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　　绵阳社保局
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　　绵阳市社保局主要职责
　　一、拟订人力资源和社会保障事业发展规划、年度计划和政策并组织实施和监督检查。
　　二、贯彻落实人力资源流动政策，建立全市统一规范的人力资源市场。
　　三、负责促进就业工作，完善公共就业服务体系及职业资格制度。
　　四、统筹建立覆盖城乡的社会保障体系。
　　五、负责就业、失业、社会保险基金预测预警和信息引导。
　　六、建立和完善机关企事业单位人员工资正常增长和支付保障机制，落实机关企事业单位人员福利和有关离退休政策。
　　七、负责高层次专业技术人才培养选拔和培养工作。
　　八、会同有关部门贯彻落实军队转业干部安置政策。
　　九、负责行政机关公务员和参照《公务员法》管理单位工作人员综合管理。
　　十、会同有关部门拟订劳务开发及农民工工作综合性政策和规划，维护农民工合法权益。
　　十一、负责管辖范围内劳动、人事争议案件的仲裁、调解工作。
　　十二、负责劳动关系行政管理工作。
　　十三、负责监督检查用人单位依法用工。
　　十四、负责国(境)外人才、智力引进工作。
　　十五、承但经市政府批准保留的行政审批事项。
　　十六、承办市政府交办的其他事项。
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丘比特问爱神LOVE是什么意思？爱神说
L：Listen 倾听
O：Oligate 感恩
V：valued 尊重
E：Excuse 宽容
其他答案（共12个回答）
的确,真正的爱包含了双方的信任与宽容.但是这句话说起来容易,做起来相当难.因为现在婚姻相当自由,男女又平等,各自能够自食其力,所以家庭的稳固性很差,对真爱的维系就相当困难.
我理解的真爱就是相信缘分,人说十年修得同船渡,百年修得共枕眠就是这个道理.既然相爱了,就要能够容忍对方的一切.至于信任,也是指大方向的,谁都会有自己的秘密,谁都会有心灵的角落.给对方一点自留地,适当地享受一点夫妻之外的自由,这对于现代青年维系夫妻关系是很重要的,因为嫁给你不等于卖给你了.
爱情是一种特殊的两心相悦，是异性心灵之间的一种完美和谐与默契，是心电磁场的同步共振与感应；是男女双方共同的真情结晶，是互相吸引，彼此依赖的一个相对独立的共同体；也是人性魅力凝聚的一种表现。从本质上讲，它是超越物质、金钱、容貌、种族等外在因素的高尚情感.
促使爱情产生的因素很多。容貌、金钱、财富、地位等外在因素固然也能促使异性之间的爱情产生，但通常不会持久和稳固，因为容貌的美丽会随着岁月的流逝而消失，金钱、财富、地位一旦拥有就不会再引起人内心的喜悦和触动。唯有人性的魅力时时都可产生心灵的火花，使人处处显得尊荣与高贵。在顺境中它固然光辉灿烂，在逆境中尤其显得珍贵无比。
记不得是谁曾举过类似这样的例子来说明过这个问题的：有一贫一富两个家庭，当富家的女人得知其丈夫的财富是欺骗朋友或者靠抢劫、偷盗而得来的时候，她还会一如既往，全心全意地爱她的丈夫吗？——一个人被人轻视，在人格上被人瞧不起之后，他还有什么可爱之处，谁还能真正爱得起来！与之相反，当贫穷家的女人知道其丈夫一直在用自己为数不多的钱暗中帮助一个失学儿童上学时，这个“聪明”的女人固然会闷闷不乐，埋怨一翻，甚至会大吵打闹一回，但她仍然爱着她的丈夫，在潜意识里，甚至比以往爱得更深，因为她知道这样的人其实才真正值得爱——人性的善良是最为可贵的呀！因此，人性的魅力才是爱情永恒的根源。 所谓人性的魅力，就是人体内在美对他人的感染力和吸引力。内在美包括道德修养、内在涵养（学识、艺术、情趣、智慧等）与不凡的精神气质等。
外在美固然一望即知，内在美有时也不难发现，此所谓“诚于心而形于外”也。有的人很自然的在某处一站，或者安安静静的坐着，就可以引起众人目光凝聚，使人觉得他（她）与众不同，猜想他要么大有来历，要么身怀绝技，要么德高望重……猜想她要么温柔贤惠，知书达理，要么学识渊博，女中豪杰……总之能使人敬之、亲之、爱之，而不忍伤之，也不忍离之（心中似有一种潜在的恋恋不舍）；有的人咋一看，“好美”！但仔细多看一会儿又觉得平淡无奇，没有什么意味，除了“悦目”的感觉之外，难以产生异性之间心灵眷恋的情愫；有的人长得并不好看，第一印象很糟糕，但你看了第一眼后，不由自主的还想看第二眼，心中莫名其妙的总觉得他（她）意味深长，独具风格，耐人寻味。这就是人体内在美所表现出的外在魅力。
当然，大多数人的人性魅力须经过长期的观察与交往才能发现。这就好比一口老井，初一看，觉得平平淡淡，无甚特别，只有经过仔细观察，才会发现其内涵丰富，奇妙无比，处处妙趣横生，时时耐人寻味。
爱情与亲情都表现为人与人之间互相关爱、互相思念的精神状态。但爱情与亲情有些不同。亲情是有生以来就确定，并永恒存在的情愫，他不因任何外在因素的影响而改变和消失。爱情则不然，他是后天形成的，可以因某种或多种原因改变、消失。你看男女双方，原本一个在天南，一个在地北，因某种原因相识，又因多种原因相亲相爱，最后要同床共枕，百年和好，那时他们的爱情如火如荼，坚贞不渝，山盟海誓，永不分离。倘若遭受阻难或挫折，他们可以为爱情不要家产，可以为爱情背井离乡，可以为爱情肝肠寸断，甚至可以为爱情跳河悬梁。而一旦原来的爱情基础破坏，缺乏新的爱情支点，则爱情之火很快就会熄灭，此时双方心生厌恶，情趣全无，你要走阳关道，他偏行独木桥，昔日的绵绵柔情、恩恩爱爱，而今荡然无存。即便局外人惊诧莫明，动之以情，晓之以理，婉言解说，竭力规劝，他们却理由充分，态度绝然：若要和好，除非海枯石烂。可见爱情是会变的，在一定情况下还会完全消失。
究其原因，一方面是：男女双方爱情产生的因素很多，其中很多因素并不能使爱情长久〈下面有论述〉；另一方面是：爱情为异性双方共同培育的结果（一切单相思、单相恋，只能是情或者是爱，而不能是真正意义上的爱情，唯有两心相悦，两心相印，才能产生出爱情的火花），她犹如春天的花朵，虽然鲜艳、美丽，但非常娇气、脆弱，须双方精心照顾，用心浇灌，时常提供丰富的营养、水分和阳光，方能长久不衰，直到永远。那种认为，结了婚，爱情就永远存在的观点是幼稚的、浅薄的、可笑的，因为他们把婚姻与爱情混为一谈，事实上婚姻只是维持家庭的一种方式，对爱情的巩固只起辅助作用，许多家庭虽有婚姻，但缺乏爱情，男女双方实际上是将就着过日子而已。
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端午由来？
端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、夏五、重五等。端午节是中国汉族人民纪念屈原的传统节日，以围绕才华横溢、遗世独立的楚国大夫屈原而展开，传播至华夏各地，民俗文化共享，屈原之名人尽皆知，追怀华夏民族的高洁情怀。但有例外，东吴一带的端午节历来不纪念屈原，而是纪念五月五日被投入大江的伍子胥，且吴越地区以龙舟竞渡在此日举行部落图腾祭祀的习俗更是早于春秋很久。端午节有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒的习俗。“端午节”为国家法定节假日之一，并被列入世界非物质文化遗产名录。源于纪念屈原据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。　传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。　以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念爱国诗人屈原。源于纪念伍子胥端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。源于纪念孝女曹娥端午节的第三个传说，是为纪念东汉孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。　孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。源于古越民族图腾祭近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。百越族亦写百粤族（越粤互通），指华南越地的百越族原住民。又称为越族、古越族、越人、古越人，是泛指居于古代南方越地的古代部落。百越有许多支系，其中干越、扬越、东瓯、闽越（闽越族）、南越（南越族）等几支百越中的大族，西瓯、驹越、骆越等演变为现代的壮侗语族，如壮族、傣族、黎族等，以及越南、老挝、泰国、缅甸、印度境内的京族、岱族、佬族、泰族、掸族、阿豪姆人等民族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。