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中式风格高层建筑分析.ppt 87页
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* 体现重点 b、窗型 用现代材料——金属窗花的窗型产生的中式之美 * 体现重点 c、阳台及栏杆 钢构栏杆加木扶手 扁钢竖杆加木线板 * 体现重点 d、空调百叶 天然竹竿也可以作为空调百叶用材
百叶上传统符号 * 体现重点 e、公共部位 中式风格架空层 冰裂纹的窗格以及 踏步上斑驳的投影 竹筒拼成的楼梯间墙面装饰 * 体现重点 建筑色彩 传统中式建筑以青（灰）瓦粉（白）墙为主，现代中式建筑沿袭此色调。主要的暖色调只在局部起点晴作用（如入户门），虽然简洁干净，总体给人阴冷之感较重。如早期的“成都清华坊”及现在的“万科第五园”。而现在的项目都比较注意冷暖色调的应用，如栏杆用木及竹筒的暖色，局部窗用木纹铝合金，山墙为抽象的木穿斗结构等等，来调和大面的冷色,达到了较好的效果。高层的色彩处理相对多层而言要难一些，高层建筑群墙体仍然应以冷色为主，尤其是越高越挺拔的体量更是如此，而在细部搭配暖色起平衡的作用。 * 体现重点 建筑色彩 在住宅的色彩把握上，细部线角、窗框、玻璃、空调机位板、底层基座、檐口、坡屋顶、山墙块面等外立面上的构图构件与体块都应做为色彩元素进行搭配，成功的作品都是反复推敲设计出来的。除了造型、色彩，对外观材质控制也非常重要，相同色彩而材质不同，给予人的感受有很大的不同。建筑应是有内涵的，有品味的，应能经得起时间考验。如果把每一个细部的建筑色彩都协调好，组合成的这个城市才是和谐的。
门厅等部位上多用暖色调来调和 * 体现重点 建筑色彩 建筑色彩设计的基本原则： 1、突出城市中自然美原则。自然的原生色总是易于接受的，因此，城市的色彩要尽量保护突出自然色，特别是树木、草地、河流、大海、甚至岩石的自然色。
2、延续城市历史文脉原则。城市色彩一旦由历史积淀形成，便成为城市文化的载体，因此，为了延续城市的文脉，城市应尽量保持其传统色调，以显示其历史文化的真实性。 3、服从城市功能区分原则。指城市的分区功能，从城市区域划分来说，市行政中心（或广场）的色彩，一般应凝重一些；商业区的色彩，可以活跃一些；居住区的色彩，应素雅一些。 4、城市色彩构成和谐原则。和谐是色彩运用的核心原则，也是城市色彩的核心原则。城市色彩的协调，包括两个方面，一是指人工色与自然色或与城市自然环境色彩的协调，一是指人工色与人工色或与城市建筑环境色彩之间的协调。 * 体现重点 建筑材料 传统的建筑材料多为灰砖灰瓦，已不能满足建筑高层化发展的需要，对高层建筑而言，美观效果及安全性缺一不可。 褐砖砌成十字镂空图案加钢结构及玻璃的构图既现代又有古朴的中式味道 对表现风格的重点部位如门厅,屋顶,山墙,楼电梯间等,现代钢结构及造型是不错的选择，钢结构做成抽象的坡顶，强化入口。 * 总结 7层至20层的中高层建筑
因为建筑已经拥有了一定高度，如果运用和低矮的建筑相同的手法，一如既往的显示柱子和木质构件，会适得其反。应该采用不同的设计手法，构图上尽量稳妥，外观相对低矮建筑应更加简洁。设计思路为几何形体的叠加，一方面解决承重的问题，另一方面，外观上不会显得太单调。设计组合方式可以多种多样，但不失整体感。有点类似中国古代的宝塔或者独立的城堡。先建造一个主要的单体，在这个主要建筑的周围建造若干个小的个体，小个体风格要与主体像照应，反映主体的高大宏伟及凸显其主要性，整体外观成对称，形成风格统一的构筑物。主体建筑不要凸显出框架柱，简单的说，应该将柱子布置在建筑内部。外部尽量采用小开孔，窗户的层次划分明确，布置规则。屋顶采用宝塔的八坡面或者四坡面，并用深色材料建造。建筑从整体上看外貌简洁，装饰有节制，刚劲有力 而不缺乏和谐感。  * 总结 超高层建筑
