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阅读下面的文章。（14分）长成一棵树&&&厉勇①世间有树，这是多么幸运的事情。地球，因为有树，变得适宜居住。人类，因为有了树，诗意地栖居才成为可能。我常常觉得，这个世界甚至可以没有人，但不能没有树。②树，以挺拔的站姿坚守脚下的土地，它的根在地底下匍匐蜿蜒。我想它一定是积聚了树全部的力量。树的根也许密如细发，但一定是一个庞大的系统，这让树得以在坚硬的泥土里进行着生命的运动，从而扎根生长。③树，以仰望的姿态朝天空发出邀请。枝枝杈杈是树的臂膀，片片绿叶是树的语言。树，站着会生长。过不了几年，便拥有自己的树冠。一团绿色的火焰在大地上燃烧，随着岁月更迭，时光变迁，树不仅没有变老，反而让自己的生命更加蓬勃昂扬。大树参天，遮天蔽日，树为脚下的土地撑起一片荫凉，为在树上栖息的鸟、虫子、蚂蚁、松鼠等阻挡风雨。④与树相望，我总觉得树是可以亲近的。树洞里埋藏了人类的秘密，树阴下有人们活动的身影。树的绿色能让我们绝望的眼睛看到希望，至少也能让疲倦的眼睛得以休息。细心的人总能发现，每个季节甚至每一天，树的绿色都不相同。春天是草绿、浅绿，夏天是明亮的绿、浓厚的绿，秋天是深沉的绿。⑤村口有大树。古老的村庄，因为有了大树的守候，才有了灵气。有它们陪伴的岁月，村子宁静而安详，村子里的生活如桃花源一般神秘而美好。老家村口不仅有参天的香榧树，还有巨大的香樟树、松树，人们从那里远远走过，就能闻到树的香味。松树村头村尾各有一棵，村头的那棵村里人说树冠长得像龙，村尾的那棵却是笔直向上生长。村里人相信，这些大树都是有灵性的，它们的命运也就是村子的命运。⑥无论走到哪里，我都能闻到村口大树的香味。那是家乡的香味。是的，无论什么时候，我都希望，这些村口的大树都能站立在村口。只要我们一走近，就像是见到了熟人，分别久了，便会热泪盈眶。村口的大树，人世间的村庄有了你才像个村庄啊！⑦寺庙有古树。寺庙里的古树散发着佛光，抬起头，所见的是清荫下，信仰的天空。在天台的国清寺，一口古井旁，挺立着沧桑古树。我们一行人经过时，有眼尖的人忍不住惊喜地叫了一声“快看，树上有松鼠。”循着他指的方向，我们果然看到了在树叶间跳动的松鼠，树叶的绿光此刻明亮无比，似乎能划过我们的神经。呵，这松鼠一定是把古树当成了自己的家园、乐园。⑧而在普陀的普济禅寺，香道两旁都是硕大古老的树。在去西天的半山腰，走进一个小小的岔道，便望见一小片森林。靠近一看，竟然只是一棵树。这是一棵九百多年的古樟。主干生支干，支干生枝丫，密密层层，各事其主。所有的树干斜向天空，广达数亩。有一棵树上还挂着一块牌子：“心迷就会苦，心悟就自在。”⑨树上有生灵，一棵树就是一个世界。有一年冬天，我从窗口望出去，总能望见菜园里的一棵常绿树。每到下午，就有一群鸟雀狂飞乱舞。我情不自禁地赞叹：“这是一棵鸟树。”鸟儿因为有了树的庇护，甘心情愿做树的花朵。⑩树，也许比动物还有灵性。&&&（选自《思维与智慧》有删改）小题1:请简要概括“树”的外观形态。（2分）小题2:第④段中划线句子在文中起什么作用？（3分）小题3:阅读文章第⑤～⑧段，在下面空白处填写合适的内容。（2分）一棵树就是一座村庄，一棵树就是　　　　　　　　，一棵树就是　　　　　　　。小题4:结合语境，品味下列词语的表达效果。（3分）我想它一定是积聚了树全部的力量。树的根也许密如细发，但一定是一个庞大的系统，这让树得以在坚硬的泥土里进行着生命的运动，从而扎根生长。小题5:作者取题为“长成一棵树”，你是怎样理解的？（4分）
题型：阅读理解与欣赏难度：中档来源：不详
小题1:以挺拔的站姿坚实地扎根于地下，以仰望的姿态努力向上生长。（共2分。每个要点1分）小题2:承接上文，引出下文，由写树过渡到写人与树的关系，揭示树的内涵。（第一个要点1分，第二个要点2分，共3分。）小题3:一个家园（乐园）　一片森林　（共2分。答出一点得1分。）小题4:连用两个“一定是”，运用反复的修辞，表达了作者坚信树深深扎根于大地的强烈感情。（共3分。前一要点1分，后一要点2分）小题5:作者希望自己也能长成一棵树，表达了作者能像树一样诗意地栖居的愿望，抒发了作者对树的灵性的赞美之情。（每个要点2分，共4分）小题1:试题分析：阅读全文，找到描写树外观的段落即三四两段，摘引两段段首句作答即可。小题2:试题分析：文章第二第三段是写“树”的形态，而以下开始写树与人生活的关系，从树写到人，所以第四段段首此句的作用起了承上启下的作用，注意后文作者将树人格化，揭示树的内涵。小题3:试题分析：阅读所示文段，了解作者所写内容与树的关系，注意第六段写到村庄，第七段写到“这松鼠一定是把古树当成了自己的家园、乐园”，第八段写到一片森林，据此概括。小题4:试题分析：“一定是”是表达肯定的意思。点明本句“反复”的修辞手法，从“强调”“肯定”的语气中体会作者对树的赞美之情。小题5:试题分析：根据文中作者将树进行拟人化的描写，从作者希望人（包括自己）应该像树一样生存、生活这一主题意义上概括。