佩饰旧时江浙一带端午时妇女的一种饰物。一般用金银丝或铜丝金箔做成，形状为小人骑虎，亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插在妇女发髻，也用以馈送。《清嘉录》云：“(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状，骑人于虎，极精细，缀小钗，贯为串，或有用铜丝金箔者，供妇女插鬓。又互相献赉，名曰健人。”健人一说与艾人同意，只是以帛易艾，吴曼云《江乡节物词·小序》云：“杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作骆虎状，妇人皆戴之，”似此则当有驱邪辟疫之作用；一说即古时的步摇，纯为妇女装饰品(蔡云《吴献》注)。儿童头上还会用雄黄酒画上一个“王”豆娘，旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果，色色逼真。加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不可胜纪。”艾虎，旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。我国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。《风俗通》云：“虎者阳物，百兽之长也。能噬食鬼魅，……亦辟恶”。故民间多取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎为最具特色。艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。王沂公《端午帖子》诗：‘钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车’。”又清富察敦崇《燕京岁时记》：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云：‘玉燕钗头艾虎轻’，即此意也。”南北朝时称“踏百草”，唐代称“斗草”或“斗百草”。《刘宾客嘉话》云：“唐中宗朝，安乐公主五日斗百草。”宋代扩展至平日随时可斗。历代文人作品中对此多有描述。北京故宫博物院藏《群婴斗草图》，其玩法大抵如下：比赛双方先各自采摘具有一定韧性的草，（楼兰案：多为车前草，车前草多年生草本植物，多生路边、沟　旁、田埂等处。无茎，具多数细长之须根；叶自根际丛出，薄纸质，具五条主叶脉，全缘或波状，或有疏钝齿，长达15—30厘米；具绿白色疏生花，花冠四裂，雄蕊四枚；果实成熟后会如盖子般掀开，释出四至六颗棕黑色种子，其长长的花轴，用来斗草的好材料。）然后相互交叉成“十”字状并各自用劲拉扯，以不断者为胜。这种以人的拉力和草的受拉力的强弱来决定输赢的斗草，被称为“武斗”。王建《宫词》，吟咏斗草游戏的情状：“水中芹叶土中花，拾得还将避众家，总待别人般数尽，袖中拈出郁金芽”斗草除有“武斗”外，还有“文斗”。所谓“文斗”，就是对花草名，《红楼梦》第六十二回中：“宝玉生日那天，众姐妹们忙忙碌碌安席饮酒做诗。各屋的丫头也随主子取乐，薛蟠的妾香菱和几个丫头各采了些花草，斗草取乐。这个说，我有观音柳；那个说我有罗汉松。端午有射箭之戏，《金史·礼志》：“金因辽俗，重五日插柳去地约数寸，削其皮而白之。先以一人驰马前导，后驰马以无羽横簇箭射之。既断柳，又以手接而弛去者为上。断而不能接去者次之。每射必发鼓以助其气。”至明代，是把鸟雀贮于葫芦中射之。打马球，也是端午之戏之一。马球，是骑在马上，持棍打球，古称击鞠。三国曹植《名都篇》中有“连翩击鞠壤”之句。唐代长安，有宽大的球场，玄宗、敬宗等皇帝均喜马球。章怀太子墓中《马球图》，画出了唐代马球的兴盛：画上，二十多匹骏马飞驰，马尾扎结起来，打球者头戴幞巾，足登长靴，手持球杖逐球相击。此外，北京还有游天坛风俗。《帝京景物略》卷二：“五月五日之午前，群入天坛，日避毒也。过午后，走马坛之墙下。无江城系丝段角黍俗，而亦为角黍。无竞渡俗，亦竞游耍。”上海还有钟馗赛会，由一男子饰成钟馗，手挥宝剑，前举一纸糊蝙蝠，作“喝福来迟”状；跟随全副仪仗，穿行街市，以作驱祟。另外端午期间还有马戏、抢鸭活动。中国河北省北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑葚，据说端午节吃了樱桃桑葚，可全年不误食苍蝇。各炉食铺出售“五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。赵县端午，地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳”。[4]山东省邹平县端午，每人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。日照端午给儿童缠七色线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。临清县端午，七岁以下的男孩带符（麦稓做的项链），女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄布鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。即墨在端午节早晨用露水洗脸。山西省解州端午，男女戴艾叶，称为“去疾”，幼童则系百索于脖子上，据说这是“为屈原缚蛟龙”。隰州端午，各村祭龙王，并在田间挂纸。怀仁县端午又名“朱门”。定襄县端午，学生需致赠节礼给教师。潞安府以麦面蒸团，称为“白团”，与粽子一起拿来互相馈赠。陕西省兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡，称之“踏石”。兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃”。同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病”。甘肃省静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。子弟并邀集父兄宴请师长，称为“享节”。漳县端午，牧童祀山神。积薪丘，在鸡鸣前焚烧，俗称“烧高山”。江苏省嘉定县端午，不论贫富，必买石首鱼（俗称鳇鱼）煮食。仪征县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少许雄黄，鹅眼钱两枚，合家大小均用此水洗眼，称为“破火眼”，据说可保一年没有眼疾。武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，且有箫鼓歌声相和。高邮的端午较为特殊，有系百索子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃“十二红”等习俗，孩子兴挂“鸭蛋络子”，就是挑好看的鸭蛋装在彩线结成的络子中，挂在胸前。四川省石柱（石柱县位于重庆市东部。）有“出端午佬”的习俗。由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。毯上用竹篾编一个骑虎的道士。敲锣打鼓，上街游行。旧时，川西还有端午“打字子”的习俗。是日，成都人皆买李子，于城东南角城楼下，上下对掷，聚观者数万。光绪二一年（一八九五年）因掷李与外国传教士发生衡突，此俗因而停止。乐山、新津等地端午赛龙舟时，还举行盛大商品交易会。在绵阳市和遂宁市的部分地区，有端午吃包面[和饺子类似，用面皮包馅煮食]的传统，具体由来有待考证。浙江省桐庐县乡塾之学童，端午节具礼于师长，称之“衣丝”。医家则于午时采药，相传此日天医星临空。江西省建昌府午节用百草水洗浴，以防止疥疮，新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之，称之“开眼”。湖北省黄冈市端午节巴河镇迎傩人，花冠文身，鸣金逐疫。宜昌市秭归县端午竞渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛，另有祭祀、招魂等纪念屈大夫的活动，这一天还有晒水给小孩洗澡的习俗，就是放一盆水中太阳下晒，等水热了给小孩洗澡，据说可以洗去污浊和病魔。五月十五又称“大端阳”，五月二十五又称“末端阳”，食粽、饮蒲酒，例同端午。湖南省攸县端午，孕妇家富者用花币酒食，贫者备鸡酒，以竹夹楮钱，供于龙舟之龙首前祈求安产。岳州府竞渡以为禳灾、去疾。又作草船泛水，称为“送瘟”。