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如你般美丽，我必定倾生相爱
净空法师：专学一部经是度自己，且易得三昧、易开悟
摘自净空法师《净土大经科注》第99集 日讲于香港&
如果是善心、是道义，死了以后，来生人、天两道；如果这个里头与道义不相合，里头夹杂着自私自利、名闻利养，那三恶道去了。这些真正是&差之毫厘，失之千里&，不读经怎么会知道？！不常常读经会忘掉，日常生活当中、起心动念会忘掉这个事情，就干坏事了。&&&
　　天天读经没有别的，提醒自己！自己没有成功的时候，一部经；自己大彻大悟的时候，一切经，为什么？没有开悟的时候，度自己要紧。一部经是度自己，一部经容易得三昧、容易开悟，为什么？心不散，心是凝聚在一点，这非常可贵，叫&一心&。&一心&是最可贵的。佛在经上常说&制心一处，无事不办，能得大定，能开大悟&，这就是中国古人有智慧，现在人没智慧。&&&
　　古人对&一心&看得非常重，所以在教学里头，重视学生精神的凝聚力，重视这一点，不许可他散乱。书，教他念一本，一本教他念一千遍，为什么？一千遍，差不多学校里学生，念一百遍的时候就能背诵。还要叫他念足一千遍、念足两千遍，为什么？他没得定，用意是得三昧，得三昧的目的是教他大彻大悟。这样的人不多。古时候教学，用这些方法，等于说探索，看看学生里头有没有这种人才。有这种人才，好好培养他成大器，世间是成圣贤，出世间是成佛菩萨，决定不能误导。这是教学的方法、教学的内容、教学的目标。&&&
　　古今完全不相同，现在学校教学的目标：怎么赚钱，用什么方法把别人的钱变成自己的。都去想这些，想了之后真干。有得到的，有得不到的，让世间人看到产生严重的误会，以为什么呢？财富是想方法夺来的。不相信命运，不知道这个东西是命里有的，他不相信，为什么呢？看到很多人用这种非法手段得到大财富，他享福，这世间人看到的。佛经上所讲他怎么会相信？那么世间人只看到这一面，没有看到过去，没有看到未来。如果看到过去，他点头了；如果看到未来的时候，他相信了。世间事、出世间事微妙、幽玄，现在的话说，复杂！只有真实智慧能破解；不是真实智慧，你在里头去摸索，你永远摸不到边际。&&&
　　于是乎，我们就真正明白了，教学的宗旨一定要定在&一门深入，长时熏修&，这手段这叫戒律。只有&一门深入，长时熏修&，才能得三昧。得到三昧之后，才能大彻大悟。大彻大悟，就一切都破解了，全明白了。这是圣贤之学，是大学问的秘诀。&&&
　　文言文的学习不难，中国这些典籍是人类的瑰宝，古文明人人都有份。中国这个瑰宝是最丰富的、最真实的，保留也最完整。《四库全书》，《四库》之外还有没收集进去的，也有很多好东西。用一种特殊文字写出来的，这个文字老祖宗发明的，我常说，这是世间、地球上最伟大的发明、最了不起的发明，现在这科技发明跟它比差远啦。他发明这个东西，能够让古人的思想、智慧、理念、经验这些东西，原本本保存下来，传给后人，这个发明还得了吗？这个发明就是文言文。&&&
　　中国自古以来教育全是文言文的教育，所以八九岁的小朋友就能写出很好的文章、短文，小学高年级的学生，就有相当可观的文章；不但写得好，意思也好。这些东西教人，你在一生当中，健康长寿、幸福美满让你真正得到。得到时你快乐，为什么呢？理明白了，心安了，所以&心安理得&。用不正当的手段得来的、得到的，心不安，他良心不安。如果懂得因果的道理的时候，他就怕报应。天天想方法怎么弥补，求佛菩萨加持；到处去供养这些神仙、仙、佛，希望得到保佑，罪得到赦免；福，希望能增加，以后再来还愿、再来报答佛菩萨。等于贿赂、等于跟佛菩萨谈条件：我赚得一万，我一定供养一千给你。这贿赂，谈条件，把佛菩萨都当作贪官污吏，你说这个罪多重？他不知道。他喜欢贿赂，认为佛菩萨也喜欢，全搞错了！这是今天社会动乱的根本，毛病就出在这里。&&&
　　你教，没人相信，所以今天只有做成一个示范地区，把这真正的好人、相信的人、学习的人聚集在一起，建立一个村庄、建立一个小镇。这里面人个个都是老实人，个个都是奉公守法的人。你看他们的生活祥和，你进入他的地区，他磁场不一样。一定要做出来，他看到了，他才相信；他没有亲眼看到，他决定不相信。你说古时候，那时代过去了，他不理会你。我们零六年、零七、零八三年，在汤池小镇做了一个小实验，规模很小，四万八千人一个小镇，做出非常可观、出乎意料的成绩，可以说震动了全世界，这种效果是我们没预料到的。那我们相信，这是祖宗之德、三宝威神加持才产生这样的效果。这个效果好！大家慢慢觉悟了，对传统文化有信心了，对宗教教学有信心了、有兴趣了，这是好事，这是好的起头、好的开始。有心人士要继续努力，要把这种实验多多的推广、加快推广，让人们真正对传统文化、对神圣的教学生起信心、生起兴趣，喜欢来学习，这世界就有救了。&&&
　　文言文，别人不学，我们学；我要求自己，不要求别人；我学好了，就影响周边的人。每个星期聚会一次，喜欢研究文言文的，三个、五个、十个、八个都好，一个星期一次，两三个小时，泡一杯好茶，来谈谈学习心得。用传统古老的方法，这个方法虽然很笨拙，它很有效。开始学认字，还是用方块字好，把字音念得很正确，长时训练，慢慢就熟悉了。我们曾经受过这个教育，但是不踏实。那就是说，现在学校教育没有私塾教育那么认真、老师那么样负责任，这个差距很大。因为私塾的老师，是一个家长开会非常慎重去选择的，这个老师头一个是品德好；第二个，读书学问好；第三个，懂得教学的方法；第四个，有爱心，喜欢孩子们，他能尽份尽责。要有这么多的条件，才会被选中。所以他教得很认真，他对孩子负责任，对家长负责任。&&&
　　现在学校老师没有这个使命感，师范毕业了，就可以担任小学教员，没有像从前那么认真挑选。这是说，现在教育虽然广，学校多、学生多、老师多，素质跟以前比，那差得很远。老师的素质低了、低落了；学生更不必说了，这就形成了一代不如一代，这个现象非常令人担忧。为什么呢？一代不如一代，传个三五代，会灭亡，家破国亡。兴盛，是一代比一代强，我能超过老师这一代，我的学生超过我这一代，一代比一代强，这是兴旺的气象，好气象！&&&
　　今天摆在我们眼前是衰，不是兴旺。那我们要想如何能帮助这个社会兴旺起来，不至于衰退，这谁的事情？志士仁人。用佛法来说，这是佛菩萨再来，救世、救人，来救传统文化，来救正法住世，这个人不是普通人。有没有呢？有！我们也见到一些，听说更多。但是，自己要立志、自己要真干，要把使命自己肩担起来。遇到志同道合，多多的合作；如果碰到这些人互相相争，那就完了。&&&
宣化上人关于大悲咒水治病的几点开示
& & & 无论什么事情，都有种种的因缘在里边帮助，有种种的助缘才能成功的。
　　宣化上人开示：
　　现在一般的出家人，有相信〈大悲咒〉的，就加持大悲咒水。人若有病了，他加持一杯大悲水，就给你喝了。喝了，有的时候病就会好了，有的时候病也没有好，这就看你的因缘。你的因缘，饮大悲咒水病好了，你生一种信心，信仰观音菩萨。有时又不好，就不生信心，不信观世音菩萨。
　　其实，有时也不会好的，有时就会很快好，这就看你和这个病人的因缘。若和他有缘，他喝你这大悲水就会好了。若没有缘，喝了大悲水，他也没有信心，也不会好的。总而言之，有种种的因缘，才能助成这种法缘。你要是有修行，对方才有诚心。但你要是有修行，对方没有诚心，喝了这个大悲水，或者就不好。或者你没有修行，对方有诚心，喝了这大悲水，也会好的。这有种种的关系。有的是这个人业障重，你这大悲水不够那么大的功力，所以他喝了，病也就没好。有的是他的业障轻，你这大悲水很有功夫的&&什么叫有功夫？就是你常常受持〈大悲咒〉，那么就有一种感应道交的力量，所以他的病也就会好。
　　所以无论什么事情，有种种的因缘在里边帮助，有种种的助缘才能成功的。你不要以为我修宝钵手，我加持大悲水，它怎么一点功效都没有？不是大悲水没有功效，是因为你的功夫不够，所以它的效力，也就减少。
　　因为这样，有的外道也用大悲水来给人医病，往往还很灵，很有功力的。为什么？有的外道有一种天魔来帮着他，这种天魔帮助这个修道的人，令一般人好相信他。这样，他好容易把人引到天魔外道里边去。所以修一样的法门，有种种的不同的情形。
　　我们人想要用大悲水来给人治病，这也是行菩萨道之一。可是你要行菩萨道，先要修菩萨行，你要存一个无人、无我的心&&无我相、无人相、无众生相、无寿者相。你不要以为：&我能替人治好病，我念〈大悲咒〉，念得非常的有感应。&不要有这么一种心，为什么？你有这种心，这就有所执着。有所执着，就会着魔障。你若没有这种心，还都会有魔障的，因为一般人有毛病，都有一种或者是业，或者是魔，他的业障罩到这个地方。你教他的病好，这还没有什么大问题，如果他是魔障病，有魔，你想要他的病好，他这个魔就想要找你了，就会和你来斗争。如果你的道力不够，就会入魔王的境界，你要是有道力，也会和这魔来结冤。结冤，他就总想要找机会来斗争你，令你输给他。
　　过去我很欢喜给人治病，谁有病，我一定想法子叫他的病好，但是，以后我就遇到很大的魔障。我曾经说过，在东北时，水里的怪物就来用水淹我，没淹死我，淹死五、六十人，房子被水给冲倒八、九百间。这还不算，以后等我从天津到上海途中，在海上那水里的怪物，又想要把我搭的船推翻了，所以几乎就给鱼吃了。由此之后，我到内地就很少给人治病了。
　　所以治病这件事，很容易结冤，又很容易结缘。你若替人治好了病，这个人就变个方法来供养你：或者给你好东西吃，或者送给你好东西，或者供养你一点钱。这很容易化缘，但也很容易结冤，所以这里边有好也有坏。你若能没有我、人、众生、寿者，能无四相，就可以做，要是四相空不了，就很容易着魔障。想结缘给人治病，有这种种的关系。
宣化上人开示：为什么学佛人要断除葱蒜等世间五种荤辛菜？
---- 摘录自《大佛顶首楞严经浅释》 & 宣化上人 & 开示 &
& &（&按语：宣化上人是现代罕见的具有传奇色彩的著名得道高僧，古观音再来，生前已证得果位，是第一个将佛法传到西方之人，于1995年圆寂，之后还经常传奇般地应化人间，度化众生。 ）&
& & 《楞严经》中有关断除五辛的经文如下：