对于超高层建筑，我们可以筒体结构，这样的建筑在规划时应布置在一个比较核心的位置，这样便于突出它的与众不同。20层以上的高层建筑不太便于融入中式元素，因而我们可以从整体结构入手，充分考虑结构承重，在不影响建筑极限承载能力和正常实用的前提下，我们把建筑整体设计成中式古典建筑的类型，通俗的说，就是整体外观给人的第一映像就是中国古代的建筑。例如宝塔。高耸的建筑采用筒体结构建造成宝塔状，从下至上建筑标准层的面积逐渐减小，这样即满足要求，又具有很浓的文化色彩。  *
随着建筑材料的快速发展和建筑技术的日益更新，建筑师们拥有了更加广阔的施展空间，我们可以充分发挥想象能力，在原有基础上进行整合性的调整改进，运用新的表现手法，加入更多中国文化元素，让新中式建筑风格越加凸显。最重要的是，这种中式现代主义风格的形成和广泛的使用，能增强我国城市的整体感与和谐感，这对于形成区域特色是至关重要的，除此之外，中国现代主义建筑风格的形成还能在我国文化传播，旅游发展等领域发挥不可替代的作用。  未来中式建筑发展猜想 *
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成都中式风格装修？
成都中式风格哪家装修公司做的好点啊？中式和现代中式有啥区别呢？
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中式乃是具有中国固有格式的样式，中国风流行起来，越来越多的人偏爱中式的装修风格。中式风格优雅庄重、气势恢宏、壮丽华贵。中式风格其实更是一种民族标志，一套明清时的红木家具、一幅中国山水画、一张八仙桌，立马就将你带入了中国风的世界。来幸福魔方装饰看样板间吧。有中式风格实景哦
不知道下面这条知识能否帮助到您
中式个性的室内规划古拙典雅,能反应出强烈的民族文明特征,让人一看就简单理解其文明内在,是对中国人,更是有一种亲近,可是,在室内规划中选用中式规划时,要注意融入现代元素,一味的照搬古代规划范例,往往得不到好的作用,到底室内规划不同于古玩收藏,照搬照抄只会使规划看上去繁琐堆叠。那么,中式风格室内如何
中式风格室内如何装修?
楼主喜欢中式风格的话可以去标筑装饰看看，原因是因为他们在成都这边算样板间最多的装修公司了，不同风格的都有，说不定去了你还会比较喜欢其他风格。我装修的时候跑了几家才定下了他们。公司规模也会挺大的。在成都做的比较好的装饰公司了，我在网上给你找了个电话028-。你可以打去咨询一下风格
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陕西唐语景观工程有限公司（原名西安唐语雕塑工艺厂），自1999年起从事砖刻工艺，为陕西诸多古建、景观配饰青砖雕刻。后发展有石雕、铸铜、玻璃钢等材质雕塑；文化石、GRC挂板；中式配饰工艺品等一系列产品，服务面向于建筑业、室内外装修、园林景观等。世盛则文兴，五千年中国文化得以复兴，环艺设计师们撇弃了欧化媚潮，与人文、科技结合时代，主打中国风，简单的砖瓦就能演绎出新奇、震撼！一直是匠人的我们倍受激励，继...
陕西唐语景观工程有限公司（原名西安唐语雕塑工艺厂），自1999年起从事砖刻工艺，为陕西诸多古建、景观配饰青砖雕刻。后发展有石雕、铸铜、玻璃钢等材质雕塑；文化石、GRC挂板；中式配饰工艺品等一系列产品，服务面向于建筑业、室内外装修、园林景观等。世盛则文兴，五千年中国文化得以复兴，环艺设计师们撇弃了欧化媚潮，与人文、科技结合时代，主打中国风，简单的砖瓦就能演绎出新奇、震撼！一直是匠人的我们倍受激励，继承传统文化与时俱进。传统砖雕基本有三种制作工艺，起始是在砖上雕刻，图案细腻精致，但极其耗时费工；粘土制坯阴干后刻纹，然后烧制，适用于简单图案；粘土压模阴干后烧制，适用于批量产品，图案略糙；各种工艺自有各自的价值和美感，且各有短长。能不能集南北各家砖雕风格，利用科技、节力节财、超量化运用于大中型工程和千家万户呢？自2003年唐语砖雕的匠人们就着手于工艺、材质换代的研发工作，同年获得成功，做到了低成本高效率、文化不丢的目标，提高效率20倍、降低成本70%，日生产量近千平方。唐语砖雕材质及工艺流程介绍：雕塑师用泥坯或石膏绘图塑型→制模工房制作模具→精选硫铝岩+高温膨化页岩+天然石墨+碳纤维料+自制改良剂→装模振捣抽真空→高温蒸养→包装入库。