福建省福州端午旧俗，媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆。建阳县以五日为药王晒药囊日，人家皆于此日作酱。上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨，称为竞渡。仙游县端午竞渡后，献纸于虎啸潭，以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵。邵武府端午节前，妇女以绛纱为囊盛符。又以五色绒作方胜，联以彩线，系于钗上。幼女则悬之于背，称为“窦娘”。广东省从化县端午节正午以烧符水洗手眼后，泼洒于道，称为“送灾难”。新兴县端午，人家各从其邻近庙宇鼓吹迎导神像出巡。巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅。石城县端午，儿童放风筝，称为“放殃”。海南省每逢端午，海南各处都会如中原一般举办龙舟竞渡等活动。在如今保存最为完好的古县治城垣定安，五百年历史的明成化古城门洞内，仍有两个石阶叠架着两条鲜艳、修长、昂扬的龙舟。海岛先人，端午时节，扛起龙舟，奔向大河，挥汗于南渡江中竞渡……历史就从一个个古色端午，时光交错着流淌到了今朝。素有“椰乡”之称的文昌，是宋庆龄的祖居地，临海傍河。自古以来，当地沿海沿河居民每逢端午，都会举办赛龙舟的活动，祈福求安。海南除了与内地相同的赛龙舟、吃粽子、挂菖蒲和艾草，还有一个海岛百姓都熟知的内容，就是洗龙水和洗草药澡。饮雄黄酒：在长江流域地区盛行。吃馏米：在部分晋语地区盛行，馏米即黄米（黍）蒸制的米饭。游百病：在贵州地区盛行。台湾省台湾过端午节时，许多住家门口都挂菖蒲、艾草和贴钟馗画像，成人饮雄黄酒，小孩子佩香包，这些据说都有避邪保平安的作用。对商家来说，端午节是营销民俗文化的好商机，每年都在挖空心思为卖粽子吸引眼球，台湾什么稀奇古怪的粽子都有哦，很多民众也很乐意展示自己的创意。台南地区端午节不吃粽子，而是吃一种叫“煎堆”(又叫“煎锤”)的食物。此俗也与郑成功有关。台湾和大陆一样，端午节最有气氛、最为热闹的是划龙舟。台湾各地的主要河川在端午节这天都举行盛大的龙舟竞赛。江南地区端午节赛龙舟，在我国南方十分流行，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期。赛龙舟是中国民间传统水上体育娱乐项目，已流传两千多年，多是在喜庆节日举行，是多人集体划桨竞赛。史书记载，赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。由此可见，赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动，更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神。龙舟船的大小因地而异。比赛是在规定距离内，同时起航，以到达终点先后决定名次。我国各族的龙舟赛略有不同。汉族多在每年“端午节”举行，船长一般为20—30。二战前，日本的端午节又称儿童节，是男孩子的节日。这一天有男孩子的家庭，竖起鲤鱼旗，吃粽子和柏叶饼来祝贺。竖鲤鱼旗是希望孩子像鲤鱼那样健康成长，有中国“望子成龙”的意思。从下面看鲤鱼旗，浮现在蓝天下的鲤鱼很像在水中健壮地游。另外，为了避邪，把菖蒲插在屋檐下，或将菖蒲放入洗澡水中洗澡。说到避邪，还有着这么一段传说：从前，有个叫平舒王的君主，诛杀了一个不忠之臣，这个奸臣死后化为一条毒蛇，不断害人。有个有智谋的大臣，头戴红色的蛇头，身上洒满菖蒲酒与之激战，最终制服了毒蛇。从此，在端午节时，插菖蒲、熏艾叶、喝菖蒲酒，就流传开来，成为传统的风俗，日本人称“艾旗招百福，蒲剑斩千邪”。端午的习惯是在日本的平安时代以后由中国传入日本的。江陵端午祭韩国江陵端午祭是旨在继承和发扬端午节传统文化习俗而举行的庆典活动，1967年被指定为韩国第13号重要无形文化遗产和重要无形文物，日被世界教科文组织指定为人类口头和无形遗产。江陵端午祭以大关岭祭神为始拉开帷幕，活动期间将会举行各种巫法和祭祀典礼，并会举行跳绳、假面制作等传统游戏和体验活动以及精彩的巫俗表演、假面舞、农乐表演等。韩国江陵端午祭久负盛名，每年的端午祭期间，来自韩国和世界各地的观光者达百万人之多。是什么东西吸引了如此众多的参与者、参观者？――这不能不归功于韩国江陵市政府对民间无形文化的高度重视和有效的保护。正是这一举措，使得一个民间节日成为江陵文化的标志，韩国民族精神的象征；成为一种无形文化遗产，供人类享受；成为外界认识韩国文化和江陵民情的一个窗口。韩国“申遗”事件中提到的韩国端午节，指的就是江陵的端午祭。战国时代，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，然而屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原，有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。公无前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷衰王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，纷纷拿来了粽子、鸡蛋投入江中，有些郎中还把雄黄酒倒入汪中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。从此，每年五月初--屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。
合肥火车南站在什么地方？
合肥南站（Hefeinan Railway Station）位于安徽省合肥市包河区，是上海铁路局下辖的继上海虹桥站、南京南站和杭州东站之后的第四个高铁特等站，是全国性综合交通枢纽之一，是安徽省最大的火车站、高铁站。站场共12台26线，为连接沪汉蓉客运专线、商合杭客运专线、京九客运专线、京福客运专线的国家级客运枢纽站。站房设计为全高架支撑上悬结构，乘客可自由选择出租[1] 车、地铁1、4、5号线或公交车进行立体”零“换乘。北京时间日，合肥南站正式开通运行，编号为G7684次列车，满载旅客驶往终点站宁波。同日，合肥南站公交枢纽一同启动，截止到11月13日，合肥公交集团已投入509路、4路、9路等9条公交从合肥南站北广场开往市区各地。日起，因铁路运行图调整，合肥南站每天运行列车由14趟增加到128趟。为此，合肥公交集团自12月9日起再增加调整16路等四条线路进入合肥南站，届时，合肥南站内将有10余条公交进出。公交路线1、始发线路4路：从“合肥南站”发车，经庐州大道、龙川路、徽州大道、淮河路、阜阳路、北二环路、蒙城北路、菱湖路、丽水路，抵达“荣城花园”公交首末站。返回：从“荣城花园”公交首末站发车，经丽水路、时雨路、蒙城北路、北二环路、阜阳路、花园街、长江中路、徽州大道、龙川路，抵达“合肥南站”。停靠站点：合肥南站、庐川路口西、合肥南站北广场、梅兰（BRT）、惠民（BRT）、卫塘（BRT）、卫岗（BRT）、东陈岗（BRT站）、屯溪路、大钟楼、四牌楼、市府广场、百花井、双岗（南）、双岗（北）、绿都花园、一里井、杏林小区、化工研究院、华孚商业广场、舒大郢、林店、荣城花园；返回：荣城花园、南门小学分校、陈塘、林店、舒大郢、华孚商业广场、煤炭设计院、杏林小区、一里井、绿都花园、双岗（南）、阜阳路桥、百花井、市府广场、四牌楼、大钟楼、屯溪路、东陈岗（侧式BRT站）、卫岗（BRT）、卫塘（BRT）、惠民（BRT）、梅兰、合肥南站。9路：从“东二十埠(南)”公交站发车，途经广德路、新安江路、郎溪路、裕溪路、东二环路、南淝河支路、当涂支路、皖江路、马鞍山路、包河大道、龙川路，抵达“合肥南站”；返回：从“合肥南站”发车，途经庐州大道、龙川路、包河大道、马鞍山路、皖江路、当涂支路、望江东路、东二环路、裕溪路、郎溪路、新安江路、广德路，抵达“东二十埠(南)”公交站。停靠站点：东二十埠南、朱砖井、东城世家、王漕坊、柳荫塘、化工厂、市五院、螺丝岗、五里庙、五里庙装饰世界、老官塘、当涂支路、当铜路口、珠光村、晓珠、东马路口、葛大店、贾小郢、呈坎、庐川路口西、合肥南站北广场、合肥南站；返回：合肥南站、庐川路口东、呈坎、贾小郢、葛大店、东马路口、晓珠、珠光村、当铜路口、老官塘、五里庙装饰世界、五里庙、螺丝岗、市五院、柳荫塘、王漕坊、东城世家、东二十埠南。16路：合肥南站、合肥南站北广场、梅兰、青年塘、凌大塘、江汽厂、吴夹弄、桐江饭店、陈夹弄、南园新村、金安花园、中国科技大学、合肥学院、稻香村、墩塘、贵池路、安居苑西村、贵潜路口、七里塘、南新庄、青史站、龙居山庄、金牛路、望龙学校。