《黄帝内经》，《千金方》，《伤寒杂病论》和《本草纲目》这四本书的内容上有什么区别？_百度知道
《黄帝内经》，《千金方》，《伤寒杂病论》和《本草纲目》这四本书的内容上有什么区别？
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黄帝内经讲病理生理，千金方讲方剂功效，伤寒论讲方剂和辩证论治体系，本草纲目讲中药功效
《内经》是他们的根本，他们是树干，
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黄帝内经推拿在素问里还是灵枢里
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中医在古代分内经学派和扁鹊学派
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刘先银书法作品，2017年，北京
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人衰老的原因何在？衰老的进程可以延缓吗？《黄帝内经》告诉我们答案。
小雪 | 初雪飘然，是安静与期待；雪落无痕，是知止与留白。
“知足不辱，知止不殆”。
养生之理---阴阳应象大论
女人二十八岁是黄金期
下面是黄帝内经的译文歧伯说：女子到了七岁，肾气盛旺了起来，乳齿更换，头发开始茂盛。十四岁时，天癸产生，任脉通畅，太冲脉旺盛，月经按时来潮，具备了生育子女的能力。二十一岁时，肾气充满，真牙生出，牙齿就长全了。二十八岁时，筋骨强健有力，头发的生长达到最茂盛的阶段，此时身体最为强壮。三十五岁时，阳明经脉气血渐衰弱，面部开始憔悴，头发也开始脱落。四十二岁时，三阳经脉气血衰弱，面部憔悴无华，头发开始变白。四十九岁时，任脉气血虚弱，太冲脉的气血也衰少了，天葵枯竭，月经断绝，所以形体衰老，失去了生育能力。
男子到了八岁，肾气充实起来，头发开始茂盛，乳齿也更换了，十六岁时，肾气旺盛，天癸产生，精气满溢而能外泻，两性交合，就能生育子女。二十四岁时，肾气充满，筋骨强健有力，真牙生长，牙齿长全。三十二岁时，筋骨丰隆盛实，肌肉亦丰满健壮。四十岁时，肾气衰退，头发开始脱落，牙齿开始枯槁。四十八岁时，上部阳气逐渐衰竭，面部憔悴无华，头发和两鬓花白。五十六岁时，肝气衰弱，筋的活动不能灵活自如。六十四岁时，天癸枯竭，精气少，肾脏衰，牙齿头发脱落，形体衰疲。肾主水，接受其他各脏腑的精气而加以贮藏，所以五脏功能都以衰退，筋骨懈惰无力，天癸以竭。所以发鬓都变白，身体沉重，步伐不稳，也不能生育子女了。
风水鼻祖袁天罡，诸葛亮，刘伯温，郭璞。
睡眠机理，失眠的病源在脾；治疗失眠，调脾胃补肝肾。
按揉4个神奇"安眠穴"，一觉睡到自然醒！
失眠，病源在脾，调脾胃补肝肾则失眠自退。
《黄帝内经》：失眠，是因心里的“神”不足。
《内经》说：心阳受伤，导致心神不宁，出现失眠多梦，难以入睡。所以失眠的人要把养心这一课补上。
失眠患者存在哪三大治疗难题？
为啥失眠的人越来越多？
刘先银题写书名
对立转化，寒极生热，热极生寒，精妙的阴阳辩证是《黄帝内经》的灵魂。
注意：久服安眠药当心伤肝损肾。
失眠涉及心、肝、脾、肺、肾五脏失调，比较多见的是心脾两虚，主要病因还是在心上。心藏神，心里面住着一个“卦”，名字叫“神”。“神”要吃东西，谁来提供呢？饭吃进去以后有脾胃功能来提供一种叫“气血”的食粮。脾胃功能不好，供应给心“神”的食粮不足，这就是气血亏虚。“神”吃不饱，就会心神不安，失眠、多梦。血不足，大脑失去营养，你就会眩晕、健忘；心血不足，面色就不好看，唇舌看起来就淡白；血不足，大肠蠕动减少，缺少润滑，就便秘。
脾胃调理法，终结失眠成现实。脾胃差，失眠，说白了就是吃不好，睡不好，直接损害的就是免疫功能，负责治安的免疫细胞数量不足，战斗力差，城门失守，好比晚上睡觉家里的门没关，老虎随时可以进来吃人。肿瘤病人、手术后病人免疫力差，打升白针，白细胞数量飞一样上去了，但人还是没有力气，多梦，因为这些白细胞是没有成熟的白细胞，他们是“抓壮丁”抓来的。失眠后面跟着的都是“大老虎”：肿瘤、高血压、冠心病、糖尿病、各种免疫系统疾病如肝病、各种皮肤病、早衰、过敏症。
失眠，病变在肝，因此调理失眠须养肝。西医认为，失眠90%是精神疾病，中医也认为失眠与情志有关，与肝有关，治疗失眠要疏肝。林大夫说，失眠最伤肝，晚上11点胆经开，这时候睡不着，伤胆气，胆气一虚，全身脏腑功能下降。半夜1点到3点睡不好，肝无法解除掉毒物，产生不了新血液，脸上就会出现青色。所以，失眠要养肝，养肝就像养女儿，要富养、睡养才能养好。《内经》说“人卧血归于肝”，睡眠时进入肝脏的血流量是站立时的7倍，流经肝脏血流量的增加，有利于增强肝细胞功能，提高解毒能力。所以调理失眠，光“轻手轻脚”是不够的。
