谢师日开示
问：老师好，请问老师，现在周围很多亲朋好友陷在邪教里面不能自拔，当真理的无边光明，照破一切邪魔歪道，邪教支离破碎时刻，这些家人们还有没有被真理救赎的机会啊？
答：在我圆满，法界真理光明，在三界内纯正展现的时候，就是所有的邪教徒，真正选择灵魂的未来的时候。真理已经从究竟法义，以及形态光明上，展现出不破圆满的庄严，那么，在真理面前所做出的决定，就是最终的决定。犹如，你打骂一个凡夫，属于你们之间的因缘果报，而你打骂一个如来，那就是出佛身血是要下无间地狱的重罪。明年年底，是邪教徒，决定灵魂未来的最后机会，决定跟随邪教走，以后就无法再回头了。
法界，三界一切有情众生，都会为你的选择，为你的誓言作证，以后，就算是你想要悔改，重新修行佛法，因为曾经的对于邪教这个誓言，都很难脱离邪教，因为业力会控制人的心识，让邪教徒无法看到真理，只能让这些可怜的灵魂，看到欲望满足的贪婪，以及丧失自我生命的恐惧。因为，魔王没有法理，魔王用来控制众生的，唯有希望获得的利益，以及深入灵魂的恐惧，这都是，众生自己的选择，面对究竟圆满的真理，真的是，直上直下的选择机会，犹如黑暗中看到光明，你不认为光明是真的，否定光明的决定，就决定了你永世无法再看到光明，因为你的心确定了黑暗，黑暗就会成为你，而掩盖你原始的光明，永远在黑暗中轮回。
问：老师，那些邪教徒都是迷失极深的灵魂，他们会认为您的圆满甚至都会是有他们法的因素彰显，包括种种神迹，种种不可思议的事情的出现，过去佛经中记载一个觉悟者在人世间圆满大地会有六种震动，老师您的圆满在人间示现和历史上觉悟者，比如密勒日巴佛，释迦摩尼佛还有哪些圆觉的成就者们有什么区别吗？
答：驻世的如来圆满，确实会有大地震动，天现祥瑞，龙众仙女围绕，梵天诸神现身请法，等等不可思议奇迹出现，比如释迦牟尼佛，以及未来弥勒佛将世，都会展现佛法诸种庄严；但是应世的如来圆满，则不会展现这些祥瑞，因为，众生福报不够，没有亲身见证佛法殊胜伟大的累世资粮。应世如来，《圆觉经》说，是以究竟佛义所现人间，宣扬清净法门，勤修圆觉法义，回避一切神通。目的，就是在无明弥彰众生中，与根性上乘的人，结下法源，将真理的种子，种在阿赖耶识深处，引导灵魂往生佛土世界。应世如来，历史上有很多，比如达摩，慧能，米勒日巴，莲花生，禅宗六代祖师，以及虚云，印光大菩萨，这些人为了维护佛门教法，虽然身具大神通，却隐藏不露，因为神通并不能使人解脱生死，却可以勾引人类无明贪欲，神通不能解脱因果，却可以使人沉沦迷惑。
佛说，唯有究竟圆满的佛义，可以解开众生无明生死，所以佛说，最圆满的神通，是教诫神通，至于邪教徒如何看待我的圆满，那是他们自己的事情，在邪教徒眼中，释迦牟尼，尚且是最低层次的佛，他们想杀就杀，想毁灭那一尊佛，都是瞬间的事情，被魔鬼侵入心腹的灵魂，是没有希望解脱地狱苦报的。所以，他们也只能随着自己的贪婪与恐惧，去承受生命永远的灾难，我经历邪教，根本的原因，不是为了自我成就，而是，以亲身的经历，对比邪教与佛教，展现佛法与魔法的根本面目，以亲身的经历，证明佛法的伟大，揭穿邪教的虚假，让深陷邪教的灵魂，有一个解脱魔鬼控制的通道。
若没有在佛法中彻底圆满的觉者智慧，魔王理论中，细腻系统的三界宇宙体系，生命轮回系统，人类是无法解开的，包括目前的佛教僧人，外道门派，也无法彻底圆满细致系统的瓦解邪教理论体系。那么，虽然很多人已经对于邪教失去了信心，觉察魔王的血腥罪恶，却被三界内魔王的智慧控制了头脑，无法彻底看清邪教最根本的性质，人间的无神论无法破除魔王的生命体系，外道的言论，与魔王是一脉相承，仅仅是境界更加圆满，不会像魔王那样无耻凶残，但是根本的基点，对于真理，宇宙，生命的认识，都是建立在存在的基础上。
被魔王控制灵魂的人，会认为，这是不同的法门，各有千秋不能相比，唯有正法中观，佛法圆满究竟义，可以破除生灭，空有，人佛，生死，佛魔，种种二乘相对法，还原众生本来佛性，将真理圆满的还原在人间，给所有陷入邪教的灵魂，一个赎罪、解脱、圆满的机缘，这件事情，在邪教发生前，就已经注定了过程与结果。衡量对与错，善与恶，真与假，唯有究竟圆满的真理佛义，而绝对不是能量与神通，否则，魔王也具备佛陀五种神通，具备天眼、神足、变化，以能量展现光明，魔王以此神通，毁灭众生灵魂，毁灭众生成佛的因缘。所以，如来应世，唯有正知见，而要远离神通异能。
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回答问题，赢新手礼包谢师群内开示汇总2013年8月
问：自性是寂静清凉，空性无我，如如不动的，但这些都是需要感知才能知晓的，而感和受是习气业障幻觉梦境，就像鱼离开大海还没体会大海全貌就瞬间死亡，回归自性，无我无相无觉，如何知晓自性？
答：感知的基础是欲望情绪聚合而成的体验，一切体验之中，能够体验，却不被各种体验改变的觉知不会改变，那就是众生自性之见性。修行者离舍欲望，离舍我执分别，清静心，内在体验出来，对于感受的内涵境界就会发生改变，次第是==感受==觉受==觉知==静观==观照==觉照==空照==寂照==圆觉普照==离照遍照==寂照圆觉，无论在任何一种境界中，空性体现在任何一层习气，业障因果中的自性明空，性质不会改变，因空而明，因明而觉。
问：谢老师，修行是不是一定要受戒后才能成就？
答：是的，必须受戒方得成就。是心受持正信，意识受持正法知见；是出离心戒除你的欲望贪婪；是心灵对于真理的渴望戒除你的一切习气；是你的自性明觉戒除你的我执傲慢。如果达不到这样的受戒，你披上袈裟，心中我执充满，即是破坏佛教的魔罗，离相之戒是为真戒。
最近我的转变很大，过去的人生与修行好像做了一场梦境一样，现在内心深处原始清净的本觉，开始清晰展现了。修行正法，从根本上要断绝自我成就与获得之心，远离邪教言论，这样，你的无始劫习气业障，才不会继续聚合，在你用心受持正法的过程中，就会逐渐地从因果需求造就的幻想中解脱出来。过去的精进，是为了对抗内心欲望我执、贪婪妄想的习气，而展现慷慨激昂；现在的内心安定平和，因为可以坦然布施自己生命的一切，而无所得，无所保留执着。
当心意空灭，始觉与本觉相会，犹如雨滴融入大海，犹如孤儿奔向母亲，世界消散，过去未来当下，皆是梦境，而一切佛的世界，皆是我的世界，换个角度，我与一切佛，是一个整体。过去释迦牟尼说：诸佛一体，我说阿弥陀佛就是说我，我说燃灯古佛就是说我。当时真的不明白，到了佛地，就知道，一切佛皆因空性而成就，而空性实无差别。
过去只知道，2015年年底圆满，但是不知道具体的过程，仅仅知道这个因果兑现的约定。现在，我的肉体内，真正地出现光明世界，每天光明都在增长，犹如百千亿太阳照耀身心，到了觉悟的时候，就不会有我，不会有细微的习气觉知，而光明空性就是觉性，与本觉合在一起，入大空性大光明海，在人间宣法，在几十年后，大空性空灭，如来顺随，入大般涅槃。
以前是讲道理，现在是讲法理，通过法理，你们可以遵循真法，渗透心灵，返还自性面目，你们的未来都真正地有了保障。你未来去的天国，不在外面，而是你的内心深处，被习气业障蒙蔽的自性光明法海，而一切法海皆是空性，空性无差别，你们皆在如来的世界里，而正法就是地图，你的心灵就是道路。你们修行圆满后，就是我。我们的自性没有差别，犹如虚空没有差别，犹如水滴汇入大海，大海与水滴没有分别。解脱生死轮回，不入色尘妄想。
问：老师，群内的师兄们今生都能解脱吗？
答：要看自己的心，是否受持真理，是否精进修行，是否能够放下自己，是否敢于布施自己内心深爱的执着，与他人分享，是否能够看淡我执，如果都能达到，就不会有你，即无我执的束缚牵挂，必定解脱。就算是你今生确实放不下自我的执着，也会因为能够亲身听闻正法，从而获得三生不堕轮回的福报，往生天人道。
真理是需要检验的，犹如佛陀给大慧说，你不要信任我所说，不要听从我所说，要理性思维，犹如买金子的人，一定要仔细辨别，如果确认祂是真理，就要义无反顾，以生命供养。
问：老师，如果不能保证在一生解脱，那如何保证生生世世能闻听正法，不断地修行正法，直至解脱呢？
答：一切皆是我们自己心灵的选择，听闻真理的机缘，今生兑现了，剩下的就靠你们累世的愿力与今生的精进了。你们要知道，我所讲法，是甚深无相法，是真正的解脱法，能够信受的人，都是未来必定圆觉的大菩萨，入佛地因地。今生你听闻正法，只要你不退转，未来，你一定会在佛国刹土修行，就好像极乐世界一样，不堕六道轮回。
切忌，不要沉迷外道，不要着我执我得，要信受佛陀深意，离开无始劫生死束缚，就要离相修行。历史上这么多年，没有很多人修成，只是因为很少人真正地觉悟佛经原义而已，明了佛经的原义，你心灵受持，当下即会有神灵看护加持，改变净化你。做一个甘于寂寞、无闻的修行者，我们的生命要靠精进修行佛法才能真正的珍惜。
现在我看到轮法的信徒，心生可怜，内心贡高我慢，为了所谓的自我成就圆满，去新宇宙当宇宙王，可以不顾一切，内心对于别人，都是轻视怜悯，为了自我的贪婪获得，可以不顾一切，这些都是地狱的血腥，可是他们却不自知。一切外道邪法，皆因我执获得而不能解脱；一切正法修行，皆因离舍我相而有所成就；一切圣贤皆以无为法而有区别。
佛所宣法，是宣讲宇宙生命最根本的意义与奥秘，明心见性，见性即佛，一切诸相皆名诸心，心本空幻，诸相空相，心相皆无可得，自性不动，自性无可得故，清净顺随，圆觉不动，是名如来。
过去所写的文章，是在试图描述本觉，所以语言精准，概括性很强，智慧犀利，明辨无碍；现在的文字，朴实柔和，清净深邃，是在本觉中，讲一切法，法我皆是性空，一切相皆是佛相，实无差异。
心中离我，就算是一句佛号都说不利索，依旧是觉者在世。我们要知道，自性因尘而现，具备三个基本特质：第一，空性，第二明照，第三，觉性----觉性在人间就是智慧，空性在人间就是心灵空量，明照在人间，就是神通、见性，而这三种特质，皆因出离心而升起。只要具备三种条件中其中一条，就是正法修行。
佛陀所说的周遍随顺，实质的意义是：诸相空相，根本上就没有生过，诸相此刻即是性空，性空与如来本无差别，空性一体，如如不动，是名随顺，一切世界因缘而现，始终生灭，而自性不动，是名周遍。
