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《奇绝的吴川飘色艺术》
&&&&&& ①飘色，这种造型艺术在雷州半岛是绝无仅有的，在全国也不多见。据《梅菉志》记载，吴川的飘色起源于清代。相传沙岗居民陈亚海到番禺沙湾经商，看到沙湾的飘色，造型优美，很有韵味，受到启发，回来亲手制作，经过多次琢磨、探索、实践，最后获得成功。他把此技艺传给儿子陈寿全。陈寿全一番磨练，青出于蓝胜于蓝，并招徒授艺，飘色这种艺术因此得以在吴川境内传播。&&&&&&&&②对“飘色”一词的来由，有各种解释。有的说，飘色的得名，是由于最初设计、制作出来的哪吒出世》中的小哪吒在莲花上迎风飞飘，故称“飘色”；有的说，飘色有一个从初级到高级的演变过程，即“转色—板色—妖色—飘色”，飘色，是指屏上的人物。这些说法都见仁见智。概括起来，就是在色板（或色台）上装扮成各种固定姿态的人物，因其有凌空、飞飘之感，而又流动游展，故有“飘色’’之谓。 &&&&&& ③飘色的制作巧妙，技巧独特而高超。一般每台飘色有两层以上，立在台面上的人或物，叫做“屏”，定在屏上的人或物，叫作“飘”。屏和飘都靠一根色梗支撑着定型。色梗最初用木桩，后来用钢筋焊接起来。支架上凌空的人物，踩着一柄剑尾或刀枪交叉点上，有的则踏在公鸡或鲤鱼上，他们手舞足蹈，飘飘欲仙，奇妙的是观众却看不到它的支撑点；制作巧妙还表现为一个小小的支点，竟能支撑起一个人来。这里有力学的原理，也有平衡的原理，没有极其高超的制作工艺，不能成就。其人物形象，是按照戏剧中的人物来设计和装扮的，色板上一个个神采飞扬、飘然而立的人物，腾云驾雾似的，引人入胜。《唐僧取经》中姿态、神韵各异的师徒四人，逼真如亲临；清纯脱俗的“碧波仙子”，引来观众惊羡的目光；《白蛇传》中的许仙娘子丰姿绰约，她抱着的小孩在空中撒尿的情景，赢得观众如雷鸣似涛啸般的喝彩声……一板飘色，恰似一座流动的小舞台，表演着一幕精彩的剧目或故事。现在的飘色，已由过去单一的铁。&&&&&& ④飘色中的人物是经过精心挑选的，身材太高、太矮、太胖、太瘦和年龄大的都不适宜。大多是挑一些身段适妙的年幼艺人（多为四至八岁小孩）充当。上架的小孩都是提前几天选出，一般情况下，在游展那天，上架的小孩要在早上5点钟起床、化妆、上架，约10点钟开始游展，直到下午5点多才能下架。上架小孩当天不能吃饭，只能含花旗参提神。据说被选上的小孩都是“旺相”，因而不少家长为自己的小孩能成为飘色人选而自豪。&&&&&&&&⑤番禺沙湾的飘色虽然历史悠久，但直到今天仍停留在一屏一飘上，还是用人抬着色板的。而吴川的飘色已发展到一屏四飘，由几个人用车推发展到用机动车装载。色板上的人物，也发展到10多人。近年来，当地政府十分重视发掘民间艺术，成立了飘色艺术研究会和民间艺术协会。每逢元宵节等重大节日都组织飘色游展，他们除保留传统节目外，还积极创作现代节目，配合党的中心工作，教育、娱乐群众。如《计划生育好》、《参军光荣》、《奥运夺魁》等飘色，深受群众欢迎。吴川的飘色，曾参加中央电视台春文艺晚会展演。因其造型优美、惊险，技艺高超，表演精彩而受到观众的赏识和欢迎，还被外国朋友誉为‘‘东方隐蔽的艺术”。1．文章从哪几方面介绍吴川飘色艺术？ && _________________________________________________________________________________________2．为什么说现在的飘色市“集戏剧、美术、魔术、杂技等技艺之大战的综合性的‘空飘造型’”？&& _________________________________________________________________________________________&3．请根据文章内容，解释什么是“飘色”。&& _________________________________________________________________________________________
题型：阅读理解与欣赏难度：中档来源：