失眠病源在脾，调脾胃补肝肾则失眠自退。我们白天为什么精力旺盛？是因为血液里有负责白天兴奋的激素儿茶分酚胺、内非肽，这些激素到了晚上睡觉前，应该排出体外，这样你就睡着了。但因为脾胃功能弱，吃进去的食物不能产生足够多的气血，心得不到足够的血，心里面住着的“神”饿了，心神不宁；而肝藏血，肝血亏虚，肝没有更多的力气把用不着的儿茶分酚胺、内非肽从血液里面清理出去，所以大脑一直兴奋着，睡不着。
饮食方面：鸡肉性热，能刺激人的肝火，使人烦躁多动，不能沉静安睡，春天失眠的人少吃鸡肉。
第一，如果想让肝脏伸展舒张释放气血的功能增强，就要多吃一些辛辣刺激味道的食物，比如我们平时吃的辣椒、葱蒜、花椒、酒辛辣发散的食物；那么如果想要让肝脏收敛储藏气血，我们就要应该吃一些酸寒的食物，比如大家平时吃的水果、醋、大米、山药、莲子等等。由于早醒是因为肝脏不能收敛闭藏引起的，所以推荐大家应该少吃刺激辛辣的食物，适量增加酸味的食物。
还有提醒大家的一点就是羊肉和鸡肉性是热性的，能刺激人体的心火和肝火。尤其是鸡肉，最能煽动心肝之火，会使人烦躁多动，不能沉静安睡。如果大家已经出现了睡眠早醒的困扰，又想要吃鸡肉，那么最好用小鸡炖蘑菇一起吃，因为我们都知道蘑菇的阴寒性质能够克制鸡的热性。
冰冻三尺，非一日之寒。早醒的朋友应该还要注意控制自己的心里情绪，尤其是对愤怒情绪的控制和调整。有心里郁积的怒气不得宣泄的人，也会容易早醒。那么林大夫在这里向读者朋友推荐一个穴位，就是太冲穴。太冲穴能缓解我们肝脏的气结和怒气，也能够很好的防止早醒和失眠症状。
治疗失眠，《黄帝内经》中“失眠第一方”不可不知
对于经常失眠的人来说，失个眠简直太简单了，一不小心就无眠到天亮。睡眠本是人体重要的生理功能。但如今，越来越多的小伙伴却睡不着了，有人说，现在失眠比感冒的还要常见。失眠让人很难受，怎么办呢？下面就让我们一起看看《黄帝内经》中关于失眠的记载，还有那个有着“失眠第一方”美称的方剂是怎么配伍的吧。
半夏秫米汤专为不寐而设，本方由半夏、秫米二药组成，药味简单而意旨深厚。半夏性温味甘能通阳，降逆而通泄卫气，李时珍《本草纲目》言半夏能除“目不得瞑”；秫米性味甘凉，能养营益阴而通利大肠，李时珍说：“秫，治阳盛阴虚，夜不得眠，半夏汤（即半夏秫米汤）中用之，取其益阴气而利大肠也，大肠利则阳不盛矣。”使用时用“流水千里以外，扬之万遍”者，即后人所谓甘澜水，意谓其源远流长，能荡涤邪秽，疏通下达，取此煎药可以调和阴阳。半夏、秫米合用，而助以甘澜水，使本方有通有补、有升有降，共成补虚泄实、沟通阴阳、和利营卫之功。故凡失眠病证，皆可以此方为基本方治疗，对后世临床失眠病证治疗产生了较深远的影响，后世方书及历代医家屡有记载，许多治疗失眠的传世之方也是以此为祖方，故有“失眠第一方”的称号。
睡眠机理，病因病机，治疗失眠：失眠，病源在脾，调脾胃补肝肾。
【原文】夫邪气之客人也，或令人目不瞑不卧出者，何气使然？（《灵枢·邪客》）
【译文】邪气侵犯人体，有时使人不能闭目入睡，是什么病机造成的？
二、睡眠机理
【原文】阳气尽阴气盛，则目暝，阴气尽而阳气盛，则寤矣。（《灵枢·口问》）
【译文】入夜之后，阳气已尽入于阴分，所以能够安静的睡眠；到黎明时阴气将尽，而阳气渐盛，就会清醒了。
【原文】壮者之气血盛，其肌肉滑，气道通，营卫之行，不失其常，故昼精[1]而夜暝。（《灵枢·营卫生会》）
【注释】[1]精：此处指神清气爽，精神饱满的意思。
【译文】壮年人的气血旺盛，肌肉滑利，气道通畅，营卫的运行都很正常，所以白天精神饱满，而晚上睡得很熟。
1.睡眠与营卫阴阳的关系
睡眠与自然界、人体阴阳之气的盛衰变化密切相关。入夜之后，阳气已尽入于阴分，所以能够安静的睡眠；到黎明时阴气将尽，而阳气渐盛，就会清醒了。
2.关于“昼精而夜暝”的理解
本段提出了卫气昼行于阳，人即醒寤，夜行于阴，人即睡眠，所谓“气至阳而起，至阴而止”，并举老人与少壮之人的精力和睡眠情况为例加以说明，认为少壮之人气血旺盛，营卫和调，昼则行于阳，阳分气盛，阳主动、主兴奋，故白昼精力充沛；夜则行于阴，阴分气盛，阴主静、主抑制，故夜晚睡眠良好。《灵枢·口问》亦云：“卫气昼日行于阳，夜半行于阴，阴者主夜，夜者主卧。”“阳气尽，阴气盛，则目瞑；阴气尽而阳气盛，则寤矣。”老人气血虚衰，营卫失调，昼不行于阳，夜不行于阴，故白天精力不足，晚上睡眠不佳。
《灵枢·大惑论》亦指出“卫气不得入于阴，常留于阳。留于阳则阳气满，阳气满则阳盛，不得入于阴，则阴气虚，故目不瞑矣。”可见，营卫的昼夜运行有如人体内在的生物钟，控制着人体的睡眠觉醒周期。若营卫失和，运行失序，势必会导致睡眠障碍，而表现出失眠或多寐，治当从调和营卫着手，如《内经》用半夏秫米汤治失眠，以及后世用《金匮要略》桂枝加龙骨牡蛎汤治疗失眠，均宗此旨。