唐语砖雕可叫合成砖雕亦可叫冷陶砖雕，从质感、色彩到重量与传统砖雕难辨你我；特性多优于传统砖雕，具有质密、抗冻融、抗冲击力、负重强、耐磨、高耐腐、与建筑同寿命等特点；可油漆喷涂、贴金、做旧处理、彩绘。施工便捷是唐语砖雕的最大变革，常规砖雕是镶嵌式与建筑同砌，但新中式建筑材料多是钢结构和混凝土的基础，而唐语砖雕就是针对已经完工的建筑做内外包装的，砖雕图案具有立体感强、胎底薄、可与任何胶合剂结合、可钉可铆。经多年来的努力，唐语砖雕终于走向成熟，被广泛用于各个景观工程、庙宇、祠堂、茶秀、古镇街景、影视城、家装、高档会所、餐饮业......特别是针对地面铺装，设计研发了系列产品，高耐磨、汽车能碾压，颠覆了青砖雕刻的最高质量。www.sxtyjg.cn
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别人说 四川大道熠装饰公司好像不错、成都中式装修、欧式装修其他风格的也还可以。你可以去它们的官网了解下。
浙江东普仿古装饰是一家专业从事中式、仿古装饰设计与工程施工于一体的综合性公司。公司成立于2006年3月，位于浙江省嵊州市黄泽古艺一条街，毗邻中国木雕城（东阳）独特的地理位置，周边全套成形配套单位及众多中式装修配套家私。同时中式装修的仿古古艺是市政府推荐产业。　东普仿古装饰始终坚持传承和发扬中式建筑装饰文化，凭借专业的设计理念，依靠成熟的施工技术，先后承接了众多知名中式四合院、中式山庄宅院、别墅、中...
浙江东普仿古装饰是一家专业从事中式、仿古装饰设计与工程施工于一体的综合性公司。公司成立于2006年3月，位于浙江省嵊州市黄泽古艺一条街，毗邻中国木雕城（东阳）独特的地理位置，周边全套成形配套单位及众多中式装修配套家私。同时中式装修的仿古古艺是市政府推荐产业。　东普仿古装饰始终坚持传承和发扬中式建筑装饰文化，凭借专业的设计理念，依靠成熟的施工技术，先后承接了众多知名中式四合院、中式山庄宅院、别墅、中式会所、中式餐饮酒店、中式茶楼以及中式写字楼的专业中式建筑装饰设计与建筑装饰装修工程。如：上虞中医馆、新昌儒岙四盒院，池子四合院、横店影视城、溪谷风情、老北京四合院、别墅、等诸多胡同院落的仿古建筑及中式装饰装修工程，我们以实际完美的表现，赢得了客户的一致好评。　
东普仿古装饰拥有一流的设计团队和专业的施工队伍，为东普仿古装饰的中式风格装饰的品质，公司还特别的加开了“木质加工厂”。以优质的材料，精湛的加工、雕刻，提供了别样的装饰艺术，尤其仿古木质产品，更为逼真、精美。同时，技术部也对新材料及新技术的实验和应用，做到了新材料与传统工艺的最佳结合。在不断提高工程品质的同时，也为客户降低投资成本，更为设计作品可实施性提供指导和依据，实现公司与客户的合作共赢。 　　　
专业设计施工，专注品牌服务。东普仿古装饰将以更高的工作要求，提供更好的服务，力求尽美，致力于传承和发扬中式建筑装饰文化理念。我们相信，我们凭着实事求是、诚实守信、开拓进取的服务宗旨，定会创造出更加辉煌的成绩。更多案例请登陆：www.dpfgzs.com
在成都感觉（四川大道熠装饰工程有限公司）还是不错的
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成都豪庭装饰工程有限公司，是四川地区最大的套餐装饰公司，也是四川套餐装修的开拓者和领航者。是业内品牌整合能力最强，资源最丰富的装饰公司之一。豪庭装饰创立于1999年，是四川地区最早成立的一批正规化的装饰公司。
成都古兰装饰工程有限公司，是香港古兰国际在大陆地区的首家控股子公司，其注册资金2000万元，拥有国家建设部颁发的设计乙级、施工二级资质。业务范围主要涉及别墅、豪宅、办公室、茶楼、咖啡厅、会所、商务酒店等的设计与施工。1 5 1 9 8 0 1 7 5 1 3
香港古兰国际装饰控股集团有限公司成立于2003年，其新锐设计与精湛工艺在亚太地区享誉盛名，作品遍及香港本土、台湾、新加坡等华人聚居地，甚...