31路：从“合肥南站”发车，经庐州大道（单边）、龙川路、宿松路、繁华大道、始信路、紫蓬路、莲花路、紫云路、青龙潭路、人民路，抵达“亿力机械（上派）”公交枢纽站。停靠站点：合肥南站、庐川路口西（单边）、合肥南站北广场（单边）、梅兰、淝南家园、梳背桥（返回）、余郢、习友村、海恒社区、范小郢、东湾、方郢、一六八中学、合肥学院新区、邬郢、瓦屋庄、锦绣社区、紫莲路口、建工学院南门、青鸾路口、蓬莱路、桃源路口、青龙潭路口、青汤路口、杜郢、青龙桥、大地中学、古埂公园、红十字会医院、杨桂塘市场、四十埠社区、上派中学、肥西党校、亿力机械（上派）。57路：安大新区、竹西村、芙蓉西区、繁九路口、染坊郢、九溪江南园、芙石路口、安医大二附院(市口腔医院)、芙叠路口、朝霞社区、徽园、明珠广场东、莲花路、天都路、范小郢、海恒社区、习友村、余郢、林大郢、合肥南站北广场(返回)、合肥南站。65路：从“滨湖时代广场”公交首末站发车，途经方兴大道、西藏路、紫云路、华山路、万泉河路、包河大道、龙川路、庐州大道（返回），抵达“合肥南站”。停靠站点：合肥南站、合肥南站北广场（返回）、庐川路口西（返回）、庐川路口东（单边）、呈坎、贾小郢（返回）、滨江花月、包河区政府、许小河、观音庙、小板桥、花园、北部湾路、康园小学、胡李村、庐州大道、天山路口、广西路口、滨湖世纪城、四十六中、一中、师范附小、滨湖时代广场。99路：从“博物馆”公交首末站发车，途经金寨路、长江中路、徽州大道、芜湖路、马鞍山路、包河大道、龙川路，抵达“合肥南站”；返回：从“合肥南站”发车，经庐州大道、龙川路、望湖西路、祁门路、包河大道、马鞍山路、芜湖路、徽州大道、长江中路、金寨路，抵达“博物馆”公交首末站。停靠站点：博物馆、四牌楼、大钟楼、包公园、芜湖路、联通公司、周谷堆、谢岗、世纪阳光花园、五里冲、晓珠、东马路口、葛大店、贾小郢、呈坎、庐川路口西、合肥南站北广场、合肥南站；返回：合肥南站、庐川路口东、望湖西路、望湖中路、望湖城、葛大店、东马路口、晓珠、合家福购物广场、世纪阳光花园、谢岗、周谷堆、联通公司、包公园、大钟楼、四牌楼、博物馆。108路：植物园、金色池塘、卫楼、十里庙、怀宁路、省皮肤病防治所、贵岳路口、贵潜路口、安居苑西村、贵池路、合肥科技馆、稻香村、合肥学院、中国科技大学、金安花园、南园新村、陈夹弄、桐江饭店、吴夹弄、卫塘、凌大塘、惠民、梅兰、合肥南站。131路：农科院、吴郢社区、安然绿洲花园、柳林大道(西)、五里拐、周湾、明星学校、杏花村、桥田岗、四河村、建材一厂、亳州路、南国花园、白水坝、蒙城路桥、工大北区、六安路小学、寿春路、安庆路、长江饭店、银河公园、四十八中、省电力公司、省广电中心、陈夹弄、桐江饭店、吴夹弄、葛维茂、淝南家园、梅兰、合肥南站。156路：从“合肥南站”发车，途经庐州大道（单边）、龙川路、宿松路、南二环路、西二环路、清溪路，抵达“市苗圃”公交站。停靠站点：合肥南站、庐川路口西（单边）、合肥南站北广场（单边）、梅兰、淝南家园、梳背桥（返回）、南门换乘中心、薛河、张小郢、晨风苑、双东路口、赖少其艺术馆、华邦世贸城、天鹅湖畔小区、白水塘、博澳丽苑、环东新村、张磨坊、十里庙、卫楼、金色池塘、市苗圃。2、经停线路（停靠合肥南站北广场）11路：从“盛大社区”公交站发车，经庐州大道、龙川路、徽州大道、太湖路、宁国路、芜湖路、明光路、长江东路、东一环路、北一环路（返回胜利路桥下调头）、全椒路、临泉路（单边）、铜陵路（单边）、站前路，抵达“中绿广场”公交枢纽站。停靠站点：盛大社区、名流健康中心、庐川路口西、合肥南站北广场、梅兰（BRT）、惠民（BRT）、卫塘（BRT）、卫岗、太宁路口、地调院、工大西门、宁国路菜场、包公园、孝肃桥、大通路、金大塘、凤阳路菜场、中绿广场。返回：中绿广场、凤阳路菜场、金大塘、大通路、孝肃桥、包公园、宁国路菜场、工大西门、地调院、太宁路口、卫岗（BRT）、卫塘（BRT）、惠民（BRT）、梅兰、合肥南站北广场、庐川路口南、名流健康中心、盛大社区。509路：从“滨湖时代广场”发车，经方兴大道、西藏路、紫云路、徽州大道、龙川路、望湖西路、祁门路、包河大道、马鞍山路高架桥、南一环路、东一环路、北一环路（返回胜利路桥下调头）、全椒路、临泉路（单边）、铜陵路（单边）、站前路、抵达“中绿广场”公交枢纽站。停靠站点：滨湖时代广场、一中、滨湖世纪城、合肥南站北广场、望湖城、公交集团（单边）、和平广场（返回）、中绿广场。
求汪国真的诗，经典的，《热爱生命》就算了
汪国真，1956出生于北京，祖籍福建厦门，是中国大陆当代著名诗人。出过多部诗集如《年轻的潮》、《年轻的思绪》等。汪国真中学毕业以后进入北京第三光学仪器厂当工人．1982年毕业于暨南大学中文系。在学校时，喜读、写诗歌，1985年起将业余时间集中于诗歌创作，期间一首打油诗《学校一天》刊登在中国青年报上。汪国真自称其创作得益于四个人：李商隐、李清照、普希金、狄金森（美国人）。追求普希金的抒情、狄金森的凝炼、李商隐的警策、李清照的清丽。毕业后，分配在中国艺术研究院，后任《中国文艺年鉴》编辑部副主任。1990年开始，汪国真担任《辽宁青年》、《中国青年》、《女友》的专栏撰稿人。据北京零点调查公司1997年7月对北京，上海，广州，厦门，重庆等城市18岁以上居民完成的“人们所欣赏的当代中国诗人”。调查结果表明，在新中国成立后出生的诗人中，他名列第一。2000年他的5篇散文入选全日制普通高级中学语文读本第一册。 　　汪国真在书画创作领域也取得了令人欣喜的成果。他的书法作品已被镌刻在张家界，黄山，五台山，云梦山，云台山，花果山，周瑜陵园，解州关帝庙等名胜风景区，他还应邀为以香格里拉酒店集团为代表的一批旅游涉外饭店创作书画作品。2002年他入选中国文联出版社当年出版的《中国百年书画走红名家》一书。 　　进入新世纪以来，汪国真又开始了音乐的研究与创作。中央电视台《东方之子》，《艺术人生》、《综艺大观》、《正大综艺》和香港凤凰卫视《鲁豫有约》等栏目都对他作过介绍。2003年11月连续四期担任中央电视台《音乐擂台》歌手比赛评委。 　　 1985年开始进行诗歌的创作。1990年开始出版诗集。第一部诗集为《年轻的潮》，以后又出过多部诗集。曾经在1990年代掀起一股“汪国真热”。 　　汪国真第一首比较有影响的诗是《我微笑着走向生活》，在湖南杂志《年轻人》1984年第10期上发表，后经《青年博览》、《青年文摘》先后转载。 　　汪诗首先在北京中学生中造成一定反响，并以手抄本的形式在学生中流传，经由一位女教师将此信息告知身为某出版社编辑主任的丈夫，触发出版社的商业敏感，迅速与作者联系出版其作品。日汪国真的第一部诗集《年轻的潮》交稿，5月21日由北京学苑出版社出版。 　　“汪国真热”出现于这本诗集出版之后，此书在装卸中连续五次印刷，印数达十五万册。紧接着又出版了《年轻的风》(1990年10月花城出版社)、《年轻的思绪》（截止1991年初，三次印刷达十四万册）、《年轻的潇洒》等诗集，中国友谊出版社出版了《汪国真诗文系列》九种，中国妇女出版社出版了《汪国真爱情诗卡》、《汪国真抒情诗赏析》，另外还有专收汪国真格言短句的随笔著作及其与他人的对话录。作为回应，市场上也出现了评介性的《年轻的风采──专访汪国真》。中国歌坛1991年2月推出了《青春时节──汪国真抒情歌系列之一》的盒带，并被《中国青年报》列为该月十盘优秀畅销磁带的第三名。 　　日，其诗集被《新闻出版报》列为十大畅销书之一，文艺类独此一本。 　　1990年10月北京高校出现汪国真诗歌演讲热。 　　1990年在出版界被称为是“汪国真年”。 　　在上海，这种热潮来得稍晚一些。1990年10月上海徐家汇书店购进已经在北京走红的汪国真诗集《年轻的思绪》二十本，但二个月后才卖完。1991年春，上海《文学报》发表特写文章《美的征服，始于“手抄本”》报导汪国真的情况，这是他首次被完整介绍到上海。而《文汇报》为了将汪国真在"文汇书展"上重点推出汪作，则在《文汇读书周报》上连续介绍推崇汪国真，称汪国真为“诗坛王子”，造成舆论攻势，从而使得日的“文汇书展”中出现汪诗销售的热潮。 　　汪国真的诗歌，在主题上积极向上、昂扬而又超脱。作品的一个特征经常是提出问题，而这问题是每一个人生活中常常会遇到的，其着眼点是生活的导向实践，并从中略加深化，拿出一些人所共知的哲理。这种的量化的哲理，十分适合中学生的思维特征。中学生的人生经验较少，对自己所面临的人生问题，经常手足无措，而汪国真以诗歌的形式，给中学生们提供一种解决人生问题的办法，这对于这些年轻的孩子们来说些十分新鲜，而又简单实用。如他的一首小诗《致友人》写道： 　　“不站起来 　　才不会倒下 　　更何况 　　我们要浪迹天涯 　　跌倒是一次纪念 　　纪念是一朵温馨的花” 　　这首诗简短而寓意明晰，十分适宜抄录与赠与，即使就阅读来说，也最适宜大众毫不费力的在小块而闲暇时间得到心情舒畅的快感。 　　