三、病因病机
厥气客于五脏六腑，则卫气独卫其外，行于阳，不得入于阴。行于阳则阳气盛，阳气盛则阳陷[1]，不得入于阴，阴虚，故目不瞑。（《灵枢·邪客》）
卫气不得入于阴，常留于阳。留于阳则阳气满，阳气满则阳盛，不得入于阴则阴气虚，故目不瞑矣[2]。（《灵枢·大惑论》）
[1]陷：《太素》《甲乙经》作“满”。
[2]故目不瞑矣：张介宾曰：“卫气昼行于阳，夜行于阴，行阳则寤，行阴则寐，此其常也。若病而失常，则或留于阴，或留于阳，留则阴阳有所偏胜，有偏胜则有偏虚，而寤寐亦失常矣。”
有邪气逆乱于五脏六腑，就会迫使卫气只能行于阳分，而不得入于阴分。由于卫气仅行于阳分，便使在表的阳气偏盛，阳气偏盛使得阳脉气充塞；卫气不得入通于阴分，而形成阴虚，所以不能闭目入睡。
卫气不能入于阴分，经常停留在阳分，就会使卫气在人体的阳分处于盛满状态，相应的阳脉就偏盛，卫气不能入于阴分，就形成阴气虚，阴虚不能敛阳，所以就不能安睡。
老者之血衰，其肌肉枯，气道涩，五脏之气相搏[1]，其营气衰少，而卫气内伐[2]，故昼不精，夜不暝。（《灵枢·营卫生会》）
[1]五脏之气相搏：五脏功能不相协调。
[2]卫气内伐：卫气内扰而营卫运行紊乱。
年轻力壮的人气血盛满，肌肉滑利，气道就通畅，营气和卫气就能很正常的运行，因此白天能精力充沛，夜里睡眠也安稳。而老年人气血衰弱，肌肉枯槁，其气道就艰涩不通，五脏之气不能相互沟通和协调，营气衰少，卫气内扰，营卫失调，不能以正常规律运行，因此表现为白天精力不充沛，而夜里难以入睡。
阳明者，胃脉也，胃者，六腑之海，其气亦下行。阳明逆，不得从其道，故不得卧也。下经曰：胃不和则卧不安[1]，此之谓也。（《素问·逆调论》）
[1]卧不安：张介宾曰：“反复不宁之谓。今人有过于饱食，或病胀满者，卧必不安，此皆胃气不和之故。”
阳明是胃脉，胃是六腑之海，胃气也以下行为顺。若阳明经气上逆，胃气就不能循常道而下行，所以不能平卧。《下经》曾说：胃不和则卧不安。就是这个意思。
夫不得卧，卧则喘者，是水气之客也。夫水者，循津液而流也，肾者水脏主津液，主卧与喘[1]也。（《素问·逆调论》）
[1]卧与喘：水气为病，其本在肾，其标在肺。水寒射肺，标本俱病，故喘息不得卧。
若不能卧，卧则呼吸喘促，是水气侵犯的缘故。水气是循着津液运行的通路而流动的。肾是水脏，主司津液，现肾病不能主水，水气上泛而侵肺，所以气喘而不能平卧。
胃失和降，阻碍卫气运行，胃气不和，扰乱心神，神气不得安舍，则使人难以入睡，即《内经》所谓之“胃不和则卧不安”。对其治疗，李中梓《医宗必读》指出可用“橘红、甘草、石斛、茯苓、半夏、神曲、山楂之类”。程国彭《医学心悟》指出：“有胃不和卧不安者，胃中胀闷疼痛，此食积也，保和汤主之。”《实用中医内科学》指出本症“轻证可用保和丸或越鞠丸加山楂、麦芽、莱菔子；重证宜用调胃承气汤，胃气和，腑气通即止”。
四、临床表现
人有逆气，不得卧而息[1]有音者；有不得卧而息无音者……有不得卧，不能行而喘者；有不得卧，卧而喘者。（《素问·逆调论》）
[1]息：一呼一吸，谓之一息。
病逆气的人，有的不能平卧，而且呼吸有声音；有的虽然不能平卧，但呼吸却没有声音……有的不能卧，也不能行动，而气喘；有的不能卧，卧则气喘。
补其不足，泻其有余[1]，调其虚实，以通其道[2]，而去其邪。饮以半夏汤一剂，阴阳已通，其卧立至……其汤方以流水千里以外者八升，扬之万遍[3]，取其清五升，煮之，炊以苇薪火，沸置秫米[4]一升，治半夏五合，徐炊，令竭为一升半，去其滓，饮汁一小杯，日三稍益，以知为度，故其病新发者，复杯则卧，汗出则已矣。久者，三饮而已也。（《素问·邪客》）
[1]补其不足，泻其有余：指针刺的补泻。
[2]以通其道：沟通阴阳经脉交会的隧道。
[3]流水千里以外者八升，扬之万遍：后世本草名为长流水。取其源远流长，有疏通下达之意。用杓高扬至千万遍，使水珠翻滚，名为甘澜水。取其可调和阴阳。
[4]秫米：张介宾曰：“秫米，糯小米也。即黍米之类，而粒小于黍，可以作酒。北人呼为小黄米。其性味甘黏微凉，能养营补阴。”
应当用针刺疗法，补其阴分的不足，泻其阳分的有余，以调理虚实，沟通阴阳交会的隧道，从而消除厥逆的邪气，再服半夏汤一剂，使阴阳经气通调，便可立即安卧入睡……半夏汤方，是用千里长流水八升，用杓扬之千万遍，取其轻浮在上的清水五升，以苇薪作燃料，用急火煮沸后，放入秫米一升，制半夏五合，续用苇火慢慢地煎熬，煎至药汤浓缩到一升半时，去掉药渣，每次饮服一小杯，一日服三次，逐次稍为加量，以见效为度。如果病是新发的，服完药后立即安眠休息，出了汗病就好了；病程较久的，须服至三剂才能痊愈。
