼的核心是不同的社会阶级遵守不同的行为规范.所谓“君君.臣臣.父父.子子 .别亲疏.殊贵贱.每个人因为遵守不同的规则而获得自己的最大利益.社会也因而形成一个和谐的整体.故中国是历史悠久的文明古国.也是世界上最早有成文法的国家.发达的规则成为亚洲其他国家的楷模. 应用与创新 艺术也要守规矩 人们说到规矩.一般要把艺术排除不论.似乎其他的一切都可以讲规矩.但是艺术绝不能讲规矩.因为艺术的生命在于创新.在于推陈出新.在艺术上.“中规中矩 这样的评价恰恰不是赞扬而是贬损.艺术家最害怕的大概是别人说他守规矩吧. 然而.规矩终究是不可能摆脱的.真正不朽的艺术品.不是全然无视前人的规矩.而是把规矩烂熟于心了.再有所发挥.创造.乃至反叛.无论如何.首先前人的规矩已经成为艺术家的精神底蕴.然后才能“不守规矩 . 王羲之的字可以说是书法史上一大创变.但是.我们不要忘了.他曾经师从书法家卫夫人多年.打好了坚实的基础.对于书法的规矩烂熟于心. 比如杜甫的七律.首创拗体.然而杜甫自己从不讳言“转益多师 . 还有我国齐白石的画.西班牙毕加索的画.无不是有了深厚的规矩基础才有不断变化.不断创新的. 今天.流溢于街头的各种流行艺术的一个弊端就是缺乏文化底蕴.精神深度.因为那些所谓的艺术家.大多是没有接受过传统艺术的规规矩矩的教育.浸濡.所以.他们的作品没有长久的生命力. “范李之死 唤起法规意识 中央电视台节目曾经以“范李之死 为题.报道了一个孤老太太为儿子不明不白之死而申冤告状.从黑发告到白发的故事.看后令人动容. 18年前.重庆青工范李与人因琐事发生口角.后范李被“请 到当地派出所接受讯问.哪知这一去就不复返.好端端的一条汉子不明不白地成了一具僵尸.范李之母李裕芬坚持认为儿子是被公安人员刑讯逼供.折磨致死的.而当地公安机关称范李是服毒自杀的.李裕芬这位孤老太太“为了讨个公道 .18年来一直坚持不懈地向有关部门上访告状. 根据电视台报道所提供的材料综合分析.可以推断范李被当地派出所刑讯逼供的可能性极大.当然由于时间过久.当年证据收集存在缺憾等.要从法律意义上判定这一“悬案 的真相确实存在一定的难度.不过从程序的视角看.这一“悬案 明显存在若干疑点.比如.有关部门曾先后数次对“范李之死 的死因进行复查.令人匪夷所思的是.具体负责下法医鉴定结论的居然还是当初为范李之死作鉴定的那位法医.这显然有悖于程序正义理念的要求. 我们无意深究“范李之死 的真相.而是想从这一“悬案 引申出有关司法实践中程序正义理念的严重缺失这一反思性话题.“有阳光的地方就有阴影. 自初民社会至现代文明社会.恣意的阴影始终与人类形影相随.正是在与恣意永无休止的较量过程中.人类才逐步体悟到:与其笃信人性的神话.不如青睐制度的价值,与其盲目推崇虚幻的道德教条.不如选择现实的规章制度.于是.程序--这种理性的制度设计.成为法治与恣意的人治之间的界碑. “程序 通常是泛指人们为完成某项任务或达到某个目标而预先设定的方式.方法和步骤.通俗地讲.程序就是“循规蹈矩 中的“规矩 .没有规矩不成方圆.离开程序的引导和规制.人类的处境将异常尴尬甚至无法想像. 没有规矩.正义无从说起 【】
题目列表(包括答案和解析)