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据魔方格专家权威分析，试题“阅读下面的文章。（14分）长成一棵树厉勇①世间有树，这是多么幸运的..”主要考查你对&&散文阅读&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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散文：是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。　六朝以来，为区别于韵文、骈文，而把凡是不押韵、不重排偶的散体文章，概称散文。随着文学概念的演变和文学体裁的发展，散文的概念也时有变化，在某些历史时期又将小说与其他抒情、记事的文学作品统称为散文，以区别于讲求韵律的诗歌。现代散文是指除小说、诗歌、戏剧等文学体裁之外的其他文学作品。其本身按其内容和形式的不同，又可分为杂文、小品、随笔等。特点：形散神不散。散文形散而神不散，有一个明确的主旨贯穿全文。散文是一种自由、灵活的抒写见闻、感受的文体。所谓“形散”是指选材、结构、表达方式、语言运用灵活自由；“神不散”是指无论形式表达怎样自由，都必须围绕一个中心。以联想、想象为桥梁的寓情于景、借景抒情、托物言志的象征手法，是散文常见的写作手段。散文的特点：1.短小优美，生动有趣。它的历史可以追溯到甲骨文，是和诗歌、戏剧、小说并列的文学体裁；2.它包括政论、史论、传记、游记、书信、日记、奏疏、小品、表、序等各体论说、杂文， 是语言艺术文学体裁的典范，并具有很高的审美价值，在长期流传过程中，它浇灌了各个时代的文学园地，也灌溉了历代文人，至今仍使人们受益。3.散文是“集诸美于一身”的文学体裁。文学是表达人生和传达思想感情的。通常来说，小说、诗歌、戏剧无论是在结构上，还是在格律、剪裁、对话等安排布局上，都有很严格的要求：而散文，却可以自由些，看起来只是不经意地抒写着一己的经历和感受，所表现的多是零星杂碎的片段人生。语言诗意优美。散文之美：一是结构美；二是语言美；三是意境美。要很好的理解一篇散文，就要把握线索、抓住文眼、借助想象领会内涵、体会意境、品味语言。1.形散而神不散①“形散”：主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。②“神不散”：主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。
为了做到形散而神不散，在选材上应注意材料与中心思想的内在联系，在结构上借助一定的线索把材料贯穿成一个有机整体，散文中常见的线索有：a.以含有深刻意义或象征意义的事物为线索；b.以作品中的“我”来作线索，以“我”为线索，由于写的都是“我”的所见所闻所思所感，侃侃而谈，自由畅达，使读者觉得更加真实可信、亲切感人。2.意境深邃深邃，注重表现作者的生活感受，强，情感真挚。作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。
3.语言优美
①所谓优美：就是指散文的清新明丽（也美丽），生动活泼，富于感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如，情真意切。②所谓凝练：是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。
③散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、的文采。经常读一些好的，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的。散文的不同分类：广义的散文：是指诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章。除以议论抒情为主的散文外，还包括通讯、报告文学、随笔杂文、回忆录、传记等文体。随着写作学科的发展，许多文体自立门户，散文的范围日益缩小。狭义的散文：是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。根据散文的内容和性质可分为以下几类：1.叙事散文以写人记事为主的散文。①这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体、突出，同时表现作者的认识和感受，也带有浓厚的抒情成分，字里行间充满饱满的感情。