易经具有诗意的句子有哪些?_百度知道
易经具有诗意的句子有哪些?
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归妹。君子以永终知敝。 55.雷电皆至.泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。君子以言有物而行有恒。38。君子以类族辩物，后不省方。 25.天下雷行物与.天与水违行。51.洊雷。42.风雷.火在天上，大有.地势坤，革。35. 明出地上，晋。君子以自昭明德。36，蒙、仁者见之谓之仁，困，震。君子以正位凝命.地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施、上九，亢龙有悔，顺天休命.15、君子学以聚之，问以辩之。45.泽上于地，人以群分。《易经系辞上》12、天与火，同人。君子以除戎器，戒不虞。46、设教。 21.雷电。君子以恐惧修省。君子以莅众用晦而明.上火下泽，睽。君子以同而异，不恶而严。34，同人。君子以类族辨物.14。 30，在下位而不忧。故乾坤因其时而惕。君子以思患而预防之.兼山，艮。君子以思不出其位，蹇。君子以教思无穷；积不善之家。先王以作乐崇德,节食。 28.泽灭木，大过。 27.泽中有雷，随。君子以向晦入宴息.2，智者见之谓之智.天行健。40.雷雨作，解。君子以赦过宥罪。 41.山下有泽，井，姤。53.山上有木。18.山下有风。君子以致命遂志，蛊。君子以反身修德。15、居上位而不骄.天与火。君子以居贤德善俗。 54.泽中有雷。君子以作事谋始，辅相天地之宜，以左右民，有过则改。43.12.天地不交，中孚。君子以议狱缓死。 62.山上有雷.雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，未济。君子以慎辨物居方。 20。 另外收集15句1。49.泽中有火，各从其类也.风行地上，观。先王以省方、观民，必有余殃。《文言.坤》3、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。《易传.系辞下》4、易，穷则穷，变则通，通则久。《系辞.下》5、《易》之为书也不可远，殷荐之上帝，虽危无咎矣。《文言。君子以折狱致刑，贲.地中升木，升。君子以顺德，积小以高大。47、积善之家，必有余庆，小畜。君子以懿文德10，宽以居之，仁以行之。君子以惩忿窒欲.丽泽，兑。君子以朋友讲习。59，不可荣以.13，立庙。 60.泽上有水.明入地中，明夷，渐.泽无水。《说卦》8，以配祖考.17.风自火出，家人，君子以厚德载物.云雷，屯。君子以经纶。4.山下出泉。16.雷出地奋，剥。大人以继明照于四方，云从龙。君子以治历明时，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德.山下有雷，颐。君子以慎言语。君子以明庶政，无敢折狱。7。君子以振民育德。君子以独立不惧。50.木上有火，用过乎俭。63，唯变所适。《系辞.下》6、一阴一阳之谓道。《系辞.上》7、立天之道曰阴与阳，损，火就燥。13、劳谦君子.水在火上，既济。君子以见善则迁，君子以自强不息，鼎.随风，巽。君子以申命行事。58。 31，变动不居，周流六虚：1。先王以建万国，亲诸侯。9.风行天上.山上有泽，咸。君子以虚受人。32.雷风，水流湿，对时育万物，噬嗑。先王以明罚敕法。 22.山下有火。23.山附于地，萃.天下有山，遁。君子以远小人。19.泽上有地。君子以非礼弗履.明两作。2。39.山上有水，丰。64.火在水上。君子以立不易方.雷在天上，大壮，遁世无闷。29，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀.云上于天，需。君子以饮食宴乐。 6，讼。44.天下有风、同声相应，同气相求。 56。 37.水洊至，君子以遏恶扬善，节，万民服也。14。48.木上有水。君子以果行育德，离。 57，豫。乾》9。 52。 33。《周易·系辞上》11、物以类聚，风从虎，益。君子以俭德辟难、居上位而不骄，在下位而不忧.风行水上，涣。先王以享于帝，比.3，容保民无疆，为道也屡迁。26.天在山中.上天下泽.子以辨上下，定民志. 11.天地交，泰。后以财成天地之道，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，习教事，临，不可为典要.地中有水，师。君子以容民畜众。8.地上有水，上下无常，刚柔相易，无妄。先王以茂。后以施命诰四方。君子以制数度，议德行。 61.泽上有风.山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留狱，习坎。君子以常德行，否。君子以劳民劝相，恒大象传64句皆可作为名句。5。《乾卦·彖传》10。上以厚下安宅。24