阅读下文，完成下列各题。（17分）①整个说来，宋诗的成就在元诗、明诗之上，也超过了清诗。我们可以夸奖这个成就，但是无须夸张、夸大它。②据说古希腊的亚历山大大帝在东宫的时候，每听到他父王在外国打胜仗的消息，就要发愁，生怕全世界都给他老子征服了，自己这样一位英雄将来没有用武之地。紧跟着伟大的诗歌创作时代而起来的诗人准有类似的感想。当然，诗歌的世界是无边无际的，不过，前人占领的疆域愈广，继承者要开拓版图，就要配备更大的人力物力，出征得愈加辽远，否则他至多是个守成之主，不能算光大前业之君。所以，前代诗歌的造诣不但是传给后人的产业，而在某种意义上也可以说是向后人挑衅，挑他们来比赛，试试他们能不能后来居上、打破记录，或者异曲同工、别开生面。假如后人没出息，接受不了这种挑衅，那末这笔遗产很容易贻祸子孙，养成贪吃懒做的膏粱纨绔。有唐诗作榜样是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。看了这个好榜样，宋代诗人就学了乖，会在技巧和语言方面精益求精；同时，有了这个好榜样，他们也偷起懒来，放纵了摹仿和依赖的惰性。瞧不起宋诗的明人说它学唐诗而不像唐诗，这句话并不错，只是他们不懂这一点不像之处恰恰就是宋诗的创造性和价值所在。明人学唐诗是学得来惟肖而不惟妙，像唐诗而又不是唐诗，缺乏个性，没有新意，因此博得“瞎盛唐诗”、“赝古”、“优孟衣冠”等等绰号。宋人能够把唐人修筑的道路延长了，疏凿的河流加深了，可是不曾冒险开荒，没有去发现新天地。用宋代文学批评的术语来说，凭借了唐诗，宋代作者在诗歌的“小结裹”方面有了很多发明和成功的尝试，譬如某一个意思写得比唐人透彻，某一个字眼或句法从唐人那里来而比他们工稳，然而在“大判断”或者是艺术的整个方向上没有什么特著的转变，风格和意境虽不寄生在杜甫、韩愈、白居易或贾岛、姚合等人身上，总多多少少落在他们的势力圈里。 ③鄙薄宋诗的明代作者对这点推陈出新都皱眉摇头，恰像做算学，他们不但不许另排公式，而且对前人除不尽的数目，也不肯在小数点后多除几位。我们不妨借三个人的话来表明这种差别．“反古曰复，不滞曰变．若惟复不变，则陷于相似之格，其状如驽骥同厩，非造父不能辨……复忌太过……变若造微，不忌太过……若乏天机，强效复古，反令思扰神沮”一一这是唐人的话，认为“通变”比“复古”来得重要而且比校稳当。“不求与古人合而不能不合，不求与古人异而不能不异”一一这是宋人的话，已经让古人作了主去，然而还努力要“合”中求“异”。“规矩者方圆之自也，即欲舍之，乌乎舍？……乃其为之也，鲜不中方圆也：何也？有必同者也”，“曹、刘、阮、陆、李、杜能用之而不能异，能异之而不能不同”一一这是鄙薄宋诗的明人的话，只知道拘守成规，跟古人相“同”，而不注重立“异”标新了。④毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》早就指出：“人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。这是唯一的源泉，因为只能有这样的源泉，此外不能有第二个源泉。……实际上，过去的文艺作品不是源而是流，是古人和外国人根据他们彼时彼地所得到的人民生活中的文学艺术原料创造出来的东西。我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的，这里有文野之分，粗细之分，高低之分，快慢之分，……但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造，这是决不能替代的。”宋诗就可以证实这一节所讲的颠扑不破的真理，表示出诗歌创作里把“流”错认为“源”的危险。这个危险倾向在宋以前早有迹象，但是在宋诗里才大规模的发展，具备了明确的理论，变为普通的空气压力，以至于罩盖着后来的元、明、清诗。我们只要看六朝钟嵘的批评：“殆同书抄，”看唐代皎然的要求：“虽欲经史，而离书生”，看清代袁枚的嘲笑：“天涯有客太冷痴，误把抄书当作诗”，就明白宋诗里那种习气有多么古老的来头和多么久长的后裔。