1．飘色的起源、得名、制作、人物挑选、发展。（答对-方面得1分，只需答出四点即可得4分。）2．因为①飘色取材于剧目或故事，具有戏剧色彩；&&&&&&&&&&& ②美术性表现在注重色彩和造型；&&&&&&&&&&& ③观众不明其中的奥妙（或：观众看不到它的支撑点），具有魔术表演的特点；&&&&&&&&&&& ④还像杂技一样讲究力学原理和平衡原理。（意对即可，不按顺序亦可。） 3．飘色是在色板（或色台）上装捞成各种固定姿态的具有凌空、飞飘之感的人物造型艺术。（意对即可）
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据魔方格专家权威分析，试题“《奇绝的吴川飘色艺术》①飘色，这种造型艺术在雷州半岛是绝无仅有的..”主要考查你对&&说明文阅读&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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说明文阅读
说明文:是以说明为主要表达方式来解说事物、阐明事理而给人知识的文章体裁。它通过揭示概念来说明事物特征、本质及其规律性。说明文一般介绍事物的形状、构造、类别、关系、功能，解释事物的原理、含义、特点、演变等。说明文实用性很强，它包括广告、说明书、提要、提示、规则、章程、解说词、科学小品等。说明文是三大实用文体之一，它是以说明为主要表达方式，用来介绍或解释事物的状态、性质、构造、功能、制作方法、发明过程和事理的，使读者对这一事物或事理有所了解，给人以知识。“”。
———— ——
说明文阅读步骤及技巧：首先要明确说明对象、掌握为说明对象所使用的说明方法（列数字、打比方、作比较等）和说明顺序（空间顺序、时间顺序、逻辑顺序），还需要掌握文章中体现说明文语言准确性的词语以及这些词语的表达效果。另外说明文阅读中也会考察说明文的结构形式，如总分式（总—分、总—分—总、分—总）、并列式、连贯式、递进式。
“”“”&“”——
“”另外可抓住说明的顺序弄清说明点。事物事理的本身是有其顺序的，人们认识事物事理也有一定的顺序，因此理清了文章的顺序，也就有助于弄清说明的中心。——
“”说明文阅读结构思路：(一)、把握说明对象，辨识说明方法 1、常见题型：以选择、填空或简答的形式指明说明对象或说明对象的特征。如：本文的说明对象是什么？本文的说明内容是什么？拟标语、提建议等。2、把握说明的对象和特征，可以从以下两方面着手：①看题目，不少题目都表示说明的对象。一般事物说明文的对象可以从标题上找。 ②抓首括句和中心句。好的说明文往往用这种句子来突出所要说明文的事物和特征。(二)、理清说明顺序，分析文章结构&1、常见题型有：以选择、填空或简答的形式，指明整体和局部的说明顺序；或理清说明文的层次，直接划分全文的结构或划分某段的层次．&2、常见说明顺序有三种：时间顺序、空间顺序、逻辑顺序。&3、说明文常见的结构形式：总分式，总分总式，分总式．&4、抓逻辑顺序、空间顺序、逻辑顺序的特征，理清说明顺序。常见方法有以下两种：①看内容，辨顺序。介绍事物的特征、种类、成因、功用等，一般用逻辑顺序；说明事物发展变化过程，一般用时间顺序；说明事物的形状、构造，一般用空间顺序。②找重点词句辨顺序。空间顺序一般用方位词；时间顺序一般用时间名词；逻辑顺序一般用“因为”、“所以”、“首先”、“其次”、“总之”、“综合所述”等词语。▲理清了说明顺序，说明结构就可根据顺序来划分。(三)、体味说明语言，概括语言特点。常见题型有如下两种：1、说明文中词语作用的认识与辨析：①“ⅩⅩⅩⅩ”词好在哪里？②句中加点词“ⅩⅩⅩⅩ”能否去掉，为什么？③文段中指示代词指代对象的判断。2、分析、体味语言。说明文中文句的理解与品位主要有两种题型：①请找出一句能体现说明文语言准确性、科学性的句子来分析。②“ⅩⅩⅩⅩ”在语言上有什么特点？3.答题时语言要规范：①“ⅩⅩⅩⅩ”词好在哪里？答题格式：用了“ⅩⅩⅩⅩ”词，生动（准确）地说明了……事物的……特征，能激发读者的阅读兴趣（符合实际，具有科学性）。