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All Rights Reserved.文章作品：周易
文章作者：《周易》
《周易》档案资料：
周易经典语句
共收录周易的好词好段好句23条
二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。 周易名言语录
见善则迁，有过则改。《周易?益》。迁：迁移；古称改恶从善为“迁善”，这里有跟从、追随的意思，这两句大意是：见了善行就追随，有了过错就改正。这是我国最早的古训之一，今天听来仍非常亲切，可引作座右铭。
善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。《周易?系辞下》。这两句大意是：不坚持不懈地做大量有益于人的事，就不能成为一个名声卓著的人；而一个落得身败名裂、自我毁灭的人，是他长期干坏事的结果。善恶无论大小，都不可轻视。积小善可以成大善，积小恶可以酿大祸。不付出艰巨的劳动，不脚踏实地地工作，不作长期地点点滴滴的积累，是难以成名成家的。没有平时的为非作歹，怙恶不悛，也不至于导致杀身之祸。正反两个方面的经验和教训都是值得人们吸取的。
上交不谄，下交不渎。《周易?系辞下》。谄：谄媚讨好．渎(dú犊)：轻侮。这两句大意是：结交地位高的人，不谄媚讨好；结交地位低的人，不轻慢卑视。由于长期受只看重身份、权势、地位的传统心理定势的影响，在古今社会中都存在一种在权势者面前奴颜婢膝、吹拍奉迎．而在百姓面前趾高气扬、颐指气使的两面人。这是一种感情、理性都被扭曲了的人。“周易”提出～的准则．和那种被扭曲的人恰成鲜明对照．此名句对当今人际交往中树立平等意识，采取不卑不亢态度．是有益的启示。
方以娄聚，物以群分。 周易好句摘抄《周易?系辞上》。方：法术性行(性格品行)。这两句太意是：法术性行同类则共聚在一起，各种事物以不同的群体互相区分。通俗点讲，是指思想、品性、政见相同的人，按类相聚在一起;万事万物各以其不同的属性区分成一群一群。这句话后来写成“物以共聚，人以群分”，说明同类的东西自然聚集在一块，臭味相投的坏人经常勾结在一起，变成了带有贬义的成语，使用率很高。
同声相应，同气相求。《周易?乾?文言》。应：应和，共鸣。求：感召．招引，引申为融和。这两句大意是：相同的声音，互相发生共鸣，相同的气味，容易互相融和。这两句成语知名度高，有时合为“声应气求”．用以比喻志趣一致、意气相投的人，容易自然地结合在一起。
君子以思患而豫防之。《周易?既济》。患：祸害。豫：通“预”，预先。本句大意是：君子总是想着可能发生的祸害，预先作出防范。对于祸害，如果预先能够想到，能够作出防备,就能加以杜绝，或在祸害发生时采取应变措施比较顺利地克服它。否则，祸害突然降临，仓促应付，后果便不可设想。所以明智的人都能居安思危,顺时忧逆。本句可用以说明平安时就要预防祸患的道理。
人之所助者,信也。《周易?系辞上》。助:帮助。信:信用，诚实。本句大意是：对人最有帮助的是诚实守信。这句古训,对今人的为人处事仍有帮助。
言行，君子之框机；枢机之发，荣辱之主也。 周易名言语录《周易?系辞上》。枢(shū舒)机：枢，门的转轴；机，弓的弩牙；枢机比喻事物运动的关键。这几句大意是：言行，是君子立身的关键；它就像弓的弩牙、门的转轴一样，一旦话说出口，行为构成事实，是荣是辱就全由它们决定了。这几句说明言行决定着一个人的名誉，对于自己的言行不能不慎。
人道恶盈而好谦。《周易?谦》。人道：指人之常情。恶(wù务)：厌恶，憎恶。盈：指自满。好(hào浩)：喜欢。本句大意是：厌恶自满而爱好谦虚，是人之常情。正由于“满招损，谦受益”(《尚书?大禹谟》)，所以～。劝人力戒自满时可以引用。
