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{原创}五律.平水韵【故园春雨】&连夜霏霏雨，烟山草色滋。桃红盈玉露，萍翠涨圆漪。试足沿苔荇，攀椿湿鬓丝。青檐飞旧燕，总羡一园痴。
原创}采桑子.湘西情：当年坝上青青柳，郎弄犁耙，妹采桑芽，风荡牛铃曲水遐。而今陌上遥相忆，渡口烟纱，魂逸天涯，月亮花开桐木桠。（主题：回忆湘西红军，烈士背后的故事）
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原創.七律《游梅溪湖寄友》：踏阁游园恨不同，楚云沧海思无穷。梅红覆处如霞蔚，梅白妍端似雪绒。千朵温柔千朵痛，一湖梦幻一湖忡。漫天玉屑纷纷下，呵手梅林寄远风。
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上次的学习中，说到了诗钟的嵌字格，好多好多种的类型，其实每一个都可以详细举例而论述的。但是，我却只是举了二个格式的例子，然后大致罗列了一下其余的格式，颇有点粗浅的味道。其实，要想玩好诗钟，还真不能不详尽的解说。
短短十四字的方寸之间，你要玩得花样翻新，变化得玲珑剔透，没有一定的耐心和情致，还真的玩不转它。街面上流行的，包括我所讲到的这些条目，大多借鉴民国初年的一位叫张西厢的先生之手笔整理。虽然个别条目解释有出入，但我们现在大体都按照这些体制来做的。
比如“鼎峙格”，是上句嵌两字下句嵌一字，还是相反，各有不同的说法。但既然言之为鼎，我想，上少下多肯定应该为总的原则，上四加下七；一、四这样的对称格式，对于“鼎峙格”来说，也许更为形象。
“鸿爪格”当然也该上一下二的分配，但上一应该在1或7这样的偏旁处，才有“爪”的架式，1和7的区别，只是左爪和右爪的区别的。如果，我们按数学的组合概念来分配的话，还可以编成更的的名堂来。这样，其实是不可以的，因为诗钟的嵌字，还有一个规矩，就是“不连不对”。
“不连”，就是任何二个题字，都不能挨着连在一起的，打乱原来的次序也不行。严格地讲，“不对”，就是命题中的任何二个题字，都不可以在上下句相对的位置上，即使固定的词组也是不可以的。当然，我们显然知道，一唱到七唱的钟法，不使用这个“不对”的原则。
从一唱到七唱，是需要分别在上下句的第一字至第七字的位置上嵌题字，如果同样两个题字，要你从一唱到七唱全都嵌个遍呢？这样后构成了七个诗钟，这样的七个组合成一个整体，也有个名称，叫“下楼格”，或者叫“连环唱”。
下面的例子，基本都是集句，采之于共享的资源，拿来给大家熟悉一下它。这是以“曲”和“行”为题字的一唱到七唱的“下楼梯”
曲& 房春老迟归燕，行& 径秋深咽晚蛩。（一唱）
一 曲 清歌犹宛转，数 行 愁泪已潺暖。（二唱）
已是 曲 终人不见，更堪 行 远梦犹迷。（三唱）
苏嫂蛇 行 堪鄙薄，王郎狗 曲 任嘲讪。（四唱）
羸马瘦童 行 色苦，离鸾别鹊 曲 情哀。（五唱）
山林迢递难 行 遁，变易缤纷自 曲 全。（六唱）
旧调忍弹金缕& 曲，新诗敢赋丽人& 行。（七唱）
行 宫月夜伤心白， 曲& 径寒花作意红。（一唱）
两 行 客泪愁中落，一 曲 仙歌梦里听。（二唱）
坊中 曲 客休垂手，路上 行 人已见心。（三唱）
踏摇成 曲 传阿叔，歌舞当 行 识老胡。（四唱）
秋水江湖 行 可念，梦云楼阁 曲 难通。（五唱）
客已焦头思 曲 突，川虽决口利 行 舟。（六唱）
随缘共引阳春& 曲， 当路谁歌猛虎 行。（七唱）
行& 云入梦春犹在，曲& 水流觞事已非。（一唱）
一 曲 离鸾霜月冷，两 行 斜雁碧天长。（二唱）