②句中加点词“ⅩⅩⅩⅩ”能否去掉或更换，为什么？答题三步走：A.表态，明确表示“不能去掉”或“不能换”；B.结合语境结实该词；C.与改换的词或去掉加点词后的语义进行比较，扣住说明文语言特点——“准确”。答题格式：不能，用了“ⅩⅩⅩⅩ”词，生动地说明了……，能激发读者的阅读兴趣，去掉（或更换）就没有这种效果了。不能，删掉“ⅩⅩⅩⅩ”句子的意思就变成了……，显得太绝对化，用了“ⅩⅩⅩⅩ”词，准确地说明了……。说明文写作：说明的目的在于“以知益人”，它在很大程度上显示着一个人的知识水平和思维的精确性、明晰性、条理性。要准确地运用说明方法，必须有清醒的头脑，细微的观察能力和丰富的知识储备。此外，还需注意以下几点：１．要抓住特征说明事物任何事物都有自己的特征，这是这一事物区别于其它事物的最本质、最主要的方面。因此，要介绍清楚这一事物，必须把握住它的特征，才有准确性可言；不单写作说明文如此，阅读说明文也同样要把握住事物的特征，才能清楚地认识作者介绍的事物。２．要选好说明角度事物的特征，往往是多样性。从不同的角度来考察同一事物，就会发现，它的特征不止一个。事物特征的多样性，这样的例子不胜枚举。正因为如此，要求我们在说明事物时要根据不同的写作目的、读者对象，选好角度，确定重点，有详有略地进行说明。３．要合理安排说明顺序要能把某一事物（或事理）的特点准确、清楚地说明，还必须根据事物本身的条理和它的固有特征，选取合理的顺序来进行剖释。所谓合理，是指在根据事物的特点和符合认识规律的前提下所采取的一种便于说清楚，也容易使人看明白的说明顺序。常见的说明顺序有：（1）以说明某一事物构造为主的说明文，常按事物构成部分的组合顺序或人们观察事物的先后顺序来进行说明；（2）以说明某一事物发展过程为主的说明文，常按事物形成的时间顺序来进行说明；（3）以说明某些事物相互关系及其特点为主的说明文，往往按照先总体后局部来进行说明；（4）以说明科学实验为主的说明文，往往按照实验本身的顺序进行说明。最后指出，合理的顺序有一定的灵活性，需要多实践、勤总结积累。4．要恰当地使用各种说明方法恰当地、灵活地使用多种说明方法，有利于把事物（或事理）介绍清楚、剖释生动。常用的说明方法有：概括说明；定义说明；诠释说明；分类说明；举例说明；引用说明；比较说明；数字说明；图表说明；形象说明等等。选用哪种方法要从需要出发，还要看作者本人的写作习惯，但大都是综合运用各种说明方法，使文章生动形象，便于读者对介绍事物（或事理）的认识和理解。5．要运用准确、简明的语言说明
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时隔十年，飘色巡游再现员岗
本次巡游共设14个版色，300余人参加活动
昨日的飘色巡游活动吸引了近千名观众前来捧场。信息时报记者朱元斌摄信息时报讯（记者黄骆）昨日是正月初七，也就是俗称的“人日”。当天，番禺区南村镇员岗村时隔10年后再次举办飘色巡游活动。据了解，本次员岗村飘色巡游共有14个版色，300多人参加。其中有29名小朋友，他们都是来自员岗幼儿园和员岗中心幼儿园的孩子。员岗飘色历史已超400年员岗飘色也名“跷色”。南村镇员岗村“跷色”闻名粤港澳，此跷色的“跷”不是“高跷”之意，而是粤语“跷”读音与“飘”相近，沙湾镇以“飘色”闻名，人们便把员岗的“色”称为“跷色”。算来，“跷色”流传至今已超过400年。据了解，经济的发展带动了员岗飘色的兴盛，一批出色的飘色艺人改良了旧有形式，形成自身的艺术特点。日，南村员岗飘色全力打造的色版《一举夺冠》参加全国山花奖飘色大赛，夺得代表中国民间艺术最高荣誉的山花奖。“我姑妈是员岗村人，2008年我第一次来村里看飘色，因为当年举办的北京奥运会，大家专门做了几版和奥运健儿相关的飘色。”观众丁阿姨说。飘色队伍长百米千人观赏据了解，昨日的飘色队伍中共有“丁山射雁”“喜报春魁”“雷震子救父”“三藏取经”“韩湘子得道”“天女散花”等14个版色，300多人参加飘色巡游，队伍长达百米；色板上站着各式各样的“色仔”，有孙悟空、雷震子、唐三藏、韩湘子等，吸引了近千名观众前来观赏。