以后有人再说吃肉的问题，就问他喝水之前，是否念咒？农民种菜是否需要使用化肥，农药？是否会害死很多虫子？我们呼吸间就会吸入很多微生物，这些众生也是累世父母，如何救度？我们在修行中，尚且没有见性解脱，如何有能力去救度日常生活中所伤害的众生？莫非不吃饭，不吃菜，不喝水，不呼吸？植物的微观组织中，核酸与动物的核酸一致，仅仅因为组成DNA的组合排列程序不同，而现表现形式不同，都是有生命的，以这个角度出发，吃菜，就是杀生，最起码种菜就要用农药，农药杀死的虫子，就是因为我们的贪欲而被杀，我们就是凶手，杀害累世父母的凶手啊，所以，我们应该不吃蔬菜以及米面，因为会连累吃稻谷，以蔬菜为食物的虫子。
修行者不明白解脱真正的含义，将修行落入戒律相之中，以吃素不吃素，作为一个衡量修行者的标准，即是修行外道，迷于色相，而沉沦自性明觉，这是很可悲很愚痴的事情。修行就是修行心灵，离舍贪爱我执，清静身心分别，直面烦恼，以布施心，断灭习气我执；以离舍心，消散业障情欲。遇到肉食，你若没有修行到断肉的地步，随缘吃肉，不去攀缘肉相，不算犯戒。佛陀在小乘佛法中，专门有三净肉的说法，所以现在的东南亚，日本，泰国，包括密宗，都有吃肉的传统，您能够说吃肉的就不是修行者？基督教专门对于吃肉，有着详细的说明，什么部位可以吃，什么部位不能吃，按照佛教戒律，基督教就是邪教了？若以相来划分心地修行，绝非佛教，佛性无界。
济公和尚吃狗肉，是否是罗刹鬼？大日如来以肉为食物，是否堕落地狱？我们吃菜，也是间接杀生，因为种菜就要锄地，就要用农药，无数生灵死亡才有一棵蔬菜，我们吃菜就是助长杀生，如何解脱？我们喝水，一杯水中有八万四千虫；我们呼吸，空气中无量微生物难道不是生命，不是我们的累劫父母？杀生不在相上，我们行走每一步都会踩死微生物，这些生命难道不是生命，与动物有何区别？严格按照戒律，人类无法存活，更谈不上修行，心无杀念，无贪嗔痴，则名慈悲心，清静心；若心中我执憎慢，就算是表面不吃肉，念头中的嗔怒，则杀害了无尽冤亲债主，如何解脱这些无明因果？
我们这里，修行者要过贫寒清净的生活，以法理为食物，以布施心为道路，以虔诚心为明灯，以忍辱心、宽容心为资粮，以面对生死的恐怖，作为精进的动力。
问：如何反观自性和初期修行，请老师指导。
答：初期修行，不要去深观自性，你用来观照的心意，本身尚未清静，泥土如何去观泥土？现在你首先要履行的，是布施心，感恩心，以及寻找自己意识动机，心灵体验之中的自私自我，贪婪欲望，找到了就去忏悔，改正，这就是修行的核心，最基本的功课，每天要学法。
问：实质本空的妄念，能牵动我什么？能牵动的，本非真我。
答：这位师兄说的道理对，但是脚没有踩在大地上，禅宗是上根利器修行者才可以修行的方便（法门），理虽顿悟，事需渐除，若以禅宗的明心见性指导修行，往往落入狂禅，空想，以及轻浮妄语，沉迷口头禅，文字禅，远离身心自性智慧。我所传给你们的，是文殊菩萨流传下来的深观自性的方法，以思维分辨入手，以三摩地观幻的方式，反观自性，一步步修行，要求很严格，修行的境界，你们自己都能够亲身体验，当心灵深处自性明觉展现，一切心意相续的虚妄色尘即可消散；观照的方法是密宗的核心，由文殊所创，由莲花生光大，从圆觉自性展现的三个特质，觉，明，空中，以明照心意，辨认意识与心灵空性。
当平时修行，内观中，熟悉自性不动明照，觉性空明，就算是今生有限的寿数不能圆证菩提，在临终时刻，身心灵分解，性光在那一刻，无碍展现，就是中阴救度，可以以平时的观照，对于自性明觉的熟悉，辨认出来自性明光，明与本觉相会，即身成佛。
修行是踏踏实实的进步，当所有的思维，心灵，我执，情欲，习气，在佛法清静布施的指导中，逐渐消散，分解，净化，则我执、我们现实的自我，就会消散，而自性，原始的我们生命的面目，就会如同赤裸虚空般，朗然现前。
没有了自我体验与执着，一切梦幻业境，色尘因果不再升起，则自性空性自发明觉，如同光耀黑暗，明觉力照耀三界六道众生，梦幻本空，生死涅槃本来如梦，梦境无实性，因无所得故，圆满解脱。
修行的次地：第一层，是从人性中寻找佛性，在无明黑暗中寻找光明；在欲望攀缘中，寻找清静；在我执情感中，寻找布施心；在繁华世界中，体验深刻的出离心；在习气妄想思维体验中，静心体验清静妙意。
第二层：在离舍中，寻找宽恕，在布施中寻找祝福，在禅定中寻找真实，在佛法中寻找思维，在大爱中寻找心灵，以善替代恶，以布施替代自我，以理解替代需求，以宽恕替代狭隘，以祝福替代埋怨，以信仰替代人生观念，以出离心替代人性贪婪。
第三层：于清静中，寻找不清静；于空明中，觉察无明；于心灵静止中，体验波动；于世界诸相中，观照虚幻；于身心离幻尘业障中，细察我执；于分别思维中，觉照不动之自性明空。
第四层：于细腻觉受中，体验空性；于烦恼欲望中，体验清静；于我执分别中，体验无我；于贪婪需求中，体验离欲布施；于生灭妄想中，体验能妄想，却不被妄想牵动的觉照空明；于痛苦与幸福中，体验不动空觉，心灵深处，升起内触喜悦，解脱习气我执，入欢喜地，体验不动自性光明，照身心内外，明觉清澈，证地光明。&
第五层：于烦恼清静中，不动遍觉；于身心世界中，空明不动，照见烦恼习气空幻，照见身心我执如梦，照见法我皆空；于一切生灭流转而不动；于所有觉知思维而无染觉照，离思维分别，守诸境诸幻中，自性明澈圆照之光明，住周遍世界身心之觉性，不动无为。
第六层：照与所照，尽皆虚幻，虚幻无所得，身心无所得，世界诸相，众生诸法皆无所得，智慧光明，觉性周遍，尽皆幻灭，因无所得故，圆觉不动，因无所有故，妄尘消散，无照遍照，离觉遍觉，无空空尽，灭尽烦恼，一切成就仅仅是一念幻想，幻念除灭，则自性现前，觉空明性，犹如雨滴汇入大海，始觉奔向本觉，本觉拥抱始觉，无有生灭差异，无有过去未来，无有众生诸相，无有天宫地狱，无有生死涅槃，一切皆是本觉自性所用，犹如梦醒，一切皆是梦境空华，实无差异，实无自性，一切法自性皆空，一切法自性皆明，一切相，皆是明空觉相，法相皆空，空无可得，当下寂灭。
第七层：本觉光明大海，亦无生灭，亦无实性，虚空寂灭，光明幻消，宇宙仅仅一念妄尘，尘无可得故，大空性现前，圆觉普照，宇宙梦境，只不过觉者手中一微尘团，无来无去，无生无灭，寂灭随顺，于刹那中，如如不动，于生灭中，圆觉普照，此为如来顺随，寂灭实地，众生世界皆为寂灭，寂灭无二，一切众生自性皆是如来，不二法门，诸法平等，皆为菩提。
给你们将一个故事啊：古代有一个女居士，虔诚信佛，她儿子经常去印度做生意，于是她恳求儿子，如果有机缘能够在印度寻找到释迦牟尼佛的信物，无论花多少钱都要请回家，她要供奉。儿子十几年间去了印度好几次，却因为生意忙，没有顾得上此事，于是老太太很伤心，最后一次儿子从印度回家时，到了家门口，发现自己又将母亲交代的事情忘记了，情急之下，他从家门口一条死去的狗身上，拔下一颗牙齿，回家后哄骗母亲，说这是佛牙。母亲欣喜异常，往后的日子里，精勤供奉，身心投入，没有杂念，对着狗牙仿佛对着佛祖一样恭敬虔诚，以后老太太坐化了，证得正果，而供桌上的狗牙，竟然开出了许多灿烂的花朵。这个故事蕴含的意义是什么？修行唯看修行者心地，至诚一念，佛牙狗牙并无分别；反过来讲，佛牙狗牙之相，皆是由心而出，心地纯正虔诚，供养佛陀的心意，即会破除无始劫无明烦恼，真正的上师，即是众生对于正法无上的恭敬与虔诚。
看了某师兄博客的文章，内心很震撼，由心地流淌出来的文字，具备穿透灵魂的力量。20年前，我与你们一样流浪在生死烦恼的大海中，无力自拔，所以，今天的我，切身体验所有迷失灵魂，找不到生命真意之人的痛苦。
人身很短暂，匆匆岁月，晃眼即空，在我们有生之年，能够获得真理，获得解脱的机会，非常的渺茫，能够真正升起勇猛之心，割舍我执生死的人，更是罕见，但是无论如何，累世的轮回，灵魂在无明黑暗中，等待的光明，依旧出现了。
邪法，是众生无始劫共业所体现，如同地震，瘟疫，海啸一样，是业报的体现，但是外界的灾难，损坏的是人们的身体，邪法的伤害，深刻烙印在灵魂深处，蒙蔽人的自性，轮回无明苦海，永世不能超生。
人，根本上就是业障聚合，妄想体现，我们所谓的精神领域和物质身体，皆是细腻习气，业障，妄想，相续而成，聚合而现的因果，实无自性。所谓的法，就是能够破除众生幻想的方便；所谓的得道，就是修行者能够在清净业障妄想的过程中，见证生命深处自性明觉空性；所谓圆满，就是真理破除一切所知障，禅定分解一切烦恼障，理事顿消，则自性圆觉，那就是传说中的如来。
问：老师能否说说人死后的状况一直到投胎的过程，以便升起对于真理的虔诚？
答：去看《跨越生死》系列，这几篇文章中，很详细地解析了死亡到投生的过程。
问：感恩正法驻世！寂灭法是我今生必定走的修行道路。但是目前对于三件事如何把握，很困惑？希望得到老师您的开示？
答：三件事？我这里与轮法没有任何关系，这里是修行，不问世间对错，只求明心见性。
问：老师，每次听老师讲法，都觉得自己能听明白，每次都非常兴奋，但是自己究竟为何就是不能证到呢？到底是自己哪里的问题？觉得自己很信很信啊。究竟如何能让“心”不感不受？
答：兄弟，或者姐妹，安静地听，原本就没有一颗心的存在，有的仅仅是您的体验觉知。你，所谓的你，就是无数细微的觉知体验，聚合而成的反应，实无一个你，实无你的心，实无感受体验，实无思维意识，一切存在的相，体验的境界，感受的情绪，思维的分别，本质皆是贪爱攀缘。若你能够清净身心，能够最大程度布施自己的爱与包容，你的心量打开了，自我欲望需求减少了，你，现实的这个自我，就会慢慢分解消散。信我，世界与你，皆是妄想梦境，若想从梦境之中苏醒过来，一定要放弃对于梦境的贪爱执着，要从思维理性上，认清世界生命的真相，要以佛法的角度看世界，内心才能升起禅定空明。
问：老师您给我们展示了无比清晰的修行之路，可是我依旧做不到想象中那样勇猛地去割舍，有时内心无比的难受落寞，念无我利他牺牲奉献，比念心咒还多，我的业障怎么那么深重？
答：这是一个阶段，我们累世的习气欲望，形成的业障，蒙蔽包裹着自性，我们，当下，此刻，就是业障习气的聚合存在，如何破除迷障？寻找内心深处，对于解脱生死的渴望，升起对于佛法无上的崇拜与虔诚，只有这一点明确的渴望需求，能够在无明黑暗中，升起理性清净的光明，依靠光明的指引，你的觉性，才能够在业障蒙蔽的幻境中，认清七情六欲的流转，才能看懂佛法，内心清静，自性才能与真理相印，才能势如破竹，一日千里。