半夏秫米汤专为不寐而设，本方由半夏、秫米二药组成，药味简单而意旨深厚。半夏性温味甘能通阳，降逆而通泄卫气，李时珍《本草纲目》言半夏能除“目不得瞑”；秫米性味甘凉，能养营益阴而通利大肠，李时珍说：“秫，治阳盛阴虚，夜不得眠，半夏汤（即半夏秫米汤）中用之，取其益阴气而利大肠也，大肠利则阳不盛矣。”使用时用“流水千里以外，扬之万遍”者，即后人所谓甘澜水，意谓其源远流长，能荡涤邪秽，疏通下达，取此煎药可以调和阴阳。半夏、秫米合用，而助以甘澜水，使本方有通有补、有升有降，共成补虚泄实、沟通阴阳、和利营卫之功。故凡失眠病证，皆可以此方为基本方治疗，对后世临床失眠病证治疗产生了较深远的影响，后世方书及历代医家屡有记载，许多治疗失眠的传世之方也是以此为祖方，故有“失眠第一方”的称号。
三陰三陽经脉离则为三，合则为一
4个神奇的“安眠穴”，让你一觉睡到自然醒！
安睡的人共有一个美好的夜晚，而失眠的人却各有各的不幸。睡前胡思乱想，越想越睡不着；因为某件事而生气，气得睡不着；晚饭吃得太多，撑得睡不着；睡前看恐怖片，吓得睡不着。介绍几个安眠穴，让你一觉睡到天亮。
?想出来的失眠
心为君主之官，其位在上，五行属火。当思虑过度、欲望过多时，容易出现心火亢盛、扰动心神，心神不宁人就会失眠。
劳宫是心包经的重要穴位，重掐劳宫清心除烦，降心火，专治胡思乱想出来的失眠。
劳宫穴位于掌心，弯曲手指虚握拳时，中指指尖处即是此穴。
?气出来的失眠
我们经常说“大动肝火”，生气发怒、情志不畅，导致肝气郁结，久郁化火，肝火上炎，就会带动心火，扰动心神，造成失眠多梦。
心眼小、爱生气的人，往往存在肝火扰心的问题。治疗这类失眠，应从疏肝清心入手。重掐劳宫清泻心火，此外还要配合按揉肝俞穴。
肝俞位于背部，第九胸椎棘突下，左右旁开两横指处。
?撑出来的失眠
古代医家总结，“胃气不和则卧不安”。吃多了撑出来的失眠，实际上是由于胃气不和造成。
胃在心之下，饮食积滞在胃里，胃中胀满不适，导致中上焦气机不畅，进而扰动心神，引发失眠。
内关为手厥阴心包经络穴，按揉可以起到和胃降逆的功效。胃气和则心神安，失眠自然就好了。
内关穴位于掌侧腕横纹中点向手臂方向三横指处。建议每次按摩30~50下，以产生酸胀感为度。
?吓出来的失眠
遇事受到惊吓，会造成心胆气虚。心胆气血不足，则心神失养，影响睡眠。治疗这类失眠可以选择心经的原穴“神门穴”，顾名思义，神门穴是安定心神的门户。
神门穴位于腕横纹靠近小拇指一侧的凹陷处。
用指腹轻轻按揉，感觉有酸胀感为好，约5~6分钟，可以增加困意。
中国风水鼻祖，非把母亲葬在河边，众人骂他不孝，多年后奇迹出现
当今世界上，没有哪一个国家的文化比中国更悠久，更神秘，玄学就是中国神秘文化的代表。此处的“玄”字，起源于《老子》中的一句话“玄之又玄，众妙之门”。玄学在古代也称方术，内容包含广博，一般认为其内容都是源自易经。
风水学就是古代方术中的一种，自古就有，而且古人对此是相当信奉，虽然近年来风水经常被看作封建迷信，但是仍然有很多人深信不疑，推崇之至。
其实，风水并不是子虚乌有的东西，而是一门有着许多理论基础的学说，正式一点的说法叫做堪舆。风水的历史悠久，但直到两晋时期，当时著名的术士郭璞才对风水做了一个准确的定义。
郭璞在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”
郭璞因为定义了风水的概念，因此也被认为是风水学的鼻祖。我们所熟悉的风水大师有唐朝的袁天罡、三国的诸葛亮、明朝的刘伯温等，郭璞虽然在历史上的事迹不多，但是在风水上的成就足以和前几位历史名人相媲美。
郭璞公元276年生于西晋一个官宦世家，父亲是西晋时期建平太守，郭璞从小过着衣食无忧的生活。也正因为这样的成长环境，郭璞没有太多的生活压力，不用花费太多的精力在四书五经八股文之上，可以自由学习自己喜欢的风水方术、阴阳历法等。
郭璞（276年—324年），字景纯，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人
。两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，建平太守郭瑗之子。
