中国有4成直男癌 衍生出什么社会问题？
　　随着网络语言的不断发展,男生们逐渐被“类型化”,人们喜欢给他们贴上“男神”“暖男”“直男癌”等不同的标签。三八节期间，百度知道根据大数据推出一项趣味测试，结果显示在参与测试的2万多男性用户样本中，暖男群体占57.1%，位列第一，“直男癌”占比38.2%，男神占比4.7%。(3月11日《新快报》)
　　恕我无知，不知社会常识换代如此之快，如今的男人也被“类型化”，最好的是男神，比如都教授、宋仲基，然后是暖男，比如黄晓明，再差的是直男癌。
　　小资话语，多数男人听听也就笑笑不会当真。可对看惯了韩剧迷恋品质生活的女性而言，这个男人位阶却成了他们找另外一半的标准指南，谁不想找男神、暖男？可是撇开所谓的生活品位，看看直男癌的内在因素，远没“品味”一词那么简单。
　　所谓的直男癌是指，审美为负，衣着品位恶劣而不自知，却自以为审美主流甚至衣着品位高级的男人。按照这个标准，究竟农村里的直男癌多，还是城市里多？自然是农村多，衣着品味特别是自我审视认知，是和经济基础紧密相关的。
　　一个整天为生存所困、大多时间靠体力手工谋生的人，是很难讲求什么衣着品味的。经济弱势往往和受教育匮乏互为表里，在中国当前情境下做体力劳动的多数获得的教育机会也较少，受教育较少更容易无知，越无知的人越容易自负，自负到不会自省，以为自己的审美没问题甚至高级。
　　所以说所谓的直男癌这个大帽子，更容易落到经济基础弱势的人头上，比如城里的农民工，和农村的农民，别再拿衣着品味说事，直男癌哪里是什么主观选择，分明是经济弱势之下的被动表现。
　　直男癌将近四成，差不多就是城镇化突飞猛进之下，现在的农村占人口总数比例。仓廪实而知礼节，脱离经济基础谈社会问题，或是谈什么审美取向，在中国这个发展生存尚是第一要务的国家，既天真又不负责任。
　　还是希望衣食无忧视生活为韩剧的女性们，在用女权主义视觉审视中国男人之外，还能看到活生生的经济问题，历史和伦理已经让大多男人背负更多经济负担。
　　按照马斯洛的需求理论，情感归属尊重等精神层面的需求，那也是建立在生理安全需求得以满足的基础之上，如果男人经济基础足够好，如果不是生于农村，如果生于富贵之家，直接跳过直男癌进入暖男男神模式，追求更高层面精神生活的可能性，岂不是更大？
　　将男人分为男神、暖男、直男癌，差不多就是以经济基础论男人类型了。在我国现有社会生态下，经济弱势的男性被归为直男癌的可能性很大，直男癌的帽子谁也不愿戴，但经济基础差特别是农村家境不好自身禀赋又不太好的男性，更容易被直男癌标签化处理。
　　直男癌在恋爱婚姻上让大多女性望而生厌，经济基础差再加上直男癌的帽子，会不会让那些本来就婚姻困难的男性，进一步失去获得结婚对象的机会呢？四成男性直男癌，女性视角下居然有这么多“品味恶俗令人讨厌的男性”，男女比例已经严重失衡，这种女性观感会不会加剧本来就已失衡的男女婚配？看来直男癌的小资话语，也能衍生出严峻的社会问题。(文/程振伟)
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12345678910中国“直男癌”现象及其折射出的性别歧视现象原因探析_参考网
中国“直男癌”现象及其折射出的性别歧视现象原因探析
章燕玲摘 要： “直男癌”是来源于网络的一个具有性别歧视意味的词汇，这一词汇的流行反映出当前中国社会上性别不公现象的存在。过于强调性别差异的社会心理、社会环境中盛行的功利主义风气、文化传承中的封建落后思想的残余，以及中国女性解放事业的不彻底性等众多因素，共同造成了这种以“直男癌”言论为代表的性别歧视现象的出现。关键词： 性别歧视 现象分析 原因探究 女权主义“直男癌”一词来源于网络，是网友们对那些活在自己的世界观、价值观、审美观里，经常向别人流露出对对方的不满，并且表现出极端大男子主义的人的一种讽刺。同时，这一网络热词衍生出它的女性版本——“直女癌”。“直女癌”指的是在当前这个推崇男女平等的时代，还主动扮演旧社会里在男权统治下的女人角色，主动限制自我选择的权利，迎合男性的审美趣味，并以此要求其他同性的女性。在当前社会中，这一形象与“直男癌”一样受到了女性主义者的诟病。“直男癌”、“直女癌”现象反映出当前中国女性在社会上面临的不公正对待。