问:修行中为何身体常常出现不舒服？
答：听仔细啊，你没有身体，也没有一个控制身体的你，一切痛苦或者享受，皆是色尘因果，心里彻底放下对于身体的执着，内心唯有佛法，唯有真理，唯有修行出离，心里离舍我相，则一切因果无处下手。你的体验，或许是正法的力量在清洗你的累世罪业，但是不能从这个角度给你讲解，这里是修行，只看心，不看神通表现，如果要执迷身体改变，神通展现，那就是又一个跳大神的法门出现了。
问：十地菩萨是不退转果位了吗？怎么才能到达，是对真理的无限虔诚与恭敬吗？
答：八地菩萨，证无生法忍，就不堕轮回；十地菩萨即是佛，法云地，法王子，如来接班人，如何达到？一切法皆因离舍故！无所得，有所灭，是正法核心；人无我，法无我，是修行境界；以身殉法，是修行态度；虔诚一念，至死不休，是修行心态。每日听闻读诵佛法，是在内心妄想相续中，种下正法正因，清洗业障，成长觉悟，能够布施自己的爱与宽恕，能够割舍自己的欲望执着，就是你进步的台阶。修行很幸福，因为你可以回家了；修行很痛苦，因为你要亲手将自己心上的肉，一块块割下来，以自己的利益去成就他人。你们觉得佛经中那些成就的大德，如何辉煌伟大，可是你却不知道，他们为了实证真理的光明，付出了全部的生命。
问：老天爷是至高无上的吗，皇胎子孙是妄想吗？
答：你说的老天爷是谁啊？玉皇大帝？还是梵天？还是三界内不同境界的天王？宇宙内没有至高无上这个概念，你们因为固守我相，继而升起众生相，神佛相，可是一切相皆是虚妄，本质皆是妄想，实无可得，宇宙中最大的就是心，宇宙就是众生心灵妄想所幻化，心灭，则宇宙诸相空灭，自性圆觉普照，清净业力，即是十法界众生世界。
问：如果本人已经是业障缠身，疾病缠身，比如抑郁症，精神病，连正念都无法一时树起，这时，如果借助其他法门清业障的方法，先把业障清理，再合法修行，这样的路子可以吗？
答：一入邪教深似海，未来难得闻正法，你们怎么就不能理性的思维一下？邪教的基础论点就是谎言，他所成就的一切境界如何真实？他自己尚且在因果轮回，六道色尘中迷失，他所携带的能量，怎么可能是正法的力量？你们只看到他治好了病，可是你如何知道病好的原因？如果是鬼王，飞精，附体，你的病是好了，可是你的灵魂却彻底沉沦了。
问：把自己空掉了，那么累世的业障亦可以同时空掉吗？
答：你就是累世业障构成，世界即是累世业障所显现的共业体现，业障的本质即是妄念，即是贪爱攀缘，心灵放下一切需求欲望，分解业障思维，则我执消散，一念明觉，则跨越无量阿僧祇劫，直达佛国。这一条路，我走过来了，告诉你们的，皆是亲身所证，一生成就是可能的，只要你，敢于向自己无法割舍的自我贪爱动手，能够像佛陀一样，以身殉法，为了听闻真理，而舍身供养罗刹，像大菩萨一样，可以尽身命布施自己的所有，一定可以力断无始劫无明业障的相续，拨云见日，亲证虚空自性。
问：您微博说最终圆满包括肉体圆满，肉体不是虚幻妄想的吗?
答：十法界皆是梦幻，除了寂灭实地，如来顺随，可是十法界任何世界，却非非有，而是空有，就像是现在，你与我，皆是业障聚合，刹那生灭，相续无明业障体现。可是，你不会觉得自己是空的，因为，你的心意思维就是业障妄想，他们在思维体验，当你圆觉自性，明空觉照，肉体就不再是业障色尘，而是觉者自性清洗净化后的清净业力，佛经中把它称为不可思议业力，这个业力，就是如来成就宇宙的基础，就是十法界众生的存在。
所以，佛陀的世界不在宇宙深处，而在觉悟者的身体内部，为何讲法的人，可以细致完整，系统准确地描述十法界一切奥秘，解释灵魂轮回投生的过程，解释自性在一切尘劳色境中，细微的差别，诸法内涵境界的相似与差别。因为，我在讲我的身体内部，不是这个肉体本身的思维在讲，而是，苏醒的本觉，在借助人体，利用思维，心灵，觉受，在广开方便法门，而现在的我，却是本觉投射在人间的记忆，当圆觉的时刻，自我与本觉，尽皆消散，自性圆照，实无本觉可得，一切众生，皆是自性的体现，一切世界，皆是自性的彰显，这就是无缘大慈，同体大悲，真正的意义。
问：有的从一个轮法出来，又掉进另一个东方经，而自己却无能为力，如何能帮助他们？
答：因缘不到，佛根尚未成熟，这样的朋友，不要去强拉他学习寂灭法。你们的心，确实是慈悲的，可是，你们却不知道，这个法，实无自性，不是让人攀缘成佛成神的，而是破除无明我执，习气妄想，解脱生死的法，对于修行者的要求，很苛刻，需要此人将一生的所有，全部的生命投入，这里修行的人，没有任何所谓的神通福报获得，我们能够获得的，唯有正知见，唯有恭敬虔诚，唯有离舍布施，生命不息，精进不停，虔诚一念，至死不休。
问：如果在今生生命走到尽头时，把心里的贪嗔痴三毒灭的很干净的时候，那么当肉体四大分解以后，是不是就不会出现中阴身这一生命的过度阶段，而是直达生命的极乐，不入轮回？
答：如果四相消灭，三毒尽除，你可以生死自由，十法界任你往来，因为，十法界就是你的心尘所现，你就活在自己心灵深处的光明中。
问：家里发现优昙婆罗花是否预示当今有正等正觉的佛陀住世？
答：有可能是霉菌。自称佛陀的人，现在太多了，你若是以这个来证明觉者出世，那么，抢这个头衔的人，会把门挤破，一切相皆是虚妄，着相修行，即是外道魔法，不能出离轮回。是否是正法，一定要看他所讲的法理是否究竟，是否与佛经一致，犹如释迦牟尼佛曾经给大慧菩萨说，不要听信我所说，不要迷信我所说，你要远离世俗，找一个安静的地方，仔细思维我所讲的法，犹如买金子，你要先确认真假，才能掏钱，何况修行，关乎到灵魂，生命无尽的未来，若进入邪教修行，菩提种子一旦迷失，亿万劫，无法解脱。
问：一个执着心有时很难短时期割舍掉，自己也会很痛苦很自责，能否将最难舍弃的放在最后割舍？
答：可以，不要把心思放在执著心上，把心思放在学法，放在忏悔，放在感恩他人的动机上，恶与善，皆因你的心灵取受而生，你的心灵离开我执攀缘，所有的执着都会淡化。
问：为什么得道的人永远都是极少数极少数，佛悟道了，但世界什么也没有改变，痛苦也没有减少，地球还是坏境越来越差，人们还是互相争斗。即使又一个人悟道了，宇宙还是这样。
答：因为一切皆是因果循环，你是人类，就只能看到人类的业尘世界，修行不是为了改变世界，如果佛是为了改变世界而来，佛就不是觉悟者，为何？因为你所说的世界，是相，在佛的智慧中，世界的真相，即是妄想业尘，本质性空，空性如何改变？能够改变的唯有色尘因果，可是因果唯有真理正法的智慧可以解开，若以能量法力改变因果的色尘相续诸相，改变的人，即与因果同性，则堕落因果妄想色尘之中，轮回生死！明白了吗？唯有出离心，离开束缚你自性的业障妄想，自性复苏，你现在所看到的这个世界，实为梦幻泡影，好与坏，皆是众生自心现量，皆是因缘和合，生灭业障而成，没有对与错，没有好与坏，一切好坏皆是妄念需求在分别，所以，唯有正法修行是圆满的，因为祂脱离了分别二见，不入因果轮回，自性虚空般，如如不动，圆觉十方。
问：如果感觉观想很困难，可是又担心进入死定，该怎办呢？感恩老师。
答：你远远没有到返观内照的程度，先去清净内心，学习佛法，当心灵情绪欲望，不再被外界境界牵引，到时候心意清净，自性不被业障蒙蔽，行住坐卧中，禅修自然升起，不需要刻意观照，而心灵时刻都在内观之中。我们要清醒啊，修行不是口头上的游戏，不是情感上的寄托，不是欲望最大化的投资，而是生死紧迫的现实！不能好高骛远，不能夸夸其谈，不能心外攀缘，要老老实实清净身心，你的心灵，升起出离，渴望修行的一念，十方如来尽皆知晓，一切神佛都会保护加持你，死了你们对于人间攀缘幸福的心思吧，这里唯有法理与清净，唯有割舍与布施，唯有宽恕与感恩，唯有忏悔与示现过错，这里唯独没有自我的彰显与贪爱的获得。
问：如何让里面的真我出来呢？不光见证了，还要让真我出来起妙用，行佛事，就像化身一样。
答：于一切心，升起离舍；于一切动机，升起布施；于诸境体验，寂照清静；于我执分别，升起大爱包容。你要知道，自性离言说，却随顺见闻觉知，行住坐卧，无染清静，圆觉不动，没有一个所谓的真我，只是自性在色尘聚合的不同境界中，展现觉悟与智慧。你所说的化身，不是实体，而是圆觉自性的用，因觉而空，因空而明，因明而无二，无二周遍，是名为用。
问：请问老师何为实相呢？
答：不取一相，如如不动。
离舍心是我们心灵深处最根本的信仰，因为无明贪爱，我们因缘聚合成为凡夫，在身心内外，好坏善恶的幻想境界中，流浪生死。无明生命现发的世界诸相、诸境中，唯有离舍心能破妄想，能点燃灵魂照亮道途，能与一切心升起修行标准，能于一切境升起无畏勇猛，能于生死苦痛中坦然面对，能于背叛欺骗中笑纳接受，失去出离心，一切法门皆是外道种性，迷失离舍心，一切修行皆不能解脱生死轮回。
问：所缘的境，能缘的心都是心现的影像，我们在观察依他起性的缘起法时，不在其上增加遍计所执这些本来没有的东西，是不是就如实观照了圆成实性呢？这个圆成实性是真如吗？与寂灭一样吗？是不是最高的最圆满的境界呢？
答：不是，圆成实性以因缘聚合体现，却远离生灭诸相，因幻象而方便说，有一个圆成自性，与一切分别体验，情感觉知中，如如不动，清静无染，假名说有一个真如，实质是不可言说的，假名寂灭，是终极的实地。你现在的思维理解，还在分别二见中，所以有高低、真假、终极的概念，可是佛法是离相的，没有高低，微尘纳须弥山，最底处与最高处，皆是平等，因为空性无二。
问：回归真我本性的意义是啥？
答：请问不回归的意义是什么？一切意义都是相对而生的，你尚未了解人生的意义，何谈修行解脱的意义？建立在对于人生真实目的的理解上，才能谈及人生更高层的意义，如你所说，回归真我的意义，你要先了解现在假我，到底假在什么地方？你认为的这个真实的自我，是四大和合，缘起性空的因果假合体，实质身心内外没有一个独立不变，永恒存在的你存在。所谓的你，本质就是建立在妄想，欲望，情感体验之上的执着，你就是梦境中，不由自主，身不由己的流浪者，生不由你，病不由你，死不由你，快乐幸福不由你，痛苦悲哀不由你，你就是苦集灭道，就是因果轮回，你尚且不了解自己生命存在的真相，何谈去理解意义。