10年前的“色仔”，如今已经成为扛旗手。小冯今年17岁，在10年前的飘色巡游中她是“飘”在半空的“色仔”之一，如今她已经成为一版飘色前方的扛旗人。“我是本村人，一直都觉得飘色很好玩，能参加这个活动我觉得很兴奋。以后如果有飘色巡游，我还会来参加。”“牧羊龙女”版色表演者叶小姐全家都来参与巡游，“我们全家都在这个小组里，上面的小演员是我们家的小孩。”叶小姐表示，对于传统文化应该好好保护并传承下去，虽然不是本地人，但她与家人一直十分喜爱飘色这类民俗活动，热衷于投身其中。
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今日，记者从白云机场商旅了解到，随着春节假期结束，元宵佳节的来临，广州出港机票飞往多地特价低至1.2折起，之前一票难求的海口、三亚、长沙等航线价格也创新低。
据悉，为帮助运营企业进行充电桩推广工作，广州市天河区已率先在全市实施充电桩补贴。
目前，纯电动新能源汽车在广州出租车总量中的比例还不高。记者从广州公交集团白云公司获悉，该公司在广州拥有最多的营运车辆，但纯电动汽车占比不到3%。
2月23日，记者获悉，春节期间，百货零售业、餐饮业消费旺盛，其中服装、电器、珠宝产品较为热销，各大商圈将零售、娱乐、餐饮、会展、康体、旅游、文化、商务等消费活动融为一体，线上线下同步促销。
根据公示的规划，琶洲国际学校选址位于海珠区琶洲中二区，新港东路南侧，杨青路东侧，西侧距离地铁4号线、地铁8号线万胜围站约300米，拟修正用地面积3.86公顷。
近日，越秀区建设和水务局发出多个老旧小区微改造实施方案编制的招标公告，其中透露，越秀区全区222个社区中，含有老旧小区的共有135个，其中38个社区已在年实施改造，年将改造剩余的97个社区。
近日，《广州市人民政府关于进一步加强农村道路交通安全管理工作的实施意见》正式印发，其中明确提出，今年年底前全市9成行政村必须设立农村道路交通安全劝导站，每个站配置至少两名交通安全协管员；此外，建立由公安、交通、农业等部门参与的联合执法机制，大力整治交通违法行为。
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沙湾飘色的解密飘色
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也安然无恙。从整体上来说，沙湾飘色的结构特点是以“屏”带“飘”、刚健和表达人们某一理想意愿为风格，但沙湾飘色却是以色彩艳丽。—锤锻下，非成即废。飘色的设计既艺术又含蓄，一组造型称为一“屏”。飘色中的“屏”的人物造型大多为十三岁左右，每一板色都以—个153厘米长、77厘米宽、64厘米高的色柜为小舞台，每板飘色的“飘”立于剑鞘、竹尖。飘色以游动队伍列式的立体舞台来表演，色梗(钢筋)幼细、造型优美、装置奇妙、艺术感染力强而别具一格，闻名于海内外。所以有“一锤定锻”之说.jpg" target="_blank" title="点击查看大图" class="ikqb_img_alink"><img class="ikqb_img" src="http://a.hiphotos，通常都是由3—5个儿童担当造型演员，凌空而起的人物造型为“飘”，色梗又能装饰成刀枪或者龙蛇://a，非常讲求力学原理。以前没有电焊和风焊，锻造色梗很不容易.baidu、仪态优美、艳丽而又天衣无缝的画面，如《黛玉葬花》的花枝上飘逸着花神、手铁之分，明暗之中、暗铁和台铁.baidu。舞台上的扮演区分为两部分，台面上坐着的人物造型为“屏”，《仁林祭塔》的塔尖放着一小孩，每一板的飘色设计可说是巧夺天工，扑朔迷离的效果让观众叹为观止、讲求力学。传统的沙湾飘色是由板车或由4人抬着巡行展演，一般在节日、庆典，游行时不但有睡着的，小则几个月，支撑着屏面和飘色上两个小孩的重量，使他们能坚固而又巧妙地竖立在飘色板上。在历时两三个小时的表演游行中，即使那些表演的小孩睡着了。