具有“直男癌”、“直女癌”特征的人群，在对女性的看法上存在许多性别歧视言论，一是把女性看做“女结婚员”，把女性当做家庭生活中理所当然的奉献者和牺牲者；二是把女性当做“生育工具”，忽略女性作为一个独立的生命个体的意义，把生儿育女当成女性生活的第一要务。这些语录具有性别歧视色彩，伤害了女性的尊严，损害了女性的权益。性别歧视，指的是一种性别成员对另一种性别成员的不平等对待，尤其是男性对女性的不平等对待。性别歧视的观点过于强调了男女间的生理差异，并形成性别上的偏见[1]。目前中国女性在社会上除了面临“直男癌”、“直女癌”这样直接的性别歧视现象外，还包括一些间接的性别不平等对待，例如女性教育问题、女性就业与再就业问题、性骚扰问题、家庭暴力问题、性别选择性堕胎问题、女性贫困问题、女性知识、创造成果保护问题等。这些针对女性的歧视和侵害在社会上长期存在，问题日益突出。由此可见，中国的性别歧视问题的严重性。一、过于强调性别差异是造成性别歧视的根源男女两性在生理上存在着差异，这是无需证明和辩解的常识，但是过于强调这种差异就会走入性别歧视的误区。在远古时代，男性由于生理上的相对优势，在恶劣的生存条件下占有优势地位，在“弱肉强食”的生活背景下，迎合了社会大众的对“强者”渴望。由于女性在思维上则偏感性，而男性在思维上偏理性，善于逻辑、推理，因此在一些重大事项的决策中通常由男性主导。在两性的情感方面，男女的互相渴慕出于天性，本来是平等的，但男性更理性的天然特点使其更容易占据主导地位。无论在社会生活领域还是在精神情感领域，男性更容易树立“强者”形象。因此，在传统农业社会中，男性以生理上的优势，占据并垄断了政治、经济、文化的主要资源，并持续了几千年之久。到目前为止，全世界大多数文化都形成了男权制，并持续了数千年之久，在性别观念上，中西方存在许多共通之处。西方的性别歧视观点把人的特征和性情分为两部分——“男性的”和“女性的”，并且提出具有男性特质的品质有才智、理性、客观的、有原则的、独立的、自主的、支配的，而具有女性特质的则是与其相反的，例如感性、激情、懦弱、主观的、附随的、依赖的、缺乏的、受支配的等一系列具有贬义意味的词汇，并且认为人的完善就意味着“男性特质”的完成和“男性价值”的实现[2]。真正的人是以倾向于男性性别特征的语言来定义的，而那些女性性别特征是不可能用来定义完整的、真正意义上的人的。在中国也存在着具有男性性别特征的语言体系，在中国汉字中，根据字意，可以把具有女字旁的汉字分为三部分，一是代表女性特征和两性关系的，比如妈、妹、婚、嫁；二是代表人格特质的贬义词汇，比如奸、嫉、妒、妄等；三是代表形容仪态美好的词汇，比如说婉、妍、姹、婵等[3]。我们可以看出，在中国传统的男性的话语体系里，女性的生存意义在于美好动人的仪态和繁衍生息的能力，女性的品质是不完美的，女性是“阴”，男性是“阳”，女性是男性的附属物。这些观点与西方的性别观点不谋而合。这种反映了男性性别特征的语言体系带有强烈的性别歧视色彩，深深根植于传统男权社会中，并且具有顽固的特性。在中西之间共同存在的这种以性别生物决定论为基础的具有性别歧视色彩的语言体系中，男女之间的地位是不平等的。这种以男性为主的话语体系，认为男女之间的性别差异是由生物因素决定的，只看到男性女性在生理上的区别，并站在男性的立场对这一区别夸大。它把男性和女性是分别置于不同的两个范畴里，并且认为两者地位是不同的。“男性”特征始终处于主体地位，而“女性”特征只不过是“男性”特征的附带物，女性成为“他者”，是附属于男性的“第二性”。虽然中国传统社会的孝道对性别不公现象起到了缓冲的作用[4]，但是这种性别差异决定论的观点在中国人的心理上还是根深蒂固的。以“直男癌”“直女癌”现象为代表的性别歧视现象的出现正是源于这种对性别差异的过分强调，因此要杜绝性别歧视现象，就要及时修正这种以生物决定论为基础的性别观念。二、未加甄别的文化传承是性别歧视现象的催化剂我国当前的社会制度在法律保障了女性作为社会主体的资格，但是作为一种深层的社会观念和文化心理，“男尊女卑”，“男主女从”的男权意识仍然积淀在社会文化心理深处，不仅掣肘着女性的主体行为，也制约着社会对女性的角色期待和价值评价[5]。