修行的根本意义，就是离幻即觉，脱离生灭幻境，解脱生死轮回。因为现在你有真实的自我，所以渴望真实的意义，可是如果你能够理性客观，科学系统地认识自己目前的生命，你会知道并无一个实质性，恒常真实的自我存在，那么，请问，连你自己都是非实有的，何来一个建立在自我认知的意义存在？你所说的意义，本质上就是欲望贪婪，需求与买卖，而不是生命真实的意义。
问：一切既然是幻，怎么把握自己的一丝一念不随幻的影响？找到真正的自我？
答：清静身心，常生忏悔之心，让佛陀的慈悲住进心灵深处，以出离心看淡世间一切，以感恩心面对磨难，以布施心面对自己所拥有，你心中自我的执着欲望少了，一切念头升起，随着念头动机，即能反观心灵深处不动的自性。
你很喜欢吃苹果，不吃就崩溃，这就是业障；你克制吃苹果的欲望，净化对于吃苹果的体验，眼中看到苹果相，心中却不会升起苹果的色香味尘境，这是随顺；心中无苹果的体验，大脑中没有苹果的概念，见到苹果的相，却不会升起对于苹果的相印相续，刚才那个不吃苹果就会崩溃的你，就彻底消失了，你与苹果的因果就消失了，自性空性，在你的心与苹果相消失的时刻，裸然展现，无染无挂，圆觉清静，如如不动。
问：修行要到的境界是回归自性，寂灭无我，无生无死，无天堂和地狱，无幸福和磨难吗？那这个是不是比幻境里的天堂感受更有意义呢？
答：是更究竟，好比你认为云彩存在有意义，还是虚空有意义？你们理解了人生的意义，就能明白修行的意义。
问：老师，我女儿34岁了，结婚多年没怀孕，去年遭了宫外孕，至今未有，两家都是独生子，老人都年过六旬，都感焦虑。请问老师这就是因缘和合，因果业报，命中注定吗？
答：是的，人间一切相，即是因果，皆因前定，忏悔内心的我执，去读诵楞严咒，可以消除往昔罪业。
问：我想用石头压草的方式来修行是严重的走偏，没向自己内心的贪婪我执反观，惭愧，我向您忏悔。我玷污了这法的纯洁，我真无地自容。
答：我们都是从凡夫地，一步步修行，遵从正法轨道，才解脱无明烦恼的，没有人可以一步登天，这里有很多师兄弟都是修行过外道魔法的。外道修行就是以做事情，衡定一个人境界高低，功德大小的，因为一切邪法皆是有所获得，而满足贪嗔痴的罪业，一切满足都是下地狱的开口，你能够忏悔自己的我执，只能说明一点，你是真正的修行者，你是如法的修行者，你的确是本质上提高了，认清自己的内心错误，才能坦诚自己的不足，这就是对于真理的虔诚，对于上师的供养，对于修行的认真，对于自性爱护。
至于说玷污了法，这个是你说重了，你恰恰是体现了正法修行者，无所畏惧的勇猛，有了过失，因为有无明贪爱形成的我执烦恼，通过烦恼，我们看到了心灵的执着，思想的不足，情感的愚昧。我们忏悔自己的错误，这个过失，这个执着，就成为了你解脱生死轮回的道途，就成就了你圆满自性，清静烦恼执着的功德。修行者没有磨难，一切磨难，对于真正的大成就者，皆是助缘，你能够彻底放下我执攀缘，自性无证而现前，感谢你，让我们一起走完修行的道路。
问：每次听《心经》都会做噩梦，有点鬼压床的感觉，怎么都醒不来。梦中还想办法证明这是真的。因为情景太真切了，不象梦。醒来就有点头痛。这是怎么回事啊？另外想问一下外星人和佛法的关系？寂灭法是不是在外星球也会奉为真理？谢谢！
答：你的内心以获得心听法，一切法皆是善业而非佛经，福德不敌因果，该有的冤亲债主还得来，这与《心经》无关，与你的心灵取受有关。你渴望出离，一句佛号，即能震慑十万鬼王。至于外星人，他们也能接触到宇宙高层的智慧神灵的身光，可是他们与人类一样，只能看到相，却不知道真理根本的面目，他们在地球上寻找觉悟者，他们要等到这个人完全圆觉，才能确认，此人具备的智慧可以救赎一切众生，才会接触。
问：老师，什么才是真正的出离心？
答：深刻体会人生之苦，深刻理解诸法无常。
问：我执着心强，习气和业力也很强，我平时就随时观想您就在我身边看着我，督促我，这样我有不好念头时我就会很惭愧，收敛自己的妄想，这样可以吗?
答：可以，其实你心生修行，解脱死苦的正心升起，诸佛刹那就围绕在你的身边。
问:老师，因为心中的分别我执贪婪而产生了一个自以为伟大的梦想，因为它而走过了一段艰难的路，昨晚才知道那个颠倒梦想的本质，今天想起来觉得有点难以接受自己，总觉得当时有好几个选择，可偏偏执着于那个认知，虽然心里下决心绝对不再去想那个梦想了，可还是有点不能接受自己的过去。
答：你经历过的，我都经历过，放不下的仅仅是内心深处对于自我的期许渴望，能够让心灵觉知平时处于低位，不再清高傲慢，不再自我欣赏，不再高高在上，不再随顺习气欲望，甘心做一个普通平凡，慈善宽容的人；不再敌视仇恨世界，不再幻想攀缘外界的神佛，清静身心，你就会发现，原来世界很宽阔，很平和，很广大，原来自我的体验感受并不那么重要，真理从来就在心灵深处，觉照我们思维与心灵动机，放下内心对于自我的执着，真理的圆满就会现前。
问：是无善无恶是初级的状态么？
答：是明照善恶诸境，觉照思维动机，却圆觉普照，如如不动的清静，没有任何事物是有实性的，一切皆是生灭聚合轮回流转，所以一切相本空，一切境界体验本幻，于空幻中无取无证，即无真实虚假，无生灭来去，无虚亦无实，无边亦无极，圆满不动。
问：一经通一切经通，这话不圆满吧，见证自性才能通一切经吧？
答：见性则无经，一切经书皆是指月之手，渡河竹筏，本无实性，因缘而生，缘灭则散，一经通，说的是心与经意相印，则心与经相皆灭，离一切相是名诸佛。
问：我是思维业障很重的人，中医上说是“心肾不交，思虑过度”，很难专心去念心咒或念佛。能否只通过听录音，看视频、博文去提升自己？谢谢老师。
答：你需要的是对于自己的信心，以及对于真理确定清晰的坚定虔诚，而不是外界的力量，你真的以真理为食物，为空气，为水源，一切业障皆能消散，因为自心即佛，心灵纯净一念，当跨越无量阿僧祇劫，直达本性，佛性光明自然驱散黑暗。
问：老师好，看到您泪流满面，很惭愧，我没有学过佛理，我每天都在学您法理，自己愚钝，有博文看不懂，看懂的又记不住，学过就忘，业力太重，我怎样才能学好寂灭法，心与法相印，请老师开示。
答：保持你的感恩心，虔诚心，时常心生忏悔，将法理当作生命，当作思维，当作心灵觉受，当作意识动机，当作呼吸心跳，为何要这样做？因为我们就是业障因果，习气妄念相续而成的业障体现，最快的修行，最直接的净化，就是以法理替代我们人性我执的思维，替代心灵需求的体验。当你的思维觉知都是法性，正知见，你的我执业障就会慢慢地被空性解体，空性不是外界获得的，而是你的习气相续中，不再是业障欲望的相续，是真理的相续，真理本质性空，解脱了业障习气，自性即会明觉普照，一切烦恼皆是空性。
问：您说的将主观需求减少到最少，是不是要辟谷呢？还是尽量少吃喝？
答：与吃喝没有关系，与身体没有关系，与你的内心欲望，希望，索取，恐惧，我执，贪爱有关系。过一个清静行者的生活，内心渴望解脱生老死苦，就会珍惜正法修行的机缘。你们已经将这个肉体当成了自己，将六根分别尘色当成了心灵，身心本为虚幻，缘起性空，缘灭空性，一切皆是不可得的，你若不能深刻理解人生的无常，就会陷入修行的外道，着一切外相，轮回生死。
问：老师在录音中讲，现在留着一些情感思维是为了与我们相应，彻底圆满后，我们不能与您的法相应，我们该怎么面对圆满前与圆满后的法？
答：圆满前的法，类似于戒律，圆满后的法，类似《圆觉经》，《楞严经》，需要自性觉悟之人才能相印，所以现在你们就要严格面对自己的内心，精进修行，持心戒，将身心净化，可以在未来承受无相法，身心脱落，自性与法相印，一世解脱。
问：自从学了寂灭法，就老想睡了，这是不是太贪睡了呢？太懒惰了？
答：好事情，非常好，这是你的内心受持真理的体现，身心安泰柔软，潜意识不再焦虑，才能彻底休息，这种深度的睡眠，是未来禅修入定的基础。你要彻底休息好了，身心深层觉照，才可能现前，只有你身心彻底复苏，内在气血充满，禅定清静才可能不入昏沉，一定要睡好觉，初期修行，你们无法停止思维，全靠内心清醒的觉明观照思维，要求精力很专注，深度睡眠后，注意力会增长，可以克制思维业障。
问：老师，请问集体冥想，对地球业力可以起到减轻作用吗？谢谢。
答：可以，一群见性圆觉的大圆满者，寂静深观，可以起到为业障世界清洗业力的作用，否则佛陀就不会有削减业力的说法了，可是众生无明不断，烦恼依旧，减缓了依旧相续，依旧升起，所以，无法根本上解决问题。一群凡夫冥想，任何作用都没有。
问：老师，我们大多还在依法修行，暂时不可能抛下法理。那么用法修正的时间长了，自然而然就有一种感受和体验自动的，是在按照法的标准去修正。直至无细致的法，只是一种纯度很高的把持力，那么这种把持力却需要大量的时间去修正，因为生活中的元素太多了。怎么才能更如法的提高呢？这样是不是很慢呢？
答：你现在是打基础的时候，要尽量独居，不要主动参与社会红尘，要将专注力稳定，进入心灵深处，成为见闻觉知的根本动机，成为思维的根本动力，直至不随思维波动，不随心灵波动，久而久之，身心自然清静，自性寂灭自然升起，那就是禅定，觉照就在念念相续中，清晰觉明，如如不动。
问：谢老师，南怀瑾老师的书和您讲的法相比能起到相同的作用吗？
答：他是我很尊重的一位前辈，大善知识，中国文化因为他的传播，而发扬光大，是一位大知识分子。但是指导人修行的不是知识，而是源于佛性的圆满智慧，才能直指人心，明心见性。
问：您好，谢老师，您博文中说一个觉悟者，是没有人心的，是脱离思维和记忆系统的。我非常认同，也深有体会，因为我在不断的内省拔除我执之根的过程中，目前就达到了您所说的上述状态，并且内心能在行住坐卧时秒秒安祥，心无所住，过化存神，这是否是开悟的征兆呢，请老师开示。
答：这是修行初期，升起清净心的体验境界，非常好，但是程度很浅。你能够认识到内心安详，心无所住，炼神化虚，必定有一个能够认识这些境界的你，这一切境界体验，皆是你的体验，没有你就没有这些体验。反过来说，这一切体验，皆是你心灵觉受的衍生，依旧在生灭之中，只是因为你的我执我相固有，陷入了清静相，所以自己觉察不到，可是有我即有烦恼，有我即有轮回，我相即是无明，无明即生色尘，一切清静觉受依旧是色尘体验，非自性明空。真正的禅定前，是离清静，离安详，离寂静，离体验，离所证，于烦恼习气，红尘诸相，清静热闹中，无取无证。
问:为什么学法知法理后贪痴嗔情绪更容易波动呢？知道是不对的，有时就是控制不住，是业力的反转阻碍吗?
