人流手术顶尖的有吗？在绵阳_百度知道
人流手术顶尖的有吗？在绵阳
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那家人流医院比较好？要正规的那种。
福清或者福州有那家人流医院比较好的？要正规的，还有大概说下人流一次要多少钱？必须要正规医院！
对了，还有具体地址也说下啊！谢谢拉。
提示该问题下回答为网友贡献，仅供参考。
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p><iframe map="iknow/b=,&newmap=1&l=17&amp.855;i=1|-1|-1&amp,&amp.html?iknowflg=1&t=B_NORMAL_MAP&c=
南无阿弥陀佛！顶礼仁者！恭劝仁者三思！！！请恕末学直言堕胎等于杀人果报惨烈!佛菩萨是咱们常说的圣贤之人，有正知正见慈悲智慧的人，不是神明而是真正的明白人，圣贤教育就是再告诉大家宇宙人生的真相，如何幸福美满。佛陀老师说今生互为父母子女有四种因缘：报恩、报怨、讨债、还债。但是因缘是可以转的。末学恭录包括堕胎等于杀人所带来的极其严重果报（高僧大德慈悲开示堕胎是杀人，你杀了人，没有说不偿命的道理！堕胎这个问题非常严重，所谓“冤冤相报，没完没了”，要解这个冤结很费事，所以我们遇到有人要堕胎，要劝导她决定不造这个罪业！）印光大师开示如何求子和安胎,《地藏菩萨本愿经》上如何为宝宝消灾积福延寿净空老法师开示如何转父母和子女因缘命自我定福自我求如何改变命运和风水幸福美满希望对仁者的疑问有所帮助。高僧大德关于堕胎等于杀人有非常严重之后果的开示：杀生里面，尤其是堕胎，堕胎的罪过比什么都重，堕胎是杀人。冤冤相报麻烦可大了。母亲怀孕，怀的这个小孩，这个小孩为什么会到你家来？跟你家都有因果关系。佛在经上讲，小孩跟父母的关系：报恩、报怨、讨债、还债，四种关系，没有这个关系他不来。如果他来报恩的，你把他杀掉，将来下一生结了冤仇，下一次来报仇；如果是来报仇的，你把他杀掉，好了，仇恨更深。这个事情麻烦大了，所以决定不可以堕胎，这是学佛人不能不知道的。　　（节录自　净空法师“学佛问答”21-90-10）问：“关于曾经堕胎的人，知错之后，要怎样做才如法？”答：这个问题在现前社会，无论是在外国、中国，都非常普遍。我们也曾经在讲席里头说过多次，这个罪过非常重。佛在经上常常告诉我们，一家人过去的缘分都很深，佛说有四种深厚的因缘，才会成为一家人。这四种，第一种是报恩来的，过去生中于他有恩德，所以这一类大概是我们一般所讲的孝子贤孙，禀性非常纯厚。如果堕胎杀他，这个恩德就变成仇恨，仇恨很难化解，确实是冤冤相报，没完没了。如果不接触佛法，这个事情确实是麻烦，这个结解不开。我们接触佛法之后，才知道这个问题严重；如果不接触，我们也不知道。这是在没有接触佛法之前，我们做错这个事情，现在学佛知道了。知道，就要想办法化解。化解最有效果的方法，是依照佛教导我们的方法修行，我们将修行真实的功德回向给他。单单念回向偈，没有什么多大用处。你说“愿以此功德，庄严佛净土”，你的功德在哪里？你拿什么功德去庄严佛净土？你一定要修积功德，将这个功德回向，那才管用。我们依照佛的教诲，认真修行，断恶修善，破迷开悟，这个功德回向给他就有用处。无论是报恩也好报怨也好，报怨是报仇的，你把他杀掉，仇恨更深，所谓是“冤家宜解不宜结”，我们跟这些人要把冤解开，不能够再结。如果是讨债的，我们把他杀掉，债还是欠在那里，又加上命债，这个麻烦就大了，不但欠钱，还欠他命。他是还债的倒还好，他是来还债的，但是你把他杀掉，又跟他欠上命债，这个事情一定要知道。我们修积一切功德，平常做一些修善事，都可以给他回向，而且把不可以堕胎、堕胎所遭的严重后果要告诉别人，帮助别人千万不要犯这个过失，这是很大的功德。劝一个人把堕胎的念头打消，就是救人一命，佛家讲“救人一命，胜造七级浮屠”，这功德很大，所以要多劝人，多把这个道理说给人听。冤冤相报这个事情麻烦，不可以做这个事情。依照佛法修学，这就如法。