西晋末年，郭璞为宣城太守殷祐参军。晋元帝时拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》。后为大将军王敦记室参军，以卜筮不吉劝阻王敦谋反而遇害。王敦之乱平定后，追赠弘农太守。宋徽宗时追封闻喜伯 ，元顺帝时加封灵应侯， 郭璞为正统的正一道教徒，郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。他好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，长于赋文，尤以“游仙诗”名重当世。《诗品》称其“始变永嘉平淡之体，故称中兴第一”，《文心雕龙》也说：“景纯仙篇，挺拔而俊矣”。曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，传于世，明人有辑本《郭弘农集》。
当时的河东有一个叫郭公的人，精通卜筮之术，郭公传授郭璞《青囊中书》九卷，郭璞天资聪颖，很快就掌握了书中的精要，青出于蓝而胜于蓝。他通晓五行、天文、卜筮之术，能趋吉避祸，未卜先知，有神机妙算之能。传闻郭璞的门人把《青囊中书》偷了去，但刚翻开，书就突然起火烧掉了。
郭璞学术有成之后，一次占卜到他的家乡河东将出现战乱，但又怕被认为妖言惑众惹出是非，于是暗中联系相信他的亲戚朋友向南迁徙避难。后来果不出郭璞所料，没过多久河东就沦陷了。而郭璞等人则成功躲避了祸乱，郭璞也因此事开始名声大振。
随着一年年过去，郭璞所预言的事也越来越多，而且都准确无误，他的名声也因此越来越大。当时的皇帝都对郭璞特别重视，西晋末年，郭璞为宣城太守殷祐参军，东晋开国皇帝司马睿又封他为著作佐郎。后来郭璞因为母亲去世辞官回家。
郭璞虽然精通风水占卜，但是并不能改变生死，对于母亲的死，他虽然伤心但是也没有丝毫办法，唯一能做的就是为母亲选择一个好的安息之地。经过辛苦的勘察，郭璞终于为母亲找到一块风水宝地。但是这块地方在常人眼中却是完全不适合埋葬的地点，因为它靠近河边只有百步，以前经常被大水淹没，于是纷纷劝说郭璞换个地点。
但是郭璞相信自己的判断，还是把母亲埋葬了河边。他的亲戚朋友认为郭璞令母亲死后还受水淹之苦，都骂他不孝。郭璞对亲戚朋友的责骂也不反驳，他相信时间会证明一切，而几年之后的事情确实再一次证明了郭璞预言的准确。
郭璞自把母亲葬在河边之后，这个地点再也没有遭过河水的淹没，并且河水改道远离了郭璞母亲的坟墓，后来淤沙堆积起来，方圆几十里的地方都变成了良田。此时，人们才想起郭璞的神奇。
但也正是因为郭璞的预言卜筮太过准确，反而给他招来了杀身之祸。东晋的大将军王敦一直有谋反之心，而郭璞当时作为他的记室参军。王敦知道郭璞的占卜极为准确，于是令他卜筮此次起事的吉凶，郭璞告诉他“无成”。王敦又问若起事的话，自己能活多久，郭璞说：“明公若起事，不久后就会因祸乱而死。若是住在武昌，长寿不可限量。”王敦听后大怒，问道：“你能活多久？”郭璞说：“命尽今日日中。”盛怒之下的王敦果然当天就把郭璞杀了。而王敦在起事后两个月不到，就战败忧郁而死。一切都被郭璞说中。
后来郭璞的后人带着他的灵柩离开了荆州这个伤心之地，从此在历史中消失，各种史籍中再也没有关于他及其后人的记载。数年后，晋明帝为了纪念郭璞，在南京玄武湖畔修建了郭璞的衣冠冢，名“郭公墩”，至今仍然保存完好。
　　六十集大型电视纪录片《黄帝内经》解释辞
　　《黄帝内经》第三部养生篇
　　第十集不治已病治未病
【提要】人衰老的原因何在？衰老的进程可以延缓吗？《黄帝内经》告诉我们答案，百岁老人告诉我们答案。
在漫长的人生道路上，人们总会面对一个无法回避的历程，这就是一步步走向老年，以至衰老的历程。既然这个历程不可避免，不能有第二个选择，那么可以延缓它的到来，或缓慢它的过程吗？答案是肯定的。这样，我们便要针对这个似乎是不可遏制的衰老现象，进行有效的预防和抵抗。由此引申出一系列的养生学说，在我们还未进入养生学说的具体内容之前，首先必须弄明白一个问题：衰老的原因何在？归纳起来有三个要点：第一，《黄帝内经》认为，人的生长、发育、壮大与衰老，与人的肾气有着极其密切的关系。当人处于生长壮大阶段，肾气旺盛，而当人向老年转化时，肾气则呈现出减退虚衰状态。这里，一个十分重要的问题提出来了：如果能够缓慢肾气由盛转虚的进程，责任老化的进程减慢，寿命也较长。反之，如果肾气由盛转虚的进程很快，则人老化的就快，显然寿命缩短了。《黄帝内经》指出：
（字幕：五十岁，肝气始衰）人到五十岁，肝气开始衰弱（当用“退”字为宜）。
（字幕：六十岁，心气始衰）六十岁，心气开始衰弱。
（字幕：七十岁，脾气虚）七十岁，脾气虚弱。
（字幕：八十岁，肺气衰）八十岁，肺气衰弱。
（字幕：九十岁，肾气焦）九十岁，肾气枯竭。
（字幕：百岁，五脏皆虚，神气皆去）百岁，五脏之气全部虚衰，神和气都离开人体了。（语出《黄帝内经·灵枢·天年第五十四》，原文详见附录二）