成都古兰装饰工程有限公司，是香港古兰国际在大陆地区的首家控股子公司，其注册资金2000万元，拥有国家建设部颁发的设计乙级、施工二级资质。业务范围主要涉及别墅、豪宅、办公室、茶楼、咖啡厅、会所、商务酒店等的设计与施工。1 5 1 9 8 0 1 7 5 1 3
香港古兰国际装饰控股集团有限公司成立于2003年，其新锐设计与精湛工艺在亚太地区享誉盛名，作品遍及香港本土、台湾、新加坡等华人聚居地，甚至在日本、西班牙等全球建筑处于领先水平的国家，也不乏室内设计的佼佼之作。
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中国古建筑的部分构件名称和配图
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&&& 古城济南的第二次游览，咱们曾经留下很多疑问，我的朋友们还记得吗？当初说好要继续探究的。我最近找到了其中的一些答案，简单整理了一下，献给我的这些朋友们吧。理解的关键点我都用红字标出。
&&&瓦当是指屋顶筒瓦最下面一块垂下来的部分，有圆形和半圆形。它对建筑起到防护作用，同时又是一种装饰物。瓦当主要有图案纹和文字纹两种，既有欣赏价值又有文物考古价值，对于社会历史、建筑学、文字学和考古学的研究都有重要参考价值。瓦当艺术是中国传统艺术的一部分，对今天的雕刻、美术、金石、书法、文字等工作都有重要的参考价值。
&& 下图中的四个插图是咱们在游览时在李家大院和黑虎泉西路拍的，打红色对号的部件就是瓦当，而旁边凹进去的就叫做滴水，用红点标出了。
下面给大家配一些瓦当的图片吧，很好看。
（1）十二字瓦当·秦
&&& 此瓦一九五三年出土于陕西省西安市，阳文篆书十二字:"维天降灵，延元万年，天下康宁。"分三行竖列，行间及四周为乳钉和四叶纹。篆有方圆两种，惋曲刚劲，秀整可爱，布局协调，纹饰随圆形当面而变化。表达了秦始皇"天命"、"神授"及"千秋万岁"永恒不变的思想。
（2）"单于和亲"瓦当·汉
&&&& 瓦当上的"单于和亲"文字反映出汉匈和亲确实堪称当时的一件盛事。
（3）四神瓦当&&& 西汉（公元前206年-公元8年）面径16-19厘米，边轮宽2-2.1厘米。1956年西安汉长城遗址出土四神由来颇早。远古时期，人们对许多自然现象不理解，以为有动物能呼风唤雨，主宰宇宙，心中产生崇拜，部落奉为图腾。商代，人们把天空四方的星象组成东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武，以后作为方位或地域概念。到汉代，四神也被视为武力的象征，并出现在宫殿装饰瓦当及铜镜上。四神瓦当代表东西南北四个方位，又有驱邪除恶，镇宅吉祥的含义。其造型考究，体现了工匠们的高度智慧和艺术才情。
&&& 上次也说了鸱吻就是中式房屋屋脊两端陶制的装饰物。其实鸱吻的说法是有来历的。正脊两端雕塑的兽头，叫鸱吻。传说，龙生九子，即龙与别的九样灵兽交配后繁衍出九个混血儿，而每子都不是龙，它们的名称分别是：贝履、霸下、狻猊、椒图、睚眦、嘲风、鸱吻、螭首、哜吻。他们不仅外貌不同，性格也不同。据说，龙的九子之一的鸱吻，住在南海，他能喷水成雨。汉武帝时，因宫殿经常发生火灾，依据“术士”们的说法，在宫殿的正脊两端装饰鸱吻即可镇火。人们还会发现，鸱吻的背上插一剑。相传，这把宝剑是许逊（公元239－374年，晋道士。字敬之，汝南人，家住南昌，学道于吴猛，后举孝廉，曾为旌阳县令，感晋室棼乱，弃官东归，周游江湖，传说东晋宁康二年在南昌西山举家四十二口拔宅飞升。宋代封为“神功妙济真君”，世称许真君或旌阳）的剑。鸱吻背上插许逊的剑有两个目的。一个是防鸱吻逃跑，取其永远喷水镇火的意思；另一传说是那些妖魔鬼怪最怕许逊这把扇形剑，这里取避邪的用意。
下面的配图是咱们拍到的民居鸱吻，是在后宰门街拍的。
3.仙人走兽