玉树 曲 中徒寄梦，金钗 行 外已无春。（三唱）
示我周 行 天有隙，传君心 曲 笔无言。（四唱）
记腔可有 曲 娘子，数典难寻 行 秘书。（五唱）
粥寒只换双 行 烛，弦断空留一 曲 琴。（六唱）
眼穿银汉三千 曲， 梦冷金钗十二& 行。（七唱）
还有一个问题需要说一下，通过看上面这些“连环唱”的例子，我们可以看出，诗钟唱的两个题字，是可以不分顺序的，上下联随便安排。比如上面说的“曲”和“行”二个字，谁在上句谁在下句，都无所谓的。
我们要是想增加一点做诗钟的难度，就可以要求象上面的形式那样，限做一套“连环唱”，从一唱到七唱都带上的玩法。
好，“嵌字格”是诗钟的一大门类，内容虽然挺繁杂，名称很多，但是很好理解，不同的字，嵌到不同的位置，规则按上面说的那些种类来。多做这样的嵌字钟，对自己炼字的能力一定会有提高的。我们寻常看身边不少对联的“高手”，对起联来，又快又好，他们到底高在哪呢？主要就高在这炼字能力上了。
仅仅对的快还不算什么本事，对的巧而灵动，那才是真功夫。如果我们常做这样的诗钟训练，那么，高手的境界离我们也并不遥远。除了“嵌字格”这一大门类，那么，诗钟还有“合咏”和“分咏”这样的限题形式。这也是常见的类型。我们现在了解一下，这是必须知道的。
说来也简单，所谓“合咏”就是上下两句说一个题义。所谓“分咏”，就是二样题义，上下句分别说。注意，这个分别说，是不论谁在上谁在下的，只要求分述即可。我们在这里着重说一下分咏体。
如果说楹联里有一种对联叫“无情对”，那么，诗钟里的“分咏体”就相当于这个无情对了。常常是把两个互不相联的风马牛不相及的事情给硬拉到一付联中，形成诗联。“分咏体”也叫“笼纱格”。
我们曾出过一个诗钟题《分咏：吕布·貂禅》，其实这题出的不很确切的，这俩人关系简单化了，容易误解成夫妻，作为两个人关联密切的人物用在一个题材范围内的，不算作合适。如果换作合咏的题材也许更好。假如说分咏《吕布·李白》，就比较适合分咏体这样的体裁性质了。为什么呢？
这就是分咏体的奇怪特点，化不同为一体，趣在别样风味处。但是有人说了，诗钟是要求可以入诗的，这样不同的意思拉在一起，可以入诗吗？在前面讲“无情对”的时候，我说过，无情对是不可以入诗的。这矛盾就出来。
其实，关键的因素，不在于上下句的不同之处，而在于诗钟要求的另一点，须有上接之势，兼有下续之能，自己又可独立成联。比如我们看这样一付联“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”，这上下句，可真是风马牛不相及了。
“酒债”和“人生”完全是不同的两个概念，对的可谓是“无情”了吧？“行处有”和“古来稀”也是毫无共通之处。上下句的统一之处在哪里呢？还是在于它们对仗的匹配之上了----上句有个“寻常”，下句有个“七十”。这两个词初看对仗也不算工整啊，有何联系？
我在前一讲时说了，自己没事备本《说文解字》翻翻，了解汉字的字义，这就用上了。“寻常”二字，我们一般是把它当做“经常”或“平时”来理解，但是，这二字其实都是长度词，古来说法是，八尺为一“寻”，两寻为一“常”。过去说法是“寻常意谓尺寸之地”。
这样看，这“寻常”二字，是不是就和“七十”对上了？我们讲修辞的时候说过，“对偶”是修辞方法之一，它的修辞效果，就是把联系并不紧密的两样物事，可以通过“对偶”这样的形式来联系起来。
你是张三，他是李四，不管你们出身、相貌、习惯如何的不同，只要你俩具有“对偶”的因素，你们就可以匹对起来了，或成朋友，或成夫妻，缘分啊。具有对偶的因素，就具有对仗的可能。