这便是衰老的第二个要点，即人各脏器功能的衰退，是引起衰老的重要原因。显然，如果能够延缓各脏器功能的衰退，便可以推延老化的进程，延长人的寿命，反之亦然。第三，衰老与阴阳密不可分。《黄帝内经》说：“自古通天者，生之本，本于阴阳。”“人生有形，不离阴阳。”说的是，人的生命之本在于阴阳，人的整个生命过程离不开阴阳。当人向老年过渡的时候，便逐渐出现能阴阳失调的状况，进而加快衰老的进程。显而易见，如果保持阴阳常处于平衡状态，就可以维护人体健康，延缓衰老，这具有纲领性的意义。
下面，我们便要进入《黄帝内经》“养生原则”这个重要的部分了。《黄帝内经·素问·四气调神（大）论》有一段著名的论述：
（字幕）圣人不治已病治未病
不治已乱治未乱
夫病已成而后药之
乱已成而后治之
譬犹渴而穿井
圣人不治已经产生的病，而讲究治还未产生的病。君子不治理已经形成的乱，而在为乱之前便治理了。如果疾病已经形成再去治疗，乱已经形成再去治理，就好像口渴了才（想到）去挖井，临战了才（想到要）去铸造兵器，岂不是太晚了吗？
我们的祖先在两千多年前便提出了预防为主的医疗保健战略。不得不令人惊叹。《黄帝内经》十分重视未病先防对于养生的意义，因为疾病对人的身心健康和衰老的作用是不言而喻的。作为养生谋略第一原则的未病先防，也是中医学的根本思想之一。从古到今，中医大师们无不谨记这条原则。
（字幕：《生生子医案》）
有一个男人，名叫许少峰，胃中有疾，肝胆二经都有火，面色黑而且干枯，没有光泽，四肢关节疼痛，有内热。他整日精神恍惚，健忘，已经有了将要中风的征兆。名医生生子，即孙一奎，孙医生给病人诊断过后，采用了清肝胆的郁火，以保养心神，清除胃中的痰涎，以生长气血的方法，使神统帅气，气统帅血，气血能够周流全身，畅行无阻。这样，各种疾病就会自行痊愈。孙医生告诉病人，要注重未病先防，使体内阴阳保持平衡，脏腑安祥，哪里还会有什么中风呢？
（浙江义乌朱丹溪陵园）
金元四大家之一的名医朱丹溪，在其著作《格致余论》中说道，于其有了病再去求助治疗，不如在病之前就注重养生，等到已经生了病而去依靠药物几乎等于徒劳，所以不治已病治未病是医家的法则。未病先防，就是懂得了养生的道理。
（中华中医药学会常务理事会）
我国卫生界提出的“预防为主”的战略思想，包括：未病先防；已病防变；已变防渐等多个方面的内容。这就要求人们不但要治病，重要的是防病；不但要防病，而且要注意抵挡病变发生的趋势。并在病变未产生之前就想好能够采用的急救方法，这样才能掌握（控制）疾病的主动权，从而也就掌握了养生的第一条原则。
（陕西洋县四郎乡冉家村）
我们来到陕西省洋县四郎乡冉家村。按计划，我们应该采访一位名叫高念梨的老人，但打听了半天，无人知晓，难道我们的材料出了差错？
“这就是冉家村吧？”
“是。这就是冉家村。”
“您也是这个村里的吧？”我们向一位须发皆白的老人问道。
“嗯。”老人答。
我们进一步问道：“那您应该知道高念梨吧？”
“高念梨这个名字我不太清楚。我只知道有一个百岁老人。是个老太太，姓张。”老人说。
我们又问：“她家在哪，知道吗？”
有村民告诉我们，村里倒是有一位百岁老人，不姓高，姓张，于是，我们便在村干部的带领下，来到老人家里。
（张存娃女105岁）
“我给你们到点茶喝喝？”老人说。
我们问一位同屋的村民：“您就是老奶奶的小儿子吧？”
他点头道：“是。”
我们继续问：“您有多大岁数？”
他说：“我今年68岁。”
“68了。”
“嗯。”他说，“最大的八十几，他爸爸七十几。”
“那么就是第六代了？”
他点头道：“六代。”
“那么家里人口加起来一共有多少？”
“一起加起来共有几十个。”
“四、五十。”
“那菜，她都主要吃什么菜？”
“菜，她喜欢吃酸菜。”
“蔬菜？”
“不，酸菜。”
“酸菜。噢，就是家里自己做的酸菜。”
“用哪个大白菜做的，是吧？”
“醃的？还是拿开水激的？”
“拿开水煮了以后，再泡几天就成酸的了。”
“噢，泡酸菜。”
“这个是包菜。这个是什么？”
“这个就是野菜。”
“噢，野菜。叫什么名字？”
“这个野菜的名字就不知道了。”
“这个是野菜。”
“老奶奶刚才说什么？”
“她说年岁大了，时间长了，记不清了。只记得是光绪年间。”
“光记得是光绪年间。老奶奶出生的时候光绪还是当皇上呢。”
“对。你坐。”
“不坐，没事。”
老人热爱劳动。早上起床后就开始忙着做家务，洗菜做饭，打扫卫生，喂鸡喂猪，这些货，老人全包了。不让她做可不行，老人习惯了，改变了这个习惯老人会不舒服的。喂完猪后，老人回到屋里歇了一会儿，便开始吃午饭了。老人的午餐非常简单，红薯稀饭配一点咸菜而已。
听老人的儿子介绍，老人的一切都顺乎自然，天亮起床，天黑睡觉，一天三餐，有啥吃啥，不苛求，不挑拣。心绪安宁平和，善良宽厚。一年四季，知冷知暖。她像一棵苍翠的老树，荫庇呵护着子子孙孙。
“你们也没有吃饭。”老人慈祥地问我们。
“不吃了，谢谢。我们赶路呢，再见了。”
老人一直送我们出了家门，像我们挥手告别。