-----节选自（钱钟书《宋诗选注》序）【小题1】文章第②段开头引述古希腊的亚历山大大帝的故事，用意是什么？（2分）【小题2】第②段说明诗博得了“瞎盛唐诗”、“赝古”、“优孟衣冠”等等绰号。你觉得这些绰号恰当吗？请任选一个加以分析。（3分）【小题3】第②段中说，“宋人能够把唐人修筑的道路延长了，疏凿的河流加深了”，从上下文来看，这句话的具体涵义是&&&&&&&&&&&&&&&&&．【小题4】第④段中的“真理”具体指（4分）（1）（2）【小题5】下列说法不符合文意的一项是（&&&）（2分）A．宋诗在中国诗歌史上有一定的成就，但是其成就较为有限。B．宋诗超过明诗的地方，正是它“学唐诗而不像唐诗”地方。C．不少明代作者鄙薄宋诗，因为宋诗没有继承唐诗的优秀传统。D．诗歌创作里把“流”错认为“源”，是从宋朝开始大规模发展的。【小题6】从全文的字里行间推断，作者进行文学评论有自己的原则和方法，如：文艺评论应客观公正，既不过分苛求，也不夸大其辞。（4分）又如：（1）（2）
阅读下文，完成下列各题。（17分）①整个说来，宋诗的成就在元诗、明诗之上，也超过了清诗。我们可以夸奖这个成就，但是无须夸张、夸大它。②据说古希腊的亚历山大大帝在东宫的时候，每听到他父王在外国打胜仗的消息，就要发愁，生怕全世界都给他老子征服了，自己这样一位英雄将来没有用武之地。紧跟着伟大的诗歌创作时代而起来的诗人准有类似的感想。当然，诗歌的世界是无边无际的，不过，前人占领的疆域愈广，继承者要开拓版图，就要配备更大的人力物力，出征得愈加辽远，否则他至多是个守成之主，不能算光大前业之君。所以，前代诗歌的造诣不但是传给后人的产业，而在某种意义上也可以说是向后人挑衅，挑他们来比赛，试试他们能不能后来居上、打破记录，或者异曲同工、别开生面。假如后人没出息，接受不了这种挑衅，那末这笔遗产很容易贻祸子孙，养成贪吃懒做的膏粱纨绔。有唐诗作榜样是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。看了这个好榜样，宋代诗人就学了乖，会在技巧和语言方面精益求精；同时，有了这个好榜样，他们也偷起懒来，放纵了摹仿和依赖的惰性。瞧不起宋诗的明人说它学唐诗而不像唐诗，这句话并不错，只是他们不懂这一点不像之处恰恰就是宋诗的创造性和价值所在。明人学唐诗是学得来惟肖而不惟妙，像唐诗而又不是唐诗，缺乏个性，没有新意，因此博得“瞎盛唐诗”、“赝古”、“优孟衣冠”等等绰号。宋人能够把唐人修筑的道路延长了，疏凿的河流加深了，可是不曾冒险开荒，没有去发现新天地。用宋代文学批评的术语来说，凭借了唐诗，宋代作者在诗歌的“小结裹”方面有了很多发明和成功的尝试，譬如某一个意思写得比唐人透彻，某一个字眼或句法从唐人那里来而比他们工稳，然而在“大判断”或者是艺术的整个方向上没有什么特著的转变，风格和意境虽不寄生在杜甫、韩愈、白居易或贾岛、姚合等人身上，总多多少少落在他们的势力圈里。③鄙薄宋诗的明代作者对这点推陈出新都皱眉摇头，恰像做算学，他们不但不许另排公式，而且对前人除不尽的数目，也不肯在小数点后多除几位。我们不妨借三个人的话来表明这种差别．