再如: 　　“不是苦恼太多 　　而是我们的胸怀不够开阔 　　不是幸福太少 　　而是我们还不懂得生活 　　忧愁时，就写一首诗 　　快乐时，就唱一支歌 　　无论天上掉下来的是什么 　　生命总是美丽的” 　　（《生命总是美丽的》）　 　　汪国真的诗中不仅仅有青年人的生活和那种明白畅晓的表达方式，更主要的是一种超然、豁达、平易、恬淡的人生态度。这种站在人生的更高层次的俯视现实中的一切，所采取的“汪国真式的人生态度”，不能不说是汪国真诗歌倍受青年读者欢迎的原因所在。而所谓这种人生态度，实际就是对中国自宋元以来传统诗歌那种豁达、飘逸、潇洒、超脱的人生哲学的创造性转化。 　　据《南方都市报》《诗歌曾经的“黄金”年代》介绍：当年，洛湃的诗集曾与席慕蓉、汪国真的诗集一起，都以10万册为单位的销量席卷全国。一手推出席慕蓉、汪国真和洛湃“热潮诗”的杨光治，还为此写了一本书，书名就叫《从席慕蓉、汪国真到洛湃》。 　　汪国真的诗歌主要写的是友情，所以得到了较多的年轻人尤其是青年学生的喜欢。但随着时间的推移，我们还是不能忘记这个曾经感动过我们心灵的诗人。 　　另外，汪国真还是80后著名写手王寒星的启蒙者，“王寒星前期的诗歌创作主要受汪国真等人的影响，1998年当时他在长治卫校上中专，同学的一本盗版诗集让他认识了汪国真这个九十年代初成名的中年诗人。在某种意义上这也是中国诗歌最后一个辉煌的诗人，诗集出版发行量创有新诗以来的最高。当时汪国真那种特有的细腻和温暖感染了不满十七岁的王寒星。他开始了一定程度上的仿照式写作。”可以说，汪国真的诗歌影响了很多的年轻人，他不愧是“中国诗歌最后一个辉煌的诗人”。《嫁给幸福》 　　有一个未来的目标 　　总能让我们欢欣鼓舞 　　就像飞向火光的灰蛾 　　甘愿做烈焰的俘虏 　　摆动著的是你不停的脚步 　　飞旋著的是你美丽的流苏 　　在一往情深的日子里 　　谁能说得清 　　什么是甜 什么是苦 　　只知道 确定了就义无返顾 　　要输就输给追求 　　要嫁就嫁给幸福 《怀想》 　　我不知道 　　是否　还在爱你 　　如果爱着 　　为什么　会有那样一次分离 　　我不知道 　　是否　早已不再爱你 　　如果不爱 　　为什么　记忆没有随着时光 　　流去 　　回想你的笑靥 　　我的心　起伏难平 　　可恨一切 　　都已成为过去 　　只有婆娑的夜晚 　　一如从前　那样美丽 《剪不断的情愫》 　　原想这一次远游 　　就能忘记你秀美的双眸 　　就能剪断 　　丝丝缕缕的情愫 　　和秋风也吹不落的忧愁 　　谁曾想　到头来 　　山河依旧 　　爱也依旧 　　你的身影 　　刚在身后　又到前头 《是否》 　　是否　你已把我遗忘 　　不然为何　杳无音信 　　天各一方 　　是否　你已把我珍藏 　　不然为何　微笑总在装饰我的梦 　　留下绮丽的幻想 　　是否　我们有缘 　　只是源头水尾 　　难以相见 　　是否　我们无缘 　　岁月留给我的将是 　　愁绪萦怀　寸断肝肠 《假如你不够快乐》 　　假如你不够快乐 　　也不要把眉头深锁 　　人生本来短暂 　　为什么　还要栽培苦涩 　　打开尘封的门窗 　　让阳光雨露洒遍每个角落 　　走向生命的原野 　　让风儿熨平前额 　　博大可以稀释忧愁 　　深色能够覆盖浅色 《自爱》 　　你没有理由沮丧 　　为了你是秋日 　　彷惶 　　你也没有理由骄矜 　　为了你是春天 　　把头仰 　　秋色不如春光美 　　春光也不比秋色强 《思——题油画》 　　只一个沉默的姿态 　　便足以让世界着迷 　　不仅因为是一尊圣洁 　　不仅因为是一片安谧 　　还因为是一面昭示 　　还因为是一个启迪 　　还因为她以现代人的形象 　　告诉我们 　　——沉思是一种美丽 《豪放是一种美德》 　　我从眼睛里 　　读懂了你 　　你从话语里 　　弄清了我 　　含蓄是一种性格 　　豪放是一种美德 　　别对我说 　　只有眼睛才是 　　心灵的真正折射 　　如果没有语言 　　我们在孤寂中 　　收获的只能是沉默…… 《淡淡的云彩悠悠地游》 　　爱，不要成为囚 　　不要为了你的惬意 　　便取缔了别人的自由 　　得不到　总是最好的 　　太多了　又怎能消受 　　少是愁多也是忧 　　秋天的江水汨汨地流 　　淡淡的雾 　　淡淡的雨 　　淡淡的云彩悠悠的游 《只要彼此爱过一次》 　　如果不曾相逢 　　也许　心绪永远不会沉重 　　如果真的失之交臂 　　恐怕一生也不得轻松 　　一个眼神 　　便足以让心海　掠过飓风 　　在贫瘠的土地上 　　更深地懂得风景 　　一次远行 　　便足以憔悴了一颗　羸弱的心 　　每望一眼秋水微澜 　　便恨不得　泪水盈盈 　　死怎能不　从容不迫 　　爱又怎能　无动于衷 　　只要彼此爱过一次 　　就是无憾的人生 《也许》 　　也许，永远没有那一天 　　前程如朝霞般绚烂 　　也许，永远没有那一天 　　成功如灯火般辉煌 　　也许，只能是这样 　　攀援却达不到峰顶 　　也许，只能是这样 　　奔流却掀不起波浪 　　也许，我们能给予你的 　　只有一颗 　　饱经沧桑的心 　　和满脸风霜 《跨越自己》 　　我们可以欺瞒别人 　　却无法欺瞒自己 　　当我们走向枝繁叶茂的五月 　　青春就不再是一个谜 　　向上的路 　　总是坎坷又崎岖 　　要永远保持最初的浪漫 　　真是不容易 　　有人悲哀 　　有人欣喜 　　当我们跨越了一座高山 　　也就跨越了一个真实的自己 《我不期望回报》 　　给予你了 　　我便不期望回报 　　如果付出 　　就是为了　有一天索取 　　那么，我将变得多么渺小 　　如果，你是湖水 　　我乐意是堤岸环绕 　　如果，你是山岭 　　我乐意是装点你姿容的青草 　　人，不一定能使自己伟大 　　但一定可以 　　使自己崇高 《永恒的心》 　　岁月如水 　　流到什么地方 　　就有什么样的时尚 　　我们怎能苛求 　　世事与沧桑 　　永不改变的 　　是从不羞于见人的 　　真挚与善良 《人心》 　　无论穿什么样的衣裳 　　都会　太不漂亮 　　默默的情怀 　　总有些这样的时候 　　正是为了爱 　　才悄悄躲开 　　躲开的是身影 　　躲不开的　却是那份 　　默默的情怀 　　月光下踯躅 　　睡梦里徘徊 　　感情上的事情 　　常常　说不清 　　不是不想爱 　　不是不去爱 　　怕只怕 　　爱也是一种伤害 《给我一个微笑就够了》 　　不要给我太多情意 　　让我拿什么还你 　　感情的债是最重的呵 　　我无法报答　又怎能忘记 　　给我一个微笑就够了 　　如薄酒一杯，像柔风一缕 　　这就是一篇最动人的宣言呵 　　仿佛春天　温馨又飘逸 《思念》 　　我叮咛你的 　　你说　不会遗忘 　　你告诉我的? 　　我也　全都珍藏 　　对于我们来说 　　记忆是飘不落的日子 　　——永远不会发黄 　　相聚的时候　总是很短 　　期待的时候　总是很长 　　岁月的溪水边 　　捡拾起多少闪亮的诗行 　　如果你要想念我 　　就望一望天上那 　　闪烁的繁星 　　有我寻觅你的 　　目——光 《背影》 　　背影 　　总是很简单 　　简单 　　是一种风景 　　背影 　　总是很年轻 　　年轻 　　是一种清明 　　背影 　　总是很含蓄 　　含蓄 　　是一种魅力 　　背影 　　总是很孤零 　　孤零 　　更让人记得清 《但是，我更乐意》 　　为什么要别人承认我 　　只要路没有错 　　名利从来是鲜花 　　也是枷锁 & 　　无论什么成为结局 　　总难免兴味索然 　　流动的过程中 　　有一种永恒的快乐 　　尽管，我有时也祈求 　　有一个让生命辉煌的时刻 　　但是，我更乐意 　　让心灵宁静而淡泊 《我知道》 　　欢乐是人生的驿站 　　痛苦是生命的航程 　　我知道 　　当你心绪沉重的时候 　　最好的礼物 　　是送你一片宁静的天空 　　你会迷惘 　　也会清醒 　　当夜幕低落的时候 　　你会感受到 　　有一双温暖的眼睛 　　我知道 　　当你拭干面颊上的泪水 　　你会灿然一笑 　　那时，我会轻轻对你说 　　走吧　你看 　　槐花正香　月色正明 《旅行》 　　凡是遥远的地方 　　对我们都有一种诱惑 　　不是诱惑于美丽 　　就是诱惑于传说 　　即使远方的风景 　　并不尽如人意 　　我们也无需在乎 　　因为这实在是一个 　　迷人的错 　　仰首是春　俯首是秋 　　愿所有的幸福都追随着你 　　月圆是画　月缺是诗 《祝愿》 　　——写给友人生日 　　因为你的降临 　　这一天 　　成了一个美丽的日子 　　从此世界 　　便多了一抹诱人的色彩 　　而我记忆的画屏上 　　更添了许多 　　美好的怀念　似锦如织 　　我亲爱的朋友 　　请接受我深深的祝愿 　　愿所有的欢乐都陪伴着你 　　仰首是春　俯首是秋 　　愿所有的幸福都追随着你 　　月圆是画　月缺是诗 　　《倘若才华得不到承认》 　　 　　倘若才华得不到承认 　　与其诅咒　不如坚忍 　　在坚忍中积蓄力量 　　默默耕耘 　　诅咒　无济于事 　　只能让原来的光芒黯淡 　　在变得黯淡的光芒中 　　沦丧的更有　大树的精神 　　