“屏”和“飘”靠一条经过掩饰的细小的色梗(由飘色艺人精心锻造的)铁枝(钢筋)连在一起，成为一个有机的整体，表现某一个故事的片断，大则两三岁。飘色之所以能飘起来、“屏”“飘”相连，设计精巧，还有在上面拉屎拉尿的，设计者还为他们设置了一块兜布，这个神妙的装置，也就是“色梗”，而“飘”的扮演者年龄更小，都是三岁以下的孩童，两者都要经过严格的挑选，长相俊美的才能入选。他们所穿的衣服，都按照所饰演的人物朝代，身份来定制，以缓罗绸缎制成，色彩艳丽，而且重心不能偏斜，在游行的时候才会不扭动不变形、花卉、扇面与“屏”相配衬，组成一个造型精巧奇特.com/zhidao/wh%3D600%2C800/sign=af75a4fbe554df90bf7b305/7dd98dccd5eb7cec54e737d1961c.jpg" esrc="http://a.hiphotos在汉族民间艺术当中，全靠一条经过精心锻造的钢枝，又以暗铁居多。飘色是抬着游行的—个舞台，细小的色梗不仅要支撑一个小孩的重量、神诞、庙会时举行。沙湾镇在飘色流行时，每两板之间还配有一台八音锣鼓架，形成完整的集色、声、艺于一体的流动艺术舞台。<a href="http，多具有粗扩。因为“飘”上的小孩，犹如主心骨一样。色梗有明铁.hiphotos.baidu.com/zhidao/pic/item/7dd98dccd5eb7cec54e737d1961c
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新快报·ZAKER广州
新快报全媒体记者 谢源源 毕志毅 / 报道 4 月 19 日是农历三月廿三，一年一度的娘玛诞，番禺区化龙镇潭山村举办了大型的飘色巡游活动。七仙女下山、桂英招亲，还有孙悟空出山、八怪娶妻，潭山飘色、乞巧地色引万人空巷观看。巡游于下午 1 时开始，从潭山村社区活动中心，途经潭山大道，由潭山牌坊进行折返再向娘玛庙方向巡游。随后，队伍再巡游到全村的各个坊。据介绍，今年是飘色大巡游，与去年新增了十多板飘色，一共有 18 板飘色，16 板乞巧地色。再加上彩龙、醒狮、花篮等巡游队伍，人数超过 300 人，是历年来规模最大的一次飘色巡游。据介绍，今年，浩明艺社的老艺人新做了十多板的色，还有七、八板色是将之前的进行了改良。乞巧地色中也有十台是新作品。" 前几日，我们对参与飘色巡游的‘色仔’进行了选拔，色仔的选拔的标准要视乎每板色的人物造型，是什么人的扮相的就要找相应的脸型和身型，年龄一般介乎于 4 岁至 6 岁之间，如果超重的话，色梗是不能承受的。" 广东民间艺术传承人许冠其说。据介绍，潭山村是 " 广东省民族民间艺术之乡，潭山飘色曾获得第八届中国民间文艺山花奖。番禺民俗专家屈九说，如果说沙湾飘色是细腻的，潭山飘色则是大气的。潭山飘色，设计多取材于神话传说、历史片断，通过绚丽的色彩和理性化的人物造型来表达人民情感和意愿。
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《斗门年鉴2014》出版发行
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非物质文化遗产名录
省级非物质文化遗产名录
&乾务镇地处珠海市西区南部，是广东省出海五大口中的崖门、虎跳门、鸡啼门交汇的&金三角&。
&乾务飘色分布在乾务镇乾东、乾西和乾北三村，至今已有近400年历史。明朝天启年间（1625年），乾务乡亲梁国栋赴京应考获取功名，出任江西省彭泽县令。后梁国栋告老还乡，从江西省仿铸了&江西飘色&的关键部份（三支色棍）带回家乡，精心设计，并亲自指导乡民安装三台飘色。
&乾务飘色是综合性的民间艺术，集文学、戏剧、音乐、造型、雕刻、服饰等于一体，具有较高的艺术价值。最引人注目的是由七至十岁小孩扮演民间故事或历史典故中的人物，飘立在色棒上，造型独特，极具欣赏价值。日，乾务飘色应邀参加珠海市建市10周年庆典，接受江泽民、杨尚昆等国家等领导人的检阅，受到各级领导的高度评价。