答：是业力在削减。业障之后的冤亲债主，他们在控制你，不让你解脱他们的掌握。当你能够真正的从内心深处，升起布施心，可以将生命奉献给别人，渴望解脱的心大过你索取的心，自性明觉现前，业障自然消失，冤亲债主，他们自然被自性明光普照救赎，你的自性与一切如来无二，当你见证自性，一切业障皆是助缘。
问：谢老师，不管身心多么疲惫，生活工作多么劳累，只要看一会您的书籍，心内逐渐变得柔和舒坦，请问老师这是清理业障习气并且调节身心的表现吗？
答：我就是你们放在佛龛供桌上的狗牙，真正解决你生活，修行中一切问题的，是你的自性如来，我只是一个导盲犬，带着你们找到自己的世界，那里面拥有一切光明力量。
问：过去我买了很多心灵方面的书，现在遇到寂灭法，觉得再看那些书是浪费时间，卖了觉得可惜，想送给信那一门的人又觉得送那些不能指导人见性的是在害人，老师是不是这样又走偏了。
答：卖废纸吧，还能买几斤蔬菜吃。
问：老师，我定力太差，学法后贪嗔痴确实更加强大，控制不住被带动后就又很后悔，学法的信心也受打击很多，次数多了都快对自己没信心了，老师该如何增强定力呢？
答：将法当成你的心，当作你的思维，当作你的灵魂，不要怕犯错误。因为累世的烦恼太深，所以很难一时改正，不要怕，你能够发现自己的错误就是提高，对于自己的错误首先要宽容，对于累世习气欲望不能逼迫的太紧了，否则他们就会阻碍你，告诉你，不要学了，多难啊，还是做个凡夫吧。先去宽容理解他们，然后从主动付出开始，去理解别人，我执习气就会慢慢减少。
问：请问老师责任是什么？
答：归正信仰，展现正法修行正确的道路，还原被宗教形势扭曲，蒙蔽在欲望贪婪之下的真理。
问：因果体现的过程，就称为“诸法”。这个“法”到底指什么？与法理的“法”有何不同？
答：一切法，本名为幻；一切法，皆是烦恼，因为众生皆是无明烦恼，幻想轮转而现，与轮回愚昧中，无法辨认自性原始面目。觉悟者为了救赎众生灵魂，随顺众生业障尘劳，而现色尘诸相，方便讲解，破除无明的手段，是名法。只有我们人类，三界六道用文字，其他的很多世界，没有欲望思维，只有心灵觉受，他们的法，就是光，音乐，温度，色彩，甚至于味道，众生觉受轻安，微妙，即能圆证自性不动清净。
问：你是否已经获得智慧无碍，辩才无碍？
答：你站在相上，只能看到相，可是你不知道，一切相皆是空幻，是心灵色尘分别而现虚假，修行者迟早都要觉悟，觉悟的是自性，被觉悟消散的，就是现在的你们。我仅仅是本觉投射在三界六道内的记忆，犹如你们心灵中的一个动机，思维中的一个念头，实无自性，实无我执，实无所证，实无成就，所谓的圆觉，就是这个记忆消散了，本觉睡醒了，世界与轮回从未发生过，过去未来，当下世界，即是空幻妄想，一念尘劳。
问：我们大家都知道世界的一切都是假象，是泡影，为什么我们还要去拼命地挣钱，搞这搞那，建房子呢？
答：修行者，要远离四种疾病：做，止，任，灭。不要渴望通过做事情修行，这是离心外道；不要渴望通过打坐寻找静止，渴望圆觉，这是外相依旧虚幻；不要放任身心贪欲，所谓随其自然，这是业障流转，心意妄想，会堕落业尘；不要渴望心意寂灭，于寂灭中寻求解脱，寂灭非相，而是不住无生，在一切相中，你的心，能够清净无求，随顺无染，在一切境界中，你能够无取，无证，无得，舍弃自心一切获得，即是圆觉，自性周遍虚空，明照万有，却如如不动，此为如来。
问:最近打坐，全身体内如着了火一样，咋回事?
答：好事情，这是内在精气在聚合复苏，修行者之所以可以脱离这个色尘世界，是因为真正的世界，在内心觉明深处，你们现在都被业障聚合而成的自己诸相所束缚蒙骗，将假我当成真我，却迷失自己的本来面目。要想回归，需要三样东西：第一正法，要明正知见；第二实修，要清洗心地；第三是清净身心，让身体这个竹筏，起到安定清净，能够不阻碍自性明觉的作用。这个过程中，就会体现出来能量神通，光明世界，这些都是过程不是目的，但是很关键，可以清除累世的业障对于明觉的阻碍。
问：请问老师，寂灭法修到了最高处，是不是生命就彻底不存在了？如此不是等同于自杀？
答：佛陀当年讲寂灭法的时候，几百大阿罗汉离席，还有大菩萨离席，谩骂佛陀，这是正常的。能够受持真法的人，需要无量劫来供养十方诸佛的福报，才能听闻信受，这是成佛解脱的法，不是求神通福报，长生健康的法，他们没有学习是正确的，否则，这些小根的人，会将自己的欲望我执，加进法理中，败坏正法，以后真正渴望解脱的人，就会失去圆觉自性的机会。寂灭法，寂灭的是一切妄想，远离身心所做，远离妄念贪求，远离生灭诸境，自性圆觉，普照十方，虚空不动，灭一切色尘，成就十方如来。
问：我明明现实生活中什么事情也没有，我的心为什么会不安？
答：因为你的心中，对于自我的贪爱保护太深重，如果你灵魂深处，唯有真理，自己的一切需求都可以割舍布施，自己的需求没有了，你的自我觉受就会消失，没有了希望的贪婪，就不会有失去的恐惧。
问：看老师博文说，金子从矿石中提炼出来，就不会再次还原成为矿石，那法界的生命，就不会往下沉淀，天界的生命也不会掉到人间？那最初的我们是不是从寂灭地而来，由于一念觉明，产生我执分别，经历漫长的时间，一步步到了人间这个地方。如果是这样的话，这种生命的下旋状态，就与老师所讲的金子不能还原成矿石这种观点相矛盾？
答：一切众生皆源自如来妙圆真心，皆是佛陀的知觉，自性与佛一体一性，实无差别，只因原始妄想，形成尘劳，尘劳妄想玄幻循转，则成世界，众生见性即是如来，如同梦醒，而这个梦醒与你们理解的做梦不同，你们做梦有一个主体，而觉悟者无实性主体，周遍色尘而无生不动，充满世界而清净觉照，醒来的是不可言说的自性，是常住不坏的真性，而一切生灭的都是妄想，妄想本空，实无生处，也没有一个定灭处，这么说吧，当你圆觉了，曾经发生的一切，皆无发生过，如果你未能圆觉，则生死轮回永恒不停。
问：我觉得所有生命都是从本觉寂灭地而来的吧？
答：是的，一切梦境众生，皆从如来心地所生，一切如来，皆是本觉的法身，包括你们的自性。
问：我们什么时候也能象老师一样，当别人问我时，智慧的法语一串串的向外流？
答：当你，随时可以离舍身心我执，无惧生死；能够处于世界诸相中，心灵觉明脱离色尘，观业障境界如同自性光明的时候，自性就会如同百千灯，照亮一间小房子，世界宇宙，生死诸相，一切奥秘，尽皆能知，圆觉普照。
问：我们现在听录音、读博文、诵心咒，可以不用再诵楞严咒等其他经咒了吧？
答：可以，因为一切佛，所说无二。
问：老师你有可能提前圆满吗？
答：没有圆满的这个概念，这是给你们现在睡梦之中的人，说的一个假象，圆满就是业障除灭，自性现前，彻底脱离诸种幻觉，不受色尘因果蒙蔽。这个需要清洗业障的过程，过程就是时间，不会提前，不会推迟，真理的诞生，不是为了创造新宇宙，而是为了纠正众生的知见，归正修行正确的道路，破除世间一切邪魔外道言论，拯救因为邪见而堕落地狱的灵魂。
问：您哪几篇文章可以推荐去精读或者背诵的，谢谢。
答：《十法界》之后的所有文章。
问：老师，为什么有的人学佛直接就可以遇到老师的正法，而有的人至今还在邪法里沉迷。是个人的因果。有没有因为业障深重而遇不到正法的原因？
答：生死轮回中，累世业障会蒙蔽众生自性，显现不同因缘，学习邪法，也是前定，不过这些都是自己的选择，过去是真理未曾彰显，众生没有这样的机缘，现在佛法的核心，原始的面目再一次在三界六道展现，众生可以遵循道路，回归佛土净刹，能否信受，就是自己的累世福报与愿力的体现了。
问：每个人都有佛性，或妙明真心，是不生不灭的。那么世界上的所谓的神佛应该是真的存在的吗？
答：你如果是真实的，神佛就是假的，你如果是虚假的，神佛就是真实的，其实神佛与你，皆是虚幻，皆是自性的幻想，幻想灭尽，与宇宙同性一体，周遍普照，假名如来。
问：学过邪法的人，是跟那个邪师有渊源吗？
答：对的，很多当今的邪师，就是2500年前，印度婆罗门的上师，就如同，未来信受寂灭法的，也是当年那些正法僧众。
问：曾念过一千万佛号长久不念了，为何现在静下来时，老觉得有佛号应如何对待？老师能告诉我吗？
答：可以继续念佛号，没有关系的，让你的心灵念阿弥陀佛，而不是你的分别我执、思维习气去求他，一切佛本无区别，你能够圆觉，会发现，你念的佛号，是念你自己的名号。
问：以我们现在学法的精进程度，当生明心见性是否有可能？
答：你想要我给予你修行的信心，呵呵呵呵，好啊，只能告诉你，与真理同在一世，是万载难逢，可以速断无明业障，一切精进全看你们心灵的出离，以及割舍贪嗔痴的勇气。
问：农历7月15前做祖先祭事时放三时系念碟片。祖先会受益吗？7月诵《地藏经》，&鬼道有缘众生会更受益吗？
答：你若修行觉悟了，累世亲人都会被你无边智慧法理救度。如果你依旧是凡夫，念诵经书，对于阴间的灵魂几乎没有任何作用，否则，《地藏经》流传几千年，地狱早就清空了。
问：请问老师，老师累世劫前不同环境所传法，与当今传的寂灭法，是否相同，是否不同佛不同时间下世传法，都为“寂灭法”，只不过取名不同而已？
答：一切佛，自性皆是一性，假名寂灭，一切法，本质皆是空性，因缘而生。你们不觉得奇怪吗？一个生在21科技世纪的人，所说出来的法理，与2500年前，印度的修行者，高度一致，与神话传说中一切如来，所说法无丝毫差异，难道是同一个人在转世讲法？不是的，因为一切佛皆是应众生世界业障因果不同，而在一切世界展现不同的色相，这就是千江有水千江月，万里无云万里天。一切不同世界的佛，只有一个本尊，名号大日如来，也称为毗卢遮那佛，是无相无形法身佛，应众生愿力所现不同形式，但是所讲佛法，内涵绝对是一致统一的。
问：我们有勇气割舍一切身外之物，追随老师的法理。心灵的出离后能和老师的心相应吗？
答：如果您真的能够这样精诚勇猛，我随时在你心灵深处，十方如来随时在你头顶上方看护加持你。
问：如果在修行的过程当中出现了一种状态，就是对事业追求什么的都提不起精神了，也不想和别人打交道，因为觉得没什么话可说，什么事想想都觉得没什么意思了，甚至常常想到死亡，很消极，是一种放弃一切的感觉，但好象又不是完全的放下，这是一种什么状态？