②叙事散文侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、事件等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情。例如：鲁迅的《藤野先生》、吴伯箫的《记一辆纺车》、朱德的《母亲的回忆》。根据该类散文内容的侧重点不同，又可将它区分为记事散文和写人散文。偏重于记事的散文以事件发展为线索，偏重对事件的叙述。它可以是一个有头有尾的故事，如许地山的《落花生》，也可以是几个片断的剪辑，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》。在叙事中倾注作者真挚的感情，这是与小说叙事最显著的区别。③偏重于记人的散文，全篇以人物为中心。它往往抓住人物的性格特征作粗线条勾勒，偏重表现人物的基本气质、性格和精神面貌，如鲁迅《藤野先生》。人物形象是否真实是它与小说的区别。2.抒情散文注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情的散文。这类散文有对具体事物的记叙和描绘，但通常没有贯穿全篇的情节，其突出的特点是强烈的抒情性。它或直抒胸臆，或触景生情，洋溢着浓烈的诗情画意，即使描写的是自然风物，也赋予了深刻的社会内容和思想感情。优秀的抒情散文感情真挚，语言生动，还常常运用象征和比拟的手法，把思想寓于形象之中，具有强烈的艺术感染力。例如：茅盾的《白杨礼赞》、魏巍的《依依惜别的深情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《樱花赞》、当代作家田茂泉的《哦，棋山》。3.写景散文以描绘景物为主的散文。这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空间的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察的变化作为全文的脉络。生动的景物描绘，不但可以交代背景，渲染气氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表现主题。例如：刘白羽的《长江三峡》。4.哲理散文哲理，是感悟的参透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的结晶。它纵贯古今，横亘中外，包容大千世界，穿透人生社会，寄寓于人生百态家长里短，闪现在思维领域万千景观。 高明的作者，善于抓住哲理闪光的瞬间，形诸笔墨，写就内涵丰厚、耐人寻味的美文。时常涵咏这类美文，自然能在潜移默化中受到启迪和熏陶，洗礼和升华，这种内化作用无疑是巨大的。哲理散文以种种形象来参与生命的真理，从而揭露万物之间的永恒相似，它因其深邃性和心灵透辟的整合，给我们一种透过现象深入本质、揭示事物的底蕴、观念具有震撼性的审美效果。把握哲理散文体现出的思维方式，去体悟哲理散文所蕴藏的深厚的文化底蕴和文化积淀。①哲理散文中的象征思维：哲理散文因为超越日常经验的意义和自身的自然物理性质，构成了本体的象征表达。它摒弃的是浅薄，而是达到一种与人的思想情性相通、生命交感、灵气往来的境界，我们从象征中获得理性的醒悟和精神的畅快，由心灵的平静转到灵魂的震颤，超越一般情感反应而居于精神的顶端。②哲理散文的联想思维：由于哲理散文是个立体的、综合的思维体系，经过联想，文章拥有更丰富的内涵，不至于显得单薄，把自然、社会、人生多个角度进行了融合。③哲理散文中的情感思维：哲理散文在本质意义上是思想表达对情感的一种依赖。“外师造化，中得心源”，由于作者对生活的感悟过程中有情感参与，理解的结果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的议论，而是寓含了生活情感的思想，是蘸满了审美情感液汁的思想。从哲理散文的字里行间去读解到心智的深邃，理解生命的本义。这就是哲理散文艺术美之所在。散文鉴赏步骤：1、整体入手，理清文章脉络。材料丰富，思路灵活是散文的主要特点之一，阅读时一定要着眼于文章的整体，注意理清内部的相互关系，从宏观上驾驭文章，体察作者寄寓其中的意，倾注其中的情。2、了解背景，透视创作历程。作品是社会的折射，内容是背景的产物。有不少散文的创作，往往受环境的影响。因此，了解文章的相关背景，是阅读鉴赏散文的一把钥匙。3、借助想象，体察作者情感。散文属于文学范畴，阅读散文必须发挥联想和想象，结合个人生活体验，和作者情感发生强烈共鸣。4、辨识手法，找准突破口。托物言志是散文常用的主要表现手法之一，托物言志类散文也多次出现在高考试题中。