“不要送了，再见。”
“老奶奶不要走了。回去吧，再见。”
《黄帝内经》说：“春生，夏长，秋收，冬藏，是气之常也，人亦应之。”就是说，春生夏长秋收冬藏，是大自然之气的规律，人也与之相应，遵循的是与万物相同的自然规律。有趣的是，这很像张存娃老人生活规律的写照。顺乎自然，是《黄帝内经》养生学的重要原则之一。《黄帝内经·素问·四气调神大论》指出，一年四季的阴阳，是万物生、长、收、藏的根本，所以，圣人春夏养阳，即春夏保养心和肝；秋冬养阴，即秋冬保养肺和肾。遵循顺从阴阳这个根本规律，便可以与万物一起生长在大自然之中。如果违背这个根本，就会伤害生命，损坏身体。四季的阴阳，是万物的开始和终结，是生与死的本源，违背它则发生灾祸，遵循它则疾病不生。这就是养生之道。这个道，圣人遵循它，而愚蠢的人却违背它。
下面，我们介绍一个古代医案。
（字幕：《罗谦甫医案》）
王侍郎的女婿，二十五岁。因为公务的事情弄得忧思烦恼，加上饮食不注意节制，而导致生病。其症状是：时而发燥热、困倦、盗汗，汗水湿透了内衣，没有食欲，呼吸不畅，面色发青发黄，没有光泽。罗谦甫医生前来诊视，切脉后，罗医生把一个极不幸得结论告诉了王侍郎夫妇：他这是病危的症状，通过治疗虽然能够暂时缓解病情，但还是不能从根本上解决问题，所以到了春天，病人必死无疑。王夫人听后不以为然，随之另请医生。不料到了正月开春日，病人果然因燥热而死。
过了一些日子，王侍郎前往请教罗医生。他说，我的女婿果真如你所预言的那样，我希望听听这其中的道理。
罗医生说，这不难理解。《黄帝内经》早有说明：冬三月，人人都惧怕寒冷，而您的女婿却燥热盗汗，这样，他的阳气便不能固守，寒冷的季节上不能克制住他的燥热，药又能有什么作为呢。冬天属于封藏的季节，人的阳气应当好好保护，到了开春的时候，就会像春雷一样发动，使身体如同大自然的万物迎春一样，生机勃勃。如果冬天人的阳气没有保养好，不能固守在体内，到了春天生长的季节，就不能蓬勃茂盛，这样灾难就要降临了。人的身体与大自然是相应的，冬季，万物都封藏起来。人体内的阳也是如此，封藏在内，不能外泄，这样与冬季相应。王大人，您的女婿在封藏的季节出汗不止，阳气外泄，使得肾水干涸，到了春天，以什么生发助长干起呢？阳气都已经断绝，还有什么来滋养身体呢？所以《黄帝内经》说，顺从四季的阴阳就生，逆之则死。罗医生说到这里叹息不已。
“你多大年纪，高寿多少啦？”
（四川成都张振华109岁）
“108岁。”
“今年冬天就满109岁。”
张振华老人说：“去年就满108岁。”
“109，阿是啊。”
老人告诉我们：“我是1921年到法国勤工俭学去的。”
“1921年。”
老人说：“勤工俭学。在1927年通过了我的博士论文。这一篇论文以后就在巴黎，一个巴黎研究院的科学杂志上发表了。这篇论文在科学杂志上发表以后，法国的一个教授说，这是东方女性第一次在著名的科学杂志上发表文章。现在呢，我的朋友就说我是三朝元老。还有一个呢，就是说有三高，第一个呢，是学术高，再就是年龄高，第三个就是职务高。我是成都市终身参事，现在等于还没有退休。这就是三高。”
“您看您的皮肤特别好，平常是怎么保护的？”
张振华老人属于特别会保养的百岁寿星。
老人一边介绍，一边向我们示范：“我自己发明了一个按摩，按摩就是用这两只手，朝上，然后呢在这样弄，这样呢，就是使皮肤不皱，还有呢，就是揉眼睛六十下，它这是使眼睛不抠。现在嘛，就是因为这里肿，所以我现在在这里做。”
“就是说您喜欢做脸部按摩。要做多长时间？”
“这个是六十次。”
“也是六十次？”
“都是六十次。我的头发不掉。 ”
“对，头发也很好。”
“每天早上梳头的时候呢，梳子就梳一百二十次。”
“噢，每天早上梳头梳一百二十次。”
“我头发没怎么掉吧。”
“对对对，头发非常好。”
“这就是我自己发明的养生之道。”老人显得很自信。
“噢，自己发明的养生之道。”
“我吃东西就是适量的。我自己疗养我自己。我就用这个科学的方法来养我自己。”
“这打麻将对身体有没有好处呀？”
“多少好处呀？”
“打麻将对您身体呀？”
“打麻将对老年人的身体各方面有好处。第一个呢，可以锻炼你的思想，另外它还可以运动，它还可以保证记忆力。”
在交谈中我们发现，作为高级知识分子的张振华老人，深知养生之道的奥秘，善于保养精气神这人生三宝。从饮食起居，动静结合，甚至思维活动，全方位注重保养。所以直至百岁高龄的今天，还是那样精神饱满，思维敏捷，其大家闺秀和学者的气质依然如故。
附录一：《黄帝内经·素问·四气调神大论篇第二》的全文
四气调神大论篇第二