这种所谓的“因素”，就是一致性。回过头来看，我们说分咏诗钟的特点，是上下句的意思都是不一样的，但是，如果通过对偶的修辞方法，把他们结合起来，是不是又具有统一性了？其实，刚说的这一联句“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”，朋友们都很熟悉，是杜甫律诗中的一联（颔联）而已，
全诗如下：
朝回日日典春衣，每向江头尽醉归。
酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
穿花蛱蝶深深见，点水晴蜓款款飞。
传语风光共流转，暂时相赏莫相违。
这一联我们分开单独看，互不搭噶，但是在诗中，却非常自然的融入了。说到“酒债”，那是前面铺垫有“尽醉归”，说到“古来稀”，后面接续有“相赏莫相违”，这是珍惜时光的意思。
&& 前后联系起来，相当于“花开堪折直须折，
莫待无花空折枝”，人生岁月如白驹过隙，何不珍惜呢？莫要擦肩而过徒留唏嘘之叹。把这一联抽出来，可以符合一个分咏题面，是个响钟。放回律诗中，它是上下二个佳句，诗钟的特点是这样，“分咏体”的概念，我们也通过这个例子，说的比较明白了。
说一下分咏体的写作：
写作方法，还是重在思路上。就是如何能把题扣紧，而且立意好，构思也巧。前面说的对偶的修辞方法，那是基本面，更重要的是如何把题给融进去，不犯题面而表现出来。也就是说，如何换个方式把这题面用联的形式说出来。
如何表现，这方法就多了。但是无外乎如下一些思路，一是直接描述法，将题义所言事物的特点或明显的外在标志说出来，使人一看就是说它。比如，我在一份资料上看到这样的例子分咏“西湖，菊”---大梦山前流水碧，重阳节后落英黄（作者：张之洞。1913年易顺鼎《诗钟说梦》）。
这是被当做例句来列出的。这里的下句很精彩，重阳节后，正是秋深之时，“落英黄”，正是形象地点到了菊花的特点，那时分，也正是“我花开后百花煞”的菊花活跃期。而这个上联“大梦山前流水碧”却不怎么样，并没有形象具体的点出西湖自己独有的特点。“山前流水碧”，甚至脱题了。西湖的水是湖水，又不是江河水，怎么可以用流水形容呢？当然，他这里说的西湖，是说福州的西湖，而“大梦山”是福州西湖旁的一个山名。若是我们在福州玩诗钟，这“大梦山”用的很恰当，若是当做例子广而论之，则比较荒唐了。
说到西湖，代表性的概念当然是杭州的西湖了，你扯到大梦山，外地人谁知道那是哪啊？这里我们可以借鉴来的，去参考这下句的“菊”写意，而避开这样的上句。这种例子当教材，我们只好一正一反的看，虽然这是一个失败的诗钟。
我们写作时，可以以其事物的代表特点来写，这样，既可以避开题字，又能鲜明地表达清楚题义。不管是多么有名的人写的，我们以自己的视角分析，取其优点，避其缺点。也算好例子了。
除直述法外，还有推述法，所谓的“推述法”，就是按事理逻辑来推述。例子是：分咏除夕·新嫁娘---
“一岁光阴今夜尽，十分春意昨宵知”。我们来看一下。写除夕，用这一年之将尽头来形容，很形象，我们看到后，自己就可以推论出，这是除夕了。上句“一岁光阴今夜尽”非常到位，切题，精彩！那么下句呢，“十分春意昨宵知”意思也大致说到，意思是指洞房夜的浪漫春情，昨晚才品尝到，但是用这句说新郎也没错吧？新娘自己怎么制造春意呢？所以，切题不准，因为题面要求的是“新嫁娘”。
若是用乘轿或红盖头一类的来形容，应该更为准确。这个下联写的看着俏皮，其实是不怎么样的，立意也不怎么样。我们在这里，借鉴的还是上句写除夕的那句，避免的，还是下句写新嫁娘的这句。先借来，说明咱要表达的道理就可以吧。