　（节录自　净空法师“学佛问答”21-90-55）问：“有助人流产的，是诵《地藏经》或哪一部经为好？需诵多少遍或多长时间？请法师开示。答：堕胎的，这个问题严重了。堕胎是跟人家结非常深重的冤仇。这一个神识来投胎，他跟你过去生中有缘分！这是佛在经上讲的，四种缘才到你家里来投胎，这四种缘：报恩的、报怨的、讨债的、还债的。如果没有这个关系，他不会到你家来。你想想看，如果是报恩来的，你堕胎，把他杀了，恩变成仇，下一次再来，他是来报仇来的，他就不是报恩的。如果是报怨而来的，你杀了他，仇恨上再加仇恨，这怎么得了？所以这桩事情，非常非常可怕，愈想愈恐怖。为什么今天社会这么动乱，天灾人祸这么多？这是一个主要因素，众生共业所造的，我们一定要知道。为了要解除这个冤仇，你念《地藏经》、念《金刚经》、念《无量寿经》都好，给他回向；诚心诚意的念，希望能化解。要念多少部，那就是你自己决定。你觉得念多少部才能化解这个冤仇？我们一般想的，总是一千部到三千部，看人家答应不答应？人家不答应，还是没有办法。所以这看对方答不答应。但是我们想，能够到一千部到三千部，这个冤仇应该是可以化解。诚心诚意念！如果一天念一部，三千部差不多要十年；一天念三部，三千部大概三年可以完成。这个事情我们要好好的去想想。　　（节录自　净空法师“学佛问答”21-90-54）
——恭录完毕印光大师（大势至菩萨再来的）开示：如何求子和安胎？求子之道，人多背驰。汝欲得身体庞厚，性情贤善，福慧寿三通皆具足之子，须依我说，方可遂心。世人无子，多娶妾媵，常服壮阳之药，常行房事，此乃速死之道，非求子之方也。幸而得子，亦如以秕稻种之，或不出，或出亦难成熟。第一要断房事，或半年，至少或百日，愈久愈好。当与妇说明，彼此均存此念，另屋居住。若无多屋，决须另床。平时绝不以妻作妻想，当作姊妹想，不敢起一念之邪念。待身养足后，待妇月经净后，须天气清明，日期吉祥，夜一行之，必得受孕。从此永断房事，直到生子过百日后，或可再行。妇受孕后，行一次房，胞厚一次，胎毒重一次。且或因子宫常开，致易堕胎。此种忌讳，人多不知。纵有知者，亦不肯依。故致或不生，或不成，或孱弱短命。不知自己不善用心，反说命不好，反将行房当常事，日日行之，不死就算大幸。又要心存慈善，利人利物。利人利物，不一定要钱，存好心，说好话，行好事。凡无利益之心之话之事，均不存不说不行。满腔都是太和元气，生机勃勃。又须志诚念南无观世音菩萨，（就依此念）愈多愈好。早晚礼拜念若干，此外行住坐卧都好念。睡到虽好念，也要心存恭敬。宜穿衫袴，不可赤体。宜默念，不宜出声。默念若字多难念，可去南无二字，但念观世音菩萨五字。白衣咒，念也好，不念也无碍。汝如是存心，行事念。亦令汝妇也如是存心，行事念。及至临产还念。临产不可默念，要出声念。旁边照应的人，须大声帮他念。管保了无苦痛难产之事。临产默念不得，以用力送子出，默念或受气病。女人一受孕，不可生气，生大气则堕胎。兼以乖戾之气，过之于子，子之性情，当成凶恶。又喂儿奶时，必须心气和平。若生大气，奶则成毒。重则即死，轻则半日一日死，决无不死者。小气毒小，虽不死，也须生病。