&&& 经常会看到古建筑垂脊上的仙人走兽吧。咱们看清代戏楼时也看过。关于它们的典故是很有学问的：神兽的顺序是（由下往上）：仙人、龙、凤、狮子、天马、海马、哜吻。中间的五个叫神兽。“仙人”、“神兽”装饰在殿顶的垂脊上，此法起源很早，从汉墓出土文物及唐代的敦煌壁画，均可看到类似情形。其中龙、凤象征着和谐祥瑞。天马、海马在我国古代神话中也是吉祥的化身。狮子代表勇猛威严。把这些神兽依次排列在垂脊上象征着吉祥安定，消灾灭祸，还含有产持正义、翦除邪恶之意。这排神兽除象征吉祥、除恶外，也是古建筑的一种装饰品。在五个神兽前面的“仙人”骑着凤，传说此“仙人”是闵王因暴虐而走投无路被日晒的形象。最后边的一个叫哜吻，是龙的九子之一，由于它好高骛远，所以把它放在这里，正如龙的九子之一贝履，因为它力大无穷，让它去驮碑一样，各尽其能罢。“神兽”最多的是十个，它们的顺序是：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛（吼）、行什（猴）。由于在佛教里，奇数表示清白，所以在脊上装饰的神兽也可以少于十个，一般是奇数。到了明清两代，更有明确规定，神兽要用单数，一般最多九个。在全国除故宫太和殿（因此殿极为高大突出，象征“天”的崇高伟大，为区别于一般）用十个外，其余都是奇数，北京白塔寺和雍和宫的大殿垂脊上装饰的神兽，不是五个就是七个。相传，将“仙人”、“神兽”装在垂脊上，除考虑建筑力学的需要外，主要是一种“厌胜法”（古代方士的一种吉祥的象征，谓以诅咒能制服人或物）。这在封建社会是一种吉祥的象征，在今天看来，却为这些古建筑增添了一分神奇色彩。
&& 下图是我们在升阳观的清代戏楼里拍到的戏楼垂脊上的仙人走兽，时至黄昏，看起来不是很清楚！但形状还是很清晰迷人，是7个！
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中式建筑里的“八大”经典符号
建筑物在物理意义上为我们遮雨挡寒的同时，还发出一种希望我们成为特定的某种人的邀请。在我们的建筑上，马头墙、围合式庭院、镂空花窗、朱红色的大门、坡屋顶……这些中式元素更多时候代表的只是一种猎奇和怀旧，而不是一种可以浸淫其中的日常生活。
符号一：马头墙
马头墙，是徽派建筑的重要特色。在聚族而居的村落中，民居建筑密度较大，不利于防火的矛盾比较突出，而高高的马头墙，能在相邻民居发生火灾的情况下，起着隔断火源的作用，故而马头墙又称之为封火墙。
马，在众多的动物中，可以称得上是一种吉祥物，中国古代“一马当先、马到成功、汗马功劳”，等等成语，显现出人们对马的崇拜与喜爱。这也许是古徽州建筑设计师们为什么要将这种封火墙，称之为“马头墙”的动机。
马头墙的“马头”，通常是“金印式”或“朝笏式”，显示出主人对“读书做官”这一理想的追求。高大封闭的墙体，因为马头墙的设计而显得错落有致，那静止、呆板的墙体，因为有了马头墙，从而显出一种动态的美感。而从高处往上看，聚族而居的村落中，高低起伏的马头墙，给人视觉产生一种“万马奔腾”的动感，也隐喻着整个宗族生气勃勃，兴旺发达。
&符号二：围合式院落、庭院
围合式院落、庭院
庭院是千百年来中国建筑的主要表现形式，在以房屋围合的形制中，装载着中国人的思想观念和审美情趣，这种内向封闭而又温馨舒适的院落空间，曾经滋养培育了一代代中国人的性情和性格，以致成为最为普遍的传统生活方式。在使用上，院落空间几乎包容了家居的全部生活内容。院落式民居吸引人的是隐藏在建筑形式后面的人文精神。
&围合，不仅仅指的是物理的保护，而是建立人与人之间关系的东西，围合形成独立完整的局部空间而感受到安全感与归宿感。围合也必然形成大间距，既保证了居民私密空间的距离，同时又扫除了因安全而附加的封闭感觉，促成空气流通，营造了良好的局部气候条件。围合力弱的空间，人处于这样的环境中，几乎感觉不到凝聚力和存在感。
符号三：镂空花窗、朱红色大门
镂空花窗、朱红色大门