& & &一切众生，食甘故生，食毒故死，是诸众生，求三摩地，当断世间，五种辛菜，是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界，食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离；诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住。福德日消，长无利益。是食辛人，修三摩地，菩萨、天仙、十方善神，不来守护。&
& & 以下是宣化上人对这段经文的讲解：
& & 当断世间五种辛菜
& & 应该首先除其助因，这个助因是什麼呢？就断世间所有的这五种辛菜。五种辛菜，前边已经讲过了，就是葱、韭菜、薤、蒜、兴渠。薤，就是一种很大的头，有野生的、有家里生的；好像在外国吃的洋葱，那很大一个头，都可以说是薤。蒜，就是 garlic；葱，是（green） onion，洋葱大约也叫 onion。兴渠，这大约在印度有，中国没有这种东西，所以也没有翻译；这种东西究竟是个什麼样子呢？大概也都是辣的东西，又叫「兴宜」。这是五种的辛菜；辛，就是辣。这是第一个渐次，除其助因；这五辛，就是助著造业的一个因，所以要先把它除去。&
& & 是五种辛，熟食发淫，生啖增恚
& & 「是五种辛，熟食发淫」：葱、韭、薤、蒜和兴渠这五种的辛菜，如果你把它煮熟了吃，它就增加你的淫欲心。肉类也是，為什麼修道的人不吃肉类？也就因為肉类帮助人的淫欲心，增加人的淫欲心。这五种辛的东西，也是增加人的欲念；它不是增加正当的欲念，就增加这种淫欲的邪念头。吃五辛的东西若多了，这淫欲快发狂的，男的也离不了女人，女的也离不了男人，就特别的有一种忍受不了的性质发生。&
& & 「生啖增恚」：这个「恚」，你可也不要误解了它，这是「瞋恚」的「恚」，不是「智慧」的「慧」。一样的音，「哦！是不是增加智慧呀？」不是的！增加你的愚痴。怎麼叫增加你的愚痴呢？真的！增加你的脾气，就是增加你的愚痴。有智慧的人，不会发脾气的；发脾气的人，多数自己对事理分别不清。看事看不透了，发生一种障碍，没有法子解决；没有法子解决，要发脾气了，结果对於事情也没有帮助。所以為什麼会发恚，会有脾气大？就因為吃这种种的肉类，会增加你这种无明烦恼；吃五辛也会增加你的脾气，增加你的无明烦恼，你吃得越多，脾气越大！&
& & 大力魔王得其方便
& &「是食辛人修三摩地」：你看！你读这个文，就可以明白了！这个吃五辛的人，他想修行定力的话。是哪一个人？哪一个吃，就是哪一个；你吃就是你，我吃就是我，这没有指定哪一个人，就是说吃这种东西的人。&
& & 「菩萨，天仙，十方善神不来守护」：他因為吃五辛的关系，所以这所有一切的菩萨，所有一切的天仙，和十方这一切护法的善神都不来守护他。為什麼呢？太臭了嘛！护法善神都欢喜乾净的，因為嫌乎他这个气味太臭了，所以就不来守护。為什麼要护法善神守护你呢？就因為有正，则没有邪；没有正，也就有邪了。正，就是护法善神，就是守护修道人的。现在天仙，菩萨，十方护法善神不来守护个修道的人了，你说怎麼样了？&
& & 「大力魔王得其方便」：这大力魔王他就得便了，他就乘虚而入。怎麼样呢？他一看，这个地方没有人接近这个修道的人，哦！好了！他来了；他来，就把你搞得成他的眷属。大力，就有大势力；这个魔王很有势力；你说他这个力量有多大？&
& & 「现作佛身来為说法」：他变作一尊佛来给你说法。所以我教你，将来你要是得了佛眼，有的时候会看见佛来了，菩萨来了，或者天仙来了，或者神来了。真正的佛、菩萨、天仙、鬼神，都有光的，他这个光是清凉的，照到你身上，你觉得非常地自在，觉得再没有那麼舒服了；要是魔呢？他光里头有一股热力。不过这个分析，要很有智慧才能分析得出来，才能判断魔和佛的这种光；你若没有智慧，你也不觉得他那个热力是热－－当然不像火那麼热了，但是它里边有一种热的力量。&
& & 「非毁禁戒」：这个大力魔王说什麼法呢？你怎麼能知道他是魔﹖怎麼能知道他是佛呢？他们所说的法不同，它就专门破坏禁戒，专门不叫你守戒的。毁，是譭谤；非，就说：「不要持戒！持戒都是小乘人持的嘛！大乘人，杀即无杀，盗即无盗，淫即无淫：这没有关系的。你杀也是没有犯戒，盗也没有犯戒，淫也没有犯戒：根本就没有这些个东西！你不要拘止那个小节，不要这麼守这个细行，你犯也没关系！」他这样讲。&
& & 可是这个犯，在你没受戒之前，你所做一切的事情，不算犯戒的；你若受了这条戒，譬如你受了不杀生的戒，你要再杀生，这算犯戒。為什麼呢？你明知故犯。你受了不偷盗的戒，你又去偷了，这是犯戒；你若不盗，就不犯了。你受邪淫的戒，以前你做邪淫的事情，那不管的，因為那是过去的，不知者不作罪；你若受过戒之后再犯，那就是犯戒。不妄语，你没受戒以前，那根本也就谈不到什麼犯戒不犯戒，你随随便便乱讲可以；受过戒之后，就不可以乱讲的。什麼事情，你知道就是知道，不知道就是不知道；不可以知道你说不知道，不知道你又说知道。你不可以转弯抹角讲话的，必须要直心是道场，有什麼说什麼；这是受过戒的，然后才算犯。那麼说，这麼样子，我可以不受，就不犯了吧？因為你现在知道受戒好，如果你再不受，那你又是当面错过；你不受戒，你对你自己，对佛法上，也没有进步的。一定循序渐进，若知道这是好，就应该受戒；受戒之后，要好好的守著戒，不要犯了！&
& & 常与鬼住，福德日销
& & 「诸饿鬼等因彼食次，舐其唇吻」：你能讲十二部经，你斋戒不清净，那些个没有东西吃的饿鬼，因為讲经的这个人吃完了五辛，这鬼就来和你接吻了。彼，就是那个人；食次，就吃完了。因為你吃完了，嘴唇都有这股五辛的气味；它欢喜这股气味，也想吃这种的气味，就来和你这吃五辛的人接吻，来舔你的嘴唇。佛讲了，这鬼神是触食，所以你这儿有一股气味，它就到那儿猛触猛触的；左触、右触，你看不见它，但是它是要这样子来做的。你看！你吃五辛的东西，吃肉类，那鬼天天天天接近你，和你接吻。&
& & 「常与鬼住，福德日销，长无利益」：这样子斋戒不清净，吃五辛的人，常常地和鬼住在一起，自己还不知道，还看不见；他的福德一天比一天就消没有了，什麼利益也没有。&
& & 十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离
& & 「如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经」：像这个世界吃五辛或者饮酒食肉的这种人，纵然他能宣说十二部经，「十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离」：这十方的天仙嫌乎这种的人不洁净，统统都远离这个人。所有讲经说法的人，如果你斋戒清净，不吃五辛、不饮酒、不吃肉；这个时候，十方的天仙都会来拥护著你，来常常守护著你。天仙看我们人间的人，本来就是臭秽不堪；為什麼臭秽不堪？就因為吃五辛、酒、肉之类的，这身上就是有一股臭气，非常不洁净。&
& & 西方的人，自己或者有的人会觉得，有的人不会觉得。西方的人因為多数欢喜吃牛肉，欢喜吃洋葱；吃这些个东西，身上总有一股好像很羶的气味。在中国人里边，有的时候也有，这叫一股狐臭；由两个胳肢窝底下生出那一股臭气，喔！离著四、五尺远，就可以闻得清清楚楚的。但是在中国人里边，这是很少的，十个人里头，都不一定有一个；在西方人－－这是我自己发觉到的，差不离人人都有，就因為牛肉吃得太多了、羊肉也吃得太多了、葱也吃太多了！所以养成有这种的气味。&
& & 修菩提者，永断五辛
& & 阿难！修菩提者，永断五辛；是则名為第一增进修行渐次。&
& & 「阿难」哪！你听见我说了没有？「修菩提者，永断五辛」：修行菩提道的人，一定要不吃这葱、韭、薤、蒜和兴渠。你若吃这些个东西，就会跑到魔王那里边去；不吃这些个东西，你就会到佛的眷属里边来。「是则名為第一增进修行渐次」：这是对修道的第一种增进的修行渐次。修行要除助因，什麼是魔王的助因呢？就是这五辛。你不要把它看得简单了！你因為有五辛，就变成混浊了，你就不清净了；不清净，就和魔王眷属相合了。魔王的眷属，就是不清净的；它是越不清净，它越欢喜。&
& & 受魔福尽，堕无间狱
& & 吃五辛的这一种人，因為天仙护法、菩萨善神都不保护他，所以大力的魔王就得了方便了，就变现一个佛的身体来给他说魔的法，讚叹淫欲，讚叹瞋恚，讚叹愚痴。於是乎，这种的人受魔王的迷惑，就没有正知正见，没有真正的智慧了；他有什麼呢？就有了邪知邪见。魔王说淫欲好，他也信了：「这佛告诉我的嘛！佛告诉我说淫欲是没有关系，不要紧的！」又说是：「烦恼也不要紧的，烦恼即菩提，这是佛告诉我的！」本来是魔王给他说的法，他说是佛说的；这就叫「认贼做子，认魔王作佛」了。&
& & 「命终自為魔王眷属」：命终，就死了。所以等他寿命尽了，在这世间上福享尽了，就乖乖地跑到魔王那边去，做魔王的眷属了。為什麼做魔王眷属？因為他在生就相信魔王所说的法，就是存一种邪知邪见。「受魔福尽，堕无间狱」：魔王也有他的福报，等他受魔王的福报尽了，没有了，就要堕落到无间地狱里头去。所以因為他邪知邪见，做完了魔王眷属，魔福享尽了，又该堕落那个无间地狱里头去。什麼时候出来？那没有人知道了！&&
密教手印中双手之名相
密教中对结印之两手及十指有特殊的称呼，一般称两手为二羽、日月掌、二掌；&
称十指为十度（十波罗蜜）、十轮、十莲、十法界、十真如、十峯。并将两手配于金刚界与胎藏界，或配于定与慧，理与智等
而将五指配于五蕴、五佛顶、五根、五字、五大等；十指配于十度。
一刹那者为一念， 二十念为一瞬， 二十瞬为一弹指， 二十弹指为一罗预， 二十罗预为一须臾， 一日一夜有三十须臾。
十八罗汉图
卢洪刚，56年生于济南。先后毕业于山东艺术学校、中央工艺美院特艺系绘画专业。现为山东工艺美术学院教授、中国美术家协会会员、山东美术家协会主席团委员、济南美术家协会副主席。
一位出家女尼谈如何对待两性欲望
很多朋友问我，出家后我如何对待两性欲望。&