答：是修行不精进的体现，你的心意执着被法理冲击，清净了表面习气，可是心底根本的生活目的、兴趣欲望并没有根本离舍放弃，就会出现这种高不成低不就的悬空状态。这种情况下啊，一定要停止学法，停止修行，静心安定，恢复你过去的生活，恢复你的欲望体验情感觉知，忘记这些修行的道理，等到心灵我执习气再一次充满，你再去看看修行的法理，是否能够信受。这里不是满足人性贪婪欲望的成就，这里很寂寞很枯燥，很孤单很清贫，这里唯有真理没有自我，唯有解脱没有天国，你真正理性上选择了目的，就不会在过程中，出现这样的状态。
问：在肉体还没有死亡的前提下，修行到什么心境状态下能结束这个人世间在心中的投影？
答：自性觉照心意相续，而明照诸相诸境空性，换个角度讲，就是你的心，可以明确清晰地了然世界一切事件，清晰明觉身心一切欲望体验，思维念头，却不随思维，不随感受波动。你仅仅是借助身心生活，却不依赖于身心存在，世界与身心，犹如梦境。
问：老师说过你是宇宙的灵魂下来的，是不是说你曾早己证到圆满境地的？
答：等你圆觉了就知道，你自己的原始自性，就没有不圆满过，犹如虚空，偶然被云彩遮挡，而虚空自性不动，不能够说，虚空是因为云彩而圆满的，因为虚空不论有没有云彩，皆是不动。
问：能明确清晰地了然世界一切事件，是否还有一个能觉的“心”，也就是依旧未能解脱？
答：恩，不能说是心，有心为观，无心为照，此刻的心，仅仅是幻觉虚妄，实无自性，所以建立在心意相续分别而现的世界，也是虚幻空相，而身心世界中，见性精明，遍照诸相而不动。
问：如今之世，能学习这寂灭法者，必有大因果。有因果者才有此缘，能抓住此缘。然而众生之数无量，有因果者有量。也就还有很多众生无缘此高深佛法，甚至无缘皈依三宝。他们将久在轮回中，辗转生死，不得脱离。如今邪法昌盛，众生信心不足，而至为末法时代。在当下有何法可增广大众生信心吗？
答：除了这个方便的法，还有净土宗不错。这个法是借助当今人类的思维概念、心灵觉受而说的解脱法，已经没有思维错误的阻碍，没有心灵贪婪的误导，这个法若不能解脱无明众生，其他的法门都会携带着众生的贪婪与我执。不是这些法门不好，而是这个时期，觉悟者太少，不见性者，说三藏十二部法，皆是魔说，离心求法，一切法皆是外道魔法。净土法门还可以拯救灵魂，却被其中的某位大德，在内部败坏得一塌糊涂。
问：“在内部败坏得一塌糊涂“，是教导的有偏差吗？
答：佛陀的根本教义都被他篡改得一塌糊涂。
问：平时遇到境界的时候，怎么才能保持住？比如生死之际是很大的考验，很难做到保持正念？
答：这个在禅宗中，称为保任，就是保持内心的明觉不被思维情绪污染，如何保持？将自己所有的一切，都能无畏布施出去，将身心彻底融入佛法中，无我无求，心意纯真，即能觉照升起。
问：没有文化但虔诚供奉佛的人，如何受持寂灭法？
答：听录音，念心咒。
问：当身体的神经感觉痛苦时，自己也知道是心在觉得痛，如何能慢慢做到像高僧大德一样能空掉身体，对肉体的疼痛都能在心中空掉？
答：这是心灵空明境界的体现，非神通异能，非人力强求可得。当你的禅定境界，在生活中，相续连成一片，禅定空性充满身心，身心即是幻想色尘，因果妄想，则解脱六根尘色的束缚，则无疼痛觉触感知。
问：老师，我每天应该念经还是打坐？控制大脑意识波动，观自己的念头呢？
答：你不懂得经文的意义，念它何用？去看博客里面的文章，多看几遍，你再去读诵经书，就能明白很多了，然后再去读诵，就能入心，就能清净身心。
问：修行就是修心，就是不攀缘，不执著于外境，不颠倒妄想，不对外境起分别，深入观照，从而发现实相，照见五蕴皆空，发现缘起性空的道理吗？
答：对的，但是你在人间修行，要以布施心，清净心面对人间，才能真正修行。
问：老师您给我们讲讲大道的自然，是一种什么境界？
答：水中盐味，色中胶青，随顺烦恼，不起不灭，周遍情欲，不染不着，清静觉照，安泰极乐；我与世界，心与意识，觉与觉明，照与所照，念与念头，动念与不动念，生与灭，色与空，皆是烦恼；远离幻想，远离心意造作，亦无可离之性，寂静涅槃，周遍苍穹，明觉照微尘，却无觉无照，无寂灭涅槃，如如圆觉，却亦无圆觉，无生亦无无生，不动普照。
问：你就是你。
答：我不是我。
答：能够知道你是自己的知道，与你知道自己不是自己的知道，不落知道与不知道的思维，不染知道的觉受，不着知道的思维，清醒的觉明，那就是你原始自性的体现。这个知道，就是《楞严经》的见性，在文字语言的背后所指。
问：人是一块会腐烂的肉，会出虫、制造粪便的机器。---泰国比丘开示
答：人不是肉，而是烦恼；人不是生灭，而是因缘；烦恼寂灭，人体即是如来清静刹土，因果性空，人体即是如来佛国。
你知道水吗？肯定知道。你知道火星的水如何存在吗？肯定不知道，科学家都不知道。可是你知道水，和不知道火星的不知道，皆是一个意识的思维，将意识分别去掉，意识明了，内在即是心灵觉受，攀缘六根而现意识，若心灵离舍对于六根的取受，则意识不生，心灵离舍六根色尘，则无心灵可言。此刻，无意识，无心灵，无体验，无觉知，却如如不动，周遍色尘，清静无染的，即是知道的根本。
一个人的修行境界，不是来源于思维理解，或者思辨空谈。真正的实修是心灵的改变，言语中诚恳纯净，心地坚韧，内心坦荡可见一斑，这才是我们同行的好兄弟。
我们修行的目的，要明确，不是为了获得神通能量，而是为了离开这个轮回生死，色尘幻垢的世界，如何离开？请教各位师兄。
问：根据老师的法理修心明性。
答：法理是什么？心在哪里？性如何见？
问：洗净后天的一切的观念吧。
答：观念由何生？观念的体是什么？如果观念有主体，才能谈得上清洗，从何处寻找观念？观念的根是什么？离开观念是否有不变的主体可以成就？
问：无所得，有所灭。
答：得什么？灭什么？
问：先有正知见，认识到外在的都是幻境，然后，不要被幻境带动。
答：恩，这是三摩地的修行，观诸法如幻，进而深观身心无实，则能见自性明觉。
问：观念就是那个有私有我吧？
答：观念是意识的分别，意识若离分别，则无观念可以形成，意识本非实有，意是六根的一种功能，犹如眼睛可以摄取光线，却无法分别景象。意的根本，在于心灵对于六根色尘的攀缘，心若离舍六根尘色，则心灵不存，意识空净不取分别，此刻，心空意灭，心灵深处犹如云开雾散，自性明光觉满世界，这就是奢摩他，止观。
问：深观内心，人法两空，空空真如，清净涅槃。
答：深观是以清净无我的意，深观内心的受取贪爱。当清净意，与心灵明觉相合，则注重感受体验，皆会分解，犹如大海上波浪渐渐停歇，显出大海水本来的平静；此刻意识即会停止，心灵也无觉受攀缘，因心意相续而现的世界，犹如迷雾消散，心如明镜映照一切，意如明镜倒影一切，却不生波澜，这就是奢摩他。继续深观，则无一个深观的主体，而是心意停止后，自性明觉，从心灵深处升起，犹如太阳照亮黑暗，驱散雾霾，心意虚幻，世界虚幻，本质性空，而明觉不动，此为三摩地，观幻。心意消散，世界分解，则光明消散，无有可见幻，无有见幻者，法我皆空，此为觉性明空，虚空不动，与空性无取无证，则空性消散，觉性分解，始觉回归自性大光明海，宇宙无生无灭，时空从未发生，宇宙实乃一粒尘垢幻想，虚空不动，周遍色尘，无得无证，却周遍生灭刹那彰显，此为大禅定，禅那如来。
问：要从这虚幻的世界中解脱出去，先须正知见的法理代替现有的思维观念，在心灵中思维中形成正法的相续，让身心灵成为法器，最后无所得，有所灭，人法皆空，自性现前。
答：恩，此为正定，必得正空，空性不是修行出来的，而是离舍烦恼，清净贪爱，展现自性而现得自然面目。
问：认识这颗平常所用的心，那是万法的根本，是回归的关要。答:心原本非有，因攀缘六根而现六尘缘引，色尘相续蒙蔽觉性而现心灵，认识心灵，是要避开心灵的妄想取受，静止心灵对于色尘世界的攀缘，而现能看，却不贪爱所看的照，能意识，却不随意识分别的照，于色香声味触法中，明辨六尘却不染尘垢的空明，于行住坐卧中，清净圆觉的不动。
问：谢老师您说的意思就是根本不起分别心？
答：不是，根本就没有一个起心的根本，于一切心意波动中，无来无去，在心意诸相生灭中，无生无灭，一切心皆是海中浪花，本无自性，随缘生灭大海不动；一切念皆是虚空中，云彩流转，云彩生灭虚空不动，于一切处不起分别，与分别处不加了知，与了知处不辨真实，自性如如圆满，普照十方，清净随顺。
老师好,我的理解是，在禅修中虚空立世界，念头即是世界的相，虚空就是观，心住眼，眼住空，空不动不生不存不住不异，不取不能不受，却立一个照，此照是无形无相无存的观的用。如此安立虚空之后，心住虚空，暂时成境之后，再来观念头，用空性的照来照念头。渐渐念头不生，心意清净，而虚空与念头皆亡。
答：恩，很好的修行方法，以幻破幻，以虚空相破烦恼相，烦恼灭尽，虚空相空，自性不动。
问：脑子里念头一个接一个怎么办？我有时在看你的讲法念头也不少。&
答：让你的念头也去看看法，告诉自己，这是佛法，亿万劫难遇的真理，让念头与你的心，专注一性，融化在佛法中。
问：眼闭时，外面突然一声响，心一惊，觉得身上有光，好象是从脸上出去的。是否为心光呀！
答：不是，这是你心灵深处，觉性展现的瞬间，平时被思维心欲生灭蒙蔽，所以不显，当静坐禅定时刻，惊扰的瞬间，心意停顿，觉性就会在刹那间展现。
问：您讲《道德经》太好了，可惜只讲了一小部分，您能不能把剩下的讲解一下？
答：这个得要有心情才可以，写文章啊，不能断，因为这些文字不来源于思维，而是觉性智慧，要等到合适的时间，哪一天突然有兴趣了，可能就一天写完了。
问：我只是一个代名词本无我，当我还在的时候那都是业障习气的彰显。人只是一个肉体，因缘和合的相聚，妄念的载体。
答：恩，不完全，自性不离幻觉，解脱不离束缚，真性不离虚妄，真正的解脱，就是在虚假肉体，色尘因果中，见证因果的空性，见证肉体的空性，见证妄念的空性，空性本无差别，本无生灭。所以见性者，即刻见证佛陀，当下即是天国，何须心外求佛。
问：怎么理解心着我相名嗔？
答：因有所证而现心，若无所证则心意无生，一切生灭皆因心而现，一切烦恼皆因我相而生，所以说，烦恼生死的根本，就是有所得，有所证。
问：观想您几年前的照片与近期的照片，会有区别吗？答：有区别，看最近的吧，一切相本来虚妄，只是目前给你一个攀缘的幻尘而已，安定身心用的安慰剂。
现在兴起让孩子读经以开发孩子智慧，在每天时间有限的情况下是读《心经》好，还是读《道德经》？答：《道德经》，这是人世间唯一一部可以与《金刚经》、《圆觉经》相提并论的上乘经典。
问：我在禅修前让怨亲债主和妄念一起修行佛法可以吗?