单纯的高会给人压抑的感受，故而在围墙上又常镂空雕刻花窗，图案往往是喜鹊登梅，喻寒尽春来的喜讯，既是在家妻儿的向往，又是对在外家人的祝福。窗雕图案多采用谐音与暗喻方式，如雕佛手、寿桃暗指“福禄寿全”，如在雕的花瓶里再雕上月季花图案则指“四季平安”，如瓶中插的是如意则是“四季如意”，如雕马和猴者，则谐“马上封侯”之音，蝙蝠倒挂意指“福到”，还有很多抽象的各种龙图案，龙象征王权，刻龙是指望家族仕途通达，不敢刻太明显是以区分百姓与皇家之别吧！有一许氏民宅的窗棂上雕的“八仙图”，八仙图并无八个人物出现，却表现的是八位神仙的法器，用借物喻人的手法暗示八仙，是所谓的“暗八仙”。这些图案不仅起着装饰美化的作用，还具有采光通风、防尘、分割空间的功能。极力再创虚与实的对比。
朱红色，又称中国红，是红色颜色之一，介乎红色和橙色之间，是一种不透明的朱砂制成的颜色，因为宫殿装修的主色调使用的是金黄色和朱红色，因此朱红色表示高贵与权威，朱红色的大门象征着庄重。
符号四：木雕、石雕、砖雕
石雕、砖雕、木雕是古徽州建筑的“三雕”。徽州木雕、石雕、砖雕艺术善于处理原材料本色，既能溶化在建筑物整体之中，又能像水墨画一样，清新淡雅，特别是木雕艺术，更为古色古香的建筑锦上添花。
&&在青砖上雕刻出人物、山水、花卉等图案，是古建筑雕刻中很重要的一种艺术形式，主要用于装饰寺塔、墓室、房屋等建筑物的构件和墙面。粉墙上饰以砖雕、石雕花窗，或放长条石桌、石凳，点缀小品，使建筑、山水、花木融为一体，庭院小，颇得园林之趣，体现了建筑的有机功能，但石雕、砖雕囿于材质坚硬，并未见有精妙之处；常见徽州木雕把不同类别的东西组合在一起，如人物、花鸟、山水、八宝博古、几何形等共处一个画面上，主次分明，各起各的作用，显得民间风味浓郁，装饰性强。
&&不论砖雕、石雕还是木雕，虽然是住宅和附属在建筑物上的部件，如门罩中的砖雕，天井四周山水、花鸟题材的石雕，或是窗扇下栏板，屋檐下檐条、雀替，楼层栏板上带有主题性的木雕，但它们统统都是一幅独立的画，一件完整独立的艺术品。
符号五：坡屋顶
在中国，坡屋顶几乎是传统建筑的代名词，在传统建筑中占有举足轻重的地位，传统的坡屋顶造型设计，会使宫殿、庙宇等宫殿建筑产生雄浑、挺拔、高崇、飞动和飘逸的独特韵律，也会使民居建筑产生亲切、自然和温馨的感觉。
坡屋顶有许多优点，比如节能，夏天聚热于顶部，冬天又不感觉室内冷。因为热气是往上跑的，坡顶可以聚热气于两坡交叉位；风也是往上跑的，因为风会通过低处的窗往上坡顶窗聚合(其实是和户外的风流聚合)，这样室内通风也会比较好；不积水，防水性能好。
符号六：飞檐
中国特有的建筑结构，它是中国古代建筑在檐部上的一种特殊处理和创造，常用在亭、台、楼、阁、宫殿、庙宇的屋顶转角处。飞檐是其屋檐上翘，形如飞鸟展翅，轻盈活泼，是中国建筑上民族风格的重要表现之一，我国传统建筑檐部形式，屋檐特别是屋角的檐部向上翘起。飞檐设计构图巧妙，造型优美的屋顶给人们以赏心悦目的艺术享受。飞翘的屋檐上往往雕刻避邪祈福灵兽，似麒麟，像飞鹤，有人喜欢灵兽，有人喜欢祥云，或是一条活蹦乱跳的鲤鱼，代表着临水而居的亲水文化。
符号七：四合院
四合院建筑的规划布局以南北纵轴对称布置和封闭独立的院落为基本特征。形成以家庭院落为中心、街坊邻里为干线、社区地域为平面的社会网络系统，同时也形成了一个符合人的心理、保持传统文化和邻里融洽关系的居住环境。
四合院采用的是老北京四合院建筑风格，强调居住空间的私密性，中国的住宅建筑大部分都是内院式住宅，但南北方有差异。南方许多地区的四合院，其四面的房屋多为楼房，而且在庭院的四个拐角处房屋相连，东南西北四面的房屋并不独立存在,在楼房合围下，南方住宅庭院一般较小，被称为“天井”；而北方的四合院院落宽绰舒朗，四面房屋各自独立，彼此之间有游廊连接，方便起居。
符号八：青砖、黛瓦或粉墙
青砖、黛瓦或粉墙
“粉墙黛瓦”即雪白的墙壁，青黑的瓦，用来描写房屋的。建筑色彩上，江南民居青砖、粉墙、黛瓦，形成质朴、淡雅的风格，屋盖是青瓦，外墙用砖砌，屋顶、屋檐、空斗墙、观音兜山脊或马头墙，形成高低错落的形体节奏和粉墙黛瓦、庭院深邃的建筑群体风貌。