5、明确技巧，提高答题效率。阅读散文，掌握一些常见的修辞手法和表达技巧，可以提高阅读效率，提高答题的正确率。常见的有：①比喻；②反衬；③对比；④象征；⑥变换人称。6、瞻前顾后，分析句段关系。阅读散文时还要瞻前顾后，注意句与句之间，段与段之间的前后勾连。7、最后需要指出的是，阅读散文还需注意文体特点：叙事散文讲求以小见大，形与神的关系是重点；写景散文注意情景交融，情与景的契合是关键；咏物散文托物言志，尽可能体味象征手法。但有一点更重要，那就是，阅读鉴赏散文要用自己的“心”去发现“散文的心”，用自己的人生体验和智慧去解读“作者心灵弹奏的歌声”。散文鉴赏，重点是把握其“形”与“神”的关系。散文阅读技巧：1、读散文要识得“文眼”凡是构思精巧、富有意境或写得含蓄的诗文，往往都有“眼”的安置。鉴赏散文时，要全力找出能揭示全篇旨趣和有画龙点睛妙用的“文眼”，以便领会作者为文的缘由与目的。“文眼”的设置因文而异，可以是一个字、一句话、一个细节、一缕情丝，乃至一景一物。并非每篇散文都有必要的“文眼”。2、读散文要抓住线索读散文要抓住线索，理清作者思路，准确把握文章的立意。结构是文章的骨架，线索是文章的脉络，二者是紧密联系的。抓住散文中的线索，便可对作品的思路了然于胸，不仅有助于理解作者的写作意图，而且也是对作者谋篇布局本领的鉴赏，从而透过散文的“形散”的表象抓住其传神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。线索通常有以下几种：①以事物的形象为线索，如巴金的《灯》；②以感情的发展为线索，如杨朔的《荔枝蜜》；③以时间顺序为线索，如刘白羽的《长江三日》；④以空间顺序为线索，如朱自清的《绿》；⑤以人物活动为线索，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》；⑥以事理为线索，如唐韬的《琐忆》。3、注意散文表现手法的特点注意散文表现手法的特点，深入体会文章的内容。散文常常托物寄意，为了使读者具体感受到所寄寓的丰富内涵，作者常常对所写的事物作细致的描绘和精心的刻画，就是所谓的“形得而神自来焉”。我们读文章就要抓住“形”的特点，由“形”见“神”，深入体会文章内容。4、注意展开联想，领会文章的神韵联想的方式有：①串联式：如《猎户》“尚二叔→百中老人→董昆”；②辐射式：如《土地》以“土地”为中心生发开去，写“热爱生活，保卫土地，建设土地”；③假托式：如《白杨礼赞》；④屏风式：如《风景谈》。注意丰富的联想，由此及彼，由浅入深，由实到虚，这样才能体会到文章的神韵，领会到更深刻的道理。5、品味散文的语言散文的一大特色是语言美。好散文语言凝练、优美，又自由灵活，接近口语。优美的散文，更是富于哲理、诗情、画意。杰出的散文家的语言又各具不同的语言风格：鲁迅的散文语言精练深邃；茅盾的散文语言细腻深刻；郭沫若的散文语言气势磅礴；巴金的散文语言朴素优美；朱自清的散文语言清新隽永；冰心的散文语言委婉明丽；孙犁的散文语言质朴；刘白羽的散文语言奔放；杨朔的散文语言精巧；何为的散文语言雅致。一些散文大家的语言，又常常因内容而异。如鲁迅的《纪念刘和珍君》的语言，锋利如匕首；《好的故事》的语言，绚丽如云锦；《风筝》的语言，凝重如深潭。体味散文的语言风格，就可以对散文的内容体味地更加深刻。6、了解情技了解情技即弄清抒情散文的写作技巧，握诸如渲染、铺垫、象征、伏笔、照应、悬念、衬托、过渡等技巧有利于鉴赏散文，把握美文实质。散文（记叙散文、抒情散文、议论散文）散文经典语段摘抄：1、秋之思曾为《秋之思》这首曲子而迷惘：“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花，今夜月明人尽望，不知秋思在谁家？”也曾为马致远的《天净沙》“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”而饮泣。秋，是怎样萧瑟的一个季节啊！在苍凉的秋夜，寻一轮明月，觅一林幽谧 寄语远方的友人：你曾说“友谊，像不凋的花，似永恒的烛光”，然而，年复一年，为何梦里仍寻不着你的音讯？片片枫叶蕴含了我的无限思念，且让水晶似的船，载给你一个水晶似的祝福！寄语白云后的故乡：那开封城琉璃塔的晶莹，那洛阳城牡丹花的艳丽与白马寺的壮观，那龙门千佛岩的古色古香遗迹……往往在我梦中回莹梦转。只是，我要到何年何月才能目睹你飞扬的神采？2、冬之盼高挂在天上的是孤独，坠落在人间的沉寂冬，洒满了一山的柳絮，送来了寒瑟的北风，有句话说：“岁月如流成枯枝，日月如梭韶华逝。”冬啊！我该恨你的早降，还是该怨春的迟临？成长的过程是苦涩的，但我们实毋须害怕，因为在每一次哀伤的背后，都有一份成长的喜悦，就如松柏凌霜雪而弥劲，春天总是伴随在严冬之后。