“反古曰复，不滞曰变．若惟复不变，则陷于相似之格，其状如驽骥同厩，非造父不能辨……复忌太过……变若造微，不忌太过……若乏天机，强效复古，反令思扰神沮”一一这是唐人的话，认为“通变”比“复古”来得重要而且比校稳当。“不求与古人合而不能不合，不求与古人异而不能不异”一一这是宋人的话，已经让古人作了主去，然而还努力要“合”中求“异”。“规矩者方圆之自也，即欲舍之，乌乎舍？……乃其为之也，鲜不中方圆也：何也？有必同者也”，“曹、刘、阮、陆、李、杜能用之而不能异，能异之而不能不同”一一这是鄙薄宋诗的明人的话，只知道拘守成规，跟古人相“同”，而不注重立“异”标新了。④毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》早就指出：“人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。这是唯一的源泉，因为只能有这样的源泉，此外不能有第二个源泉。……实际上，过去的文艺作品不是源而是流，是古人和外国人根据他们彼时彼地所得到的人民生活中的文学艺术原料创造出来的东西。我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的，这里有文野之分，粗细之分，高低之分，快慢之分，……但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造，这是决不能替代的。”宋诗就可以证实这一节所讲的颠扑不破的真理，表示出诗歌创作里把“流”错认为“源”的危险。这个危险倾向在宋以前早有迹象，但是在宋诗里才大规模的发展，具备了明确的理论，变为普通的空气压力，以至于罩盖着后来的元、明、清诗。我们只要看六朝钟嵘的批评：“殆同书抄，”看唐代皎然的要求：“虽欲经史，而离书生”，看清代袁枚的嘲笑：“天涯有客太冷痴，误把抄书当作诗”，就明白宋诗里那种习气有多么古老的来头和多么久长的后裔。&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&-----节选自（钱钟书《宋诗选注》序）1.文章第②段开头引述古希腊的亚历山大大帝的故事，用意是什么？（2分）&2.第②段说明诗博得了“瞎盛唐诗”、“赝古”、“优孟衣冠”等等绰号。你觉得这些绰号恰当吗？请任选一个加以分析。（3分）&&3.第②段中说，“宋人能够把唐人修筑的道路延长了，疏凿的河流加深了”，从上下文来看，这句话的具体涵义是&&&&&&&&&&&&&&&&&．4.第④段中的“真理”具体指（4分）（1）（2）5.下列说法不符合文意的一项是（&&& ）（2分）&&& A．宋诗在中国诗歌史上有一定的成就，但是其成就较为有限。&&& B．宋诗超过明诗的地方，正是它“学唐诗而不像唐诗”地方。&&& C．不少明代作者鄙薄宋诗，因为宋诗没有继承唐诗的优秀传统。&&& D．诗歌创作里把“流”错认为“源”，是从宋朝开始大规模发展的。6.从全文的字里行间推断，作者进行文学评论有自己的原则和方法，如：文艺评论应客观公正，既不过分苛求，也不夸大其辞。（4分）&&& 又如：（1）（2）&