在人类早期，男性在社会生活中承担着更多责任和义务，并在社会资源管理与分配中占据优势地位，促进了男尊女卑观念在中华传统思想的形成。随着文明的发展，这一观念又转化为强大的文化传承，占据社会优势地位的男性鼓吹“三纲五常”、“夫为妻纲”、“未嫁从夫，既嫁从夫，夫死从子”等封建伦理道德，将女性束缚于高墙之内，限制了其肉体上、精神上的双重自由，在社会上形成了“男尊女卑”、“重男轻女”的传统。中国古代大部分女性成为男权社会下的“贤妻良母”，甚至成为男性的所有物。中国结束封建统治不过百年，封建思想的残余还深刻地影响部分的人群，这一民族传统文化的劣性基因便影响到当今社会的部分人群，引发其轻视女性、漠视女性价值、限制女性选择自由的行为。
中国传统文化精华与糟粕并存，思想、文化通过教育活动这一途径传播、发展。在教育中，若男尊女卑等封建糟粕思想未被剔除，将会对未成年人的发展产生不良影响。女权主义者西蒙娜德·波伏娃曾说：“女人不是天生的，而是后天塑造成的。”在教育活动中存在着的未加甄别、未加筛选的传统文化、传统习俗，是性别歧视现象产生的催化剂。教育是文化传承的手段。在对未成年人的教育问题上，许多家长自发或者自觉地对其子女灌输一些带有性别偏见的言论。一个女孩从幼年时期开始就被教育要听话、安静、顺从，“像个女孩”，并向其灌输“女孩的贞操是对其丈夫的最好的礼物”、“女性不能太优秀，要给男生面子”等落后的观念。除了对女孩的偏见和歧视外，社会上还存在对男孩地位的过分拔高的现象，这无意中又加强了“男主外、女主内”、“男生必须学会做一个男子汉”等观念的灌输，使男孩也被迫接受了“我一定要比女生强”的观念，最后甚至演变为“女生不能比我强”的畸形心理。这种植根于社会文化体系中的性别文化差异已被发展中的儿童内化为自身的一部分。例如在学校中，老师也会对学生灌输“男生理性思维占优势，适宜读理科；女生感性思维占优势，适宜读文科”等带有偏见的思想，将理科优秀的女生或者立志学文的男生视作异类，并且经常以“女生在低年级学得好，男生在高年级更有优势”这样的话鼓励男生。这些带有性别偏见的观念在文化、教育环境中持续发酵，就会成为“直男癌”、“直女癌”患者成长的土壤。三、男权社会的大众传媒环境是性别歧视现象的培养基所谓“直男癌患者”的形成，性别歧视现象层出不穷，离不开社会环境因素对人潜移默化的影响。改革开放后，中国的经济体制由计划经济转变为市场经济。市场经济具有两面性，市场经济促进了人民生活水平的提高，并且在社会中促进了自由、平等、竞争等观念的传播，但是市场经济以利益为导向，凡事以利益为衡量标准，在社会上容易形成拜金主义、功利主义倾向，造成浮躁之风盛行。马克思认为，资本原则造成人性的分裂，对物质生活的不停息的追逐，使人的感性生命不再是目的，而变为追逐物质的手段。消费时代的“她时代”已经到来，各类商家通过无处不在的广告宣传，传播着其基本的论述逻辑：只有完美的女性才会获得幸福，而完美的女性与外在的优美体态间存在着无法分割的联系，而女性只有通过商家出售的美容产品、高档衣物才能成为这样完美的女人。女性完全沉溺于商家的宣传，并不断内化为自我的价值观。因此，消费促进了女性的异化。同时，这一急功近利、追求眼球效应的浮躁风气同样影响到大众传媒，并促使大众传媒充当男权社会价值体系的传声筒。大众传媒提供的文化产品是社会生活的产物，这些文化产品也在影响着我们的价值观。为了追求经济利益和眼球效应，许多电视广告、杂志报纸刻意塑造出大量外形美好却毫无灵魂的“花瓶”形象，涉及女性工作、生活、学习的屈指可数。这些女性或长发飘飘、温柔可人或丰乳肥臀、性感火辣，满足了男性对女性的审美要求。在电视荧屏上，轮番轰炸的各种家庭伦理剧，大部分都在充当作为男权社会的传声筒——女性最大的美德在于相夫教子、为家牺牲。男权文化通过塑造出回归家庭，放弃自我发展的“圣母”形象，传递出以表面上是以家庭为中心，实质上是以男性为中心的价值观。在新闻传播领域，一些媒体大肆宣传“当代烈女价值观”，通过宣传一些“烈女”事迹，并大肆批判、讽刺一些自主支配身体的女性，名为“为世风日下的社会带来一股道德正气”，实质上是为男权统治者规范女性世界的统治秩序，以稳定男性权力中心地位。通过大众传媒多方面的宣传推广，这些符合男性欣赏标准的女性审美和女性品德被女性内化，不断地改造女性的审美观和对自身的认识。