这确实是很多人感兴趣的问题，一个人剃掉头发，卸下一切妖娆装扮，甘愿守持世间人看起来几乎不尽人情的戒律，吃着毫无肉腥的&草&，念着没人听得懂的&咒&，还要莫名其妙盘坐那么久，这些人，到底怎么活的，为了什么？他们没欲望吗？他们怎么对待欲望呢？&
其中，最感兴趣的，难免就是两性的欲望，世间人不明白，一剃了头发，就象用水洗掉污迹一样把欲望给剃没了。&
现在我告诉你，没有，剃了头发，并没有剃掉欲望的习气。&
但是，一个真正理智谨慎认真的对待自己人生、对自己的未来负责的人，选择出家，他一定很清楚出家的好处。&
佛法，绝不仅是多数人眼中高高在上的佛像和古佛清灯前的僧人和盲目拜拜求名求利求姻缘的信徒。&
你如果未曾深入了解，你永远不知道其中奥妙。&
不去学习，不去修行，你永远是个迷信的可怜人，就象你守着一个绝世珍宝，却不知道其价值一样。&
当我初步去学习佛法，过去的许多困扰与痛苦，如同从梦中惊醒般，化为乌有，自己坐在那里哑然失笑。&
我明白，你明白吗？&
可以告诉你，我出家，是一生中最明智的选择，是快乐的选择，是无比积极的投入，我从未从你们的生活中退出，我从未选择逃避，我从未拒绝任何来临的问题，相反，我要用因佛法的引导而开发出来的智慧，去更好、更有效地来对待问题和处理问题。&
虽然我只是初学，相比那么多伟大的成就者来说，我依然是襁褓中的婴儿，但就是个佛教的婴儿，我已感受到了佛法带来的光芒，这个光芒，不是发自任何佛菩萨，那是我自己发出来的光，是稍微清醒一点后渐渐散发出来的本性智慧之光。&
我老实回答我的朋友们，情欲，我还有，见到好看的人，我还是会看，而且，如果遇到有因缘的人，因为因缘驱使，依旧会控制不住地去喜欢，但是，与从前不同，我会如何做呢？&
因果定律，是不容怀疑的宇宙规律，今日的相遇相吸，都有久远的因缘，不一定是电影中曾经浪漫的海誓山盟才有今日的重遇，你们或许是曾经的仇人，今生来报仇；或许是曾经的债主，今日来还债；或许是曾经的祖孙，因为彼此执着而今生又相遇；或许是曾经的父子、母女，今生继续未了的缘分；或许是路上擦肩而过的路人，因为对方的美貌而起了一念贪心，今生得到这个果报；或许......你所能想象到和想象不到的任何可能。西方国家称此为蝴蝶效应。&
今生你会遇到这个人，而勾起情欲，因缘就是那么不可思议，当因缘来时，你无法控制的、几近于不合逻辑的喜欢上对方，日夜思念着对方，你只想到，你要得到对方，你要满足需要对方配合的各种欲望，丝毫不察觉自己的心是在宇宙的规律下自然运转着。&
佛陀用各种方法，在几千年前，就很细致地告诉了我们这个规律，当你明白了，再去观察，原来如此！&
同样，因缘尽时，你再声嘶力竭地想要挽留，都是那么无力，该走的还是会走，一切都将消失于虚空，傻傻的你，呆望着虚空，回忆着过去，心痛苦的缠绞着，想着那么多没有满足的欲望，抱怨着，沉沦着。&
如果我遇到这样的因缘，会怎样呢？我来告诉你：&
因为我们依旧是个凡夫，因为我们依旧有久远以来的习气，因为这因缘，因为宇宙的定律，当我遇到有缘的人，我的心，确实依旧会不可控制地去想，我曾经试着排斥这些想法，但是我发现，我越用力去排斥，这些想法就会越强烈，好玩吧？作用力与反作用力，也是宇宙的定律。&
好吧，索性，我坐下来，不再勉强自己，舒适地靠在靠垫上，象少女时期一样，歪着脑袋，尽情开始想。&
我想象，我与这个有缘人，如所有人向往的最完美的童话故事般，结合到一起，过起了幸福的生活，生了一群孩子，然后子孙满堂，然后我老了，然后我快老死了，当我躺在床上即将死亡的最后一刻，我会想什么？&
在这个幻想中，我经历了年轻到年老，经历了欲望的满足，30岁时我做了这个人生的决定，用余下的几十年来为这个决定付出生命的全部，死时，我得到了什么？&
当年一时心动，结合到一起，恋爱的激情，很快变淡，因为不了解而相互吸引，把对方幻想成自己爱情童话的神圣英雄、天使，一尘不染，因为了解而发现对方是有血有肉的凡夫，面对生活中吃喝拉撒的这个人，无论如何再无法把对方看成英雄、天使，激情不再，一切都是例行公事，对方与自己的兄弟姐妹没有太多差别，除了因为要满足自己的占有欲和虚荣而要求对方&忠贞&，形式上不可以出轨。&
但问问所有夫妻，当你坦诚面对自己的心时，你还象当初一样&爱&着对方吗？你是否心猿意马过？你的心是否出轨过？你是否有时想重新获得自由，如果你青春还在，美貌还在，你是否想要去寻找新的激情？爱情，不知道何时，已变成了亲情，和社会秩序赋予的责任。如果此时，没有社会责任，没有道德责任，有一个白马王子、白雪公主带着巨额家财痴迷的追求你和承诺照顾你，你是不是乐不可支、急不可待地跟着他/她远走高飞了呢？ 呵呵，如果真的没有，那恭喜你，你一定是甘愿奉献自己成全别人，你是个有大乘种姓的难得的人。&
好吧，我跟这个有缘的人，会经历这些，从激情到亲情，我给自己找了个亲戚。&
生了一群孩子，我由一个专注于打扮和满足自己的女人，变成了一个顾不上自己而全部精力照顾这些家人的&黄脸婆&，虽然我依然频繁出入美容院，但岁月还是在我的脸上画着一道道痕迹，这绝对是绝望的，没有任何办法停止。&
我每日操心着孩子的饮食和教育，偶尔还会因为年华的老去而敏感于老公的态度。孩子一日日长大，幸运的话，个个出人头地，然后各自有了幸福的家庭。&
这时，我的头发已经白了，再幸运的话，老公还是老公，没有半路成为别人的老公，两个人头发白了，皱纹满脸，曾经每天围绕身边的孩子，现在成了偶尔才来访一次的亲戚，幸运的话，孩子还算孝顺，关心一下这老父母的健康，不幸的话，遇到那些&啃老族&的孩子，每天琢磨着从父母这里获得什么，甚至巴不得父母快死继承遗产。&
好了，到现在除了吃就是喝，用剩余的体力出去散个步，路上遇到生龙活虎的年轻人，就明白了什么叫做&老不死&。要是不幸的话，或许到了老还要为生计发愁。&
除了回忆，就是回忆，而且，这些回忆都透着深深的伤感，回忆属于年轻，衰老是不可改变的绝望。&
两个人，一定有一个先死，剩下一个孤独地度过余生，呵呵，也有梅开二度，但是还是要有一个先死，你就算要继续开，也会有开不动的一天。&
死亡，除了意外，通常有两种方式来临，一种是病死，一种是自然老死。&
如果病死，不需要思考就知道会经受极端的痛苦，在恐惧中被病魔将生命啃噬完，在无奈中死去。&
如果老死，象我爷爷就是很幸运的，坐在那里陪小孩玩耍，没有丝毫疾病，然后就象睡觉一样安详地死去，甚至于身边人没察觉他死了。&
死就是死，不论什么方式，在人间的结果是一样的。&
死前，回忆自己一生，问自己，得到了什么？什么是属于自己的？在这绝望的一刻，甚至无力再说出一个字，模糊看到亲友哭泣，孙子们害怕地躲避着，不再有往日的亲昵。&
一种难以形容的虚弱,身体再没力气做任何举动,继而身体的各种液体不可控制地流出，然后自己感觉到极度地干涩，此时视觉和意识开始模糊,甚至无法辨别亲友,接下呼吸越来越困难，开始出现各种幻象,曾经做过的事情如电影般一幕幕而过，接着在恐惧或者喜悦中晕厥过去......&
再次醒来，自己飘在上空，看到了自己的曾经执着为我的身体已经被称为尸体，亲友的眼泪早已不知去向，大家准备着葬礼，奇怪的是自己居然可以知道别人想什么，很清楚地感觉到孩子们表面似乎哀痛，其实心里各自盘算着怎么分到更多的遗产，孙子们更是玩耍得快乐如常，葬礼过后的一个月，曾经密切交往过的人们似乎都忘记了自己曾经存在过，都继续着各自的生活。&
我从此从这个世界消失了，如同从来没出现过一样。&
失落，孤独，迷茫充斥着这个所谓的&中阴身&，正常的，要熬过最多49天，然后就会找到自己下次投胎的地点。&
某些看到父母交媾（不一定是人类，可能是动物），此时如果对母亲产生贪心，则会转生为男性或者雄性，如果对父亲产生贪心，则会转生为女性或者雌性。&
某些由于一念而转为饿鬼道，多么匪夷所思，但我们都经历过，只是不记得而已。饿鬼因为生前的贪婪不知足而感得此道，在这个道，永远吃不饱，长期处于极度饥渴的状态，你如果好奇，试着让自己完全不吃不喝，饿上两天，看看是否可以忍受，而饿鬼道的饥渴，可远远没有人类饿几天那么舒服。&
某些会因为生前嗔恨的习气和曾经做过的极度恶事，而感得地狱道，不是你不信就不会发生的，如果你不信，你尽管去试，使劲做坏事，最终受苦的是你自己，不关别人的事。地狱的苦，你永远无法想象，如果感兴趣，到佛教的书籍里面，可以找到一些描述，可以告诉你，没有人不怕，就算你嘴硬，也只能说是不知者不畏，试验方法同上，拿针先刺自己，拿火烧下自己，寒冬腊月脱光了到雪地里站一会，如果这样也受不了，那地狱的苦可不是这样的小儿科。&
再回到临死时，想象，如果可以回到30岁，一切可以重来，我会如何选择？&
我也回到了现实，我现在就是30岁出头，我还有机会选择，我要认真地面对这个选择，我不要做后悔的事。&
这个世界，多么的可怜，人们疯了一般沉迷于为满足欲望而不择手段，丝毫不顾及可怕的后果，就算心里不安的挣扎，可是依然控制不住疯狂的行为。&
我很幸运，在还不算太老时，遇到了佛陀言语的记录，他曾经是个有血有肉的凡夫，与现在的我无二无别，但是他没有沉迷于现状，而是理性地思考，思考，再思考，终于一日，奇妙的事情发生了，他发现了远远超越他眼睛能见、耳朵能听、身体能碰触的另外一种世界，准确地说，不能用世界来形容，人类的任何词汇都无法形容，比较接近的一个词，就是：真相。&
我更幸运的是，我不需要象佛陀一样自己摸索，我有了前人的经验来做指导，只要我愿意，我可以很快很轻松地见到这个真相。&
不仅如此，我要让我的生命更有意义，我不该是为欲望而活，我愿意把余生奉献出去，虽然我现在依然是凡夫，但是我愿意尽自己的微薄之力，帮助众生从痛苦中解脱出来，不仅是人类，哪怕是只蚂蚁、昆虫，它们的神识与我没有不同，一样有苦有乐，一样畏惧痛苦与死亡，如果你问我为何吃素，我现在告诉你，你如果不能忍受刀割之苦，这些动物一样无法忍受，如果你无法接受自己的亲人被生割活煮，你又怎么忍心让这些同样有亲人的动物承受这样的痛苦？况且，因果不虚，今日你杀害它们，他日它必将加倍奉还，你破财、生病、出意外都是你往日做恶的结果。&
我只能告诉你们，因为你们很有福报，你们曾经是善行多过恶行，才能获得人身，动物就没那么幸运了，我即便说干海水，它们都听不懂，无法改变和醒悟，但是人却有机会，因为人可以听得懂，人可以思考，人可以决定何时控制自己的行为。&