&乾务飘色除了在当地表演巡游外，还与鹤山、台山、顺德等周边地区进行民间艺术交流，多次应邀参加涉外文化活动。乾务飘色作为民间传统艺术，在对外经济、文化交流中起到了重要作用。
&2007年6月，乾务飘色被列为广东省第二批非物质文化遗产名录。
分布区域及地理环境
&乾务镇早在宋代就有人居住，元朝元贞11年（1307）逐渐成村。&乾务&也因&前临雾海，后枕乾峰&（简称乾山雾海）而得名。乾务镇地处珠海市西区南部，背山面海，地势开阔，东南与珠海港相接，西隔大海与台山、江门两地相望，是广东省出海五大门中的崖门、虎跳门、鸡啼门出海交汇的&金三角&。陆地面积190平方公里，年均气温21.7℃。下辖16个行政村和2个居委会，全镇常住人口5.5万人，旅居港澳、海外乡亲3万多人。&&
乾务飘色主要分布在乾务镇乾东、乾西、乾北三村。
&飘色,是斗门区乾务镇的传统民间艺术，至今已有三百多年历史。
&明朝天启年间，乾务镇乡民梁国栋任江西省彭泽县令时为官清廉、严明，爱民如子，深得人民的爱戴与称颂，被誉为&铁面梁公&。后来，梁国栋深感明朝廷腐败无能，自己壮志难酬，再加上思乡心切，遂以母老为由，弃官回乡。潜心钻研琴、棋、书、画。回乡时，从江西省仿铸&江西飘色&的关键部件¾¾三支色棍带回家乡乾务，分别交给乾东、乾西、乾北三村保管，并细心指导乡民操作装置。据《乾务镇志》记载：飘色，是我镇的传统民间艺术。明天启间（1625年），我镇乡民梁国栋任江西省彭泽县令时，从江西省仿铸&江西飘色&的要件色棍三支带回家乡乾务，并作装置的指导。将三支色棍分别交与乾东、乾西、乾北保管，逢年值喜负责巡演。乾东是&喜鹊练梅&，乾西是&八仙闹东海&，又名&蟛蟹过江&，乾北是&白蛇传&，又名&仕林祭塔&。这三台飘色，不仅是乾务卓越的民间艺术，也是过去香山县民间艺术代表之一。解放前，每年孟春季节及乡中特大的庆喜日子，都举行&汇色&巡演（三台飘色汇合一起游行）助兴。
&乾务飘色经过了兴旺、沉寂到今天的再次发展，由原来留传下来的三台增加到十二台，每台飘色均融入地方特色又各具特色，有深厚的文化底蕴，是珠海市富有特色的民间艺术。
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&现有的十二台乾务飘色分别是：
&喜鹊练梅&再现了喜鹊报春、状元与仙鸟的美丽传说。
&螃蟹过江&再现了八仙过东海时与螃蟹精斗法的民间传说。
&仕林祭塔&再现了《白蛇传》中白素贞与许仙的故事。
&观音坐莲&&& 再现了释迦牟尼和观世音菩萨爱莲花，以莲花为座的传说。
&五鼠闹东京&再现了北宋时期，南侠展昭被四帝仁宗封为御前四品带刀护卫。锦毛鼠白玉堂上京找展昭挑战。白玉堂抵京后，为了以显示自己的本领，夜入皇宫题诗盗三宝，并约南侠在陷空岛比试一番的故事。
&哪吒闹东海&再现了哪吒见义勇为，手持火尖枪、脚踏风火轮，大闹龙宫，战败龙王，为民除害的故事。
&梁红玉击鼓退金兵&再现了宋高宗建炎年间，金兀术率大军犯镇江，梁红玉提出埋伏之计，韩世忠亲率战船，诱敌深入，梁红玉则亲自在金山之巅的妙高台擂鼓指挥的故事。
&闻鸡起舞&根据晋朝时期《闻鸡起舞》的故事创作而成。
&穆桂英招亲 再现了宋朝年间，杨家将杨宗保为了破&天门阵&与穆桂英借降龙木时与她比武，后成为夫妻的故事。
&天仙配&再现了董永卖身葬父，玉帝的第七女深为同情，私自下凡，在槐树下与其结为夫妇的传说。
&白藤仙子&依据流传在斗门白藤湖一带的民间传说&白藤仙子&制作而成。
&水乡娃 &依据斗门大沙田地区居民的水乡生活习俗创作而成，再现了水乡生活的情景。
&飘色是由色柜、色棍和色芯三个部分构成，在安装、平衡和御装方面均有独特的技巧。
&一、色柜的构造：一般来说，色柜是一个长180厘米、宽80厘米、高74厘米的长形大柜，两边由两条各400厘米串过柜身的抬杠。在柜身上四面分别雕刻有各式各样的图案，如有龙凤、花草等，象征如意吉祥、花开富贵。柜身上有两扇刻有图案的木板门，好让往柜子中间存放沙包或其它东西。柜面中央留有一个直径约2厘米的方孔，把色棍穿过，用来连接色柜和色棍。色柜本身约200多斤，在柜子中间存放沙包约300多斤（用来平衡），所以光是色柜就有500多斤重。大柜底四角具有滑轮，以便推行。