答：恩，可以的，这样最好，你心灵深处真的受持了佛法，心意明朗，他们也会在深层时空看到你的改变，他们觉得你真正的提升了，有希望圆觉解脱了，都会随你一起修行。或许也有极其顽固的，前世怨恨太深的灵体，会阻碍你，干扰你，在你的脑子里，心灵中给你说话，谩骂佛法，此刻你要心意清晰明确坚定，护法金刚就会帮你清除这些业障。
问：怎么样才能从现实生活中的干慧到证悟阶段？入三摩地正定要什么基础和准备吗？
你们现在都是被身心思维蒙蔽在因果色尘中的人，根本不知道我们的眼睛是无法看到外面的世界的，一切世界诸相，皆是我们内心欲望习气的分别，若离舍心灵欲望，离舍我执观念，你会发现，身心皆是幻尘，犹如衣服一样，和身心相对而生的世界，本质皆是因果尘劳，实无自性。当你的理性，深刻认识到，身心思维皆为尘垢，幻境无实，则能深入照见心灵深处不动的见性，找到这个见性，你才可能看清一切烦恼因缘的根本，才能在一切境界中，清晰明照，如如不动，如何证三摩地？静极生觉，觉性不动，就入三摩地。
喜欢安静，不喜欢说话了，有时感觉心不在了。这是进步的表现吗？答：很好，这是清净心慢慢出来了，要保持住，不要去随意接触社会上令你心生贪欲烦恼的场合，犹如婴儿要在摇篮中成长，不要把心灵中纯真纯净的性光，暴露在业障幻境的战场中。
提醒自己我在做梦，我是个苦行憎，我马上就要死了，我的生命只为真理存在，我愿意割舍我所有的一切。
答：恩，很好，这种心态就是修行者必须的心态，为何这样说？因为你说的是实相，谁都会死，死亡不由我们自己掌握，而是因果注定。修行者就是要在因果中，见证生命原始的面目，于幻尘业障中，见证自性不动的空明，达到这样的定力，一切业障因果聚合生灭的当下，幻境皆是净土，业障皆是性空，则无三界六道诸相发生，你当下即是如来法身，回归寂灭如来海。
问：我禅修时为什么身体和手臂乱动 ?
答：或许是体内的能量在运动，要克制住，必要的时候，睁开眼睛，平视前方，但是眼光内收，让眼神收回到身体内，寂观身心而不加分别，这就是禅修。
问：老师好，一直看你讲的法，对树立正知见收获很大，能虔诚至死不已，可是最近讲的法，后面再怎么看，也是没有进展不知如何是好。
答：近期的法理，不是人类表面思维观念可以理解接受的，犹如《金刚经》，你无论怎么读，都是一个味道，淡如开水，因为佛性即是不思议。等到你心灵深处，我执欲望清净淡化，觉性复苏，见性清澈，再去看后期的文章，就会有醍醐灌顶，茅塞顿开的感受，那是因为一切法皆是指月之手，当你的世界内，乌云消散，自性朗然，就会看到文字背后所说的境界。
问: 那我还看吗?
望老师告诉我。
当然要看，不仅仅要看，还要抄写，这是佛法，不是知识，祂进入你的大脑，会清洗你的思维意识微观下的尘垢业障，你学法越多，你的心灵越干净，思维越清澈，智慧越增长，身体会越来越轻松透明。
问：听您亲自讲法录音和师兄们的讲法录音感觉效果不同，是我的分别心吗？答：不是，我讲法的时候，是有十方护法同时在场，所以声音背后能量不同。
问：我读经之前做的所有的梦全部是非常绚丽的颜色，且情境各样，人物、动物、风景特别美，人还会飞，还梦到特别美的娇小翠鸟、鹿、老虎、黑龙、金龙等等。但是在读经后做的所有的梦都是黑的、灰的，且梦到的全是人。请问这是怎么回事呢？
答：这是一个过程，是将你过去世界经历的业障清洗，圆融，充满正法的过程，犹如我们过节要大扫除一样，全部翻出来，才能一一清洗，规正，成就。
问：我禅修打坐时是否可持大悲咒，我想持大悲咒息灭妄念，并增加身体的能量，这样禅修功夫是否可以提升上去？
答：念《心经》吧，清净一些，能量不是打禅出来的，而是离舍心意色尘攀缘，自性折射业障而现能量。
问：我们与老师素不相识，老师却不辞辛苦地有问必答，我等五蕴凡夫何德何能，值得老师如此关照，无限感恩！
答：你错了，你们每一个人，我都认识，不是你这一世，而是很久远之前我们就有这样的缘分，你们今生遇到的任何一个熟人，前世都有因缘注定了今生的相遇，何况引导你们解脱生死的人？
问：天天听法，会不会形成所知障？而没有实修，有时会起烦恼。
答：是你的心，不够专注，学法就是修行，实修不是打坐，而是净心，学法就是净心的过程，你内心深处，深处，深处的灵魂，没有真正地见到真理，所以你的人性表面，就会迷茫。
问：审动机，不放过，精微处，不波动，入甚深，身心松，虚空照，日久照，明月生，挂天空，晴朗朗。老师您看如此修对么?
答：可以的，但是这种禅定，需要很强大的专注心，一句话，见而不取，感而不受，觉而不照，照而不辨，思维念头，生灭流转，不随分别，不取意义，犹如虚空，无有染着。
问：打坐时听王菲唱诵《心经》可以吗？
答：可以的，她唱得很好听。
问：能不能指出一篇作为平时经常读诵和抄写的文章，用以消除业障净化心灵？
答：《十法界》之后的文章，每一篇都蕴含强大的力量，你们自己去体验一下，看哪一篇文章适合你的禅定，能够让你安泰，就是你的法，这些文章，我自己偶然上去修改文字，浏览几句话，都会深深震撼。
问：初学者是每天只看讲法，还是既看法又要打坐？
答：听录音，学法就好了。
问：后来我自己也不管揪心的痛，也放松身心，心里就一直念苦中无我，唯有真理慈悲。是我的怨亲债主太多了，向我讨债来了。
答：不是讨债，而是你身边的护法，在利用你的因果检验你的心地。
问：老师好，我听《颠倒梦想》到后面就禁不住睡着了，这能行吗？答：睡吧，能睡好是好事情，等到你彻底干净了，身心充满阳气，身心深层的业障消减，睡眠就会慢慢减少，而不会觉得困倦。
问：您说的割舍是不是和释迦佛说的戒是一个道理？
答：是的，他老人家说的戒律，不仅仅是给二乘修行者留下的阶梯，而且是给大菩萨所讲的心戒，以布施，割舍，离舍坚固我相。
问：我不后悔，我就是一个佛子，就是今晚要我走都可以，四大分解时我就听老师说的舍身扑向自性之光。感恩老师！几分钟就缓解了。
答：这就是你的虔诚坚定，化解了你累世的冤亲债主，你的心意离我，一切金刚护法，十方诸佛，菩萨神灵，都在你的身边呵护你。因为，一切神灵皆是你的自性所现，你现在要离幻觉悟，一切因果中的善缘恶缘都会来围绕你。心灵纯净，唯求真理，就是正法修行者，佛性展现，就会被神灵救度；若心生退却，就是被恶业因缘带动，随顺前定因果，轮回生死。修行者要清楚，四大皆空，生死无二，一切境界来临，不喜不怒，不贪不惧，性空不动，即见如来。
问：每天学法禅修忏悔，除做饭给别人吃，不去人为的做什么，这样对吗?答：如果是为了他人的利益，获得好处的事情，随手做了就做了，不要执着清净相。
我想普通修行者恭诵时不会有十方护法，师兄们听录音时会减弱博文的法性力量吗？答：只要是正法，任何人朗诵，都会显现十方金刚佛陀护法，不在意是谁朗诵的，犹如《金刚经》所说，有此经处，即名有佛，应当建塔供养围绕。
问：为什么打坐练功比较容易上火？
答：是你的心不安定，与打坐无关，心若安详，内在气血就会阴阳和合，相互滋养，不可能上火。
问：我很厌离这世界，觉的很苦，可为什么我还是没有深信呢？我一直坚持坚定地听法学法。&
答：你的神识太弱了，多听录音吧，让心灵深处的觉明能够从思维障碍中，展现出来。修行者初期，是要有实证境界的，也就是身心内在的实质性改变。这种改变，有些人可能不明显，但是普遍都能体验到身体的轻松，思维的清净，心灵的明晰，以及情绪的安详。这些变化与心理暗示无关，而是正思维，正法所蕴含的力量，种在神识深处，正法正因相续，就会在人体业障因果幻象中，形成新的身体与思维，这就是所谓的境界与神通。慢慢地随着正法因地能量循环，身心深处就会发生本质的改变，你就会逐渐脱离色尘幻垢身心所塑造的世界，逐渐见证自性明空。
问：有时会感到身体分散不存在，心就抓的紧，放松不下。这是何因？
答：因为你太熟悉身心存在的状态了，忘记这些感受的存在，这些都是幻觉。
问：看到别人转载的文章，提到修行人睡眠采用吉祥卧入睡，即使突然离开人间，也不会堕入恶趣当中。
答：不可能，绝对不可能！一切相皆是虚妄，若不见心灵深处不动自性，你就算是打禅定时离开身体，也可能是去了魔王的世界，一切修行，离心即魔。
问：我觉得世界比以前的明朗干净了很多，是进步吗？
问：灵魂出窍是见证空性吗？答：不是，灵魂是五蕴聚合的色尘，离开身体依旧在六道中轮回，空性在心灵深处，不在宇宙时空中。
问：在梦里可以制止不好的行为是不是业力减轻的一种表现？答：是的。你的觉知清醒了，才能够在梦境中不随因果波动。
问：假如我七点起床，听录音八点就困了，那我继续看还是去睡觉？
答：睡觉，睡好为止，然后集中精力学法。
问：没有嗔恨的打死是杀生吗？比如蚊子。
答：用蚊帐或者蚊香吧，不要有杀生的念头。
问：他没能有触动心灵醒悟，是我自己的内在清静程度没到，不能触及他的自性清静是吗？还是需要怎么做？
答：给你们一个任务，如果有心弘扬真理的人，将你们自己修行的过程，点点滴滴记录下来，实证的过程是最有说服力的，这是你们自己修行的记录，数年后，当你圆觉，回头看看这些文字，就能够看到身心修行前后的差距，也是对于其他人的鼓励与借鉴。