看着自己这身僧衣，我无比欣慰，终于这一世我决定要超越，我没有再继续沉迷，未来，我需要面对各种过去所积累的习气的挑战，但我愿意象前圣先贤一样，勇敢面对，积极超越。
出家生活，轻松自在安然，因为不再被世俗价值观牵绊，我获得了从未有过的自由，做着自己愿意做的事情，学着帮助众生，虽然力量有限，但是快乐却是无限的。对于过去做过的错事，深深的发自内心忏悔，而且以后再也不做。虽然习气会让我有时重复犯错，但我要越来越快速地觉察到，然后继续忏悔，错误会越来越少，直到永不再犯。&
只要坚持这样,就可以每天晚上睡前，躺在床上，心里都很塌实，就算死亡现在来临，我也没有遗憾和后悔，心里没有阴暗，没有害怕面对的记忆，只有对众生的关爱，只有这道美妙的光，你想知道，这样的心态，会感得来世什么样的世界吗？&
如果力量不够强，至少会感得下一世生在幸福富裕和谐的家庭，获得相貌美好、性情温和的人身，得到人们的喜爱；力量再强一点的，会继续投生为一个出家人，继续这一世的修行，然后获得最终的醒悟；力量最强的，就是这一世就证悟到宇宙真相，彻底从轮回大梦中醒来。&
我的朋友，还有不愿意醒来的，认为现在很好，但终有一日，你会明白，那时，记得佛法可以帮到你。&
还有人会很困扰，现在有家有孩子，难道要抛弃孩子家庭，去出家吗？&
不一定，如果真的象佛陀当年一样，是因为无比的大爱，而放弃小爱，暂时放弃优越的生活和妻子孩子，为了究竟的利益众生而出家修行，那是非常伟大的。&
更多的人，是做不到这样的。尽自己的责任义务，就是了解这个因缘，但是心却可以大大改变。&
不再是无奈的履行义务，而是转为慈悲心、菩提心，一边从佛法中获得智慧的指引，一边在日常生活中提升自己的心力与智慧，让身边的人可以因为自己而感受到更多快乐和温暖，修行就在生活中，离开生活和人群，无法修行成就。&
不需要去算命，看看现在自己的状况，就知道自己从前做了什么，要扭转，不是靠算命可以解决，不是急功近利、不择手段可以改善，没必要继续疯狂堕落，停下来，思考一下，然后改善自己的行为，顺应宇宙规律，自己去创造美好的未来，自己去通过忏悔和善行来消减过去的恶行将会带来的结果。&
最奇妙的是，不论你多么嘴硬和不愿改变，你的心，都是默默地向往和愿意向善的，你会从中获得难以名状的快乐，你知道那是什么吗？那不是别人赋予你的，不是别人影响你的，那是你本具的深深光芒，从来没离开过你的，我们称之为：心性！&
1 佛家不讲爱情，佛讲慈悲。&
2 佛法为什么不说爱，要说慈悲？因为爱里面有感情，慈悲这个爱里面没有感情，它是纯粹的理智。&
3 慈悲跟世间所讲的爱情是两桩事情，一个是觉悟，一个是迷惑。&
4 爱情与慈悲在事相上没有两样，在起心动念上不一样，一个心迷，一个心觉。&
5 迷了的时候叫做爱情，觉悟了就叫慈悲。&
6 佛菩萨这个爱心叫做慈悲，是永恒不变的，它是理性的，它是心性、真理自然的流露。&
7 佛菩萨为什么能够舍己为人？慈悲心在那里推动。&
8 世间人带着感情这个爱是假爱，靠不住，为什么？它会变化，爱到最后会变成怨家、仇敌，所以那种爱是假的，不可靠。&
9 凡夫的爱情，这个爱里面不平等，这个爱里面没有真诚。为什么没有真诚？那个爱会变的，靠不住。&
10 我们中国祖师大德们常说，&爱不重不生娑婆，念不一不生净土&。&
11 你为什么在娑婆世界受苦受难，在这里搞六道轮回呢？就是你的爱欲没断，这是六道轮回生死的根本。&
12 世间人把爱欲看得很重，认为这是正当的，这个都是迷惑颠倒。&
13 惟独佛菩萨看得清楚，知道六道轮回怎么发生的，就是在这一念错误。&
14 果然能把爱情看破、放下了，你决定超越六道轮回。&
15 念佛，一天念十万声佛号，如果爱情这一关看不破，还是不能往生。&
16 念佛的人多，往生的人少，原因在哪里？就是爱欲不断。&
17 爱情这条绳索捆住你，阿弥陀佛拉都拉不动，没有法子，一定要把这个断掉。&
18 把爱情断掉绝对不是绝情无义，跟诸位讲穿了，你那个爱情是假的，不是真的，是骗自己又骗别人，虚情假意。&
19 怎么知道是假的？今天爱得不得了，明天又吵架了，后天又离婚了，你看这不是假的吗？哪里是真的！&
20 许多青年男女在恋爱的时候，多甜蜜！过了不久，变成仇敌，变成冤家。可见得那种爱情不是真的，假的。&
21 诸位冷静去想一想，爱情到底是真的是假的，你就会觉悟。&
22 古人结婚是为道义，为人伦，为家族幸福，不是为爱情。&
23 现在人结婚是为爱情，爱情是脆弱的，爱情会变，所以婚变的事情层出不穷。&
24 有一些人不懂佛法，听说佛法要永断情爱，于是乎他就反对了。他说人与人之间要没有爱情，那还有什么意思？&
25 佛是不是情与爱不要了呢？不是的。你要晓得，他这个&断&实在是转变，把情爱转变成智慧。&
26 佛经上常讲：&转烦恼成菩提&。情爱是烦恼，佛教给我们，要把烦恼转变为般若智慧。&
27 般若智慧里面有没有爱呢？有。那个爱不叫做爱情，叫慈悲。&
28 世间人所讲的爱情，都是虚情假意，不是真的；转变成智慧，那就是真的，永恒不变。&
29 一定要转烦恼成菩提，你才能够悟入佛法，你才能脱离六道轮回。&
30 你看自古以来，中国、外国的文学作品里面，写的是什么东西？都是情与爱，所以他永远不能够脱离六道轮回。&
31 佛法讲&慈悲&，佛菩萨是真正爱世人，他是真正有爱有情。&
32 慈悲是真正的爱情，永恒不变。&
33 慈悲是从自性真心里面流露出来的，它那个根源不变，所以流出来的作用、现相也不变。&
34 六道凡夫都没有真心，都没有真情，也没有真爱。&
35 凡夫那个心靠不住，全是虚情假意，不能相信。&
36 你如果相信别人会对你好，那你是糊涂，你是迷惑颠倒。&
37 六道凡夫用的是妄心，说的话都靠不住，不要当真，你要当真，决定要上当。&
38 你不但不能相信人，对自己都不能相信，为什么？自己的感情都会变化。&
39 今天我对这个人好，明天我又对他不好了，自己都靠不住，还能靠别人吗？&
40 佛给我们讲，没证得阿罗汉以前，别相信自己。自己都不能相信，怎么能相信别人？&
41 这个世间人，全都是虚情假意，全都是用妄心，你要当真，你亏可吃大了！&
42 世间种种的境缘，一切人事物，平常看得愈淡愈好，不要认为看得这么淡，好像这个人绝情寡义，但是往生容易。&
43 你爱情太重，往生就发生障碍。&
44 你爱情重了，就要搞六道轮回，就要搞三恶道。&
45 爱情不是好东西，生生世世害我们；害得这个样子，还舍不得离开它，这是太愚痴了，一定要觉悟。&
46 我们要到极乐世界去，当然要把爱情放下，还有留恋，还有牵挂，还有放不下的，那就去不了！&
47 这个事实的真相，你要看破，你从此以后，这一切恩恩怨怨要把它舍弃。&
48 不要想爱情，想阿弥陀佛，想阿弥陀佛就好。
道教三字经 易心莹
一：大道一炁化三清 至虚灵，至微妙。强称名，为大道。道之体，本自然。兆于一，象帝先。浑无物，杳冥精。玄化流，光音生。辟混朦，渐微明。太无变，三分气。始青气，号清微。龙汉劫，天景晖。元白气，号禹馀。显真文，焕太虚。玄黄气，号大赤。开上皇，万化孳。　　二：三洞经箓冠古今元始尊，说洞真。启大教，演三乘。灵宝尊，说洞玄。金科立，宝箓传。道德尊，说洞神。十二部，度天人。建法筵，宝珠中。传经蕴，义无穷。我皇人，集云书。正天音，在劫初。译三洞，次四辅。七十二，冠古今。　　三：诸神弘道传飞升自玉清，至西那。玄风及，同顺化。玉皇尊，大有情。舍王位，苦修行，历多劫，志不灰。证金仙，号如来。位玉京，镇萧台。斡天帝，总三才。本行经，断障碍。告菩萨，无内外。静妙尊，林辩才。广说法，九和台。开始老，学修真。化国王，度臣民。宏教法，三千人。受此决，白日升。　　四：古仙宗崇大洞经溯源流，追上古。证道者，书唯普。考真系，别宗祖。大小宗，从头数。古仙宗，遗上世。极昌明，在黄帝。欲治国，慕广成。访崆峒，论长生。来具茨，窥靖庐。礼诸真，奉芝图。探九室，青城峰。获龙蹻，有遗踪。守一经，仙王授。讲生理，除病垢。无摇精，无劳神。隳肢体，黜聪明。神气和，结仙胎。千二百，身不衰。净乐国，有王子。出尘埃，了生死。入太和，自勤苦。提慧剑，降二竖。跃南崖，现真武。大功成，报父母。吴夫差，仰止切。求度人，之齐国。空洞篇，不轻泄。传斯文，四万劫。此一家，宗大洞。研真理，苍胡重。　　五：金液聚玄两相宜金液宗，始娲皇。明造化，法阴阳。逮轩辕，费专研。政教余，且学仙。合神药，炼金丹。龙车举，鼎湖间。得度者，多近臣。荆山下，旧迹存。此一家，宗九鼎。炼汞铅，穷根本。聚玄宗，左真传。授黄氏，在周宣。明内功，法最简。但澄心，物欲遣。空无寂，观三要。惟湛然，期至道。此一家，宗清静。持定观，圆珠映。　　六：胎息黄芽返童婴长淮宗，开神道。居上孚，得其真。归根法，复命关。一字诀，静中参。观云起，调无弦。穷妙有，括人天。此一家，宗胎息。弦际通，复无极。葆和宗，老容成。服五芽，食云英。严固守，元神充。身不挠，夺天工。此一家，宗服气。守玄牝，还妙谛。　 七：房室养生调神宗调神宗，传素女。保身法，人妙理。治众病，功奇巧。补伤损，颜不老。摄精气，填血脑。防邪伪，慎检讨。此一家，宗内房。明气道，养阳方。　　八：南宫苍益健利灵南宫宗，师一真。秘密咒，役鬼神。挥灵剑，妖邪遁。隐形景，须体证。此一家，宗符箓。运精神，合云物。苍益宗，系彭桐。僦大隗，并神农。炼丹砂，法乾纲。采灵药，九加方。茹石散，饵琼芝。易骨髓，返仙姿。此一家，宗服食。延寿命，保质原。键利宗，盛羲农。赤松后，数宁封。治虚邪，可延年。漱灵液，灾不干。畅关节，通泥丸。壮体魄，筋骨坚。伏虫蛇，除患害。驱恶疾，百里外。此一家，宗导引。致精微，入妙境。　　九：设坛镇邪从头叙科醮宗，降高辛。牧德台，宝符膺。资二仪，奠岳灵。保国祚，免灾迍。得解脱，证玄宫。藏金简，钟山封。夏禹王，躬勤俭。疏九河，除时患。凿峡门，多险阻。祈神人，阴相辅。示玉印，并经符。斩世阨，遣童律。栖山咒，力伏魔。禁岳渎，鏁淮涡。竟此身，水土平。功绩就，入阳明。吴会间，张隐者。锄河滨，获元始。