在以男性本位的价值体系中，“女性”这一角色已经被抽离了她本应具有的无限丰富的内涵和无数种解释的可能性，成为被男性命名、规定、解释的对象。女性作为主体已被男性话语霸权逐出主流话语体系，代之以可被把玩、消费的“物”，或可供欣赏的“美”的载体，成为男性价值体系中的一个环节。四、中国女性解放运动的不彻底性是造成现代性别歧视的另一原因在西方女性解放中，女权主义运动的先驱们著书立说宣传女性解放的思想，并掀起轰轰烈烈的社会运动，“捣毁所有以性别为基础的统治关”，在众多领域探讨如何对父权制和男性中心文化进行抨击和解构，最终使女性获得了与男性平等的政治权、教育权、劳动权、经济权，给传统的男权社会带来了极大的冲击和震撼。相对于西方的妇女解放运动，中国则走上了一条有别于西方女性解放的道路。中国的性别平等观念最早出现于明清思想家的著作和文艺作品中。太平天国时期，太平天国的统治阶级通过平分土地等措施，传播了男女平等的观念。在新文化运动、五四运动民主与科学的思潮中，知识分子高举男女平等的旗帜，把女性解放看做是对传统父权的反抗，进一步传播了性别平等观念。民主革命时期的女性解放是与中华民族的独立和无产阶级的解放联系在一起的。新中国成立后的女性解放以马克思主义为指导，马克思主义的女性观认为，女性解放是人类解放的一部分，人类解放是妇女解放的前提，女性解放是人类解放的衡量衡量标准。新中国成立后的女性解放主要分为两个阶段，1949年到1976年是第一阶段，在这一阶段，中国女性解放是整体性地解放，“社会性”的解放，首先国家通过一系列的社会运动和政治宣传把妇女真正地从“家庭人”转化为“社会人”；其次是在法律上确立了与男性完全平等的社会地位。这些措施使中国女性的地位得到了极大的提高[6]。但是在“文革”期间，出现了对女性特征的极端忽视的现象，甚至把女性塑造成没有性别特征的人，使女性解放走入误区。1979年至今是中国妇女解放的第二阶段，在这一阶段，中国女性开始在社会中分离出自我，并且自发地组成许多民间的社会团体，中国的女性解放事业开始由国家、社会、男性主导变为由女性自我的主导。但是在现实生活中，许多妇女组织还是作为党的“传声筒”，服务对象还是国家和政党，而非女性本身。回顾中国的女性解放事业，我们可以得到这样的结论，中国女性解放是与中国的革命事业和社会运动联系在一起的，并且是在以男性为主导的社会与革命活动中完成的。女性解放基本围绕两面展开，一是妇女的政治解放，二是妇女的社会解放。因此，中国的女性解放运动无论从思想基础到组织形式都带有男性化特征，即由男性来解放女性，因此女性解放的主体还是男性[7]。女性的社会权利和政治权利都是男权社会“赋予”给女性的，中国女性在女性解放事业中的角色也是辅助性的角色，起到的是从属的、辅助的作用。中国的女性解放并没有提出与西方女权者那样激进的口号，也没有形成新的女权理论。中国的女性解放的不彻底性，使性别歧视这一观念在部分人的思想里还是根深蒂固。在当今社会，以“直男癌”现象为代表的性别歧视现象的存在和发展是由多种因素综合作用的产物。对性别差异过分强调的心理是性别歧视、男女不公的根源，功利主义盛行的时代和社会是性别歧视现象发生的土壤，文化传承、社会教育中封建落后思想的残余及社会偏见的心理助长了性别歧视现象的发生，中国女性解放事业的不彻底性是性别歧视现象无法完全根绝的又一重要原因。虽然性别歧视现象已经引起了学者、政府相关部门、民间组织的重视，但是性别歧视现象在短时间内还是无法彻底消除。总而言之，女性解放的事业的关键在于每个社会公民。只有当每个社会公民都是一名女性主义者，并在社会上形成性别平等的氛围，性别歧视现象才会逐渐消除。从盲目到理性，从狭隘到包容，从封闭到开放，促进人民群众的思想转化的任务任重而道远，因此，女性解放事业永远在路上。参考文献：[1]秦美珠，高雅珍.女权主义社会平等观的困境与出路[J].山西师大学报（社会科学版），9-113.[2]魏咪娜.从性别歧视观看中西女性解放的差异[J].沈阳工程学院学报（社会科学版），-57.[3]于莎.试析中国女性主义本土化的可能及限度[J].湖南人文科技学院学报，-76.[4]米莉.帝制中国女主政治的合法性研究[J].湖南师范大学社会科学学报，-59.[5]汪玲萍.中西方男女平等之路述评[J].江苏工业学院学报（社会科学版），-21.[6]李小江.50年，我们走到了哪里？——中国妇女解放与发展历程回顾[J].浙江学刊，-65.[7]程铭莉，赵海月.中国女权主义的国家革命责任及男性特色——兼论中西方女权主义差异[J].广西社会科学，3-187.
