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短命的“二简字”
原題：短命的“第二批简体字” 媲美火星文1978年初中世界地理教材（上图）。几个被标注的二简字分别为“缅、泰、部、面、藏、壤”。繁简之争，是近几年社会上的热门话题。无论是已故国学大师季羡林提出恢复繁体字，还是全国政协委员潘庆林在两会正式递交关于繁体字的提案，还是马英九先生倡导“识繁书简”，都让网友们为简体字、繁体字哪个更好争论不休。这里我们不讨论繁简这两种字体的优劣，而是回顾一个我国汉字简化历程中被否定的产物——“第二次汉字简化方案”。曾经，我国的“副总理”被写为 “付总理”；曾经，发展的“展”字是尸体的“尸”字下面加一横。这种“超简化的”字体，仅仅试用过半年就被叫停。文字是一个民族的文化载体，它需要保持稳定，不是一块抹布，可以随便拿一块新的就扔掉旧的。或许“二简字”能对繁简之争带来启示。【起因】汉字继续简化是路线斗争需要毛泽东：汉字简化最终目的是汉字拼音化为普及教育和方便书写而对汉字进行简化，自清末到民国，想法由来已久。但直到1956年，国务院公布《汉字简化方案》，才从此正式揭开了汉字简化的序幕。总的来说，尽管有得有失，56年《汉字简化方案》是总结了前人经验、谨慎梳理了古代俗体简体字形而出台的，经历数年试行，1964年文字改革委员会编印了《简化字总表》，这个总表收录了2235个简化汉字，成为目前通行的规范汉字的来源，具有相当的科学性。随着新华字典等工具书的普及，以及《红岩》《青春之歌》等简体字小说的大量发行，这套简体字开始被广泛熟悉。当文革时期数上亿册的简体字版《毛选》《毛语录》的印刷发行后，简体字在中国大陆已经几乎是无人不晓无人不识。然而即便如此，简化字的脚步并未停止下来。事实上，文字简化并非文字改革的最后目标。毛泽东在1951年就曾经说过“文字必须改革，要走世界文字共同的拼音方向”，许多文字专家深信这一点，而继续简化，有利于在过渡时期减少汉字在使用上的困难。从学术问题变为政治问题：反对汉字改革就是反对毛泽东思想另一方面，与那个年代其他的事物一样，汉字简化这个具有很强学术性的问题，被赋予了太多的政治因素。原因在于，简化字是“为人民大众服务的”，其来源也是人民群众的智慧，代表着“工农阶级先进文化的方向”，为此还上升到了路线斗争的高度——“1957年，资产阶级右派向党进攻，曾经在文字改革问题上借题发挥，大肆攻击。”“刘少奇一伙，继承了尊孔复古的反动衣钵，在文字改革问题上大放厥词，胡说什么简化汉字工作‘将来是要吃大亏的’。他们对群众创造的简化字看不顺眼，横加指责，真是丧心病狂到了极点。反对汉字改革，实际就是反对工农兵群众学习马克思主义和毛泽东思想。”至此，不管是基于汉字拼音化的愿望，还是政治上的实际需要，对汉字的进一步简化可谓是理所当然的。寻找“二简字”：从“在古代俗体字中找”到“在人民群众的创造中找”经历过文革初期的冲击，在林彪叛逃以后，文字改革委员会重新开始了工作。可是继续对汉字简化，却显得困难重重。编定第一套简化字的时候，简化字的来源主要是古代的俗体字，有的俗体字可以追溯到一千年以前，特别在宋元以来的抄本、刻本和碑本中较为常见。再想找这种古代俗体字，无疑是非常困难的。于是只好从“群众的创造”中找流行的字。【編按：實際上這些俗字在歷史上的使用就不算多，那些刻本抄本，嚴格來說，是正俗文字並用，並非只用俗字。由於民間刻書的標準沒有那麼嚴格，所以會出現夾雜使用俗字的情況。而抄本通常就是留給自己閱讀或傳閱之用，也不受歷代的正式文字傳承規範約束。】1972年，著名学者郭沫若在《红旗》刊文谈如何寻找简化字：“从事文改工作的人，应该经常注意民间的简化汉字，吸取其可取者而随时加以推广。国务院所颁布的简化汉字，是应该随时增加的。”“遵循毛主席教导，即‘从群众中来，到群众中去’”。于是，文字改革委员会出台了制定“第二批简化字”的原则——“广大群众对汉字进行的简化，充分显示了群众的创造精神和丰富的智慧。从事汉字简化工作，就是要总结群众创造简化字的规律，应用群众简化汉字的方法，在广泛搜集群众中流行的简化字的基础上，对汉字进行整理和简化”。