飘来的是云 　　飘去的也是云 　　既然今天 　　没人识得星星一颗 　　那么明日 　　何妨做　皓月一轮 《如果生活不够慷慨》 　　如果生活不够慷慨 　　我们也不必回报吝啬 　　何必要细细的盘算 　　付出和得到的必须一般多 　　如果能够大方 　　何必显得猥琐 　　如果能够潇洒 　　何必选择寂寞 　　获得是一种满足 　　给予是一种快乐 《感谢》 　　让我怎样感谢你 　　当我走向你的时候 　　我原想收获一缕春风 　　你却给了我整个春天 　　让我怎样感谢你 　　当我走向你的时候 　　我原想捧起一簇浪花 　　你却给了我整个海洋 　　让我怎样感谢你 　　当我走向你的时候 　　我原想撷取一枚红叶 　　你却给了我整个枫林 　　让我怎样感谢你 　　当我走向你的时候 　　我原想亲吻一朵雪花 　　你却给了我银色的世界 《我把小船划向月亮》 　　请不要责怪 　　有时　会离群索居 　　要知道 　　孤独也需要勇气 　　别以为　有一面旗帜 　　在前方哗啦啦地招展 　　后面就一定会有我的步履 　　我不崇拜 　　我不理解的东西 　　我把小船划向月亮 　　就这样划呵 　　把追求和独立连在一起 　　把生命和自由连在一起 《只要明天还在》 　　只要春天还在 　　我就不会悲哀 　　纵使黑夜吞噬了一切 　　太阳还可以重新回来 　　只要生命还在 　　我就不会悲哀 　　纵使陷身茫茫沙漠 　　还有希望的绿洲存在 　　只要明天还在 　　我就不会悲哀 　　冬雪终会悄悄融化 　　春雷定将滚滚而来 《旅程》 　　意志倒下的时候 　　生命也就不再屹立 　　歪歪斜斜的身影 　　又怎耐得 　　秋叶萧瑟　晚来风急 　　垂下头颅 　　只是为了让思想扬起 　　你若有一个不屈的灵魂 　　脚下，就会有一片坚实的土地 　　无论走向何方 　　都会有无数双眼睛跟随着你 　　从别人那里 　　我们认识了自己 《祝你好运》 　　还没有走完春天 　　却已感觉春色易老 　　时光湍湍流淌 　　岂甘命运　有如蒿草 　　缤纷的色彩　使大脑晕眩 　　淡泊的生活　或许是剂良药 　　人，不该甘于清贫 　　可又怎能没有一点清高 　　枯萎的品格 　　会把一切葬送掉 　　祝你好运 　　愿你的心灵　和运气一样好 《那凋零的是花》 　　你的生命正值春光 　　为什么　我却看到了霜叶的容颜 　　只因为那面美丽的镜子 　　打碎了 　　你的眷恋深深 　　在梦幻旁　久久盘桓 　　既然伸出双手 　　也捧不起水中的月亮 　　那么让昨日成为回忆 　　也成为纪念 　　人生并非只有一处 　　缤纷烂漫 　　那凋零的是花 　　——不是春天 《许诺》 　　不要太相信许诺 　　许诺是时间结出的松果 　　松果尽管美妙 　　谁能保证不会被季节打落 　　机会，凭自己争取 　　命运，靠自己把握 　　生命是自己的画板 　　为什么要依赖别人着色 《选择》 　　你的路 　　已经走了很长很长 　　走了很长 　　可还是看不到风光 　　看不到风光 　　你的心很苦　很彷徨 　　没有风帆的船 　　不比死了强 　　没有罗盘的风帆 　　只能四处去流浪 　　如果你是鱼　不要迷恋天空 　　如果你是鸟　不要痴情海洋 《给友人》 　　不站起来 　　才不会倒下 　　更何况 　　我们要去浪迹天涯 　　跌倒是一次纪念 　　纪念是一朵温馨的花 　　寻找　管什么日月星辰 　　跋涉　分什么春秋冬夏 　　我们就这样携着手 　　走呵　走呵 　　你说，看到大海的时候 　　你会舒心的笑 　　是呵　是呵 　　我们的笑　能挽住云霞 　　可是，我不知道 　　当我们想笑的时候 　　会不会 　　却是　潸然泪下 《叠纸船的女孩》 　　他长大了 　　认识了一个 　　喜欢叠纸船的女孩 　　那个女孩喜欢海 　　喜欢海岸金黄的沙滩 　　喜欢在黄昏里的沙滩漫步 　　有一天 　　那个女孩漫步 　　走进了他家的门口 　　晚上，妈妈问他 　　是不是有个女孩子来过了 　　他回答说 　　没有，没有呵 　　妈妈一笑 　　问那个纸船是谁叠的
人教版八年级上册语文的课后所有的生字词（不用解释）
1.新闻两则
鄂(è) ：湖北简称。
豫(yù)：河南简称。
绥(suí)靖(jìng):安抚，平定。
阻(zǔ)遏(è)：阻止 。
锐(ruì)不(bù)可(kě)当(dāng) :锋利无比，不可阻挡。
尖(jiān)利(lì)：尖锐，锋利。
能(néng)耐(nài)：本事;技能。
悠(yōu)闲(xián)：从容闲适而无所牵挂，悠然闲静的意思。
寒(hán)噤(jìn)：因寒冷而哆嗦。
阴(yīn)惨(cǎn)：悲伤凄惨。
仄(zè)歪(wāi)：倾斜，歪斜。
央(yāng)告(gào)：央求，恳求。
转(zhuǎn)弯(wān)抹(mò)角(jiǎo)：形容路弯弯曲曲或走弯弯曲曲的路。
月(yuè)明(míng)风(fēng)清(qīng)：只与清风、明月为伴。比喻不随便结交朋友。也比喻清闲无事。
张(zhāng)皇(huáng)失(shī)措(cuò)：慌慌张张，不知道怎么办才好。
拂(fú)晓(xiǎo)：天快亮的时候。
瓦(wǎ)砾(lì)：砖头瓦块的碎片。
地(dì)窖(jiào)：保藏薯类、蔬菜等的地洞或地下室。
鞠(jū)躬(gōng)：弯腰行礼。
颤(chàn)巍巍(wēi)：抖动摇晃。（多用来形容老年人的某些动作）
4.就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信
赃(zāng)物(wù)：偷或者抢来的东西。
箱(xiāng)箧(qiè)：箱子。
制(zhì)裁(cái)：用强力管束或处罚有不法行为的人，使不得胡作非为。
荡(dàng)然(rán)无(wú)存(cún)：形容原有的东西完全失去。
5.亲爱的爸爸妈妈
肃(sù)穆(mù)：严肃恭敬。指人的态度、神情很庄严等指事物所产生的气氛，使人有凛然之感。
荒(huāng)谬(miù)：极端错误，非常不合情理。
健(jiàn)忘(wàng)：记忆力差，容易忘事。
6.阿长与《山海经》
骇(hài)：惊吓；震惊。
掳(lǔ)走：抢走。
悚(sǒng)：害怕，恐惧。
惶(huáng)急(jí)：恐惧慌张。
疮(chuāng)疤(bā)：伤口好了以后留下的疤痕,比喻痛处.短处.或隐私。
诘(jié)问(wèn)：追问，责问。
渴(kě)慕(mù)：非常思慕。
疏(shū)懒(lǎn)：懒散而不习惯受约束。
霹(pī)雳(lì)：云和地面之间发生的一种强烈雷电现象。
孤(gū)孀(shuāng)：寡妇。
交(jiāo)卸(xiè)：旧时指官吏卸职，向后任交代。
奔(bēn)丧(sāng)：从外地急忙赶回去料理长辈亲属的丧事。
狼(láng)籍(jí)：形容乱七八糟；杂乱不堪；声名狼藉（形容声名极坏）；杯盘狼藉。
簌簌(sù)：纷纷落下的样子。
典(diǎn)质(zhì)：（把财产，衣物）典当，抵押出去。典：当；质：抵押。
赋(fù)闲(xián)：失业在家。
颓(tuí)唐(táng)：衰颓败落。
琐(suǒ)屑(xiè)：细小而繁多（的事）。
凹(āo)凼(dàng)：方言，水坑。
尴(gān)尬(gà)：神色，态度不自然。
烦(fán)躁(zào)：烦闷急躁。
微(wēi)不(bù)足(zú)道(dào)：非常渺小，不值得一提。
大(dà)庭(tíng)广(guǎng)众(zhòng)：人多而公开的场合。
伛(yǔ)：弯（腰）曲（背）。
惶(huáng)恐(kǒng)：是惊恐,害怕。
荒(huāng)僻(pì)：偏僻荒凉。
塌(tā)败(bài)： 塌陷破败。
取(qǔ)缔(dì)：明令取消或禁止。
骷(kū)髅(lóu)：一般指人死后腐烂最后只剩下一副骨头，是没有皮肉依附着的整套骸骨。人一般对死尸极之害怕，对骷髅亦之，所有不少民间故事用骷髅代替鬼魂。
滞(zhì)笨(bèn)：呆滞笨拙。
愧(kuì)怍(zuì)：惭愧。
克扣（kè kòu）：非法扣减应该发给别人的财物。
接(jiē)济(jì)：在物质上援助。
唏(xī)嘘(xū)：哭泣后不自主的急促呼吸。
稀(xī)罕(hàn)：希奇；认为希奇而喜爱；希罕的事物。
噩(è)耗(hào)：指亲近或敬爱的人死亡的消息。
呵(hē)斥(chì)：大声斥责。
焦(jiāo)灼(zhuó)：非常着急。
伎(jì)俩(liǎng):不正当的手段。
颠(diān)沛(pèi)：穷困，受挫折。
吊(diào)唁(yàn)： 祭奠死者并慰问家属。
文绉绉(wén zhōu zhōu)：形容人谈吐、举止文雅的样子。 说话不口语化,有文学教养,有涵养， 有文采。
长(cháng)途(tú)跋(bá)涉(shè)：形容旅途艰苦。
穷(qióng)愁(chóu)潦(liáo)倒(dǎo)：穷困愁苦，形容无路可走。
风(fēng)尘(chén)苦(kǔ)旅(lǚ)：比喻旅途劳累，非常辛苦。
连(lián)声(shēng)诺诺(nuò)：接连表示赞同。