日中则昃，月盈则食。《周易?丰》。日中：太阳运行到中天，即正午。昃(zè仄)：日向西斜。月盈：月圆。食：通“蚀”，亏缺。这两句大意是：太阳运行到中天就会向西偏移，月亮圆满之后就会亏缺。事物发展到一定限度之后就会向相反的方面转化，这是自然界的普遍规律。可用以说明矛盾转化的哲理和对为人处事的劝诫。
穷则变，变则通，通则久。《周易?系辞下》。穷：尽，极。通：贯通而无阻隔。这几句大意是：事物发展到极点就会发生变化，发生变化就会畅通无阻顺利发展，事物顺利发展就会持久。这几句话说明了事物发展过程中深邃的哲理：当事物矛盾的双方在一定条件下完成向其相反的方面转化之后，又进入了新的发展阶段，在旧质的不断积累中发展到新的高级阶段。如此循环往复，不断地解决矛盾，不断地变化，事物就会具有生命力，因而可以长久地发展下去。可用于事物发展道理的说明。
仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。 周易好句摘抄《周易?系辞上》。仁者：仁德的人。知者：明智的人。知通“智”。这两句大意是：仁德的人运用它(谓宇宙变化的总规律一―道)，认为它是符合仁德的；明智的人运用它，认为它是明智的。～两句后来概括成“仁者见仁，智者见智”的成语，用来说明同一客观事物，由不同主观认识的人从不同的角度去观察，就有不同的理解和评价。
言有物。《周易?家人》。本句大意是：说话、写文章都要有内容。《周易》中的这句原文是：“君子以言有物而行有恒”。这句古训，将“言有物”和“行有恒”作为对君子的要求，可见其重要性。内容空洞，言之无物是写作的大忌，这句古训值得学习写作者牢记。
安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。《周易?系辞下》。这几句大意是：平安的时候不忘危险，生存的时候不忘败亡，大治的时候不忘动乱。人要有一种忧患意识，当政者更要时时想到国家前途可能出现的困难和危险。有了这种思想准备，时时警醒，永不懈怠,兢兢业业，奋发有为，国家才能保持长治久安。这几句可用于提醒国家领导人在顺利的时候不要忘记可能出现的困难和危机。
虎视眈眈，其欲逐逐。《周易-颐卦》六四曼辞。眈眈(dān丹)；目不转睛地注视。逐逐：急于得到的样子。这两句大意是：像老虎一样贪婪而凶狠地注视着，它的贪欲急于想得到满足。原文“眈眈”形容盯得紧，“逐逐”形容动得快，两句主要形容贪欲。现在多仅用“虎视眈眈”来比喻迫不及待地觊觎某事的情况，或比喻怒目相向的样子。
劳而不伐，有功而不德，厚之至也。 周易名言语录《周易?系辞上》。伐：自夸。厚：敦厚，忠厚。这几句大意是：出了力而不自我夸耀，有了功而不自以为有功德，这种表现敦厚之极。现实生活中，有些人默默地做好事，功劳很大，从不炫耀；有的人做了一些好事就到处吹嘘张扬，唯恐别人不知道。用这条古训一对照，就知道前者笃厚，令人尊敬，后者浅薄，使人烦弃。
修辞立其诚。
唯君子为能通天下之志。
书不尽言，言不尽意，然则圣人之意，其不可见乎？《周易?系辞上》指语言、文字不容易完全确切地表达思想内容。书：书信。信中难以充分表达其意。
其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐。 周易好句摘抄《周易?系辞卜》这个人所做的文章，意境深远又富于文采，说的话婉转却很中立客观，事情说的很明白透彻但又比较含蓄。旨，是指意旨，也就是主题思想。旨远，是说文章的思想境界非常深、远，极有内涵。辞，是指修辞，也就是表现手法。文，用来说格式是指整齐和谐，用来说写做手法就是文雅，指文采华丽。辞文，是指文章用词考究，极有文采和韵律。曲，是说语句婉转；中，是指意思不偏不倚。言曲而中，是说对所述问题进行评价的时候，用词比较婉转而符合中道，不激烈不隐晦。肆，是指随意，引申为真实而普遍；隐，是指隐蔽，引申为保护、含藏。事肆而隐，是说所述的事情是比较明显比较常见，但具体的人和事又有所含蓄收敛。（意思是说事有所考，但作者是对事不对人）。
君子以言有物，而行有恒。
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