江南水乡民居总的面貌是：平房楼房相掺，山墙各式各样，形成小巷和水巷驳岸上那种高低起伏、错落有致的景观，建筑造型轻巧简洁，虚实有致，色彩淡雅，因地制宜，临河贴水，空间轮廓柔和而富有美感，因此，常被人称之为“粉墙黛瓦”、“小桥流水人家”……
&中国建筑及室内设计常用尺寸和比例关系
人体工程学又叫人类工学或人类工程学，是第二次世界大战后发展起来的一门新学科。它以人－机关系为研究的对象，以实测、统计、分析为基本的研究方法。从室内设计的角度来说，人体工程学的主要功用在于通过对于生理和心理的正确认识，使室内环境因素适应人类生活活动的需要，进而达到提高室内环境质量的目标。
人体工程学在室内设计中的作用主要体现在以下几方面：
1、为确定空间范围提供依据。
2、为设计家具提供依据3、为确定感觉器官的适应能力提供依据。
从古代家具探究人体工程学的起源
黄莉华（南昌大学艺术与设计学院）
目前，人们普遍认为人体工程学最早是由泰罗提出来的。实际上早在古代，人类制造的许多产品就体现出了现代的人体工程学的思想。本文详细分析了人体工程学在古代家具设计中的运用。由此可见，人体工程学应起源于古代，并随着时间的推移而不断的完善发展，为现代人体工程学的系统提出奠定了基础。
人体工程学（Ergonomics）是40年代后期发展起来的一门技术科学。Ergonomics一词在1857年有波兰教授雅斯特莱鲍夫斯基提出的，它来源于希腊文。[4]在20世纪初，英国泰罗设计了一套研究工人操作的方法。研究怎样操作才能省力，高效，并订出相应的操作制度，人称泰罗制，这是人体工程学的始祖。现代，人体工程学在设计过程中已成为设计师自觉考虑的一个重要因素。尽管人体工程学在100多年前作为一门科学被系统提出，人们也普遍认同此为人体工程学的起源。实际上早在数千年前，人类制造出来的物品如家具，劳动工具等已经反映出了人体工程学的运用。设计在线.中国&
从古代家具探究人体工程学的起源：&
2．1 人体工程学源于古代设计在线.中国&
人是一种爱幻想，善变，情感丰富而又敏感脆弱的动物。所以希望生活的人造环境让人感到舒适，充满温情。设计可以帮人实现梦想。[3]原始社会的设计，就像人类所有的发明创造一样，总是抱着改天换地，方便生活的目的产生的。每一件物品，每一个造物的过程，都在无意的探询人类之根本。人们创造物品的同时，也在自发的追求着使用产品时的舒服，安全等，考虑人的不同要求。根据国际人机工程学会的定义，人体工程学研究人在某种工作环境中的解剖学，生理学和心理学等方面的各种因素；研究人和机器及环境的相互作用；研究在工作中，家庭生活中和休假是怎样同意考虑工作效率，人的健康，安全和舒适等问题的学科。人体测量学，生理解剖学及心理学等现代人体工程学的内容在古代的器物中同样得到了体现。研究人体工程学的目的是使人在使用产品时获得高效，舒服，安全，健康的感受。以下就以古代家具的起源，发展为例来说明人体工程学的起源早在泰罗制出现以前就开始了。
2．2古代家具设计中人体工程学运用：
（1）古代家具中人体测量学的体现： 设计在线.中国&
人体测量学是一门新兴的科学，同时又具有古老的渊源。早在公元前一世纪罗马建筑师Vitruvian就已从建筑学的角度对人体尺度作了全面的论述，他从人体各部位的关系中，发现人体基本上以肚脐为中心。人体测量学是通过测量人体各部位尺寸来确定个人之间在人体尺寸上的差别的一门科学。测量出来的尺寸可以作为满足人需求的产品设计的尺寸参考。古代家具设计虽没有像现代一样科学系统自觉的运用人体测量学的功能，但某些方面仍可以认定为人体测量学的运用。战国时期家居习俗为“席地而坐”，即“跽坐”，跽坐时两膝着地，以臀部靠住脚跟，上身挺直，以示庄重，所以人们的视线和身体所及的高度以及器物的装饰面都决定了漆案，漆几等家具为低型家具。漆案，漆几的比例尺度是比较科学合理的。如案面高度多在10厘米~20厘米之间。漆几的高度一般在30厘米~40厘米之间，可适宜于人们“隐几而坐”。[1]马王堆汉墓漆器家具功能设计特点是按照当时人的起居习惯合理设计。如3号活动几矮足只有