有人曾说：“群鸥碌碌，知飞行意义有几？芸芸众生，知生命真谛有几？”不知他是否找到了真切的答案？但是我相信：生命的真谛在自然里，人生的意义在四季中，且让我扬起四季的帆，航向那希望的明天！3、四季的帆是谁洒下了一季的亮丽与一时节的灿烂？是谁抛满了一地的紫花与一原野的翠绿？每当天际响起一阵阵如洪钟般的春雷，每当天上飘起一丝丝如银针般的春雨，每当天边带来了燕子的影子……春，就轻轻悄悄地来了！我爱春，爱她带来了温暖与和煦，更捎来了生机的讯息。看那春雨过后，如穹庐般的春天挂了一弯七彩的桥，有如人脸上的微笑，使人迷醉。春神，你是否就是从这桥上姗姗而来？聆听那山泉的回响，琤琤淙淙的乐声，不是很像那会自动奏出美妙旋律的白鹃吗？瞧那在树梢上的啾啾合唱团，此起彼和，正赞颂着这可人的春天，放眼望那蔚蓝的天空之中，点缀着几朵洁白悠悠的白云朋友，何不“抛开忧郁，忘了那不如意；走出户外，让我们看云去”？俗说：“一花一生命，一草一永生。”就让心扉敞开，温暖你天使般的心灵！4、夏之恋不知为什么，一直很喜欢“仲夏夜之梦”这首曲子，除了那飘扬的音符深深地吸引我之外，尤其是曲名，给我梦幻而又梦似雾的感觉，特殊而熟悉……好遥远好遥远……在炎炎的夏季里，流连在碧蓝海边，是一种至高的乐趣和享受，海，这千变万化而变幻莫测的自然奇景，安静得出奇：金黄的阳光洒在平静的海面上，有如一湖洒满金粉的湖水，耀眼而夺目：有时波涛汹涌的巨浪，夹着一朵朵雪白的浪花，有如一头发威的猛虎，正在扑击一弱小的羔羊，那猛厉的攻势与一声声的长啸，使人不寒而栗！而每当金鸟西附，天空仍抹有一胭云彩时，海天交映，海底深处也似乎发出一串串的低吟，海啊！你到底是在咏叹什么？望着渐变黝黑的大海，想银河的浩瀚，想宇宙的奥秘，想人生的目的，想人类最后的归处……唉！睡吧！仲夏夜之梦应是甜美的！5、秋日感怀已经十二月了，树上的叶子早已枯黄，但竟还有大半都挂在枝头。夜幕下，昏昏的街灯中，看到的竟是一树金黄的灿烂，那一瞬间，我呆住了。看着那童话一样的金树，哗哗的拍动着他的枝叶，我竟有了一种要落泪的感动。我一向以为秋天，枯叶，只是代表着萧索与孤寂。秋风秋雨愁杀人，古人对于秋天的描写也大都如此：概夫秋之状也，其色惨淡，烟霏云敛； ……其气凛冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。顾其为声也，凄凄切切，呼号奋发。听着秋声，看着叶子一片片落下，是一场场的别离，也是生命的枯竭与消逝。凄凉，不舍与无奈总是挥之不去的萦绕在我的心头。我欣赏秋天的风高云淡。我沉醉于她的清雅脱俗，但同时也总是不可避免的陷入凄然的情绪中去。而今天，这种灿烂，忽然给了我一种坚强的感觉。那棵树，一个人，执着的近乎固执的站在那里，带着满枝的金色，坚强的在风中挺立。原来，秋天也是刚强。是坚持，也是忍耐。
发现相似题
与“阅读下面的文章。（14分）长成一棵树厉勇①世间有树，这是多么幸运的..”考查相似的试题有：
113855198925191914203103113867187180[转载]谁是世界上最快乐的人？
博主引文（）：今天起来好友发了条短息来说：在广州日报
B1版刊登了“世界上最快乐的人”明就仁波切。在大洋网找到整理下来，以供参考。
一系列科学监测的数据表明，修行之人的大脑中与快乐相关的神经元活动比一般人活跃很多，而受测试者咏给·明就仁波切在禅定中大脑快乐区域的神经元活动指数更是提升为平常人的百分之七百以上，因此他被誉为“世界上最快乐的人”。
快乐可以测量
来源: 广州日报 B1版[Discovery 发现]
小时候，听过一则有趣的故事。
　　从前，有一个国王，他拥有天下的荣华富贵，却整日闷闷不乐。他问王宫里的大臣：“怎样才能快乐？”有人告诉他只有穿上快乐人的衣服才能快乐。于是，国王出门去寻找快乐。但走了很久，都没有找到一个没有烦恼而且很快乐的人。这时他看见一个乞丐，乐呵呵地晒太阳，脸上挂着似乎永远抹不掉的快乐。国王急命卫兵前去索要这个快乐人的衣衫，没想到乞丐听后哈哈大笑，说：“我从来就没穿过衣服啊！”
　　原来没有包袱的人才是真正快乐的人。
　　这则故事放在今天，国王大可不必费劲周折寻找快乐人，只需聘请一些科学家，通过实验室中科学监测就能找到世界上最快乐的人。
　　2002年，美国威斯康新大学卫斯门脑部造影与行为科学实验室开展了一项“快乐与禅定”研究，主要目的在于了解禅修对人的影响以及受过禅修训练的人大脑活动与一般人有何不同。一系列科学监测的数据表明，修行之人的大脑中与快乐相关的神经元活动比一般人活跃很多，而受测试者咏给·明就仁波切在禅定中大脑快乐区域的神经元活动指数更是提升为平常人的百分之七百以上，因此他被誉为“世界上最快乐的人”。国家地理杂志、《时代》周刊都竞相报道了这项突破性的研究结果。