以故爱生气之女人的儿女，死的多，病的多。自己喂，雇奶母喂，都是一样。生了大气，万不可喂儿奶，须当下就要放下。令心平气和，过半天再喂。喂时先把奶挤半茶盌倒了。奶头揩过再喂，就无祸殃。若心中还是气烘烘的，就是一天也喂不得。喂则不死，也须大病。此事古今医书均未发明。近以阅历方知其祸。女子从小就要学柔和谦逊，后来生子，必易，必善，必不死，必不病。凡儿女小时死病，多一半是其母生气之故。少一半是自己命该早死。天下古今由毒乳所杀儿女，不知有几恒河沙数，可不哀哉。汝为悦亲，故为汝详说。
——恭录完毕如未来命运很好但是造作恶业，很快福就被折损掉了。世上有三件事最损福报。一是不孝父母。二是杀生(包括打骂别人，堕胎）。三是邪淫。如再接再厉，更加勤恳积德，上孝祖辈，下佑子孙，厚德载物福是可以不断积累的。仁者大乘经典《地藏菩萨本愿经》明确记述如来赞叹品第六“复次普广：若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不可思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。”净空老法师开示：父母子女间因缘可转变(净空法师学佛问答)这是台湾同修在网络上传来的，有两个问题。第一个问题：“有一个问题想请教法师。您曾经在讲席中开示，佛说今生互为父母子女有四种因缘：报恩、报怨、讨债、还债。如果今生互为父母子女，是因为子女要向父母报怨和讨债，则该子女将来必定会因大逆不道而遭受极重的恶报。如遇此情形，应该如何教导该子女，使之不造这极重恶业，并能够反过来报答父母今生今世养育之恩？如果父母遇此种子女时应如何？”答：你问得很好，你想的也非常正确。这个报恩、报怨、讨债、还债，是过去生中的业因。过去生中虽然有业因，假如今生要没有缘，“因”缺乏“缘”，不会起现行。由此可知，今生后天的教育非常重要。佛家讲“缘生”，它不讲“因生”。“缘生”是什么意思？“缘”决定善福的果报。如果从因上说，十法界的业因，每一个众生阿赖耶识里都具足。只可以说各种业因力量强弱不相同，这是在法相宗经论里面说得很清楚。由此可知，善的因遇到善的缘，必定结善果。善的因遇到不善的缘，善果也不会现前；虽然不是善果，也不至于太恶。但是恶的因要遇到恶的缘，这个果报很恐怖。恶的因遇到善的缘，那个恶因也就会抵销掉了。由此可知，佛讲“缘生”是大有道理在。缘生就要靠后天教育。由此可知，前生的业因关系不大，是可以转变的，只要你觉悟了，你就能转。在我们佛门最具代表性的，是《了凡四训》。了凡先生前一生，实在讲，没有什么大善，也没有什么大恶。他遇到的缘——遇到孔先生，也算不错，把自己妄想、杂念摆平了。但是，对于自己的业报丝毫不能够转动。所以我们称了凡先生在没有遇到云谷大师之前，他是个标准凡夫。我们是凡夫，连标准都不够！他是标准凡夫。遇到云谷禅师之后，他把这个道理搞清楚了、搞明白了——命是自己造的。过去生中所造一切业因，自己造的，不是别人给你的。自己造，自己当然可以转，他懂得这个道理，了解这个事实真相，于是断恶修善，把自己的恶缘统统断掉，阿赖耶识里头恶的业习种子，就永远不会现行；善种子拼命跟它加善的增上缘，于是善的果比孔先生算定的要超过很多很多。孔先生算他命里没有功名，举人、进士是功名，他命里只有秀才，但是人家也考中了举人，也考中了进士。命里没有儿女，他有两个好儿子。命里只有五十三岁，他活到七十多岁。这就是你懂得道理，你就能够改造命运。至于儿女，如果是冤亲债主来投胎的，这个事情难免，但是也可以避免。怎么个避免法？你们读《安士全书》，学学周安士就行了。