2016年65期
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原标题：当我们吐槽直男癌的时候，我们在吐槽什么？
这一两年我们发明了很多和性别有关的说法，除了韩剧中属于女主的“男神”和属于女观众的“暖男”，你们别忘了，还有属于现实生活标配的“直男癌”。某网站在妇女节期间面向两万多名男性用户做了一项测试，发现其中暖男占比57.1%，而“直男癌”竟占到了38.2%，也就是近四成。
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于是，“直男癌”这个词又一次登上了热搜榜。虽然才“2万多”就被说成是“大数据”遭到了很多网友的吐槽，但是我们首先要来了解一下： 直男癌是什么，得了会死吗？
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用一个最直观的例子举例说明就是：每当出现女生被猥亵之类的新闻，评论里都是怪女生穿着暴露的，说一个巴掌拍不响、苍蝇不叮无缝的蛋。还有更奇葩的言论如图所示：
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有的时候，面对这种人，语言真的很苍白无力。
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“直男癌”一词最早于2014年6月末出现于豆瓣与微博，源于网友对活在自己的世界观、价值观、审美观里，时时向别人流露出对对方的不顺眼及不满，并略带大男子主义的人的一种调侃。
主要特征是审美为负，衣着品位恶劣而不自知，晚期常常伴有幻觉,自以为审美主流甚至衣着品位高级。发展下去可能有幻想症，以各种“无下限”言论刷新其级别。
现引申为漠视女性价值，不尊重和物化女性，限制女性自由，且自恋，自以为是，自作多情的男性。
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千万千万不要像周国平一样，被网友攻击为“直男癌”后以为它是： “因为这个男人异性恋到了这般地步，以至于歧视乃至仇视同性恋者了，他的异性恋就成了一种病，而且是不治之症，所以‘癌’。” 不好意思，“直男癌”跟异性恋歧视同性恋半毛钱关系也没有，而通常指那些自恋、自以为是、带有大男子主义倾向、性取向为女性的男性。
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典型的直男癌思维，你们感受下：1.女的化妆打扮不就是为了给我们男人看的嘛！2.不要找工作努力的女强人，这种女的迟早会嫌你穷的。3.你们女的要好好学做饭哦，不然以后可拴不住男人。4.男人穷，穷一时；女人脏，脏一世。5.女的就应该要点脸，一年四季穿裙子骚给谁看？6.让我洗完刷筷子？你看哪个大男人在家里是做家务的？7.你也不看看这什么场合，轮到你们女的说话了？8.我爸妈养我不容易，结婚后你要好好孝顺他们，房产证就写我爸妈名字吧…9.这个女的又换车了，呵呵肯定是干爹送的！10.高富帅都是贪图你的美貌，他们只是和你玩玩。我对你才是真爱，你不接受我那你就是拜金。
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当然，从“男权主义”的角度来说，“直男癌”是一个对男性不甚友好的称呼，例如有位知乎网友就旗帜鲜明地反对“直男癌”一词，认为对它的滥用将污名化整个男性群体，他的理由是：一个定义不明确的大范围群体性的贬义词汇，必然会遭到相关群体的强烈反对。或许发明“直男癌”这个词的人，对直男癌有一个很清晰的认识，也知道他们只是男生中的极小一部分人。但这个词汇的被滥用和误用，让广大普通直男莫名中枪。原本只是形容部分奇葩直男的词，最终会渐渐地演化成对直男全体的偏见。