收集的资料，主要来自文字改革委员会1972年各省、市、自治区征集的新简化字材料，推荐的新简化字材料，以及群众来信中提供的新简化字材料。然而，这些所谓的新简化字，很多只是来自各地人们“大字报”里的创作，为简化而简化，并没有得到充分的约定俗成机会，不是成熟的俗体字。周恩来：这次为什么简化这么一点经过三年整理研究，在第一次简化字的基础之上，1975年5月，由叶籁士领导的文字改革委员会反复敲定了111个新简化字，报送国务院审阅。四个月后，国务院办公室转来周恩来的批示：“第一批已经公布这么多年了，这次为什么简化这么一点？”总理的埋怨让文字改革委员会和叶籁士如坐针毡。这111个字，是经过反复挑选的，群众已经使用的字，如果再增加就只能生造了。但总理的指示又必须要执行，于是方案又进行了近两年的修订工作。1977年5月，委员会修订后的草案再次报送国务院审阅，此时草案光第一表就有了248个新简化字。这时，毛泽东、周恩来均已去世。五个多月后，国务院批示：草案可在《人民日报》及省一级的报纸上发表，征求各界意见，其中第一表的字，自草案发表之日起即在图书报刊上先行试用，在试用中征求意见。第二表收录了605个新简化字，推出后仅供讨论，没有直接实行。日，《人民日报》、《光明日报》、《解放军报》及各省级行政区一级报纸发表了《第二次汉字简化方案（草案）》，人民日报第二日起即开始试用，这就是所谓的“二简字”。【试用】“二简字”引发反弹：半年后即停止试用对汉字进行大手术：笔画减少将近一半“二简”与“一简”一样，都是针对最常用的字，比“一简”还要简单。几乎动用了所有的方法，想方设法减少笔画、简化结构。大致上可以从简化形体和同音兼并两个方面去分析，这两者不是截然分清的，有部分是交叉内容。虽然“二简”只对常用字简化，但汉字的体制并不允许随便地对局部进行改造，其原有的成分与新简化字相互抵触。所以，“二简”突破了“以利目前使用”、针对常用字的原则，力图全面的改进汉字的总体功能。因此，淘汰了一部分“容易读错和写错的字”，改为同音字；将一些复杂的偏旁和结构简化或变换为新的写法；合并了一部分偏旁。这种简化实际上是对汉字进行了大的手术。具体可参加下图：简化结果为：“草案”把原来590个一简字化为462个二简字(不包括简化偏旁类推出来的391个二简字)。平均笔画从13．1降低到6．9，二简字比原来的一简字的笔画几乎减少了一半。在看似取得重大成就的同时，也引发了巨大的反弹。批评者称“二简字”缺胳膊少腿难看至极日，胡愈之、王力、周有光等23人联名写信给第五届全国政协秘书处和第五届全国人大第一次会议秘书处，要求第五届全国政协和第五届全国人大的主要文件不采用草案第一表的简化字。胡愈之、王力、周有光等本是文革前文字改革委员会的重要人物，叶籁士最初领导文字改革委员会搞“二简字”时，他们还深陷文革漩涡中不能自拔。随着文革的结束，他们逐渐得到平反。这些制定“一简字”的老一辈专家，认为二简字有很大不妥之处，一些字根本就是生造。批评者说，直观地看，这些简化字缺胳膊少腿难看至极。专家指出，“二简”方案放弃了原来取得成功的以“简化偏旁”和“可作简化偏旁的简化字”为简化的主要方式，而是缺乏规律地甚至是大量地简化字形；一些字只在个别行业或某个地区使用，普遍性不强。有的为简而简，是人为新造的，缺乏约定俗成基础，所以难以推行。而且方案拟订和公布过程十分仓促，事先既未召开文字改革委员会全体会议讨论，也未经广泛听取群众意见。不像“一简”方案那样慎重地事先广泛征求意见，专家反复讨论、征求意见并修订。1978年4月到7月，国家教育部、中共中央中宣部分别发出内部通知，在中小学课本、教科书和报纸、刊物、图书等方面停止使用第一表简化字。【废除】胡耀邦一锤定音 “二简字”被彻底否定“二简字”反复修订，无法取得一致意见“二简字”停止使用，但是并没有作废。“二简”是“草案”，一旦公布，就必须进一步完善，使它成为正式的方案。因此，文字改革委员会立即进入了修订阶段。委员会还进行了改组，其中董纯才、胡愈之、吕叔湘、王力、周有光等人都是文革前文改会的重要成员，阵容可谓十分强大。