问：取中和极端怎么分，比如为了真理不惜一切。
答：你可以为了达到真理无我的标准，去割舍生命，但是不要为了真理的相，去付出一分钱，明白吗？真理在心灵深处，任何生命都无法触及改变，真理不在外相上，不需要你去维护，不需要你去与人辩论，你自己修行好内心，不嗔不怒，宽容清净，就是最好的护法。
问：老师心脏后背的位置偶尔感觉痛是什么原因？
答：胆囊炎，去中医看看。
问：一离开电脑就好些，一看电脑就难受，然后我就坚定意志，忏悔后好些了，请问老师这是干扰吗？
答：是你的累世冤亲债主，它们被文字背后的力量照耀，开始显出自己的魔性原本模样，所以不自在，想要逃离。这样的情况下，你就先离开，随顺它们，等心灵情绪平静了，再去学法，这样它们就会被法理慢慢法化。
问：我们感知来于眼耳鼻舌身意，感于色受想行识，所以认知色想受行识至极微，解释色受想行识至极微，就是“一切”的源头，那就是佛性。
答：不是很究竟，这个方向是对的，但是将色受想行识破至极微，你会发现，这是分别二见在破，而现诸种色相，真正的禅定，是在色相中，寂照见性，不论是极尽微观，还是极尽宏观，都是见而不取，觉而不照，明空而不受，周遍而无分别。
修行在当下，你们能够看到世界，不是眼睛与光线，而是内心的分别，若没有分别，心灵不取攀缘六根，则肉体无用；心灵不取六根色尘，而心灵无存。所以，我们所说的色受想行识，色声香味触法，本质皆是空性，但是我们已经被业障妄念聚合色尘幻境迷惑了，心即是业尘，业尘相续，聚合六根而现世界诸相，我们在幻境中，被动见闻觉知，才现生灭诸相。
所谓的修行，就是在“看”之中，心意不去分别所看诸相，反观看的源头，源头是什么？是欲望体验，感受觉知，你没有办法不去看，你睁着眼睛看到光线，闭上眼睛看到黑暗，看的本质不会随着六根而改变。
觉知就是所知障，欲望就是烦恼障。所知障被正法理所破，需要你的理性与坚信；烦恼障用割舍，清净，布施，学法禅定所清洗。体验与觉知都清淡之后，你会发现，你所谓的自己就不会存在了，可是你的原始自性，就会在清净中体现出来圆觉普照的见性。
你们现在无法想象，你们现在的自己，其实就是被心灵贪欲所被动播放的一幕幕电影，当你的心，离开一切攀缘，即不会有分别，意识会停止，你的心，离开所有感受需求，你的觉知就会消散，现实的你，就不会存在，而在体内，会展现无量无尽、宏大威严的佛土，不是人类可以想象的庄严，比《华严经》上描述的佛土还要广大，可是，这些光明刹土，即是无始劫习气妄想所成就幻境。你能够普照十方佛土，即有一个可以普照的源头，这个源头即是识性，等到修行清净，空一切色尘，则佛土消散，见性分解，入光明自性海，这里才是法界，无我无法，法我皆空，这里你就真正地随心入十方刹土无所挂碍。当修行境界，一切皆空皆不可得，瞬间超越，生灭寂灭，则寂灭现前，一切诸法皆是幻尘，十法界犹如梦境，驻于觉者手指上，犹如微尘，这里，就是传说之中的如来。
问：老师，经书上说不见性，纵然背诵万卷经书亦无用处，我们修行的人都应先修到止观，也就是地光明。是吗？
答：你离开经书的指导，现有的你，就是色尘因果，业障轮回。修行依靠的就是内心对于真理的虔诚，正因相续，在业障身体内形成正法相续成就的光明身心，从而对抗一切色尘业障，等到色身妄想渐渐清净，心意不再相续波动，情感逐渐消散，则诸法相空，即是你的心灵深处觉明之展现，你就证到地光明。等到一切光明觉性，智慧空明，尽皆分解，则法我皆空，空性无得，这个时候，一切法因一切心，心法皆空，才是寂灭实地。
问：老师，昨天与一位佛友讨论修行的次第，她认为我太空了（因为我时常转载老师的微博）。于是我竭尽我所知告诉她我的修行体会。后来才发觉自己说得太多，或许让对方烦恼了。不过，我没有想说服对方的想法，只是觉得与他谈完话好像对法理更加清楚。老师，今后是否我应该不要说那么多啊？是否还是我执啊？我经常是伤害了对方还没觉察，忏悔。
答：我的文章中，有大量的描述宇宙物质缘起，以及物质与精神的关系，我们所说的宇宙，就是在说物质，可是一切物质都是可以被分解的，分解到最后，现在科学家发现，所谓的上帝粒子，基础物质，其实就是意识波动。我们看到的一切物质现象，本质皆是能量粒子相续而成的波动，所谓的波粒二象性，过去发现的粒子是夸克，夸克的生灭过程，是五十万分之一秒，也就是说，我们生存的地球宇宙，在五十万分之一秒中，就会生灭一次，无数的夸克生灭，构成了基本的宇宙能量，我们生活的物质世界，本质就是刹那生灭的念头构成的。
不要试图去说服别人，你们看不到因缘，这个宇宙本质就是因果色尘，无量无尽的宇宙世界，就是众生无量无际的妄念色尘，谁能够得到真理，升起信心，不是自己一世可以左右的，按照释迦牟尼说的，要在十万佛土供养诸佛，才能建立奠定接受真理的机缘。佛陀他老人家讲法的时候，隔壁的人，都不认可他；老子在世，他的邻居也认为此人很普通。佛法只给有缘人，给心灵深处，渴望解脱生死苦海的人。
问：如果人人都向善，都有正能量，正知见，那这种意识可以改变、避免或减少地球上的灾难吗？
答：不可能，你们在电影上，神话故事中，所看到的神魔对抗，是真实存在的，可是不是我们这个时空，而是在另外的精微时空中。那些时空，就是众生累世妄念构成的，就是业障习气因果所现，能够在业障中，信受真理的人，很少很少，所以业障循环，宇宙生灭不停。所以，觉者只能讲法，以真理引导众生解脱无明幻境，从心灵色尘中，走向自性天国，那里没有灾难，没有苦难，没有生老病死，因为那里，没有你的我执贪欲，没有你的分别色尘，有的，仅仅是自性圆满的展现，那就是你们未来所去的佛土世界，就在你的心灵深处，不动光明中。
问：物质以至一切存在体的根源都是一致，和我们无有差别，自性都是空性是佛性。不知我这个答案是不是错误的？
答：这个答案是对的，说法不对，应该是物质与精神，本质空性，我们与世界，本质空性，皆是自心现量，心空意灭，空性不动，诸相非相，相空心空，离幻即觉，则世界诸相皆是净土，生灭幻尘皆是佛刹，因为一切皆源于如来妙明真心，见证自性，即在佛土。
问：老师好！我最大恶行还是修行路上发生的，不是心中最深层敬仰法、爱法，早走不到今天。昨晚梦中见到许多人欢喜地告诉我，抓住了一条大蛇，没有人要打死它、还有专人喂它吃。这是我生命深处的毒瘤挖出来了吗？（过去就梦中遇到这条蛇、那时还小，我觉得一切的磨难和痛苦与它有关，祈请老师慈悲开示)&
现今知道了，罗刹鬼就是我的照妖镜啊！
答：诸相皆是心，你能够面对自己心灵的痛苦，离舍我欲，宽恕罪恶，清净觉知，安定神识不随诸相，当下即会有护法看护，你的心改变了，一切因果业障皆会改变原有的性质。相续业障依旧会持续，可是未来你体验到的内在境界，随着你觉知同化真理的程度，就会慢慢发生着改变，是一条解脱生死，圆满成就的道路，你的未来，你自己做主。
问：老师好，我和一个朋友修行寂灭法几个月后，根据真理的标准要求自己，已经能很明显地感觉到心灵的清静和纯净，也发现了大量的以前没意识到的错误和动机。可是当我们用这些法理和其他没接触寂灭法的人交流时，他们普遍说我们讲得太虚了，有些知见是不错，可应该是佛陀才可以说的，不是我们这样的人该说的，可我们认为，虽然我们没证到，可是这些知见已经深深地印在心底，融化在血液里了。请老师开示。
答：你们当然可以说，现在就是要做到，法即是我，我即是法，以法替代你的意识思维，心灵体验，这样是最快的修行，一段时间之后，你会发现，从你的身心意识深处，会升起新的你自己，那就是真正踏上修行解脱的道路了。
问：老师可说说如何在十万佛土供养诸佛吗？
答：向你的心灵深处，虔诚供养你的出离心，那就是十方如来。
问：如何向别人介绍老师的博客和老师比较如法？
答：我就是一个平凡普通的修行者，不要夸张不要崇拜，唯有真理本身值得人崇拜，值得人用生命供养，而任何人，包括修行圆满的尊者，都不需要去供养，为何？因为真正的尊者无我相，无众生相，如同虚空般，你供养虚空还不如供养你自己对于真理的虔诚，真理一定要离舍一切外相，只有这样，真理才能够深深种在你的灵魂深处，不被外界干扰。
有人问你，是不是修行者，你可以不回答；问你的上师，你可以不回答；问你的成就获得，你可以不回答。我们这里，唯一渴望你供养的，是你的灵魂深处，出离生死的虔诚，让上师住进你的心底，像藏珍宝一样好好保护，不要去渴望他人对于你信仰的承认，这样会干扰你的精进，如果你真心渴望修行解脱，一定要把自己的信仰，藏在心底最深处。
问：我自认为是在向勇猛精进修行的师兄学习，争取挤出更多的时间学法。却有人认为是太过执著和着相了？
答：一定要多学法，现在你们的自我感受与思维，就是所知障，你们的心灵就是烦恼障，首先要做的，就是用法，替代原有的自我意识与思维观念，正因相续，才会升起来修行者应该有的纯净境界。
问：近段时间感觉看待事物的思维意识都改变了，感觉在做事的那个“我”不是“我”了，我只是一个旁观者了，老师这种状态对不？
答：是你的习气业障在相续惯性，而你的心灵分别二见，不被习气带动了，是一个进步，可以助你认清身心皆是虚幻，从而实证不动的自性