筑灵宫，勤供养。感天尊，授大洞。经箓法，传心印。一句偈，元伯敬。祛瘟灾，除疫疠。本愿力，归上帝。阖闾王，登包墟。窥林屋，得禹书。合一卷，赤玉字。百有七，又十四。太真科，法维谨。通典格，有七等。箓与科，戒和律。箓百二，科四六。戒千二，律与齐。大小章，并醮仪。此一家，宗灵宝。赞神明，至幽渺。上十宗，是正传。分宗派，别先后。　　十：柱史玄妙传三丰尊柱史，号犹龙。越唐宋，至三丰。关令尹，第一传。著九篇，述渊源。希夷君，隐太华。木岩集，史文嘉。六祖张，号隐仙。会南北，玄要篇。希夷下，道学兴。第三传，尧夫承。观物篇，经世书。大圆理，合虚无。第六传，濂溪继。太极图，宗老易。儒学派，孔仲尼。法圣哲，志所期。去适周，景王间。问诸礼，师老聃。子弓后，是荀卿。评诸子，甚分明。人心危，道心微。十六字，道书辞。第五传，乃韩非。解喻老，名法归。至贾谊，踵前贤。明道术，修故篇。　　十一：治道茅山多传人治道派，本丈人。至安期，教乃分。黄老术，善治民。传盖公，终汉臣。安期下，付马鸣。宗内学，阴真君。得太清，入赤城。炼白金，惠时贫。第三传，魏伯阳。参同契，丹经王。神仙传，且直言。谓假易，论作丹。唐彭晓，据元枢。释真义，明镜图。茅山派，师鬼谷。授初成，隐华岳。叔申君，西城传。得二景，归金坛。第五传，清虚真。八隐书，高仙经。六传周，号紫阳。灵晖箓，金玄章。清虚下，魏夫人。退静室，谙黄庭。第九世，杨羲君。授正法，曲素文。紫阳下，推许映。服玉液，朝脑精。第二世，许侍朗。愈腹疾，服术方。简寂公，为第六。修道藏，纂经箓。八世陶，号贞白。诠真诰，正隐诀。十一世，称司马。坐忘理，极正大。论吾人，在贵生。生道足，返天真。　　十二：方仙要数葛仙翁方仙派，西王母。降闷宫，授汉武。上清经，十二事。稽内传，详为志。十三传，皆方技。五利徒，鲜真谛。汉淮南，重丹器。鸿宝书，惜久佚。葛仙翁，左氏传。流珠歌，记生前。修真一，入大定。经醮法，遗鲍郑。晋抱朴，得郑书。述丹道，千有余。论仙方，识元意。十二篇，称绝艺。　　十三：太平正一豫章派太平宗，师于吉。青领书，百七十。修此法，嗣息增。论兴国，较铢分。重经意，惟襄楷。累上疏，君不解。正一派，汉天师。盟威箓，拜章仪。斩故气，消三业。得大丹，辨正邪。奉斗经，度玉局。六十三，沿世袭。玄学派，宗何王。崇虚论，述老庄。至七贤，学无学。窥堂奥，推向郭。豫章派，祖兰期。孝悌王，是本师。亲点化，掘三墓。见尸体，身忽合。遥轻举，显神通。铜符券，蕴神功。传谌母，守真鹰。嘱度者，旌阳令。三祖许，号仙都。石函记，法鼎炉。　　十四：全真修道南北宗南宗兴，祖伯端。天回镇，师海蟾。临行时，亲嘱咐。脱汝法，当授度。逢马氏，司真行。至荆湖，饵丹升。三祖薛，本僧衲。参杏林，师环下。通宗说，复命篇。得外护，道乃全。四祖陈，号泥丸。习贱业，隐市廛。大雷书，黎母授。诛邪魔，除灾咎。壶中药，随布济。翠虚篇，遗散吏。五祖白，居武夷。海琼集，显秘密。北宗师，号重阳。宗钟吕，祖少阳。五篇文，获甘镇。活死人，入墓寝。焚草庵，见真假。赴东溟，度烈马。未生前，亲抉剖。九转丹，几人悟。十五论，教化集。揆诸经，括玄义。邱刘谭，郝王孙。元中主，尊龙门。丹阳下，祖披云。乌兔经，萃玄文。四祖赵，居南岳。同源论，悔后学。致虚翁，是嫡传。抒大要，阐先天。长春下，祖志平。承遗教，在燕京。葆光集，及语录。建道场，宏规模。四祖李，名浩然。西游记，称遗篇。五祖王，著信心。赠光教，主白云。又八传，至冲虚。撰正理，明玄机。继此者，僧华阳。著仙论，道法昌。　　十五：元始演法留戒律律宗法，传最古。虚皇尊，留青土。汉仙人，素行直。奉新笠，百八十。晋阮基，齐张岜，持大戒，礼宝偈。唐潘公，品戒目。重八一，轻州六。三真戒，师道一。勤修纂，法始卒。曰玄都，并研习。初遵十，中三百。智慧戒，属妙德。女真戒，爱此行。勉过咎，律均衡。至明季，嗣昆阳。说心法，律益彰。已上说，十三宗。斋忏法，箓相从。　　十六：三箓七斋天人通曰金玉，曰黄箓。此三斋，资冥福。修金箓，喜宗皇。躬祈祷，时雨将。建鸿斋，道武君。克寰宇，扫烟氛。曰明真，曰自然。曰三元，曰八节。曰洞神，曰指教。曰涂炭，为七品。入圣法，升虚仪。遇修崇，福寿益。救苦忏，启青玄。宝幡动，礼妙严。恩光力，瓶中柳。肉白骨，起枯朽。万灵忏，何人集。柳真君，弟子俱。灭灾祸，法琼篇。通玄妙，了根源。所南公，继诸家。哀茕独，祭炼夸。敕何乔，诣冥途。拯滞魄，出幽都。　　十七：知法动静妙无穷宗箓明，当知法。动与静，须了达。曰水火，土木金。此五行，互为因。曰精神，魂魄意。此五神，随所御。曰命功，时物事。此五贼，不可执。内五神，外五贼。忽相感，生十业。业识起，有六欲。十七乘，从此立。眼鼻耳，舌身心。缘善恶，结习深。迷为凡，悟为圣。明顺逆，修善行。曰灵仙，曰人仙。曰地仙，曰神仙。并天仙，为五等。用九六，絜纲领。自仙真，至上圣。各三迁，九品应。西与北，南与东。行攒簇，入中宫。曰龙虎，曰丹土。此三性，归一处。运周天，勤烹炼。火焰飞，真人现。五气聚，体用全。三一化，妙无边。曰道身，曰真身。曰报身，乃三身。应身起，又生身。示妙相，顺世困。任聚散，无限量。云分身，化万象。前为本，后为迹。随机显，常不一。有白元，有无英。有桃康，有司命。有太一，为五灵。彗圆备，神自明。天视通，梵音通。神触通，神会通。夙神通，预兆通。周法界，无不穷。　　十八：至德六度早修行曰天地，曰水途。积世孽，当受辜。曰色累，曰爱累。曰贪累，曰华竟。曰身累，此五苦。并三途，为人难。闻思修，归觉路。善体行，得会悟。正信度，定善度。金华度，普德度。元命度，全真度。斯渐证，称六度。慈与爱，善与忍。四行足，丹书允。曰真常，曰净应。此四德，清都证。圣凡路，净秽门。凡五道，不须论。　　十九：天地阴阳须自明曰黄曾，有六天。百善功，得升迁。曰越衡，十八天。六根净，粗尘捐。次六天，细且轻。再致六，轻染更。曰霄度，乃四天。忘心识，转气观。渐为妙，入重玄。无沦坏，四梵天。曰常融，曰玉隆。曰梵度，贾夷终。此四民，并三界。蹑诸乘，无滞碍。既明天，须论地。地依天，气包举。十方界，及洞渊。六无聚，拥京山。混无分，沌朴大。云莪莪，无高下。溟寂然，梓无涯。罗天布，三境奢。蒙细雨，鸿益华。洪钧运，无障遮。径四维，八圆界。浮虚空，风所待。风虚摩，气抡然。金刚力，乘乎天。日月星，倍循环。重重涉，似转丸。阴与阳，过不及。若扞格，生灾翳。曰九阳，曰百六。运天关，转地轴。计轮回，三千六。阴否蚀，阳激勃。天穷阴，地穷阳。两大轮，共颉颃。观上下，人在中。距四方，入穹窿。数此地，至浩劫。非道力，谁不灭。润泽地，金粟地。刚铁地，水泽地。大风泽，称五地。空色润，至微细。曰戊土，曰已土。曰浮黎，为三土。　　二十：历代神仙把路引度人经，且说明。六十一，次第分。太上道，上真道。中真道，种种道。知其几，观其窍。空无碍，入众妙。凡学人，当自体。志向坚，万善举。信能行，功无比。除秽垢，勤磨洗。参众术，撮枢要。循阶梯，爰深造。窥琅环，探玄奥。致虚寂，无朕兆。昔穆王，厌国情。轻富贵，徂昆仑。李八百，古蜀君。去归隐，禅鳖灵。王子晋，好神仙。随浮邱，驾鹤还。善济物，马师皇。愈龙疾，甘草汤。介元则，有道术。钓鲻鱼，献吴王。董仲君，善服气。曾被狱，隐形去。幼学道，钱妙真。居句曲，诵仙经。七岁童，丁令威。学仙道，千年归。暨彗琰，修蝉蜕。天目山，棺版飞。冯薛氏，修苦行。得尸解，玄鹤迎。太玄女，少丧夫。治仙术，坐行厨。张珍奴，悔青楼。感吕仙，得真修。古高真，诰谛多。嗟同人，易蹉跎。作三字，勉初学。细醋精，得至乐。莫泥象，莫执文。悟此理，乃为真。
忿怒莲师，身黑如矿，一头两臂三目圆睁，右手持天铁霹雳所成之九股杵，左手转动天铁普巴，身上骨冠、骨饰、虎皮裙等庄严，以威立姿站于九面铁身猪上。坐骑铁猪发出吶吶的恐怖声，眼耳鼻口等九窍中皆出烈焰。中金刚手，右观音、左文殊，顶上有大鹏翔空。修习此法，除有四十种不同利益外。并可对治四百零四种病、八万魔类、八十四恶相、三百六十灾难、十八非时死等。如同身披金刚铠甲，所作事业无所障碍。
主尊之事业功德为镇伏障碍、病魔、瘟神、恶龙、山精鬼怪、毒邪，持诵咒语满三百万遍后，自身如有金刚杵所编制之金刚铠甲于身防护，百邪千毒所不能侵，具足智仁勇三种性尊（文殊、观音、金刚手）之本性。
愤怒莲师金刚铠甲尊，身黑蓝色如碎矿，一面二臂三目，貌半喜半憎，黄发上扬，发眉如火，以骨饰为身庄严。右手高举天铁霹雳所制成的金刚杵，左手转动天铁普巴杵，头挂新鲜人首鬘，蛇饰为环钏，下著虎皮裙，以足右曲左伸威立姿站在九面铁猪身上。坐骑铁猪发出呐呐哄哄的恐怖声，眼耳鼻口等九窍中皆出烈焰，可燃焦病毒瘟神。猪舌牙利如剑，可啃食三界邪毒，蹄踏令山河大地摇撼。
此尊的功德广泛，如欲速生禅定，守护回遮违缘、求财、调伏怨敌、净除时疫、回遮星宿冲煞、调治失眠、醒神、治身疮、遮护雨电、解毒、护农作物虫害、令鬼神损恼、求寿、往生净土等，各有特殊修法。
大圆满金刚铠甲咒
１．修持不能定，欲速定方便　２．守护违缘　３．求财　４．调伏敌人　 ５．恶相现前（如鸡犬非时鸣吠等）６．守护传染病　７．守护曜病　 ８．守护坏酿酒及酸奶　９．失眠者欲得熟睡　１０．失眠过多欲醒神法　 １１．守护途中布畏　１２．守护龙布畏　１３．身体患疮　１４．调伏起尸　 １５．守护恐吓损恼　１６．消跌撞肿　１７．遮护雨雪　１８．守护冰雹　 １９．解毒　２０．塞决口　２１．守护禾麦虫伤　２２．守护雷电击　 ２３．断除羊病　２４．封鬼魔口令勿损恼　２５．顶礼上师欲得殊圣即身成佛常修自明智能最殊圣法　２６．欲往生清净剎土　２７．求长寿　２８．守护大厉鬼损恼　２９．受护鬼损恼　３０．欲得聪明大智能　３１．欲增长大悲心　 ３２．欲得大能力　３３．欲明体通达增长　３４．欲得食物　３５．遣除女病　３６．守护牛羊类危病　３７．守护恶方　３８．暴肿痛等　３９．守护恶梦　４０．回遮巫魇
关于发起助印《金光明最胜王经》的一些说明
祈请诸位师兄慈悲参与助印《金光明最胜王经》，此经功德利益甚为广大，乃是护国护民之经典，末学发起倡印此经1000部，恭请诸位师兄发心随喜！ 随喜助印链接：& 关于此经功德利益，此助印链接中都有说明，请各位师兄自行查阅，并且此经东宝仲巴仁波切也曾发起过让弟子们诵读此经！