周安士一生持斋念佛、断恶修善，他在佛菩萨面前许愿，希望报怨的、讨债的小孩不要到他家来；希望佛菩萨帮助，报恩的都来，讨债、报怨的都不要来。他能够如愿以偿，都是在缘上做的功夫。所以只要把善缘控制住，恶缘远离，“佛氏门中，有求必应”。第二个问题：“如果今生互为父母子女的因缘，是父母要向子女报怨和讨债，如今社会上有很多父母把子女卖掉或父母虐待子女的。若遇此情况，应如何教导该子女？教其多读经或念佛回向给父母，可以化解前世所结下的冤仇和债务，或者只是逆来顺受？遇到此种子女，应如何教导他们不可以怨恨父母？应如何教导他们孝顺？恳请法师慈悲开示。”答：这个情形在今天社会上愈来愈多，要化解这个问题，不但要教子女，还要教导他们父母。如果他们父母真正明了因果报应，自自然然就回心转意。你说的这些，怎么样去帮助他们？《了凡四训》、《感应篇》、《阴骘文》，印光法师一生所提倡的这三本书，确确实实是挽救现代社会最好的方法。因为现在这个社会，无论是在中国、是在外国，几乎全世界所有地区，这些事情我们都常常听到、常常发现，这是社会的危机。老法师有智慧，有先见之明。今天学佛，有许多同修问我：“学佛从哪里下手？”我过去常常教人，从《了凡四训》下手。先把《了凡四训》念三百遍，用一年的功夫，每天念一遍，念一年，这个样子你学佛就有基础。基础是什么？深信因果。不相信因果报应，在佛法里无论学哪个宗派、无论学哪个法门，都不会有成就的。果然是深信因果，纵然不学佛，他将来也不会堕三恶道，决定能够获得人天福报。从这个地方我们体会到印祖的智慧与慈悲，确实应机说法，帮助我们在这一生当中得真实利益。所以《了凡四训》、《太上感应篇》比什么都重要，这是我们真正学佛的基础。（净空法师《学佛问答》21-90-42）每个人的命运都是由自己决定的，善心才是真正的护身符。境随心转，相由心生，自求多福。德不配位，必有灾殃，德之本也财之末也。厚德才能载物。命运是活泼充满变数的。风水和命运不是一定，随时都可以改变，都是咱们的心去选去决定的。易经明确吉可以趋，凶可以避，顺自然之道是吉，逆自然之道是凶，上天有好生之德，自然之道是公平，慈悲，包容，谦让，利人才是利己。“积善之家，必有余庆”。宇宙是一家，我们都是宇宙里的家人，家和万事兴，家人自然是一团和气，互相谦让友爱，和睦团结。如未来命运很好但是造作恶业，很快福就被折损掉了。世上有三件事最损福报。一是不孝父母。二是杀生（包括打骂别人，堕胎）。三是邪淫。如再接再厉，更加勤恳积德，上孝祖辈，下佑子孙，厚德载物福是可以不断积累的。命由我作，福自己求。咱们的命运是掌握在自己手中的，诸恶莫作，众善奉行，天必佑之。风水和命运不是一定的，都可以改变，《了凡四训》作者明代了凡先生讲述成功改变自己命运的过程。原名《训子文》后造福大众，遂改今名。 作者15岁被人算定53岁寿终正寝，命中无子，至35岁一丝不差，后知命自我定之法，延寿21年，并有孝贤后代。 『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』还有《俞净意公遇灶神记》作者净意先生也是成功改变了自己的命运。《太上感应篇》因果经典，只有1200字左右，字字珠玑，把天理祸福说得非常清楚明白。《安士全书》也非常之好。百度文库应该都能查到。末学愚钝，所知所述全部来自于古圣先贤大德和其他仁者，在此愿与仁者您共享共勉，末学自己措辞不妥之处恭请仁者原谅！恭祝仁者一切善愿速成就！恭祝咱们尽虚空所有家人幸福美满！六时吉祥！南无阿弥陀佛！
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