阅读下面的文字，完成后面题目。如此新锐如此保守云也退①我手机里一直存着个电话，“汪爷”。那是汪景寿，我向他问起他最熟悉的朋友之一。“你说马季啊，现在也少联系了。马季存了十多个自己写的新段子，他不想拿出来，等以后再说。”②马季为何怠于抛头露面了?汪爷说，他厌恶如今的风气。属于马季的时代过去了，现在要办相声晚会，摄像机镜头四面八方扫过去，扫不到一个连鼓掌都透着整齐、笑容都透着幸福的观众席了。名义上马季依然是业内的项梁柱，但同行不见得真买他的账。他批评某著名相声演员的基本功有欠扎实，对方立刻表达不快，而且观众不管，他们不觉得这位相声演员说的《卖布头》是在糟践传统相声，他们确实被逗笑了，还赞许此人的段子敢揭露社会阴暗面。马季注定沉默，他不能接受这样的现实：世无英雄，难道刘、侯两位大师亲传的台风、手法、吐字，已经不如“揭露社会阴暗”更重要?③在戏曲曲艺等“国粹”领域，“保守”是一种完全可以理解的倾向。马季认为，没有那些薪火相传的基本功，就不成其为相声；欣赏不了《报菜名》，把它混同于饶舌音乐．就难说是懂相声。祖宗的东西既成定格，往后的修补就只能在框架以内进行，不管什么内容的相声，都得讲究假痴不癫，讲究语气急转、卖关子、谐音谐义，讲究搭档的默契等等。观众不再奉一种规矩为正宗时，马季向媒体流露出对某些“新锐”的不屑。④但是，记忆中的马季却从未落伍过，他用自己的方式开新，开得惊艳奔放，火爆热烈，生气勃勃。不论什么题材的相声，叙事与抖包袱都能在精巧的编织下透出文学作品一般的韵律，选句择词妙到纤毫，不容半分增减。马季相声中的美，早在一个据说只能孕育样板戏的时代就产生了。而且，他的才华可以轻易地突破“歌颂体”之类概念的束缚——去除掉蒙在外表的话语枝蔓，《桃源新貌》就是一段以制造古今话语体系的矛盾收获幽默效果的作品，《游击小英雄》则是儿童、成人、日本鬼子三套语言系统交织、穿插、碰撞而成的喜剧。只有功力深厚如马季者，在如此刻板的题材上亦能栽成幽默之花。⑤正是一个力主“歌颂”的时代，最大程度地激发了马季的创作力——他的局限也正是他的力量所在。然而，这也铸就了马季晚年的困惑和受挫感：时代嬗变之后，他对观众不再有十足的把握了，他似乎不知道除了完美地演绎一个笑话获取台下的欢乐之外，还有什么稍高一点层面上的东西可以唤起观众的共鸣——而追求这种共鸣，却是马季这一代相声演员的内心自觉，且将其忠实地传到下一代。所以姜昆再也不可能演出《时间与青春》《我与乘客》《北海游》这样的作品，因为他只是在有限的若干年里，在“四化”“新长征”“劳模”成为流行语的若干年里，意识到一种为青年人慷慨指路的强烈需要——如马季当年背负的使命。⑥当我打电话给汪老爷子时，完全想不到那将是我跟他的最后一次通话。我听到他那一声标志性的拖腔“喂——”时，完全想不到他只剩下不到半年的岁月，身后子嗣全无。马季比他的老友晚走不过9个多月，我与他毫无接触，对他的为人更不了解，只知道他晚近常偏居京郊习书法养性，但是我依然能感到他的存在。⑦马季的困惑也是相声本身的困惑，一切宏大叙事的精神支柱瓦解以后，相声的衣食父母顿成乌合之众，而那些离经叛道的演员似乎在尝试又一轮的开新。反思这些问题，也许比计算相声界还剩几个大师有意义得多。不管马季是否大师，我都相信他不朽。他就在我心里，和汪老爷子在一起，和一个电话号码、一声戏韵十足的拖腔在一起。（选自“南方人物周刊文丛”《最好的和最坏的都已过去》，有删改）小题1:下列对传记有关内容的理解和分析，最恰当的两项是（4分）A．文章叙述某著名相声演员表演《卖布头》的例子，旨在说明传统相声艺术已完全不能满足观众的审美需求。B．马季晚年的困惑在于，除了演绎笑话以获取观众的欢乐之外，他几乎不能自觉完成从更高层面唤起观众共鸣的艺术使命。C．