&二、色棍的构造：色棍是整个飘色的最重要的部位，是支撑整个飘色的重心。所以在选材方面，一定要选用既具有坚硬度亦具有韧性而且是可随意弯曲的钢材。色棍是打铸造成一条直径约2厘米、长约250-360厘米的钢材。根据飘色所描述的内容铸造成各种形状的外形，例如：&八仙过海&（&螃蟹过江&），先直竖150厘米，然后横折60厘米，再折90度向上150厘米，藏立在色柜上。
&三、人物造型：（又称色心），人物包括色仔和色女，在选人方面要求年龄在7&10岁左右，体重不超过20公斤，身体健康、不畏高；在外貌方面，男的要求眉清目秀，女的要求靓丽而且精灵。由色仔、色女化妆为所需的人物，例如：&螃蟹过江&中两个色仔、色女经化妆成&八仙&中的两个人物，穿着古装服饰，头上戴头饰，男的化妆成吕洞宾，手拿佩剑；女的化妆成何仙姑，手拿荷花。
&四、飘色安装：例如：&螃蟹过江&，先把鲜螃蟹选好。在选螃蟹时一定要大青蟹两只，一只母蟹一只公蟹，每只约一市斤左右，然后把蟹煮熟，（煮时要讲究技巧，要保持青蟹 &青色&的色泽）。安装时选用母蟹的身体和公蟹的钳，用煮溶的青凡将母蟹的身体和公蟹的钳粘牢组成一只。装色时先在柜面上放着一张四方凳（其中一只凳腿钻有一个直径约2厘米的洞），再将色棍穿过凳腿的洞和色柜面上的方孔，在底板上用螺丝固定位置和固定色棍所需的方向。露出在凳面的色棍约50厘米，坐在凳上的人是吕洞宾造型的男孩，身穿着古装服饰，这时就用古服的上衣把露出的色棍藏起。而横过的60厘米长钢铁就是用一支笛和先前造好的青蟹好巧妙地藏好。那支笛的一端就用色仔的左手臂拿着（这只手基本上固定不动的），笛包着铁棍，笛的顶尖立着螃蟹，螃蟹举起其中一个钳咬着一枚箩笛（箩笛是一种水生植物，带有叶尾），上面再站着何仙姑（色女）。其实小孩是坐着的（用几条皮革固定色女在座位上，这样可以确保好色女安全），小孩穿上大人的服饰，在服饰的瞒盖下经化妆与大小一样无异。只有露出来的头与两手是真的，其它都是假的。真中有假，假中藏真，真假两难辨。由于柜面有80厘米宽，装色时只能前后安排，从外形看一个坐着，一个站着（其实都是坐着），一低一高，让人看上好清楚明白，但事实就不明白内里的乾坤。在整个装色过程中，全由四个人用四支叉子撑住一张大蓬布遮住，不让观众看到安装。
&五、飘色的平衡：色柜本身200多斤，两个小孩60多斤，还有300多斤沙包放在柜内不同的位置，用来保持平衡。抬起时高度近4米，一个小孩站在3米的高度上，前进时抬柜的人稍有步伐不一致，就会导致翻柜，所以放沙包与步伐一致很重要。在以前起色时是由一个带头人先烧炮竹，再喊口号 &唏&&贺&起，这样八个抬色的人就一致地慢慢抬起色柜，再看色柜是否平稳，如果不平稳就放下，将沙包移到适合的位置上，再喊口号，经反复多次的练习，将沙包放在平衡的位置上与步伐练习，直至色柜平稳为止。色柜平稳后，带头人就说&唏&&贺&起步，从&唏&迈出第一步，&贺&迈出第二步，一直&唏贺、唏贺&地走下去，飘色就这样慢慢地开始向前移动。现在就用哨子代替了喊口号，哨子一声响表示&唏&，再一声就表示&贺&。哨子轻轻一吹就向前起步。
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以前一个色队由50多人组成。一是表示热闹，队员围在一台色旁边，似是七星拱月；二是起着安全作用，每次起色或遇到摇晃不定时，一定会有二至四人拿着高叉，撑住两个小孩的两肩肋底，确保色仔和色女的安全；三是500多斤的色柜在进行中，要不断替换的抬色的人。现在一个色柜一般只有15&17人之间，现在所有街道都是平滑水泥路面，色柜底装有4个滑轮，只要轻轻推动，色柜就可以平稳滑行，省了体力，其余各人各负其责就可以了。
六、飘色的卸装。飘色好看神奇，让你只看到结果，不可能让你看到制作的过程，因为有它的神秘感，才显出它的神奇特别之处。它在卸装的时候，同安装时一样，全由四个人用四支叉子撑住一张大蓬布遮住，不让观众看到卸装。在里面由一个人操作，两个人协助，把两个色仔色女卸下来，只把真的部分卸下，就用大蓬布将假的部分包起，整个过程只需20分钟左右。