16厘米，高度适宜于“隐几而卧”。其实用尺寸是经过计算而设计的。食案仅有2厘米高的短足，便于人们托盘送食利于放置，案面四沿还有2.3厘米高起的拦水线，防止食物汤水外溢。产品尺寸功能设计符合人们的使用要求。
（2）古代家具中生理解剖学的体现：&
人体的生理结构包括神经系统，运动系统等八大系统。研究人体系统组成部分的生理功能的最佳发挥及舒适尺度并将其运用到产品中，可以使人体自身从生理上获得舒适的感受。古代的器具中制造中很多考虑了人体运动系统和人体力学，力求人们能够减少疲劳，消耗更小的体力。尽管并不是自觉系统的形成一套体系，但很多器具如家具等已出现了此方面的端倪。公元前6实际的希腊家具与同时期的埃及家具一样，都来用严格的长方形结构，同样具有狮爪或牛蹄的腿。平直的椅背，椅坐等。到公元前5世纪希腊家具开始呈现出新的造型趋向。这时的坐椅形式已经变得更加自由活泼，椅背不是僵直的，而由优美的曲线构成，使人坐得更舒服。明代家具设计中已能够自觉的体现人体工程学的内容。如明代的靠背椅的背倾角和曲线则是工匠根据人体特点设计的。人体脊柱的侧面，在自然状态时呈“S”形。明代匠师根据这一特点，将靠背做成与脊柱相适应的“S”形曲线；并根据人体休息时的必要后倾度，使靠背具有近于100度的背倾角。这样处理的结果，人坐椅上，后背与椅子靠背有较大的接触面，肌肉就得到充分的休息，因而产生舒适感。坐不易感到疲乏。
（3）古代家具中心理学的体现：设计在线.中国&
心理学是研究人的心理现象及其活动规律的科学。从广义上看，心理学可以作为背景知识，设计和改善人与物，人与环境，人与人的关系。设计可以从人们日常的知觉感受，认知感受，情绪感受出发，分析各种审美需要。[6]设计以人为本，以人为本意味着设计的产品应当适应人操作的生理和心理特性。古代的家具设计中很多体现了当时人类不同情感的需求。通过家具上了装饰图案，色彩，材料的不同搭配，使得使用者产生共鸣的心理感受。例如商代的家具是我国古代家具的初级时期，其造型纹饰原始，质朴，浑厚。特别是青铜器家具除了使用功能之外，更多是体现了当时人们对自然认识和意识形态领域中浓厚的迷信鬼神概念。家具上的饕餮纹和龙纹突出表现的是一种神秘威吓中的敬畏，恐惧，残酷和凶狠感，这些主要是为了服从祭祀的要求，从而达到精神统治的目的。[1]随后战国时期的楚国，在制作家具过程中，工艺家们往往善于运用当时人们的情感和欣赏习惯，运用楚民族历史发展中长期形成的各种艺术表现手法所体现的审美内容，来反映社会的物质和精神生活面貌，以及人们的思想倾向。上述例子体现了古人在家具设计中很早就开始注重通过家具来体现人的情感，达到人的各种需要。虽然不能象现代工业设计那样系统完整的将心理学知识运用到设计中，但毕竟已出现了萌芽。
虽然，作为一门独立的科学，人体工程学是20世纪才形成。但其实，自从人类开始制造工具，营造居所开始，就已经有人体工程的因素。因为要满足和适合人体的要求，在工具，用品，建筑设计中必须考虑人的因素，首先是尺寸合适，高低合适，方便使用，设计和制作更考虑到安全，效率。所以说，人体工程学的发展，并不是现代社会的产物。[5]文中以古代家具为例说明了在古代家具设计中，工匠们就注意到了现代人体工程学的基础内容----测量学，生理学，心理学。尽管其运用的还不够系统完整，但至少说明了在制造器具，建造住宅过程中诞生了人体工程，并且已有了很长的历史。
参考文献：&
[1]中国古代家具鉴赏 聂菲 文物出版社 2004年11月&
[2]家具设计 雷达 中国美术学院出版社 1995年3月&
[3]现代十大设计理念 人性化设计 何晓佑 ，谢云锋等编著 2001年5月&
[4]人体工程学与室内设计 同济大学 刘盛璜 中国建筑工业出版社 1997年7月&
[5]世界现代设计史 王受之 中国青年出版社 2002年9月&
[6]工业设计心理学 李乐山 高等教育出版社 2004年1月
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