低(dī)眉(méi)顺(shùn)眼(yǎn)：低着眉头，两眼流露出顺从的神情。形容驯良、顺从。
生(shēng)死(sǐ)祸(huò)福(fú)：表示是生、是死、是祸、是福，都难以预料。
11.中国石拱桥
雄(xióng)跨(kuà)：有气魄地跨越。
雄(xióng)姿(zī)：勇武壮盛的意气或姿态。
残(cán)损(sǔn)：残害；损害。
古(gǔ)朴(pǔ)：古老而质朴。
推(tuí)崇(chóng)：尊崇,推重崇敬。
惟(wéi)妙(miào)惟(wéi)肖(xiào) ：形容雕刻得十分逼真。肖，相似。
巧(qiǎo)妙(miào)绝(jué)伦(lún)：灵巧高明得没有可以与之相比的。伦：相比。
美(měi)感(gǎn)：对于美的感受或体会。
史(shǐ)诗(shī)：史诗是一种庄严的文学体裁，内容为民间传说或歌颂英雄功绩的长篇叙事诗，它涉及的主题可以包括历史事件、民族、宗教或传说。
驻(zhù)足(zú)：停止脚步。
13.苏州园林
轩(xuān)榭(xiè)：轩，有窗户的廊子或小屋。榭，建筑在台上的房屋。
败(bài)笔(bǐ)：写字写得不好的一笔或绘画中画的不好的部分。
丘(qiū)壑(hè)：　山和溪谷。泛指山水美丽的地方.作图的构思布局。深远的思虑。
嶙(lín)峋(xún)：枯瘦的样子。
镂(lóu)空(kōng)：在物体上雕刻出穿透物体的花纹或文字。
蔷(qiáng)薇(wēi)：又称野蔷薇，是一种蔓藤爬篱笆的小花，耐寒，有野生的，可以药用。
明(míng)艳(yàn)：鲜艳,明丽。
因(yīn)地(dì)制(zhì)宜(yí)：因：依据；制：制定；宜：适当的措施。根据各地的具体情况，制定适宜的办法。
重(chóng)峦(luán)叠(dié)嶂(zhàng)：峦：连绵的山。山峰一个连着一个，连绵不断。
14.故宫博物院
磬(qìng)：古代的一种石制打击乐器。
鳌(áo)头(tóu)：传说中海里的大龟或者大鳖。
琉(liú)璃(lí)：是中国传统建筑中的重要装饰构件，通常用于宫殿、庙宇、陵寝等重要建筑；也是艺术装饰的一种带色陶器。
蟠(pán)龙(lóng)：蟠龙是指我国民间传说中蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。
中(zhōng)轴(zhóu)线(xiàn)：把中国古代大建筑群平面中统率全局的轴线称为“中轴线”。
金(jīn)銮(luán)殿(diàn)：北京故宫三大殿中的太和殿。俗称金銮殿。明清时皇帝登基和举行大典的地方。
15.说“屏”
屏(píng)风(fēng)：屏风，古时建筑物内部挡风用的一种家具。
纳(nà)凉(liáng)：乘凉。
帷(wéi)幕(mù)：悬挂起来用于遮挡的大块布、绸、丝绒等。
缓(huǎn)冲(chōng)：减缓冲击力造型：用型砂及模样等工艺装备制造铸型的工艺过程。
伧(cāng)俗(sú)：粗俗鄙陋。
雅(yǎ)俗(sú)之(zhī)别(bié)：高雅和低俗的区别 。
16.大自然的语言
萌(méng)发(fā)：种子或孢子发芽：雨后杂草萌发。比喻事物发生：产生一种强烈的欲望。比喻事物的开端或使某事物产生开端的人。
翩(piān)然(rán)：动作轻快的样子。
孕(yùn)育(yù)：妊娠时胚胎在子宫中发育;虽未显露、表达或发展,但却包含在某物本质中的。
次(cì)第(dì)：一个接一个的。
销(xiāo)声(shēng)匿(nì)迹(jì)：原意是不公开讲话，不公开露面。课文指昆虫都无声无息，无影无踪了。
衰(shuāi)草(cǎo)连(lián)天(tiān)：形容一片枯草，连绵不绝，几乎像是与天连接。
风(fēng)雪(xuě)载(zài)途(tú)：在路途中一直刮着风雪。
萌(méng)发(fā)：种子或孢子发芽。
周(zhōu)而(ér)复(fù)始(shǐ)：一次又一次的循环。
草(cǎo)长(cháng)莺(yīng)飞(fēi)：小草长出了嫩绿的芽儿，黄莺在天上飞着，欢快地歌唱。
17.奇妙的克隆
囊(náng)：口袋。
克(kè)隆(lóng)：一个共同前体通过无性繁殖而形成的一群基因结构相同的细胞或个体。
繁(fán)衍(yǎn)：逐渐增多或者增广。
胚(pēi)胎(tāi)：在卵膜内正在发育的受精卵。
蟾(chán)蜍(chú)：也叫蛤蟆。
鳞(lín)片(piàn)：环带上的各种形态的光滑或具细纹的微小钙质物。
脊(jǐ)椎(zhuī)：脊椎亦称脊柱、脊梁骨，由形态特殊的椎骨和椎间盘连结而成。
两(liǎng)栖(qī)：幼年只可以在水中生活,不可以在陆地上生活。成年可以在水中生活,也可以在陆地上生活.例如:两栖动物,水陆两栖。
相(xiāng)安(ān)无(wú)事(shì)：相：互相；安：安稳。指彼此相处没有什么争执或冲突，还过得去。
18.阿西莫夫短文两篇
褶(zhě)皱(zhòu)：组成地壳的岩石受构造应力的强烈作用，使岩层形成一系列弯曲而未丧失其连续性的构造。
劫(jié)难(nàn)：佛教语。谓宿世恶业所致的灾难。
致(zhì)密(mì)：精致紧密的；质地致密。
追(zhuī)溯(sù)：逆流向河流的源头走。比喻探索事物的由来本末。
天(tiān)衣(yī)无(wú)缝(fèng)：神话传说，仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。
19.生物入侵者
失(shī)衡(héng)：失去平衡,常指事物偏离原来的位置。
藩篱（fān lí）：指用竹木编成的篱笆或栅栏。
监(jiān)控(kòng)：统的控制和监视操作，必要时包括保证可靠性和安全保护的操作。
归(guī)咎(jiù)：归罪。咎：过失，罪过。
在(zài)劫(jié)难(nán)逃(táo)：旧时迷信的人认为命里注定要遭受的灾难是无法逃脱的。现有时也用来指某种灾害不可避免。
五(wǔ)彩(cǎi)斑(bān)斓(lán):形容色彩光泽绚丽夺目。
啸(xiào)聚(jù)山(shān)林(lín) ：旧指聚合起来盘踞山中作强盗，也指被压迫群众在山中聚集起义。
束(shù)手(shǒu)无(wú)策(cè)：策：办法。遇到问题，就象手被捆住一样，一点办法也没有。
物(wù)竞(jìng)天(tiān)择(zé)：物竞：生物的生存竞争；天择：自然选择。生物相互竞争，能适应者生存下来。原指生物进货的一般规律，后也用于人类社会的发展。
无(wú)动(dòng)于(yú)衷(zhōng)：衷：内心。心里一点儿也没有触动，毫无感触，漠然置之。
20.落日的幻觉
幻(huàn)觉(jué)：指在没有客观刺激作用于相应感官的条件下，而感觉到的一种真实的、生动的知觉。
吟(yín)咏(yǒng)：歌唱；作诗词。
绮丽（qǐ lì）：颜色鲜艳美丽（多用来形容风景）。
殷(yān)红(hóng)：中国传统色彩名称，盛大的有音乐般流动感的红色。
变(biàn)幻(huàn)多(duō)端(duān)：幻：变化；变幻。不规则地改变比喻变化得又多又快。
日(rì)薄(bó)西(xī)山(shān)：薄：逼近．太阳快要落山。比喻人到老年或事物衰微接近灭亡。
气(qì)息(xī)奄奄(yǎn)：呼吸时出入的气。奄奄：气息微弱的样子。形容呼吸微弱，快要停止的样子。也比喻事情已经到了没落的状态。　
夕阳无限好，只是近黄昏(xī yáng wú xiàn hǎo zhǐ shì jìn huáng hūn)：只见夕阳放射出迷人的余晖，然而这一切美景将转瞬即逝，不久会被那夜幕所笼罩。
旺国真的文章！急！快！
汪国真，中国大陆现代诗人。祖籍厦门，日生于北京。他中学毕业以后进入北京第三光学仪器厂当工人．1982年毕业于暨南大学中文系。在学校时，喜读、写诗歌，1985年起将业余时间集中于诗歌创作，期间一首打油诗《学校一天》刊登在中国青年报上。。汪国真自称其创作得益于四个人：李商隐、李清照、普希金、狄金森（美国）。追求普的抒情、狄的凝炼、李的警策、清的清丽。毕业后，分配在中国艺术研究院，后任《中国文艺年鉴》编辑部副主任。1990年开始，汪国真担任《辽宁青年》、《中国青年》、《女友》的专栏撰稿人1985年开始进行诗歌的创作。1990年开始出版诗集。第一部诗集为《年轻的潮》，以后又出过多部诗集。曾经在1990年代掀起一股“汪国真热”。
汪国真第一首比较有影响的诗是《我微笑着走向生活》，在湖南杂志《年轻人》1984年第10期上发表，后经《青年博览》、《青年文摘》先后转载。
汪诗首先在北京中学生中造成一定反响，并以手抄本的形式在学生中流传，经由一位女教师将此信息告知身为某出版社编辑主任的丈夫，触发出版社的商业敏感，迅速与作者联系出版其作品。日汪国真的第一部诗集《年轻的潮》交稿，5月21日由北京学苑出版社出版。