他们依据约定俗成和合理简化的原则，又综合之前各界对草案提出的意见，做了许多工作，反复进行逐字审议。最终于1981年8月制定出《第二次汉字简化方案(修订草案)》，这个草案共收简化字111个，删除了另外一百多个饱受各界批评的“二简字”。这个修订草案再次面向群众征集意见，同意简化的占据了多数。有些群众甚至还觉得简化字收得少了些。但也有群众提出不同的意见，也有中央领导认为需要对汉字简化工作再进行通盘考虑，慎重进行。结果修订草案又是一拖再拖，方案始终没有取得一致意见。胡耀邦：规范用字，不准任意简化，拉丁化拼音只作为语音符号使用随着“左”的思想风气一天天的纠正，久拖不决的修订汉字简化方案来了一个全盘改组。1985年12月，国务院发出通知，决定将中国文字改革委员会改名为国家语言文字工作委员会(简称国家语委)，强调国家语委要“促进语言文字的规范化、标准化”。这一通知表明拼音化道路已被放弃。随后，当时的中共中央总书记胡耀邦亲自主持中央书记处会议，讨论“二简字”的问题。胡耀邦说，已有的简化成果要稳定下来，规范用字，不准任意简化，拉丁化拼音只作为语音符号使用。1986年6月，国务院转批了国家语委废除二简字草案的请示，并发出通知说：“当前社会上滥用繁体字，乱造简化字，随便写特别字，这种用字混乱现象，应引起高度重视。”废止1977年的二简字草案，也等于将后来的修订草案和增订草案统统废除。随后，国家语委重新发表了《简化字总表》，共计2235个简化字，只对1964年编印的《简化字总表》中的6个字做了调整，沿用至今。这表明，“二简字”这个从1972年就开始酝酿的特殊时代的产物，被彻底否定。这个从1972年就开始酝酿的特殊时代的产物，被彻底否定。文字学家周有光：人心思定让“二简字”没有继续推行文字是一个民族的文化载体，它需要保持稳定，不是一块抹布，可以随便拿一块新的就扔掉旧的。“语言文字是一个民族的主要表征，它又具有一定的稳定性和延续性，能不改就不要改，以免割断历史。”第一次简化字推行没多久，第二次简化就盲目推行，无视文字的稳定性与延续性无疑属于犯了“左”的错误。推行“一简”已经有很大一部分“左”倾因素，而“二简”则是远远跑过了头。文字学家周有光对“二简”失败的原因，有一个独特的观点。他认为50年代人心思变，所以“一简”成功了；而70年代末人心思定，怕听“改革”二字，所以“二简”没有推行得下去。然而，70年代正是改革开放起航的时候，人们又何来怕听“改革”一说呢？应该说，“二简”不是改革，而是6、70年代特有的“继续革命”，人们早已经疲倦了。“二简字”在今天的遗存“二简字”推行的时间虽然只有半年，但由于几个大报都使用过，许多“二简字”教科书也没来得及停止使用，加上“二简字”笔画非常简单，书写简单，易于流行，因此影响还是非常广泛。即使“二简字”被宣布废除，也无法消除其影响。而到如今，受影响最大的应该是当时在公安部门登记的姓氏，由于不方便改动，所以很多人使用的其实是被废除了的“二简字”里的姓氏，例如许多“萧”姓现在被写作“肖”，“阎”姓写作“闫”，等等。资料来源：郭沫若《怎样看待群众中新流行的简化字》，红旗；吕叔湘《汉字改革问题》，文字改革；陆锡兴《“二简”研究》，南昌大学学报；李君平《简化字由来、出路及词典霸权问题》，开放时代；傅永和《汉字简化五十年回顾》，中国语文；马永春《二简字，理想主义的破灭》，看历史；等等沈祖春：认识与应对“汉字危机”作为一种重要的交际工具和文化载体，汉字与人们的生活息息相关。进入电子时代，伴随着电脑、手机等电子产品的普及，人们在纸上书写汉字的机会越来越少，这导致人们书写能力的退化，表现为不同程度的提笔忘字、频写错别字等现象。书写能力退化只是“汉字危机”之表层，更深层次的危机则是汉字灵魂的丧失，汉字躯壳化现象值得警惕。　　加强汉字书写教育能否完全消解“汉字危机”在电子时代，相当一部分人书写能力退化已是不争的事实。为应对这一危机，人们提出了诸多解决办法。这些方法大致分为两类。第一类是“写”，具体分为两种，一是加强汉字传统书写教育，中小学应开设书法课；二是有人提出在电脑上手写汉字。第二类是使用“形码”输入法。