姜昆再也不可能演出《时间与青春》《我与乘客》等作品，是因为他也为了迎合了观众的需要放弃了对青年人指路的使命。D．本文以生动而丰富的细节，全方位系统地展示了马季的人生轨迹，主要表现了他对相声艺术传统的坚守。E．作者赞同了马季在相声艺术上的“保守”观，批评了不重视基本功训练的相声演员。小题2:阅读文章，回答下面的问题。（6分）（1）第⑤段“他的局限也正是他的力量所在”这句话的含义是什么?（3分）（2）文章末尾的画线句有什么作用?（3分）小题3:从文中来看，在相声艺术的追求上，马季的“新锐”和“保守”各有哪些体现?请分别概括作答。（6分）小题4:有人认为艺术应当肩负“为青年人慷慨指路”的使命，有人则认为不需要。请结合文本并联系现实谈谈你的看法。（6分）
实用类文本阅读“我不是哈佛女校长，我是哈佛校长”&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&2月11日傍晚，拉德克利夫高等研究院院长德鲁?吉尔平．福斯特成为哈佛第28任校长。这意味着拥有371年历史的哈佛大学迎来了首位女校长。& 满脸笑容，一身黑色衣服的福斯特谈到被赋予重任的非凡意义：希望我的任命能成为机会均等的象征，这是我们的上一代人难以想象的事。”富家女成长为历史学家&&& 日，福斯特出生于美国弗吉尼亚州克拉克镇一个富庶的家庭。和当时的很多南部女孩一样，她从小接受的是非常传统的教育方式。她在自传中写到，从用餐后刀叉应该怎样摆放，一家人出门时的先后顺序，介绍陌生人时应该先说谁的名字，谁的手该握，谁的不该握，谁在客厅吃饭，谁在厨房吃饭……都有一系列的繁文缛节。福斯特的父亲，叔叔，两个哥哥，还有很多男性亲戚都曾就读于普林斯顿大学，但由于当时普林斯顿并不招收女生，她只得进入女子大学――布林莫尔学院学习历史。福斯特说，在布林莫尔学院的经历非常宝贵，它鼓励当时身为二等公民的妇女敢于有自己独立的思想。1968年，福斯特以优等生的身份毕业，前往宾夕法尼亚大学深造，先后在1971年和l975年获得硕士和博士学位。此后担任宾夕法尼亚大学的历史学教授达25年。9岁给总统写信反对种族歧视&&& 回忆起成长经历，福斯特常谈起和母亲“旷日持久的反叛冲突”。母亲凯瑟琳总是教育她：“这是一个男人的世界，甜心，你越早知道这点也就会过得越好。但福斯特没有听母亲的话，高中毕业便离开了家，前往协和学院，当时马萨诸塞卅的一所女子预备学校。&&& 福斯特的哥哥，63岁的泰森?吉尔平说，当时的妹妹还是遵守了一些“规矩”。例如，自己养大了一头奶牛，和别的女孩去学习跳舞。但是还有一些东西她拒绝接受，尤其是参加上流社会热衷的社交活动。虽然在成长的环境中种族主义被当作是天经地义的事，但福斯特从小就有了反叛传统的思想。9岁那年，她听到了黑人佣人和司机的对话有感而发，给当时的美国总统艾森豪威尔写信，要求废止种族歧视制度。1965年，马丁．路德．金组织了由塞尔马到蒙哥马利的大游行。福斯特为此放弃了考试，前往塞尔马参加游行活动。进入哈佛锐意改革&&& 2001年，福斯特来到新成立的哈佛拉德克利夫高等研究院担任院长，该学院的前身是哈佛女子学院。虽然不再是女校，该学院的研究仍然围绕女性和社会议题展开。&&& 在新的岗位上，福斯特对拉德克利夫高等研究院进行了一系列的大胆改革：调整管理和组织结构、吸引新的捐助，削减开支、裁掉了l／4的员工。福斯特的朋友沃伦开玩笑说：“我们曾叫她‘电锯德鲁’。”这些改革措施也取得了显著的成效，拉德克利夫高等研究院成为国际知名的学术前沿，以其在多学科研究和跨传统领域的探索闻名。