"汪国真热"出现于这本诗集出版之后，此书在装卸中连续五次印刷，印数达十五万册。紧接着又出版了《年轻的风》(1990年10月花城出版社)、《年轻的思绪》（截止1991年初，三次印刷达十四万册）、《年轻的潇洒》等诗集，中国友谊出版社出版了《汪国真诗文系列》九种，中国妇女出版社会 出版了《汪国真爱情诗卡》、《汪国真抒情诗赏析》，另外还有专收汪国真格言短句的随笔著作及其与他人的对话录。作为回应，市场上也出现了评介性的《年轻的风采——专访汪国真》。中国歌坛1991年2月推出了《青春时节——汪国真抒情歌系列之一》的盒带，并被《中国青年报》列为该月十盘优秀畅销磁带的第三名。
日，其诗集被《新闻出版报》列为十大畅销书之一，文艺类独此一本。
1990年10月北京高校出现汪国真诗歌演讲热。
1990年在出版界被称为是“汪国真年”。
在上海，这种热潮来得稍晚一些。1990年10月上海徐家汇书店购进已经在北京走红的汪国真诗集《年轻的思绪》二十本，但二个月后才卖完。1991年春，上海《文学报》发表特写文章《美的征服，始于"手抄本"》报导汪国真的情况，这是他首次被完整介绍到上海。而《文汇报》为了将汪国真在"文汇书展"上重点推出汪作，则在《文汇读书周报》上连续介绍推崇汪国真，称汪国真为"诗坛王子"、，造成舆论攻势，从而使得日的"文汇书展"中出现汪诗销售的热潮。
汪国真的诗歌，在主题上积极向上、昂扬而又超脱。作品的一个特征经常是提出问题，而这问题是每一个人生活中常常会遇到的，其着眼点是生活的导向实践，并从中略加深化，拿出一些人所共知的哲理。这种的量化的哲理，十分适合中学生的思维特征。中学生的人生经验较少，对自己所面临的人生问题，经常手足无措，而汪国真以诗歌的形式，给中学生们提供一种解决人生问题的办法，这对于这些年轻的孩子们来说些十分新鲜，而又简单实用。如他的一首小诗《致友人》写道：
才不会倒下
我们要浪迹天涯
跌倒是一次纪念
纪念是一朵温馨的花"
这首诗简短而寓意明晰，十分适宜抄录与赠与，即使就阅读来说，也最适宜大众毫不费力的在小块而闲暇时间得到心情舒畅的快感。
"不是苦恼太多
而是我们的胸怀不够开阔
不是幸福太少
而是我们还不懂得生活
忧愁时，就写一首诗
快乐时，就唱一支歌
无论天上掉下来的是什么
生命总是美丽的
（《生命总是美丽的》）
汪国真的诗中不仅仅有青年人的生活和那种明白畅晓的表达方式，更主要的是一种超然、豁达、平易、恬淡的人生态度。这种站在人生的更高层次的俯视现实中的一切，所采取的"汪国真式的人生态度"，不能不说是汪国真诗歌倍受青年读者欢迎的原因所在。而所谓这种人生态度，实际就是对中国自宋元以来传统诗歌那种豁达、飘逸、潇洒、超脱的人生哲学的创造性转化。
简而言之，汪国真的诗歌实际上是将千百年来的各种至理名言，以押韵分行的形式更浅白地表达出来，是一种思想的快餐，哲理的炒卖。这些作品中缺少诗人面对世界独特的感悟，缺少诗歌最应当具有的真切情感。只是大众文化的一种表现而已。
至于汪某曾声称要拿取“诺奖”之类的言辞，则今日已成为文坛笑柄。一切缺少真正厚度的东西，都将成为昨日黄花，至多以史料地形式出现在人们的记忆里。
十年代初，诗坛曾经为一个人热闹过一段时间，这个人，名字叫做汪国真。
汪国真抒情诗34首
我不去想是否能够成功
既然选择了远方
便只顾风雨兼程
我不去想能否赢得爱情
既然钟情于玫瑰
就勇敢地吐露真诚
我不去想身后会不会袭来寒风冷雨
既然目标是地平线
留给世界的只能是背影
我不去想未来是平坦还是泥泞
只要热爱生命
一切，都在意料之中
是否 还在爱你
为什么 会有那样一次分离
是否 早已不再爱你
为什么 记忆没有随着时光
回想你的笑靥
我的心 起伏难平
都已成为过去
只有婆娑的夜晚
一如从前 那样美丽
剪不断的情愫
原想这一次远游
就能忘记你秀美的双眸
丝丝缕缕的情愫
和秋风也吹不落的忧愁
谁曾想 到头来
刚在身后 又到前头
是否 你已把我遗忘
不然为何 杳无音信
是否 你已把我珍藏
不然为何 微笑总在装饰我的梦
留下绮丽的幻想
是否 我们有缘
只是源头水尾
是否 我们无缘
岁月留给我的将是
愁绪萦怀 寸断肝肠
假如你不够快乐
假如你不够快乐
也不要把眉头深锁
人生本来短暂
为什么 还要栽培苦涩
打开尘封的门窗
让阳光雨露洒遍每个角落
走向生命的原野
让风儿熨平前额
博大可以稀释忧愁
深色能够覆盖浅色
你没有理由沮丧
为了你是秋日
你也没有理由骄矜
为了你是春天
秋色不如春光美
春光也不比秋色强
思——题油画
只一个沉默的姿态
便足以让世界着迷
不仅因为是一尊圣洁
不仅因为是一片安谧
还因为是一面昭示
还因为是一个启迪
还因为她以现代人的形象
——沉思是一种美丽
豪放是一种美德
我从眼睛里
你从话语里
含蓄是一种性格
豪放是一种美德
只有眼睛才是
心灵的真正折射
如果没有语言
我们在孤寂中
收获的只能是沉默……
淡淡的云彩悠悠地游
爱，不要成为囚
不要为了你的惬意
便取缔了别人的自由
得不到 总是最好的
太多了 又怎能消受
少是愁多也是忧
秋天的江水汨汨地流
淡淡的云彩悠悠的游
只要彼此爱过一次
如果不曾相逢
也许 心绪永远不会沉重
如果真的失之交臂
恐怕一生也不得轻松
便足以让心海 掠过飓风
在贫瘠的土地上
更深地懂得风景
便足以憔悴了一颗 羸弱的心
每望一眼秋水微澜
便恨不得 泪水盈盈
死怎能不 从容不迫
爱又怎能 无动于衷
只要彼此爱过一次
就是无憾的人生
也许，永远没有那一天
前程如朝霞般绚烂
也许，永远没有那一天
成功如灯火般辉煌
也许，只能是这样
攀援却达不到峰顶
也许，只能是这样
奔流却掀不起波浪
也许，我们能给予你的
饱经沧桑的心
和满脸风霜
我们可以欺瞒别人
却无法欺瞒自己
当我们走向枝繁叶茂的五月
青春就不再是一个谜
总是坎坷又崎岖
要永远保持最初的浪漫
真是不容易
当我们跨越了一座高山
也就跨越了一个真实的自己
我不期望回报
我便不期望回报
就是为了 有一天索取
那么，我将变得多么渺小
如果，你是湖水
我乐意是堤岸环绕
如果，你是山岭
我乐意是装点你姿容的青草
人，不一定能使自己伟大
但一定可以
使自己崇高
流到什么地方
就有什么样的时尚
我们怎能苛求
世事与沧桑
永不改变的
是从不羞于见人的
真挚与善良
无论穿什么样的衣裳
都会 太不漂亮
默默的情怀
总有些这样的时候
正是为了爱
才悄悄躲开
躲开的是身影
躲不开的 却是那份
默默的情怀
月光下踯躅
睡梦里徘徊
感情上的事情
常常 说不明白
不是不想爱
不是不去爱
爱也是一种伤害
给我一个微笑就够了
不要给我太多情意
让我拿什么还你
感情的债是最重的呵
我无法报答 又怎能忘记
给我一个微笑就够了
如薄酒一杯，像柔风一缕
这就是一篇最动人的宣言呵
仿佛春天 温馨又飘逸
我叮咛你的
你说 不会遗忘
你告诉我的?
我也 全都珍藏
对于我们来说
记忆是飘不落的日子
——永远不会发黄
相聚的时候 总是很短
期待的时候 总是很长
岁月的溪水边
捡拾起多少闪亮的诗行
如果你要想念我
就望一望天上那
闪烁的繁星
有我寻觅你的
总是很简单
是一种风景
总是很年轻
是一种清明
总是很含蓄
是一种魅力
总是很孤零
更让人记得清
但是，我更乐意
为什么要别人承认我
只要路没有错
名利从来是鲜花
无论什么成为结局
总难免兴味索然
流动的过程中
有一种永恒的快乐
尽管，我有时也祈求
有一个让生命辉煌的时刻
但是，我更乐意
让心灵宁静而淡泊
欢乐是人生的驿站
痛苦是生命的航程
当你心绪沉重的时候
最好的礼物
是送你一片宁静的天空
当夜幕低落的时候
你会感受到
有一双温暖的眼睛
当你拭干面颊上的泪水
你会灿然一笑
那时，我会轻轻对你说
槐花正香 月色正明
凡是遥远的地方
对我们都有一种诱惑
不是诱惑于美丽
就是诱惑于传说
即使远方的风景
并不尽如人意
我们也无需在乎
因为这实在是一个
仰首是春 俯首是秋
愿所有的幸福都追随着你
月圆是画 月缺是诗
——写给友人生日
因为你的降临
成了一个美丽的日子
便多了一抹诱人的色彩
而我记忆的画屏上
更添了许多
美好的怀念 似锦如织
我亲爱的朋友
请接受我深深的祝愿
愿所有的欢乐都陪伴着你
到远方去 到远方去
熟悉的地方没有景色
倘若才华得不到承认
倘若才华得不到承认
与其诅咒 不如坚忍
在坚忍中积蓄力量
诅咒 无济于事
只能让原来的光芒黯淡
在变得黯淡的光芒中
沦丧的更有 大树的精神
飘来的是云
飘去的也是云
没人识得星星一颗
何妨做 皓月一轮
如果生活不够慷慨
如果生活不够慷慨
我们也不必回报吝啬
何必要细细的盘算
付出和得到的必须一般多
如果能够大方
何必显得猥琐
如果能够潇洒
何必选择寂寞
获得是一种满足
给予是一种快乐
让我怎样感谢你
当我走向你的时候
我原想收获一缕春风
你却给了我整个春天
让我怎样感谢你
当我走向你的时候
我原想捧起一簇浪花
你却给了我整个海洋
让我怎样感谢你
当我走向你的时候
我原想撷取一枚红叶
你却给了我整个枫林
让我怎样感谢你
当我走向你的时候
我原想亲吻一朵雪花
你却给了我银色的世界
我把小船划向月亮
请不要责