笔者以为，在电脑上手写汉字和使用“形码”输入法均欠妥，原因在于，信息的传播讲求效率，而技术进步是提高效率最好的办法，假如汉字不能在电子时代实现计算机处理，那就存在淡出舞台的危险。因此，如果采用上述方式，则会对书籍的出版、报刊的发行以及人们的办公带来很大的影响。由此，以上解决方案之中，应采取加强传统书写教育。教育部于2013年1月发布了《中小学书法教育指导纲要》，规定从当年春季开始，书法教育将纳入中小学教学体系，学生将分年龄、分阶段学习硬笔和毛笔书法。媒体也做出了积极配合，例如，河南卫视播出《汉字英雄》，中央电视台推出《中国汉字听写大会》等，掀起了书写汉字的热潮。加强传统书写教育的积极作用显而易见，它能够传承书法文化，消除使用输入法给人们的汉字记忆带来的负面影响，但也存在两点不足。其一，它并非解决人们对汉字“知其然”的最佳方案；其二，它难以解决“知其所以然”的问题。原因在于，加强汉字书写教育，只能机械地教学生识记汉字形体，而对于汉字字形与字义、字音之间的内在关联，以及汉字所承载的文化信息讲解甚少。那么，汉字的构件就变成了无意义的符号，学习者学习的时候就只能作机械记忆。这种汉字学习阶段的机械性将导致后来的提笔忘字、频写错别字。可见，汉字书写能力退化只是“汉字危机”之表层，加强汉字书写教育只能治标。　　如何应对汉字的深层危机汉字的深层危机是汉字灵魂的丧失，即汉字的历史和文化被遮蔽了，人们在学习和使用汉字时，只知怎样写、怎样用，不知为什么要这样写和用，汉字逐渐被躯壳化。长此以往，不仅会影响中华民族的文化传承，而且会危及国家文化安全。笔者认为，为应对汉字的深层危机，必须从汉字的学习阶段入手，注重“知其所以然”的汉字教材的编写，分阶段加强汉字历史和汉字文化的教学。汉字教材应涵盖以下三方面内容：全面梳理汉字字形、字义、字音的历史演变。从甲骨文阶段到现在，汉字演变的情况如何，哪些字是一直沿用的，哪些字是新增的，哪些字发生了讹变？这些问题至关重要。教育部可组织专家全面搜集整理甲骨、金文、简帛、石刻等出土文献用字，并结合传世字书，从书体和构形两方面，对每个汉字尤其是常用汉字的字形进行排谱，以呈现其具体的演变过程。在此基础上，进一步考索字义，包括本义、引申义和假借义。确定本义是关键，本义和引申义之间的线索梳理也非常重要。已有的字典辞书，大都只罗列每个字的义项，极少分析从本义如何引申出其他的意义来。如果能将每个字的义项梳理清楚，那么学习者学习起来就会非常轻松，且使用起来也更加准确。字音与字形、字义密不可分，很多汉字的声符兼表意义，还有部分汉字彼此字形无关，但字音相同或相近，其意义也相关联。因此，全面梳理汉字形音义的历史和关系，对学习汉字而言，至关重要。利用汉字形音义各要素，加强字族的研究。汉字相互之间并不是无关的，而是存在着许许多多的族群，每个族群的汉字之间存在千丝万缕的联系，其意义一般有共同的交集，有的还在字形、字音上存在联系。由于汉字的历史悠久、演变多样，不少汉字间的关系被遮蔽了，因此这种关联不容易被发现。这就需要汉字研究者通过努力，拂去历史的尘埃，揭示出汉字的字际关系，尤其是对字族进行分析和研究。通过字族进行教学，将会大大提高效率，缩短汉字基础阶段的教学时间，从而空出更多的时间培养孩子阅读、写作以及口语表达等能力。加强汉字文化研究。汉字是中华民族重要的文化载体。陈寅恪曾言：“凡解释一字，即是作一部文化史。”汉字的字形构成、音读、意义等，皆与汉文化息息相关。从考古学的观点看，不同时期各种载体上的汉字，相当于“活化石”，可以结合相关学科考察彼时的历史和文化。另外，字义的引申也能反映民族心理与思维方式，通过分析本义和引申义之间的关系，可以窥见古人的文化心理，此即“思维的考古”。按照上述三个维度设计编纂的教材，至少有以下好处：变以往单纯的孤立的汉字教学为立体的汉字教学，缩短学习时间，提高学习效率；学生对汉语、汉文化的学习将变得生动有趣，建立在理解基础上的记忆，其效果会更好，时间会更久，可从根本上遏制提笔忘字、频写错别字的现象；有利于汉文化的传承与复兴。综上所述，电子时代汉字书写能力退化只是表层危机，汉字灵魂的丧失才是深层危机。我们不仅要治标，更要治本。只有切实加强汉字历史和文化的研究与教学，唤回汉字的灵魂与精神，让国人对汉字既知其然又知其所以然，才能重塑文化自信，增强国家文化软实力。附：“二簡字”全表