这位“世界上最快乐的人”1976年出生于尼泊尔的努布理，9岁就接触到生物学、心理学、化学和物理学，同时学习佛法。在被测为“世界上最快乐的人”之后，他写就著作《世界上最快乐的人》，告诉人们如何在日常生活中随时随地，利用自己身体的感官知觉去做各种的禅修练习，一点一滴地把自己变成一个快乐的人。
　　明就仁波切在接受采访时表示，其实他从小是有恐慌症的，在人们面前讲话对幼年的他来说简直不可思议，但是就是这样一个人，在27岁时却被科学仪器测得有史以来最高的快乐脑波指数。美国科学家的实验研究成果似乎证明：恐惧、不安、迷惑等大脑神经元之间的信息交流，可以透过心的禅定修持加以转化。
　　如此说来，从我们脑部的结构出发，快乐不但可以测量，也是可以习得的。
快乐的生物学秘密
研究表明，大脑左侧前额叶是大脑“快乐”最基本也是最重要的发源地。
　　什么是快乐？快乐从哪里来？一千个人会有一千种答案。科学家们孜孜不倦地在人类大脑中寻求快乐之源。对他们而言，快乐与其说是一种含糊而无法形之于语言的感觉，不如说是一种可观测的大脑的物理状态。
　　美国威斯康新大学卫斯门脑部造影与行为科学实验室里，咏给·明就仁波切进入禅定的冥思。他的头颅上分散连接着电极，电极的另一端连接着电脑，对他脑部的跟踪观测的结果正源源不断地反映到电脑屏幕上。被同行们誉为“快乐奥秘之王”的著名专家，威斯康新大学心理学及精神病理学教授理查德·戴维森正在电脑前紧张地观测着。
　　突然，激动人心的一幕出现了，来自明就仁波切脑部左侧前额叶皮层的电流以不可思议的速度奔涌而出，可见的“快乐”正在屏幕上涌动。这证明人体大脑前额叶活动与冥思经验所带来的狂喜之间有着紧密的联系。
　　2004年，戴维森教授在美国国家科学院院刊上发表研究报告：快乐与大脑的物理属性相联系，快乐是一种可观测的大脑的物理状态，是一种通过人为诱使可以发生的东西。
　　那么，从临床医学的角度，究竟什么是快乐？依然莫衷一是。戴维森教授能提供的“快乐”见解是：“一个供一切忽然闪现的积极情绪集中安置的占位符；是一种典型的个体不愿迁移至其他状态的良好状态；是一种人们希望可以将其持续下去的东西。”
　　就大脑的物理构造来说，有没有专门区域主管快乐呢？研究表明，大脑左侧前额叶皮层活跃程度和快乐感受息息相关，是大脑“快乐”最基本也是最重要的发源地。人类大脑的前额叶皮层发育得非常完善，但究竟它是快乐情绪的制造者，抑或仅仅是笼统的情绪反射区，依然是未解之谜。“我们敢肯定的是，至少有几种快乐的出现应归因于大脑这一部分的作用。”戴维森教授表示。
　　广东省精神卫生研究所副所长许明智博士告诉记者，目前快乐、痛苦等情绪在生理层面和心理层面都可以进行测量，只有将生理及心理指标结合的测量结果才最为准确。而且，“被测者主观体验最主要。”
　　因此，目前关于快乐的测试，最现实的办法仍是通过心理测评量表，由被测试者告知研究者他们什么时候“觉得快乐”。与此同时，结合两种脑部成像技术——能够绘制脑部活动时血液流动图的核磁共振成像技术（简称MRI）和能够敏锐察觉神经细胞电流活动的脑电图技术（简称EEG）进行测试。脑部成像技术持续将焦点对准受测试者的大脑左侧前额叶皮层，观测“快乐”的发生和变化。&
　美国科学家研究表明：快乐与大脑的物理属性相联系，快乐是一种可观测的大脑的物理状态。（图片来源：《时代》）
& 我们为什么会快乐？
　　在美国科学家主持的一项快乐研究中，发现一位名为咏给·明就仁波切的僧人大脑中与快乐相关的神经元活动频率竟是普通人的7～8倍，实验结果令人咋舌，科学家们一度以为测试仪器坏掉了。这位僧侣因此被美国《时代》杂志誉为“世界上最快乐的人”。
　　人类毕生都在寻求幸福和快乐，却不知来无影去无踪的快乐原来是可以测量的。
快乐让人更健康也更幸福。（图片来源：gettyimages）
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乐观者更健康
　　医生们多年以前就知道快乐的显著对立面——临床抑郁症，可能引起包括心脏病、糖尿病在内的许多疾病的进一步恶化。相反，当科学家们了解了与快乐相关的大脑物理属性之后，快乐会为身体健康加分也已经得到科学的充分证明。
　　快乐的情绪状态会使人类机体的免疫功能大大增强。“心情愉快、处于正性情绪中的人不容易感冒，而处于负性情绪中的人则最易受到感冒病毒的攻击，就是这个道理。”许博士说。那些在心理测试中显示出较高快乐指数的人们，能产生高于平均水平50%的感冒疫苗抗体。另一方面，其他的实验也证明快乐及其相关的各种精神状态比如满怀希望、乐观向上以及知足常乐等等，对于心血管疾病、肺部疾病、糖尿病、高血压、感冒、上呼吸道感染等等也都有降低发病率、抑制疾病危害等积极作用。