邪淫、婚外情的果报
各位同修：& && &看到世人邪淫、婚外情等现象，相信这里的我们每个人都非常心痛。现在我有一篇文章，非常适合给暂时不信佛法的人看，从邪淫果报事例的阐述，让大家深深认识到邪淫的果报！希望大家广为转发，由于文字的影响力极大，一篇劝导人们正确对待性问题的文章，让无数人因此远离邪淫。每一个因此受益的人都拜你所赐, 在网络上、QQ群上（主要给非佛教群）等地方转发弘扬这篇文章，同时也可以为自己累积阴德！&&&&看到社会上的婚外情等现象，笔者感到非常心痛，如果那些人眼光长些、再长些，他们一定绝不会选择这样了。希望每个看到这篇文章的人对照身边的人或事例思考，看看我阐述的对不对？
　　 如果一个人沉溺意淫或邪淫，脑子里乱想的话，很多身体内的精华就消耗掉了，由于心火重就会消耗肾水，他的眼神一定是游移不定的，没有定力。神不足，精力就不足，一个人肾精不充足，外在的神气就是不饱满的，非常衰败的，同时心情都是浮躁的，脑子都是混乱的，容易做出各种各样的错误决定，这叫做心火亢盛，肾水不足。人一旦出现这种状态，那就是离这灾难就不远了。无论你的事业、家庭、身体，都会出现种种非常不好的现象。
　　 不知道有人相信命运吗？古书中讲：两眼无神，眼下青瘀，眼圈发黑：中医认为：&肝开窍于目&，肝肾同源，肾气不足，肾水便不能滋养肝木，两眼便无神，眼圈发黑。肾气充足的人，眼睛清澈明亮，奕奕有神。一般脑子里经常想一些乌七八糟的色情事情的人，眼睛往往很浑浊，两只眼睛像喝醉酒一样游离而没有定力，这在相书上称为& 桃花眼&， 代表好色，一辈子下贱，命不好。一个人阳气渐渐褪去，阴气渐渐增长，身体的毛病慢慢就多起来了。阳气耗尽，阴气充满，人就死了。　所谓阳气，就是身心的健康表现：如精力充沛、身体健壮、声音洪亮、内心光明、爱心、清净、真诚、自在、随缘等等。所谓阴气，就是身心的各种疾病，身体的五脏六腑的毛病，内心的肮脏的、黑暗的、潮湿的，如贪婪、好色、凶恶、嫉妒、傲慢、嗔恨、生气、烦躁等等，都属于阴暗的不好的内容。
　&有个数据或许能揭露这个事实，那就是中纪委研究室原副主任、中纪委北京培训中心原主任、原中央先进性教育活动办公室副主任刘春锦引用的一组数据：九成落马贪官包养情人。
& & 有人或许有疑问：见过不少生意做得不错，各方面都不错的生意人，在这方面的行为相当的不规矩，这又如何解释？事实是这样的：如果他去年赚了一百万，如果他行为规规矩矩的话，他就能赚一个亿！这个比喻，能看明白吧？赚钱和事业的最大的克星就是不正当性行为！一个人消耗完了自己相应的福报，就没有存在这个世界的必要的。这样的例子不胜枚举。
& && &1、人气漫画《蜡笔小新》的作者，因在作品中描述了太多意淫的情节，让无数孩子产生意淫、邪淫，让别人因此而消耗了福气，那么，这所有负面的一切，都会回到自己身上来！五十一岁的臼井仪人在登山时&意外&死亡。臼井仪人会是自杀吗？ 8月10日在日本出版的第49集《蜡笔小新》里面，有一页是小新脸上有着浓浓的阴影，他说&我很快就要启程去远方了&&&、&我要在死前，向娜娜子告白&，似乎在预言些什么&&& && & 2、被古代列为淫书的《金瓶梅》，作者因令兰陵笑笑生的子孙三代为哑巴，后代均不成材，平庸低贱，五世后绝嗣。《水浒传》的作者施耐庵，书中写了许多助长邪淫、偷盗和杀生的情节。如此诲淫倡盗。结果，施耐庵的儿子、孙子、曾孙，生下来全部是哑巴。王实甫写的《西厢记》，描写男子偷情私会的情行，导致许多人见了就起邪思淫念。结果书还没完成，作者自己无法克制，嚼舌而死。&&& && &3、同性恋是非常严重的邪淫！中国疾病预防控制中心性病艾滋病预防控制中心主任吴尊友在接受《国际先驱导报》采访时透露，&前后三轮，我们总共调查了56000多人，基本上把全国男同性恋艾滋病感染的疫情分布弄清楚了，其中西南片区感染率比较高，贵阳、昆明、成都、重庆同性恋感染率超过10%。同性恋所引起的艾滋病传播已经占到传播总数的32.5%。而《断臂山》主演希斯&莱杰在影片中的表率行为由于引发无数观众产生同性恋邪淫，也离奇死亡。这是偶然吗？福报没有了，自然就死亡了！& && &4、花花公子里面的女郎自杀率和遭遇横死的比例非常大，高的惊人。& &&&5、欧洲某国的总理，同样也是因为大量的绯闻而声名狼藉，甚至还在公共场所被人袭击；可能这些事件的曝光，是由于一些偶然事件，比如修电脑、离奇的车祸、被某人出卖，等等，其实不然，看看那些被情妇和妓女耗光了福气的贪官们，而养二奶的贪官们，得善终的比例又有多少？他们的福气消耗的非常厉害啊！这些都是自己的福报被急剧消耗而出现的偶然中的必然！
& && & 因为自己的行为，引发别人邪淫的反作用力十分可怕，奉劝世人，万不可找情人，邪淫，或写助长淫风杀戾的文章，否则非但害惨了许多人，更害惨了自己和子子孙孙。
先给大家纠正一个误区，就是&手淫无害健康&。这个所谓&手淫无害健康&的理论根据是什么？他讲射出来的精液的成分是蛋白质，核糖核酸，碳水化合物。经过分析，然后这些营养成分跟一杯牛奶的营养成分是近似的。于是得出一个结论，说&手淫无害健康&。我们按照这个逻辑来想，好像是没有问题，但是实际上问题非常多，为什么？大家注意，西方的这个理念里面，它只注重分解，分解后的营养成分，它没有注重合成。我打个比方，一张光盘里面所含的信息量非常大非常大，但把这张光盘打碎、敲碎，然后分析它的化学成分，你会发现这张光盘的化学成分，跟一个被人扔了的一次性饭盒的化学成分是一样的，但是一张光盘，充满着各种信息的光盘，跟一个破旧的一次性饭盒的价值能同等吗？肯定不能。那反过来我们问，男人一次射的精，它可以制造出下一代，它所传承的，这个精子精液里面所传承的各种各样的生命信息，都是极度的浓缩和汇聚的。精液，男人射的精可以传宗接代，反问：牛奶可以吗？答案是不言而喻的！所以说这种理念实际上是非常错误的。古人曾经说过，「一滴精，十滴血」，他说的是什么道理？他说人体吃了这么多营养合成一滴精的精华，所消耗的你身体的元气，跟合成十滴血所消耗的元气和能量是同等的，而并不是说一滴精液跟十滴血的化学成分是等价的！
& && &有个读者说十一岁的时候染上手淫，然后射精，迅速的沉迷其快感当中，无法自拔。最多一天射精四次，持续八年之久。他给我写这封信的时候是十九岁。他出现什么情况？第一个是骨头痛，全身的骨节疼痛。大家都知道，肾主骨生髓，肾气不足的话，骨骼就非常的不饱满、容易疼痛。他说十八岁的人身高、相貌、体重和一个小学生一样，皮肤黑、牙齿痛、口里面有腥臭味，听力差，智力、记忆力更是差得无法说。这是他第一个表现。第二个表现是梦多，一天晚上做梦三次，睡眠质量极度降低。第三个是全身骨骼细小、酸痛、软弱，无法长久的站立十五分钟以上。第四个是大脑经常眩晕，稍微一转圈就晕得要命，想吐，头脑迷糊，有空虚感，经常的嗡嗡作响。第五点是思考力、理解力和记忆力极度下降。现在赋闲在家，无法继续工作和学习。第六点是手经常抖，手抖是说明什么？是肝不足，肝风内动。第七点是驼背，右肾酸痛，整个脊柱直不起来。第八点是眼睛突出。第九点是头发焦枯、稀疏。我念完这些表现之后，大家很快的联想到一个场景，那就是一个八十多岁老人的表现，结果出现在这个十八岁的少年身上。
& && & 还有一个年轻人，可以作为现代很多年轻人的代表。他今年是二十五岁，他说我在十年前，初中的时候，我是全家人的希望，我每次考试都在全班前十名，我当时的这种状态，全家人对我的希望非常大，将来能考上名牌大学，能考上清华、北大。结果，在那一年我接触了一个我的朋友，他说我有一个同学，他把我带到他的家里面去，看了一盘黄色录相，从此之后，我就染上了一个非常不好的习惯，shouyin，这个习惯伴随了我十年。自从染上这个恶习之后，他的脑力、体力极度下降。他染上这个shouyin半年之后，学习成绩一落千丈。为什么？&
　　因为按照中医的理念来讲，肾主骨生髓，主掌于脑，「肾者，作强之官，伎巧出焉」。什么意思？就是一个人肾气如果足的话，脑力有两种的体现，一种是记忆力，一种是思考能力。&
　　一个人肾气足的话，他的记忆力就强，思考能力就强，他的学习成绩一定会好。现在的教育，刚才各位老师都讲了，实际上是技能培训，而不是真正的教育。所谓技能培训，首先就是你要把这个知识掌握，必须要靠你的理解力和记忆力。假如一个人肾气亏虚、脑力不足，他的理解力和记忆力都会下降。那个小可，就是找我看病的这个少年，他说，我当时染上这个坏习惯之后，我就发现自己的脑子好像空了、木了一样，上课的时候老师在那儿讲，我就好像是就在演电影一样，脑子一点都不跟着活动，而且记忆力极度下降，做题做不出来。导致学业一落千丈&&