还有一些方法，在这就不罗列了。其实，方法的名称不重要，重要的是怎么切合主题，表达出好的立意，构思精巧一些。比如多借用各种修辞手段，比喻，就可以常借来写进诗钟。明喻、暗喻、借喻这类的，都能很出彩。
还有，可以借典而发挥，用大家熟知的一些典故放在诗钟句中，令人一看即可会意，而且会增加典雅的情调。写诗钟，其实和写诗填词等写作的整体思路是一样的，那么，该借典的借典，该修辞的修辞，这些方法我们都当做工具来使用，为我们的诗钟写作作品服务。
诗钟的形式，基本就是以这两种为主，一是嵌字，二是分咏，这是最常见的形式。同时，还可能分咏的同时再嵌字。诗钟本是个游戏类的文学体裁，但是，真要是感兴趣，而且时常磨练写作，那么，对自己造句，炼字等能力的提高，都是大有帮助的。
风雅颂课件/铃歌编辑&
&&&今天讲课前，我来向大家征几个半联。这几个联被称为“绝对”，目前尚未有人对的出。但我的信念是，这世界上就没有真正的“绝对”存在，不管是经过了几百年或上千年也好，没人对的出，不等于它就真的“绝”了。
这几联如下：
1、（无上联）
提示：这个是嵌名联，对句中嵌入的三个名字是李龟年（唐朝乐师）、李鹤年（唐朝乐师）、李延年（汉朝乐师）。这三人同姓，又同时是乐师。而这联起来又是祝寿语。
2、一杯清茶，解解解元之渴。
（无下联）
提示：第一个解是解决解除的意思，第二个解是姓氏，第三个解则甚解元之解。
3、日本有罪，因此后羿射，夸父追，蜀犬吠
（无下联）
提示：日，太阳，本，本来，后三句有三个典故后羿射日，夸父追日，蜀犬吠日。这是个近代联。
&&&&我们不必被所谓的“绝对”吓住，闲了时只管去对。对的出，舍得会帮你扬扬名。对不出，就当是和舍得一起做脑保健操了，这都不重要，重要的是享受这种“把玩”的闲适心情。当做一个文字游戏而已。说到文字游戏，那么，我们下面要说的，才是真正的文字“游戏”。
好，进入我们今天的话题---诗钟。
&&&&不论是讲诗讲词还是讲联，我都习惯把它们结合起来一起讲，因为同类性质的体裁，自有其相通或可借鉴的地方。融会贯通，用大一点的视野去看待每一问学问，则可从高而望，对于理解其体裁的本质有更深厚而广泛的认识。
&&&&俗话说的好“君子眼里有小人，小人眼里无君子”，抛开其社会意义，我们对待学问也同样如此。申其君子和小人的意义，那么就是整体和局部的关系，那么就是高品位和低品位的关系，也是境界不同的关系。立足点高些，眼界放宽些，任何学问都没什么高不可攀的。
&&&&可能会有不少人不熟悉“诗钟”这个名词，它到底是啥玩意儿？是诗还是联？诗钟里还有什么一唱二唱的，或者什么分咏合咏的，这到底是指着什么？但是如果你是一个真正喜欢联对的人，就应该知道它，熟悉它，进而掌握它。
&&&&如果到现在还不知道它也不要紧，今天我们说的就是它，今天就要把它彻底明白了。文化知识是无界的，是属于祖先留下来的财产，每个人都有权利分享它。普及这种文学知识，是我们舍得群愿意尽力去做的。
&&&&在我做楹联讲座第三讲时，首先提到的就是七言律句。并说到七言句的规律是其他字数句的基础。平仄或对仗，也多以七言律句来做例分析的。那么，“诗钟”到底是什么？诗钟就是二个由七言句构成的并有一定的严格要求的对仗句。
&&&&我们都知道七律的中间两联（颔联和颈联）是要求对仗的，诗钟，就是把其中的一联拿出来，雕琢修饰而单独成为一个体裁。说他是联吧，它又属于律诗，说它是律诗吧，它又只是两个对仗句，更象联。
&&&&其实，诗钟就是诗钟，他来源于诗但不是诗，它更象联但它不等同于一般的楹联。如果强行划到联的范畴内，那么它也只是一种特殊的联。
&&&&楹联对字数是不限制的，而诗钟却只限制七字句，不再注明了的，别的基本不算。也偶尔有其他字数的诗钟，但是极其罕见，所以，那也当做特例来看。