　　心理学家在对婴儿的研究中发现，那些前额叶皮层“勤奋工作”的人在拥有快乐方面具有先天优势。也就是说，生性乐观的人比生性悲观的人更快乐，也更健康。至少，乐观的心理状态对于战胜疾病有着十分积极的意义。一项由荷兰进行的对老年病患的研究结果指出：在为期9年的跟踪研究过程中，乐观的心理状态使得个体的死亡风险降低了50%。哈佛大学公共健康研究院的健康心理学家劳拉·库布赞斯基在著作中亦称：“快乐与健康之间有所关联是显而易见并且不容置疑的。”
　　为何有人天生就比较容易快乐呢？究竟是哪些物理属性的差异导致了管理“快乐”的区域——大脑左侧前额叶皮层的不同呢？
　　可以肯定的是，这些差异跟神经递质密切相关，神经递质是神经细胞在受到刺激时释放出的化学物质。人体的前额叶皮层充斥着各种神经递质，其中多巴胺是特别重要的物质。实验研究显示：多巴胺对前额叶皮层与大脑边缘叶之间的信号传导起着关键作用，而后者是大脑的情感控制中心。
　　人类心理研究也证明，对多巴胺敏感的人更易拥有较好的心理状态。但人类对自身的了解有限，复杂奥妙的神经系统仍包含太多的未解之谜。
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& 快乐之道
　　静坐3分钟
　　以挺直而放松的姿势坐好，自然地呼吸。安顿好后，就开始清晰地观察你的念头、情绪和感官知觉。记住，假如什么念头都没有，你就开始在心中胡乱制造一番。无论你感知到什么，都要清晰地看着它们，甚至连“这是好的念头”、“这是不好的念头”、“我喜欢这个练习”、“我讨厌这个练习”等想法，也都是可以观察的。单纯地看着从你觉知中经过的一切，看着它们从空性中生起、刹那显现，然后消融在空性之中。不要阻挡你的念头和情绪，追逐它们。
　　如果你能练习让自己的心如实呈现，那么你的心终究会自己安顿下来。以觉性看着这些念头和情绪来来去去，你就会开始认出它们全部都是相对的现象，不是实际存在的。&&&&&&（《世界上最快乐的人》）
　　测试：你快乐吗？
　　一、以下六条题目，是否与你通常的行为或感受相吻合？
　　1.你是否宁愿马上行动而不想好好计划如何行动？
　　2.当你参与一个需要快速行动的计划时，是否感到快乐？
　　3.你是否通常会主动交新朋友呢？
　　4.你是否倾向行动快捷和有自信？
　　5.你觉得自己是一个活泼的人吗？
　　6.若你不能参与许多社交活动时，你会觉得不开心？
　　计分方法：
　　答“是”的题目愈多，表示你愈外向，愈外向，则表明愈容易快乐。　　
　　二、根据以下12条题目，以数字4(极之同意)、3(同意)、2(中立)、1(不同意)或0(极之不同意)来表示你对每条题目的认同程度。
　　1.在不安定的日子里，我通常会向最好的方面想。
　　2.我容易放松。
　　3.如果事情有可能出错，它必会出错。
　　4.我经常向好的方面看事情。
　　5.我对将来经常保持乐观。
　　6.我和朋友相聚非常开心。
　　7.对我来说，维持忙碌是很重要的。
　　8.我绝少期望事情会变得顺利。
　　9.事情从不如我所愿般进展。
　　10.我不容易感到难过。
　　11.我相信在逆境中总会有希望。
　　12.我绝少期望会有好的事情发生在我身上。
　　计分方法：
　　(1)先不用理会第2、6、7和10题的答案。
　　(2)第3、8、9和12题，需要把答案的数字相反计分。即：答4得0分；答3得1分；答2得2分；答1得3分。
　　(3)把1、4、5和11题的分数加起。
　　最后把(2) +
(3)的分数相加得出总分。
你的总分显示:25至32分——快乐程度高；18至24分——快乐程度中等；0至17分——快乐程度较低。
短暂的负性情绪并非坏事
在许明智博士看来，快乐是个动态过程，是个变量。“在这个世界上，在社会中，不体验负性情感，人体免疫系统老不用，也不是好事。”他举例说，就像人锻炼身体一样，不锻炼，肌肉就得不到增强，人体免疫系统也需要定期受刺激，得到“训练”，才能更有效抵御外来“攻击”。
　　“长期的、持续的负性情绪当然不好，但是短暂的负性情绪不是坏事，如果能战胜则有助于锻炼我们的免疫系统。现在在教育孩子时提倡挫折教育也是同样的道理。”
　　戴维森教授的研究也表明，适度的逆境体验对于人的成长是有好处的。在动物实验研究中，他将一组完全不曾遭受任何挫折的动物幼体与另一组适度给予挫折的动物幼体相比较，发现后者在面对逆境时的抗压能力远比前者要好，与成年动物大致相当。他又通过分析有逆境童年体验的人们的自传，得出了同样的结论。他相信正是这些适度压力的逆境遭遇给人营造了一个良好的环境，从而锻炼了人从沮丧之中恢复的能力。
　　但是，在挫折教育的同时，要注意另外一个事实，那就是在过去的十年里，神经科学家们的研究同时证明了人的大脑可塑性极强。即便有些孩子生来乐观，后天的经验尤其是青春期之前的经历，也可能让大脑重新组织它的天赋性能。假如那些负面的遭遇来得猛烈又频繁，糟糕的境遇甚至可能毁掉一个天性乐观的人。