现在社会很多女子，打扮自己实际上是往妖艳的方向去打扮，现在很流行的一个词语叫做「性感」，所谓的性感是什么？就是能够引起异性的性趣，把自己打扮的愈性感愈暴露，以此为美，而不是以此为丑。请大家记住，如果女性的穿着暴，一方面不仅导致你自己身边的这些男子会邪念重重，浮想联翩；另外一方面，她走在大街上对整个社会所导致的负面影响也非常大，使一个人心神无法安定下来，邪思邪见特别多。而这些反作用力，会丝毫不爽的反映到你的婚姻和生活中去。比如著名的&奥斯卡魔咒&，大家可以网上查查，那些女星当上影后就分手，这是偶然吗？这就是自己的性感行为，引发了别人的邪念，让别人种下负面的种子，别人因此而消耗了福气，那么，这所有负面的一切，都会回到自己身上来！严重的影响到伴侣关系，如果没有伴侣的，也会严重地妨碍自己找到合适的伴侣。　& &&&有句话说：「三精成一毒，专伤不洁女」。什么意思？就是三个男人的精液混在一起，就是一种极其毒性非常严重的毒药，专门伤害那些在男女关系上不清净、不干净的女人。伤到什么程度？这种女人会得一种病，在古代来讲叫做产回头，产就是生产的产，回头就是回头的回头，叫做产回头。产回头用现代的话讲就是子宫颈癌。这在现代科学都有印证，在美国的一个监狱里面，医生去做调查他发现，从事妓女工作的女性所得的子宫颈癌的比率，比其它职业的女性要高五倍。& && &另外有人会问，当第三者会有什么麻烦？回答：１、堕胎的机率会非常大；２、几乎是永无出头之日，现在不少人，都喜欢&墙内红旗不倒，墙外彩旗飘飘&，一般不太容易会换掉自己的糟糠之妻，所以，第三者(们)转正的机会非常小；３、由于自己所爱恋的那个人，他所爱恋的对象往往并非自己一人，所以，他/她只对一个人忠诚的可能性会很小，这通常又会引发更多的事端；４、做第三者的过程，是在持续不断的、种下了非常强烈破坏别人家庭以及不和谐的种子，即使后来觉悟了，分开了，哪怕是已经分了多年了，由于种下的种子太多、太过于强烈，第三者们会不断的感受到这些种子所结成的苦果，说直白一点，第三者们通常很难有新的婚姻，而且，即使是结成了新的婚姻，通常也很难得到幸福快乐的家庭！& && &有人可能要问：堕胎也没什么大不了的啊。这是非常严重的错误！妇科病的百分八十都有过堕胎的历史。而且凡是有过堕胎情况的女孩子的妇科病，都是非常非常难治的。按照现代医学统计，他们认为，女人堕一次胎就会降低百分之二十五的生育能力。换句话说，堕四次胎，流四次产，她这个生育能力几乎降到零。& && &西方普遍法律禁止堕胎，比如：美国，英国，法国，意大利，葡萄牙，瑞典，瑞士，俄国，阿根廷，葡萄牙，爱尔兰，肯尼亚，苏格兰。。。&　　了解一下正确的堕胎常识， 不要认为只是个常规小手术。笔者简单描述下堕胎的过程吧：大部分的堕胎是在前十二个星期内进行的，胎儿仍然很小，可以用一个强力的抽吸器把他吸出，这个抽吸器的能力是普通家用吸尘机的二十五倍。抽吸器的力量撕裂或者绞拧胎儿的身体，将肢体逐部撕开，直至只剩下头部来。胎儿的头部太大，不能从吸管中通过，所以堕胎的人需要用钳子插入子宫内，攫获这个单独漂浮的头部，然后将它钳碎，直至能够通过抽吸管，那么头部也就被挪走，出来的 时候只是一堆的肉碎。」当抽吸管在子宫内转动，胎儿四周的膜和液体马上被抽走，那小小的生物也被撕裂，最后，连接于子宫表皮的胎盘也被拔出。另一个堕胎程序叫做D&E「扩张和吸取」。这个程序通常用在第四到第八个月。子宫颈被扩大，插入子宫的不是抽吸器，却是手术钳(好象大工具钳)，把胎儿的身体夹着，逐部拧掉，一块一块的取出，然后将脊骨和头颅骨压碎拔出；扩张不和割除」(dilation and curretage)手术中，这把刀子被放置子宫内转动，当碰上障碍物，刀子就集中刮擦。换言之，胎儿的手臂可能被割走，腿部被割走，面部被砍碎，头部被砍掉，身体被肢解，切断为很多细块，然后身体各部分和胎盘被抽吸而出；另一个堕胎手续是「盐水法」(Saline method)&&笔者已经不忍写下去了&&　　　　　&
有人会问：那是不是红颜都薄命?那要说，红颜指的是美丽的女性的话，那肯定不是都薄命，我就见过不少非常美丽、也非常幸福的女人，并无薄命之说，但如果是妖艳而不端庄的话，那可能就会有下面的一些现象：一、小姐的脾气，丫环的命。由于自身的条件好，不管到哪儿都比较傲慢，种下了太多傲慢的种子，能收获的，也是更多的傲慢和不尊重，如果被不尊重自己的老公、老板、同事、朋友、亲人所包围的话，多半不会幸福到哪里去，看看以前的所谓校花、班花现在有多少婚姻幸福的？；二、性感，引发别人的淫思邪念：引发别人的邪念，就是消耗自己的福气，消完了，祸事就来了；三、利用自己的美色获利。其实，能否获利，也取决于她的福气，并不是一出卖自己的色相，就一定能获利，当然，有福气的话，也并不一定要出卖色相，并不是每个**都靠出卖自己发达的。& && &有人要问：那么打扮自己，都不可以了？答：打扮自己，要庄重、大方，让人喜欢，而不能让人产生邪念，否则倒霉的还是自己。现在所谓的性感，无非是想方设法让别人产生蠢蠢欲动的非份之想，让他人有性冲动的感受，即是&性感&。这样的种子，会给别人带来什么好的影响？而回到自己身上的又会是什么呢？&
真诚告诫：希望所有曾经犯过邪淫，现在想彻底戒除邪淫的人，为了你的事业和家人，包括后代的和谐健康，真诚希望做到以下几点：
& &&&&1、要强烈地后悔自己曾经做过的一切形式的不正当的性行为（不管是身体上、语言上还是意识里）；要发愿，尽自己最大的可能，逐渐的减少直到完全禁止，一切形式的不正当性行为（不管是身体上、语言上还是意识里）；& && &2、男人要正直，坚决杜绝意淫、SY、YIYEQING、包情人等一切形式的邪淫！& && &3、漂亮的女人未必好命,好命的女人一定是有威严相.学会自爱自重,日久自有威严相出。不要做别人的小三.，不要把自己的幸福建立在别人的痛苦上。道德问题，天下最大。你不顾道德,生活和婚姻就在你生命中给你狠狠的教训！　　4、如果有可能，找到曾经被自己伤害过的人当面道歉、忏悔，或者找一个你信得过的某位德高望重的人，在他面前忏悔；如果这些做不到，那就在心里对被你伤害过人，真诚的道歉、忏悔，并且乞求他/她的原谅；　　5、尽你最大可能，向别人介绍、推广不正当性行为可能带来的危害，比如将本文或其它类似的资料，通过一切你所能够的形式，向更多的人传播，包括：转帖到各大论坛、QQ群、印刷成小册子&&等等。& && & 如果一个人努力传播劝诫大家都能够正确对待性问题的资讯, (包括印刷, 复印, 分发, 网上流布发帖, 介绍, 讲解本文之类的书籍文章), 在您所传播的这些文章在社会上消失之前, 每一个因此受益的人都拜你所赐, 这个正面的种子可就种大了!不速速去做实在是太可惜了!
密部別传--显密圆通大“准提”（南怀瑾金刚阿阇黎亲自审核修正）【转载】
显密圆通大&准提&
(学生胡松年整理汇编，恭呈　南公怀瑾上师审核修正后定稿。日)
更多资料参考：&&
无量古法，密部别传，简中之简，密中之密&准提法&乃一门古法，亘古相传至今。其在原始之东密与藏密里，尚难寻得，祂是属于密法里的&别部&（别传）。我们看准提佛母画像上所写的&七俱胝&，所谓&俱胝&，是印度当年数字的名称，代表无量、无数、无边，故我们可以说&代表无量、无数、无边的佛的母法，叫做准提法&。换而言之，世上无量无数（七俱祇）的佛，都是修了&准提法&，受了准提佛母的加持力，方始成佛的。依密法来说，释迦牟尼佛在菩提树下修道时，也就是受到准提佛母的灌顶加持而成道的。东密与藏密的其他修法，麻烦又复杂，而且多须专修，大多数一堂法修下来，起码要两、三个钟头，在这工商业时代，修如此的长法，时间上不太允许，只有&准提法&较为简略，而又概括了一切。同时，有的密法非吃素不可，有的还非出家修不成功，有的密法出家不一定修得成，在家人才修得成，诸如此类等等之修法先决要求很多。只有&准提法&均不避讳，一切不拘，不分荤素、垢净，无论男女、在家、出家，均可修持，真方便也。八万四千法门当中，准提佛母的修法，是密法里头的密法，密宗里头的密宗。所谓&密&，并非&秘密&不可告人。&显宗&之所以为显，是因为祂把道理都讲清楚了，而&密宗&是把道理讲出来仍然未能表达完全的，故称之为&密&，这个&密&字，应该是&奥秘难解&之义，故修密法没有秘密。而&准提法&是密法中的别法，特别殊胜的法门，它包括了止观、参禅与净土，并且又能依仗上师与诸佛菩萨的加被，功效尤显。&
深不可解，唯有信入&准提法&乃&观音法门&的总法。其是简中之简，却又越简越密，即使到了十地菩萨境界，还没能完全了解其中的奥秘，何况一般凡夫呢！故修习此法，首要在&信&，也就是全心全意，毫不怀疑。&妙觉果海，信为能入&，信什么？信佛、信佛法、信上师、信自己。&信为道源功德母&，唯&信&能入，方能起修。因此要将自己的身心澈澈底底地投进去，投到本身原来圆满具足的自性海中，毫不保留，决不怀疑，如有丝毫怀疑，成效就要大打折扣了。&
传承殊特，不可混修南公上师所传&准提法门&，传承殊特，　上师曾经略为透露其传授&准提法&之原始因缘，即　上师昔年自峨嵋闭关下山后，再掩室于四川嘉定(乐山)五通桥多宝（如来）寺中，蒙文殊师利菩萨显现亲授。内涵性相融通及即身(生)成就奥秘。当时，即写下了&准提法本&，并促成了往后传授&准提法&的因缘。师誓愿如世缘过百龄，得机而宣说其中全部内密，再正式传授传法上师之正式灌顶。不然，没身而已。平常不易轻传仪轨灌顶，只恐慈悲生祸害，方便出下流之故。 &准提法门&虽系古法，然　南公上师乃亲蒙文殊师利菩萨显现直接传授，故以此传承而言，即由此开始，　南公上师实乃本世间第一位祖师也。本法之仪轨，经由其精心规划后，生圆二次，绵密无缺，以补古法之不足，诚乃划时代之一大创举。后世修习者，将因此而获益良多。外界也有不同传承的&准提法&相传，其与师传之&准提法&传承完全不同，护法体系各异，修习的仪轨也不一样，而密法讲求依师而修，师承不一，千万不可混为一谈，更不可胡乱混修，慎之！&
降魔密咒，上师专有念咒念到某一个境界时，准提菩萨会显像，不过，有些是假的，是魔境变化来测验你的，当然也有真的准提菩萨现身。这个时候，可用　南公上师传下的秘密咒子：&嗡哈哩底噶&，得以测验它是魔境界变化，还是真的准提菩萨的感应。念此咒二十一遍，是假的就会退去了，真的就会更明显。一般来说，只要念三遍以上就可以了，当然念七遍就更好，其实，只要你一起此念，如果是魔境界，它就会退了。 &嗡哈哩底噶&是　南公上师之本咒，我们知道，要证到八地以上菩萨果位的大德，方能了知其本咒，由此可见，我们学人当视上师为现代佛，吾等何其有幸。&
显密修持各异，却是殊途同归宋（辽）五台山道【辰殳】法师《显密圆通成佛心要集》有云：&显教圆宗，须要先悟毗卢法界，后依悟修满普贤行海，得离生死证成十身无碍佛果。如病人得好药方，须要自知分两炮炙法则，合成服之方能除病身安。今密圆神咒，一切众生并因位菩萨，虽不解得但持诵之，便具毗卢法界普贤行海，自然得离生死成就十身无碍佛果。如病人得合成妙药，虽不知分两和合法则，但服之自然除病身安。故首楞严经云诸佛密咒秘密之法，唯佛与佛自相解了，非是余圣所能通达，但诵持之，能灭大过，速登圣位。又云神咒是诸佛密印，佛佛相传不通他解。贤首般若疏云，咒是诸佛秘密之法，非因位所解，但当诵持不须强释。&&