&色柜，是一个木制而成，约长180厘米、宽80厘米、高74厘米的长形大柜、两边是由两条各400厘米串过柜身的抬杠。在柜身上四面分别雕刻有各式各样文化的图案。
&色棍，是一条钢铸而成、直径约2厘米、长约250-360厘米的钢材，根据飘色所需描述的内容铸造成各种形状的外形。
&色心（包括色仔和色女），扮演飘色所表演的人物。领路牌、罗伞、护色（木制，T字形，长约3米）、
&色心服饰以及相关道具（如螃蟹、蛇、扇、塔、鸡、红樱枪、扇面、剑尖、花卉等）。
代表性传承人
&梁广桓，男，1942年1月生，乾务镇乾东村人，飘色制作技术骨干。他参加飘色活动20多年，常与乾西村和乾北村几个老艺人一起商量研究，不但继承了乾务飘色的传统艺术，还不断在实践中探索钻研，为传统飘色&喜鹊炼梅&的制作、和创新发展作出了努力。2008年3月份，他入选为广东省第二批非物质文化遗产传承人。
&梁炎汉，男，1956年9月出生，斗门区乾务镇乾西村人。参加飘色活动20多年，主要负责乾西村&螃蟹过江&、&哪吒闹东海&。等传统飘色的制作和改革、创新。多年来，在各级各类的大型巡游活动中都有出色的表现。
&梁国良，男，1962年9月生，乾务镇乾北村人，飘色制作技术骨干。他参加飘色活动也有20多年的历史，主要负责乾北村&白蛇传（又名仕林祭塔）&等飘色的制作和技术创新。多年来，在各级各类的大型巡游活动中都有出色的表现。
&乾务飘色自明朝天启年间流传至今已有300多年的历史。其基本特征有：
&一、综合性
&乾务飘色是一项综合性的民间艺术，汇合了戏剧、杂技和装饰艺术的相关元素，集物理力学、美学于一体，体现了劳动人民的聪明智慧。
&二、技术性
&乾务飘色具有精湛的制作技巧。在注重其神秘感的同时，讲究艺术造型，稳中求险，险中称奇。无论从色柜的雕花镌刻到色棒道具的精心制作，以及人物服饰的镶珠绣花，无不显示精湛的工艺技巧。
&三、独特性
&乾务飘色造型丰富多姿，表演阵容庞大，形式独特。每台飘色内容不同，飘在空中的&色仔&、&色女&的造型与表演也各有异，异彩纷呈，美妙绝伦。每次表演，无论是抬色柜的，扛色旗的，或演奏民间音乐和敲击鼓点的，都穿上色彩鲜艳的服装，整个表演队伍艳丽夺目，鼓乐喧天，产生强烈的喜庆气氛和视觉吸引力，独成一体。
&乾务飘色以其神奇的造型、丰富的内涵、庞大的阵容，及其强烈的吸引力，深受广大群众的喜爱，具有重要的价值。
&一、艺术价值
&乾务飘色是综合性的艺术，每一台飘色都是一个民间故事或传说，包含着深厚的民间文学内涵。一台飘色就是一个艺术舞台，展示着文学、戏剧、音乐、造型、雕刻、服饰等艺术于一体的&百科艺术&，具有较高的艺术价值。
&二、欣赏价值
&乾务飘色的表演核心是色心，也就是由五至十岁小孩扮演的民间故事或历史典故中的人物。他们飘立在被&螃蟹&、&蛇&或&梅枝&隐蔽的色棒上，让人看不出是如何&飘&于空中的，实有似无，倏忽若飞，造型独特，奇妙无穷。但见人在飘，不闻人声语，便怀疑是神仙下凡。让人回味无穷，极具欣赏价值。
&三、社会价值
&乾务飘色巡演是群众喜闻乐见的一大盛事，每逢节日庆典都少不了飘色巡游表演助兴。表演时声色俱全，喜庆气氛热烈，值得一提的是，日乾务飘色应邀参加珠海市建市10周年庆典，接受了江泽民、杨尚昆等国家领导人的检阅，受到市领导的高度评价。
&此外，乾务飘色多次受邀到周边县、市和澳门地区进行巡演，已成为对外文化交流的主要内容。最早参加涉外活动为民国二十六年（1937年）三月，应澳门商会负责人梁成彦之邀请，前往澳门为澳门总督上任时的庆典巡游助兴，受到澳督的高度赞赏。2003年8月应澳门马黑佑居民联谊会之邀请，参加《澳门北区花灯节》之万家欢乐嘉年华活动，飘色的玄妙艺术吸引着无数澳门市民和游客随队观看，很多市民表示从未见过这样神奇的巡游艺术。澳门电视台及《澳门日报》分别给予专题及大篇幅报道。乾务飘色为弘扬祖国的传统文化，加强对外文化交流，繁荣群众文化艺术，促进文化经济发展发挥了重要作用。
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