&&& 在福斯特的领导下，该院的研究人员岗位成为美国学术界的“香饽饽”：尽管每年只招收50个研究员，但申请者约有800人。一个关键回答赢得认同&& &&& 福斯特是自1672年以来，第一位没有在哈佛就读过的哈佛校长。校长遴选委员会认为，她的独特之处在于既是局中人也是旁观者，管理拉德克利夫高等研究院6年和在宾夕法尼亚大学任教25年的经历非常难得。一位委员说：“我们既需要新鲜的空气，也要十分了解哈佛的人，福斯特则是在两者中很好的平衡。” 哈佛前校长萨默斯在一年前迫于压力辞职后，校长遴选委员会就开始秘密寻找新校长的人选。哈佛校监委员会表示，他们不会象征性通过提名人选，而是要确定合适人选。因此在最终公布福斯特的任命决定之前，她还接受委员会一个多小时的询问。&&& 当被问到哈佛最大的挑战是什么时，福斯特向校监委员会表示，最大的挑战就是帮助大学不同学科的院系合作。&&& 这个关键性的回答让校监会非常满意，因为很多人认为哈佛目前的问题是各个学院都掌握有权力，进行跨院系的合作越来越困难。“性别不平等时代仍未结束”&&& 在经历过前校长劳伦斯?萨默斯因发表“女性在数学和自然科学领域先天逊于男性”争议言论而下台的风波后，一位女性的上任对于哈佛有着特殊意义。福斯特说，被选为哈佛新校长的消息一经传出，她就收到了无数的电话和电子邮件，甚至走在街上会被人认出，在坐飞机时也会得到陌生乘客们的掌声祝贺。但她说，“我是哈佛的校长，不是哈佛的女校长，而不管怎样，很多人认为这是一个新的开始。”福斯特当选后，美国8所常春藤盟校中由女性出任校长的大学已经占到一半。而当被问到她的当选是否标志着美国大学中性别不平等时代的结束，福斯特说：“当然没有，还需要继续努力，特别是在科学领域。”&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&(《新华月报(天下)))2007年第4期)&&& 19．“富家女成长为历史学家”一节为什么大段引用福斯特自传中关于“繁文缛节”的记录?(4分)&&& 20．请根据本文内容概括福斯特的特点。(5分)&&& 21．本文以“我不是哈佛女校长，我是哈佛校长”为标题有什么好处?请谈谈你的感受。(6分)
阅读下面的文字，完成后面题目。 如此新锐如此保守 云也退 ①我手机里一直存着个电话，“汪爷”。那是汪景寿，我向他问起他最熟悉的朋友之一。“你说马季啊，现在也少联系了。马季存了十多个自己写的新段子，他不想拿出来，等以后再说。” ②马季为何怠于抛头露面了?汪爷说，他厌恶如今的风气。属于马季的时代过去了，现在要办相声晚会，摄像机镜头四面八方扫过去，扫不到一个连鼓掌都透着整齐、笑容都透着幸福的观众席了。名义上马季依然是业内的项梁柱，但同行不见得真买他的账。他批评某著名相声演员的基本功有欠扎实，对方立刻表达不快，而且观众不管，他们不觉得这位相声演员说的《卖布头》是在糟践传统相声，他们确实被逗笑了，还赞许此人的段子敢揭露社会阴暗面。马季注定沉默，他不能接受这样的现实：世无英雄，难道刘、侯两位大师亲传的台风、手法、吐字，已经不如“揭露社会阴暗”更重要? ③在戏曲曲艺等“国粹”领域，“保守”是一种完全可以理解的倾向。马季认为，没有那些薪火相传的基本功，就不成其为相声；欣赏不了《报菜名》，把它混同于饶舌音乐．就难说是懂相声。祖宗的东西既成定格，往后的修补就只能在框架以内进行，不管什么内容的相声，都得讲究假痴不癫，讲究语气急转、卖关子、谐音谐义，讲究搭档的默契等等。