指数高≠真正的快乐
　　在人类的狂喜情绪中，多巴胺的传输尤其重要。如吸毒、吸烟等行为，也会引起大脑中枢神经的变化，从而带来快乐感。但这种快乐并非真正的快乐，而是一种病理性的体验。
　　“世界最快乐的人”大脑中负责快乐的区域神经元活跃程度是正常人的7~8倍，快乐指数如此之高令人咋舌。那么，如果眼前有10个人，是否可以通过单纯生理性大脑图像监测，就能判断出谁更快乐呢？如果此法通行，一个单位想招收天性快乐的员工，是不是可以依据大脑测试筛选合适的人选呢？
　　事实远非如此简单。“快乐是可测的，”许明智博士说，“快乐会影响一个人生物学、生理学指标，但这些指标仅是‘快乐’的结果，不能作为检测快乐的唯一标准。”
　　在人类的狂喜情绪中，多巴胺的传输尤其重要。如吸毒、吸烟等行为，也会引起大脑中枢神经的变化，从而带来快乐感。但这种快乐并非真正的快乐，而是一种病理性的体验。在这个层面，佛教高僧到达冥思状态时的快乐与嗜烟者在足足禁烟24小时之后被允许点燃第一根香烟时的快乐属于同一个性质。
　　许明智医生介绍说，在精神科有种病为“双向障碍”，病人的症状表现出抑郁和躁狂的极端情绪。“有些病人服用了抗抑郁药物后，转为轻度躁狂，表现出极度兴奋，这种快乐就是病理性的。”他举例说，比如一位事业有成、人到中年的患者，从抑郁转为躁狂后，感到自己找到了大学时代的感觉，每天跑一万米也不觉得累。“这样的状态看似快乐，实际上却使人在心力、体力上产生极大消耗，影响身体健康。”
　　除此之外，其他快乐，比如生理上的愉悦联系更紧密的可能是多巴胺以外的其他影响神经系统的化学物质。美国心理学家科尔特纳说：“科学家在研究特定目标实现后，由多巴胺反映的快乐情绪方面已经成绩斐然；但是对于人类生理上的感观愉快与脑内分泌鸦片剂系统的对应关系研究，我们才刚刚起步。”
　　“人不可能每天都是幸福快乐的，只有平衡、协调，顺其自然才最好。”许博士说。
一个国家的快乐指数
人们不但可以通过科学监测，结合心理评估测试测量出个人的快乐指数，对于一个国家来说，在GDP之外，国民的快乐指数也日益获得更多的关注。
　　英国《星期日泰晤士报》曾经刊登过一篇名为《快乐是新的经济指标》的文章，引起很大反响，并得到很多人的认同。该文章认为快乐是衡量一个国家相对成功的最佳指标，而不是GDP。就个人来说，衡量是否成功的标志也不再是票子、房子、车子，而是是否快乐。
　　如果国家的快乐是用所谓的储备金或人民全年所得来计算的话，小国寡民的不丹肯定不是一个快乐的国家。于是这个群山环绕的世外桃源发明了一种名为“快乐指数”的方法来计算人民的幸福感。它是由不丹国王旺楚克提出的概念，他认为传统的社会发展模式太重视经济发展，而经济发展的目标是为了建造一个快乐和谐的社会，然而一些国家虽然取得经济成就，国民却未必快乐。于是不丹政府在制定国家政策时都会参照快乐指数的中心思想，比如建设一个可持续性发展的社会，保留传统文化和大自然等。
　　在2006年英国莱斯特大学社会心理学者怀特公布的包含全球178个国家的世界快乐地图中，人均所得仅1400美元的不丹，快乐名次竟与卢森堡相同，并列排名全球第八，是最快乐的“穷国”。不丹的快乐指数比经济发达的日本高出80名，位列亚洲第一，甚至比美国还高出9名。小国不丹识字人口不足半数，全国90％左右人口以农业为生，但97%的人民认为自己很快乐。这种快乐不是来自于外在物质的欲望满足，却是来自于信仰与观念的知足。早在上世纪70年代，南亚小国不丹已开始把实现大众幸福作为政府的首要目标。它是世界上唯一用GNH（国民幸福总值）代替GNP（国民生产总值）来衡量发展成效的国家。
　　此外，以日本为例，有学者研究证明在日本经济以高速成长的几十年或更长的时期，日本人民的快乐水平差不多是全世界最低的，而且长期没有增加。上世纪80年代前的30年，日本人均实际收入增加5倍多，而快乐指数没有增加。日本经济约从1988年开始停滞或以低速成长，而日本人的快乐指数，在各国比较中，已经从末位增加到中下的水平。到2004年，日本人的快乐指数已经到达中等至中上水平。也许现在日本人认识到，拼命挣钱并不一定获得快乐。
　　在前一段时间公布的盖洛普世界民意调查中，全球最幸福的国家和地区排名中中国位列第125位。幸福感和经济发展速度的落差令人警醒。面对这样的现实，学者和政府也在积极寻求并促进新的幸福标准的诞生。中共山东省委党校教授邢占军在著作《测量幸福》中认为地方政府应该从对GDP的盲目崇拜中醒悟过来，寻找新路径。幸福指数在社会各界引起的广泛关注，开始让我们离幸福快乐更近了一步。
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