密法原无密，自性本具足密宗之所以为密，是最显易之理反却不能懂，这才是真正的秘密。显教修法大半走去恶为善的原则，舍妄念、烦恼而求空性，然后用空性菩提去转习气，密宗之秘在烦恼就是菩提。学佛与成佛没有舍弃哪一点，关心到每一位众生，每一个人，当下我就是佛，丝毫无舍，本来就是不增也不减，无需舍弃哪一点，或空掉哪一点。所以显教讲空，在密法看起来，也只是个方便而已。禅宗六祖惠能祖师曰：&何期自性本自具足&，一切众生的自性本来具足一切，因此学佛修法乃至成佛，不需要舍弃妄念而证菩提，因为妄念本身就是菩提，妄念、烦恼的自性本身就是非空非有，即空即有，因其不能存在，所以它&非有&，因其能生生不已，所以&非空&。显教某些法门，往往是抓住一面，舍恶而取善，舍有而取空，或舍空而取有，都是易偏。密法同华严宗一样，是合一的、圆满的，不取不舍，不增不减，众生本来是佛，要你自己信得过。显教之理，是去贪嗔痴慢疑，密教之理，是非增非舍，自他不二。转识成智，是由凡夫转成圣人，密宗转都不要转，凡夫即是圣人。知道五毒本身就是佛性，看透了，修证到了，贪嗔痴慢疑就不再是五毒，转都不要转，而立即成就五方佛了。所以佛法中有了这门密宗，密就在这种地方。然如信不过，转不过来，理证不到，修持不到，那就很差异了。懂得了一点密法这些空洞之理论，没有去修证到，以为贪嗔痴慢疑就是五方佛，便去乱用贪嗔痴慢疑，自己反而落因果下地狱而不能自救了，非常严重。如果误己之外，尚且误人，则更罪过矣！因此之故，　上师多年来，一直不愿传授密法，即此顾忌也。如今所传密宗&准提法&，是因为这个密宗的法同禅宗的理非常相通，尤其是华严宗道理，绝对相合。一即一切，任何一个法包括了一切法；一切即一，一切法皆可归到一个。&
自力融合他力，相应上师诸佛密法的修持，在修&止观&的目标上，与显教差异不大，但密法还有上师与诸佛的加持的力量，自力与他力融合成一体，其效果就更为凸显了。师传&准提法&之仪轨，实际上，已包含了密法中的&上师相应法&在内了，只要依法精修，自然相应上师诸佛，行久功深，一定会有感应，或有境界现前，或有某些境相（请参阅随后附录《显密圆通成佛心要集》中的&验成行相&部分）。但千万不可被奇怪的感应所迷惑，要知道一切唯心，万法唯识，都是自性的体、相、用。应随时记住《华严经》所说的&应观法界性，一切唯心造&，才能修习这个密法。我们学佛的目的是在去除贪瞋痴的习性，若是以贪婪的心去祈求，当然就得不到感应了。所谓&无贪则感应&，要把一切交给佛菩萨，交给一切众生，才是正确的学佛心态。不仅在修法时，而且在日常生活当中，随时与准提佛母、众生同在，与上师诸佛相应，即使各种境界与感应到来，都应不着不取，不可执着。一知即休，知而不执，这就是修密法的要领，一执着即入魔道。要知好境亦境，若作圣解，则即落群邪了。故密法的修持，除有仪轨可循外，还必须靠有师承，而且是有经验有成就的上师，才不致走入歧途。密宗修持须依师而修，可获得上师的秘密心要与其口诀，并诸佛菩萨等的加持的力量，则不难由捷径而直趋菩提。&
由&一切皆有&起修，直下&五八果上圆&佛家讲的八识，是指&眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识与阿赖耶识&，前五识与色身有紧密关连；第六识是意识，其包含思维、感觉等；而第七识称为末那识，是第六意识的根，第八识是含藏识，一切过去、现在的种子、业习等等的总藏处，无论如何生死轮回，都会随之而往，不会消失。佛法修持的初步目标，就是要转识成智，做到智慧解脱。显教法门多属&六七因上转&之修法。只要在第六意识的因地上，一转清明了，定久了以后，第六意识没有不转的，亦即所谓的气质变化，譬如说，人的脾气变好了，比较有修养了。第六识转了，第七识是第六识的根，当然也会跟着转化，逐渐地，甚至生死也会有了转机。至于色身上的奇经八脉、三脉七轮等等，也都会转，但是转得很慢，因为六七识在因上转了以后，前五识与第八识，就没那么容易转的了，尽管第六意识清明了，前五识恐怕依然故我，更谈不上第八识了，因为它们非要到证果的时候，才能完全转化，故云：&五八果上圆&。而&准提法&是独特密法，由&有&起修，直接走&五八果上圆&的路子，修得如法，则可将阿赖耶识（第八识）的种子在现行中转化了，第八识转了，所以前五识也跟着转。经由绵密的身、口、意三密的修持，并藉由上师与佛菩萨的感应力量，咒语与日常生活打成一片，一切思想行为，随时随地都要在有形相的规矩中，也要达到在自己没有形相的心行中，转变了过去、现在、未来一切种子，而成为佛种性，其是立即转业成就，恶业也转成善业，善业转成大智慧成就。不仅能悟到不生不灭的空性，就连此一业报之身亦得转化。虔修此法就有这样的殊胜。如真能证到了，一切连转都不用转，因为贪嗔痴慢疑就是五方佛、烦恼即菩提，凡夫本是如来。故密法号称&即身成就&，不无其理，这也是&准提法&之所以极为殊胜之处。如前所述，&准提法&的道理与禅宗之理相通，尤其是华严宗的道理，绝对相合。一即一切，一切即一。而华严离不开唯识，唯识又离不开般若，故其是华严、般若、唯识的综合，综合了全部佛法修行的宗要。这个法包括了禅宗的境界，包括了唯心净土与极乐净土相同的诸佛净土境界，融会了显教与密教的各种修法。换言之，这个法门包括了未悟的人如何修行悟道，已悟的人如何悟后起修，转成意生身，到成就之路，都囊括其中了。&
密法境中修，执境岔路多修习密法，亦有其相当的弊端，因为它是由&有&起修，走的是&一切皆有&的路子，在境界中修持，境界自然众多，但岔路亦多。如果教理不通、不懂唯识者，不知一切唯心、万法唯识、缘起性空的道理，境界一来，攀缘心起，随境牵转，甚或弄神弄鬼，自以为是，不仅成了外道，而且还会入了魔，误入歧途，&修&还不如&不修&。修行贵在&见地&，因地不真，果遭纡曲，失之毫厘，最后则将差之千里了，故修行者不得不慎。现在世界各处流行&藏密&的修持，所谓的活佛或仁波切等，周游世界到处传法，每次聚众，少则数百，多则成千上万，信众趋之若狂，一个法传了下来，数年之间可能再也见不到这位传法上师，如果有人真的去修其所传之密法，有了修持上的问题，又能向谁去请教解答呢？修出了大问题，成了神经病，又有谁能帮助他呢？况且，这些号称的活佛、仁波切们的修持，又是否真正证到修到了呢？这些都是现下佛教界的严重问题。难怪　南公上师曾感叹言：一些杂乱的密宗流行时，就象征著「末法时代&提前到来。所幸我们修的&准提法&，有　上师与其他阿阇黎传法，各处并有准提共修的团体的组织，定期共修，切磋研讨，有老参带领新学，解决平时修持上的困境，除此之外，如真有重大的问题，自己无法解决时，我们还有管道，向　上师直接请益，获得解答，吾等幸甚。&
三业专一，止观双运大乘修行讲求的是六度万行，其中布施、持戒、忍辱、精进，都是前奏加行的功夫，先修功德，福德够了，加上禅定，禅定够了，才可以进入般若。小乘法门谈&戒、定、慧&，&定&在中间，没有&定&，就没有真正的&戒&，没有&定&，也没有真正的&慧&。故知&禅定&本身并非&般若&道体，但&般若&却也离不开&禅定&。&准提法&的修持也不例外，在求止得定的目标上，与显教其他法门无异。但在方法与入佛知见上，准提法的仪轨已替我们划出一条具体的轨道，在求身（跏趺坐、手印）、口（持咒）、意（观想）三业的专一。绵密的金刚持咒，在于净化业习，深植于第八识，同时也等于在修气修脉，气脉本身虽不是道，但要想达到忘却自己的身体，去除身见，进而转化这个色身的果报业报，将身心完全投入的金刚念诵，却是极佳途径。再配合层次分明的观想步骤，更能够逐步都摄六根，将身心的念头与观想合而为一，先作到&声气合一&，然后&心气合一&，最后自然达到&身心合一&，忘却了身躯与外缘的存在，而内外一切却观照得清清楚楚，如此才能得止，再由止而定。&
持咒要领，不缓不急，单调庄严，生生不已持咒之要领，宜不缓不急，字字清楚，明朗庄严。念诵之时应一口气一口气地去念，即当一口气完全念尽时，闭口以鼻根部位吸气，气调好了，再接着念下去，如在共修场合，吸气时，可以耳根听众持诵，心心相随念下去。修习如法，气脉节节打通贯穿，色身转化迅速。气脉虽非道，但要做到忘身、忘我，还必须走气脉的路子不可，只要不去执着它就好。持咒与其他软修法门的唱诵，略有不同，其不讲求韵律，低沉单调，周而复始，绵绵密密，生生不已。单调之中，透发庄严，了了分明，感人无形。持咒若仅仅崇尚快速或韵律，而忽略了清晰庄严，在修&止观&的基础上，也许不错，但它却与本法(准提法)的精要，有了距离，就不能完全如法了。开口持咒到达了声气、心气与身心三合，身、口、意三业专一，气脉通畅振动声带，一口气接一口气地念诵，妄念愈念愈少，气愈念愈长。到此时，任何大动作的开口持诵，都有可能打破三业专一的定境，故而连唇齿都懒得一动，就自然形成了&金刚念诵&，&金刚念诵&之唇齿不动，是水到渠成的结果，不是刻意造作出来的。除&开口念&与&金刚念&之外，还有一种主要的持咒法，即&瑜伽念&，持咒不出声音，仅在心中默念。在人多的公共场所，用此法念咒，可能比较合宜。&
观想要领，不思而得，无取分别，不勉而中&观想&当然也是意识造境，就以观明点来说，要观出一个亮光，因此，比如要你看住一盏油灯，把这个油灯的影像看清楚了，然后，随时在意识里有这么一个亮光存在，明点就观起来了，观起来不动，不论何时何地，吃饭、做事、上厕所等等，意识境界中，始终有这个明点，慢慢地，这个影像出来的明点，越来越清楚，妄念越来越少，甚至没有妄念了，身心皆亡，只剩这一个亮光，心灯明朗而得&止&，这是意地生起造出来的&观&。念佛号、持咒语，也是一样的道理，一句佛号或一个咒语，就如同是面粉一样，面粉上有一点水，面粉慢慢裹拢来，转呀转地，最终把所有的面粉裹在这一点上，就得&止&，这是初步的&观&，叫作&观想&，是意地生出来的，不是乱想造出了的，乱想就会出毛病了。有些人初学时观不起来，不要乱想，意识上知道即可，如乱想会神经错乱。其实观想很简单，比如说我提到你住的家，你一想家，家中的样子就会起来，一提起就有，如此观想并不困难。如果你硬去想，那是妄想，不是观想。应该一点不用着力就现前了。妄想是第六意识的分别作用，观想则等于是第七识末那识同第八阿赖耶识的功能发起来，是独影境又不是独影境（注一），它又是明了意识。学密宗不通唯识不能学的。说它是独影，它又是明了意识，说它是明了意识，它又在一面说话、