观众不再奉一种规矩为正宗时，马季向媒体流露出对某些“新锐”的不屑。 ④但是，记忆中的马季却从未落伍过，他用自己的方式开新，开得惊艳奔放，火爆热烈，生气勃勃。不论什么题材的相声，叙事与抖包袱都能在精巧的编织下透出文学作品一般的韵律，选句择词妙到纤毫，不容半分增减。马季相声中的美，早在一个据说只能孕育样板戏的时代就产生了。而且，他的才华可以轻易地突破“歌颂体”之类概念的束缚——去除掉蒙在外表的话语枝蔓，《桃源新貌》就是一段以制造古今话语体系的矛盾收获幽默效果的作品，《游击小英雄》则是儿童、成人、日本鬼子三套语言系统交织、穿插、碰撞而成的喜剧。只有功力深厚如马季者，在如此刻板的题材上亦能栽成幽默之花。 ⑤正是一个力主“歌颂”的时代，最大程度地激发了马季的创作力——他的局限也正是他的力量所在。然而，这也铸就了马季晚年的困惑和受挫感：时代嬗变之后，他对观众不再有十足的把握了，他似乎不知道除了完美地演绎一个笑话获取台下的欢乐之外，还有什么稍高一点层面上的东西可以唤起观众的共鸣——而追求这种共鸣，却是马季这一代相声演员的内心自觉，且将其忠实地传到下一代。所以姜昆再也不可能演出《时间与青春》《我与乘客》《北海游》这样的作品，因为他只是在有限的若干年里，在“四化”“新长征”“劳模”成为流行语的若干年里，意识到一种为青年人慷慨指路的强烈需要——如马季当年背负的使命。 ⑥当我打电话给汪老爷子时，完全想不到那将是我跟他的最后一次通话。我听到他那一声标志性的拖腔“喂——”时，完全想不到他只剩下不到半年的岁月，身后子嗣全无。马季比他的老友晚走不过9个多月，我与他毫无接触，对他的为人更不了解，只知道他晚近常偏居京郊习书法养性，但是我依然能感到他的存在。 ⑦马季的困惑也是相声本身的困惑，一切宏大叙事的精神支柱瓦解以后，相声的衣食父母顿成乌合之众，而那些离经叛道的演员似乎在尝试又一轮的开新。反思这些问题，也许比计算相声界还剩几个大师有意义得多。不管马季是否大师，我都相信他不朽。他就在我心里，和汪老爷子在一起，和一个电话号码、一声戏韵十足的拖腔在一起。 （选自“南方人物周刊文丛”《最好的和最坏的都已过去》，有删改） 8．下列对传记有关内容的理解和分析，最恰当的两项是（4分） A．文章叙述某著名相声演员表演《卖布头》的例子，旨在说明传统相声艺术已完全不能满足观众的审美需求。 B．马季晚年的困惑在于，除了演绎笑话以获取观众的欢乐之外，他几乎不能自觉完成从更高层面唤起观众共鸣的艺术使命。 C．姜昆再也不可能演出《时间与青春》《我与乘客》等作品，是因为他也为了迎合了观众的需要放弃了对青年人指路的使命。 D．本文以生动而丰富的细节，全方位系统地展示了马季的人生轨迹，主要表现了他对相声艺术传统的坚守。 E．作者赞同了马季在相声艺术上的“保守”观，批评了不重视基本功训练的相声演员。 9．阅读文章，回答下面的问题。（6分） （1）第⑤段“他的局限也正是他的力量所在”这句话的含义是什么?（3分） （2）文章末尾的画线句有什么作用?（3分） 10．从文中来看，在相声艺术的追求上，马季的“新锐”和“保守”各有哪些体现?请分别概括作答。（6分） 11．有人认为艺术应当肩负“为青年人慷慨指路”的使命，有人则认为不需要。请结合文本并联系现实谈谈你的看法。（6分）
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