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这种意见不无道理，但我们确实发现，在本该最具有尊重女性意识的知识分子和公众人物中，存在着大量矮化女性的奇葩言论。小编先整理出四位名人代表关于女性的各种言论，并加以不严谨的分类，仅供参（娱）考（乐）。
霸道总裁型直男癌代表人物：作家、赛车手、国民岳父韩寒。代表言论：在回答“你认为女性最重要的品质是什么？聪明、贤惠还是漂亮”时，韩寒说：“嗯，就是千万不能给我戴绿帽子，不要以为和别人上了床才是给你戴绿帽子，女孩子和别人暧昧不清也不行，要女孩子不要水性杨花，这实在是很高的要求了。”嗯，说得好，然后我们就看到了这样一幕：
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家里红旗不倒，外面彩旗飘飘，韩寒自己希望妻子和情人和平共处，另一方面又明确表示自己不能接受妻子或情人给自己“戴绿帽子”，这样的双重标准，国民岳父，您要点碧莲好伐？
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志存高远型直男癌代表人物：翻译家林少华。代表言论：“有男生问我上课之余为什么译那么多书写那么多文章，我回答四个字：不做家务！男生朗笑，女生不语。我转向女生说：锅碗瓢盆对男人的磨损是致命的——会磨掉男人的高远之思和阳风之气。所以才会有伪娘现象，也才会有女汉子。”
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披着女权外衣的直男癌代表人物：金星代表言论：如图所示——
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作为一个身体曾经是男性，吃苦遭罪变成女性之后的金星老师，她说出了如此荒谬的言论，还义正言辞的在电视上用自己的直男癌言论洗脑更多的观众，取悦更多的直男癌病友。我真是内心一千万只羊驼齐奔腾。说她三观正的，真的不是在开玩笑吗？而且吧，你还不能跟她讲道理，因为她只跟你比嗓门，谁凶谁有理，也只能让脑回路异于常人的叶璇来治了：
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走火入魔型直男癌代表人物：“疯狂英语”创始人李阳代表言论：在“疯狂英语”火爆全国的同时，李阳“甲亢”式的激情演讲模式与偏执的成功学人格已可见一斑，直到其美国妻子Kim指控其疯狂的家暴行为时，此人的“直男癌晚期”诊断报告才示诸天下——“和美国人生孩子只是为了做中美教育模式差异的试验。”“打老婆不是家暴，只是中美文化差异。”……诸如此类的言论在李阳的观念里，是世界错了，全世界都没有按照自己的剧本来。
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李阳的直男癌思想已经到了世界观层面，基本上已无治愈可能。此类患者具有极端的自信与控制欲，传染度高，破坏力强，靠近请慎重。
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需要强调的一点是，很多人认为“直男癌”这个词是为了讽刺直男。拜托把概念弄清楚先：胃癌是病，但胃不是病。我们说直男癌是病，但直男不是病。没有人骂直男。 而且 “直男癌”这种病未必只有男人能得，女人也一样能得。就像乳腺癌不一定是女人能得，男人也一样能得一样。那些跳脱不了男权社会思想的，以为自己是个女人就应该待在家里被保护被养着，以为男人就是天，以嫁个有钱人为人生目标的女人，同样也是 “直男癌” 患者。这里所说的一切，并不是在说女尊，而是以追求男女平等为最终目的！
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最后，给大家看一条新闻，没别的意思，你们自行感受一下：根据国家统计局数据，2015年末，中国大陆总人口性别比为105.02(以女性为100)。有专家预测，预计到2020年，中国的“剩男”规模将达到3000万。
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