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对西方文化全盘接受，对中国文化全盘否定，是否可取？
像方舟子那种人一样。
在历史长河的发展中，中国的文化经受着一次又一次的历史冲击，对中国文化全盘否定，无条件接受西方的一切，忘记我们自己的文化，是十分可悲的事。不过，有些好的西方文化我们还是应该学习的，但是要在西方文化与传统文化中取得平衡：要注意保护我国传统文化。全球化令各国关系更加密切，大家都从自由贸易和资本市场中尝到了甜头，全球化虽然丰富了文化，同时也带来了紧张，一些国家的流行文化渗透了所有国家的文化市场，侵蚀了本国的传统文化。因此，在打开国门吸收外来的优秀文化的同时，要加大投资保护本国的传统文化，防止被西方的文化过度影响甚至同化。因为文化是一个国家的象征和符号，它积淀着民族的信仰、伦理、情感等诸多内容。如果连自己的传统文化都消失不见了，那传承弘扬该从何谈起，这才能改变传统文化的劣势地位。要对外来文化要保持清醒的认识，“去其糟粕，取其精华”。中华传统文化凝聚全世界华人的精神财富，也是维护国家统一的牢固壁垒，我们应该珍惜、继承和发展它的优良成分。当然，它其中也有损伤民族活力的劣质，比如与封建专制主义相联系的帝王统治的权术、暴力、宗法、迷信等。为了使我们本土文化在全球化过程中得到更好的弘扬和发展，我们就得善于消化和吸收世界优秀文化。而且，在与世界的文化交流中难免鱼龙混杂，会出现一些负面现象，文化交流的过程和后果也不可能获得完全而彻底的控制，文化的交流会促使人们思想和观念的改变，这种改变自然不可能纳入完全的社会控制。这就要求我们在对待此问题上要保持应有的辨别力和批判力，采取辩证的观点，“去其糟粕，取其精华”。如此一来，二者才能取得平衡。要借助各种手段实现文化推广，进而更好地弘扬我国传统文化。在繁华商业区，肯德基、麦当劳、星巴克的身影随处可见。在电影、电视、流行音乐及因特网中，西方文化也大举对中国进行渗透，而且有愈演愈烈之势。面对西方文化如此激烈有效的渗透，我们的传统文化是否也可学习这些推广的方法，在繁华商业区宣扬我们的传统文化，让传统文化结合时尚，又或者再电影、电视、音乐中融入更多的传统元素，提高人们对它的接受度。总之，西方文化对我国文化的极大影响是毋庸置疑的，因此，我们要重拾传统文化的自信，加大弘扬传统文化的力度，在理解和尊重中国传统文化的基础上，再去选择学习或吸收。
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如果是想将民族引向灭亡 就可取民族意识薄弱的民族 在历史上是很难长久的（一个民族想要长久生存发展 必须要有自己的文化）
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不可取第一：在这个世界上没有任何文化是完美的 没有任何人是完美的 所以 以当代的人的眼光来评价几千年的文化的优劣是不正确的第二：评价文化的优劣必须在客观意义上 来讲 所以任何政客来评价都是不可取的
因为 谁也不会相信政客的评价是没有政治关系 （是不客观的）第三：中西方文化都是经历了数千年的时间传承下来的
现在无论是中国 还是外国的所谓的文化优劣都是为了服务政治而来说的 那么要谈论文化优劣必须先去掉任何的政治观点 单纯的从人类的方向来讲
其实也可取，但是一个民族在面子上也得有自己的招牌和基础文化呀，所以保留一些文化精华也是可以接受的！！
全盘否定或是肯定，都是片面的，势必不可取。
绝对不可取，先要保留我们的文化精髓，不过奴性什么的都要根除，再接受西方适合我国的文化，但现在就是学西方的奢侈化，经济力量有差距大，所以就乱七八糟。
批判的过了，传统中有优秀成分需要合理利用，如天人合一思想，以及易经等 .....是全盘否定的。。咱们差一点就用拼音说话了。。 ...差不多.新文化运动最...
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