春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭。披发缓形，以使志生。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此为蕃秀。天地之交，万物花实。夜卧早起，无厌于日。使志无怒，使花英成秀。使气得泄，若所爱在外。此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎（读音：jie，皆）疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此为容平。天气以急，地气以明。早卧早起，与鸡俱兴。使志安宁，以缓秋刑。收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清。此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧（读音：sun，孙）泄，奉藏者少。
冬三月，此为闭藏。水冰地坼，无扰乎阳。早卧晚起，必待日光。使志若伏若匿，若有私意，若已有得。去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
天气清净光明者也。藏德不止，故不下也。
天明则日月不明，邪害空窍。阳气者闭塞，地气者冒明。云雾不精。则上应白露不下。交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀藁不荣。
逆春气，则少阳不生，肝气内变；逆夏气，则太阳不长，心气内洞；逆秋气，则太阴不收，肺气焦满；逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。
夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。故与万物浮沉于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真也。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生；从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。
从阴阳则生，逆之则死。从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！
附录二：《黄帝内经·灵枢·天年第五十四》的全文
天年第五十四
黄帝问于岐伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为要楯（音shun），何失而死，何得而生？岐伯曰：以母为基，以父为楯，失神者死，得神者生也。
黄帝曰：何者为神？岐伯曰：血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。
黄帝曰：人之寿夭各不同，或夭寿，或猝死，或病久，愿闻其道。岐伯曰：五脏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密，营卫之行，不失其常，呼吸微徐，气以度行，六腑化谷，津液布扬，各如其常，故能长久。
黄帝曰：人之寿百岁而死，何以知之？岐伯曰：使道隧以长，基墙高以方，通调营卫，三部三里起，骨高肉满，百岁乃得终。
黄帝曰：其气之盛衰，以至其死，可得闻乎？岐伯曰：人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走；二十岁，血气始盛，肌肉方长，故好趋；三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满。故好步；四十岁，五脏六腑十二经脉，皆大盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，髪颇颁白，平盛不摇，故好坐；五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始灭，目始不明；六十岁，心气始衰，善忧悲，血气懈惰，故好卧；七十岁，脾气虚，皮肤枯；八十岁，肺气衰，魄离，故言善误；九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚；百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。
黄帝曰：其不能终寿而死者，何如？岐伯曰：其五脏皆不坚，使道不长，空外以张，喘息暴疾；又卑基墙，薄脉少血，其肉不实；数中风寒，血气虚，脉不通；真邪相攻，乱而相引，故中寿而尽也。
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