比如这样的六字诗钟：
黄昏我便依汝（枕头）
白昼公然杀人（刽子手）
&&&这是分咏“枕头”和“刽子手”的一个诗钟。这样的特例很少见，以七言句为诗钟约定俗成的形式是共认的。诗钟里的“钟”字是什么意思呢？说白了就是限制时间，这个“钟”相当于现在的“钟点”。要求在一定的时间内必须完成诗钟的吟泳（写作），超时判输。判输？
&&&&这诗钟怎么还论输赢啊？对了，诗钟就是一种欣赏对偶佳趣的文字游戏。古时没有现在的钟表只有沙漏（沙钟）。但是，沙漏做限时用的秒表功能不好使，聪明的古人，凑在一起命题玩诗种时，就在燃烧的香上用线绳系个铜钱，底下放个铜盘，香烧到了，线断铜钱落，掉进铜盘就必然会发出“当！”的一声响---时间到，各位交卷了。
&&&&这个钟，还有另一层意思，就是将这一文字联整体看做是一个悬挂的“钟”，做的好，就等于把钟敲的响亮起来，做的不好，那就是哑钟了。哑钟，尤其是指联的立意很平常或脱题。
&&&&我们在学诗的时候，很强调的一点就是“炼字”，字炼的好，这诗就活了起来。关于炼字，讲过很多，对每个字的推敲能力，是做诗的基本功。诗句中很关键很亮眼的字，我们叫诗眼。所以，炼字，其实也是在炼诗眼。做诗钟，看是有些游戏性质，但是，却是训练“炼字”能力的非常好的手段。
&&&&对此，诗钟中有一种形式叫“嵌字体”，它的做法是，先把限定的字配成诗眼，然后要求围绕着这字再来组合句子配成联。比如限定“醉吟”这两个字，要求做二唱的诗钟，则可“臣‘醉’酒能倾一石，客‘吟’诗已载三车”。
&&&&看，“醉吟”二字被分别嵌在上下句的第二字上了。这样分别嵌在是下第二字上的联，就叫“二唱”，嵌在第一至第七的位置上，分别叫一唱二唱三唱以至七唱。它们分别还有很雅的其他名称，这后面再说。
&&&&诗钟的写作实在是一种很好的文学能力的训练方式。古时没有所谓词性的概念和划分，对于语法、修辞、音韵等研究没有简明而充分的理论分析，那怎么办，他们只有通过感悟的方式来体会和理解这类的概念。形成这种认识和感悟，就要通过大量的针对性的训练。
&&&诗钟的写作就是一种很好的训练方式，它要有一定的法式的，要有细致严谨的规定。相当于针对性地训练区分使用词性、词类、词的结构、对仗以及如何使用典故和成语这一类的。真正地作到对仗的工稳，实非一朝一夕所能的。
&&&比如刚说的嵌“醉吟”二字的诗钟，如何安排这两个字，就需要大动脑筋了，既有趣味性，又有挑战性。这样反复的训练，赏玩中我们则习惯于在写作中自觉的去选用最精当的字词。如此我们说的“炼字”功夫，在诗钟里就是尤其讲究的了。为什么现在喜欢楹联写作楹联的人很多，而熟悉诗钟的人少呢？
&&&盖因为诗钟的要求很严格，说道也很多，属于一种高端的文字游戏性质了。同样是“联”，诗钟才为“高雅”之所在。诗钟诗的性质更强一些，这样的难度要求高，不是一般的嬉戏类游戏水平所能企及的，通诗钟者少，也不足为怪了。
&&&下面，综合一些常见的资料，对诗钟的一些概念做一简单介绍，以便初次接触“诗钟”者有所了解。先了解概念，知道它的性质，才能对“诗钟”真正的熟悉起来。这些概念都是常识性的，现分述如下：
一，钟题---做诗钟一般都是他人出题的，属于一种互动的性质，也凭添一种趣味性，而很少是自己出题自己做的。
&&&当然，自己练习写作时，拈字嵌联也未尝不可。若嵌字联，一般的都是去翻书抽字，找出二字来命题。若是题写事物的，多为“合咏”或“分咏”，分咏。
&&&&合咏这类的是不允许犯题字的，即使题字的代义词也是不可以的。比如说让你咏“狗”，你是不能在联中写上“狗”字的。不仅如此，你写出了一个“犬”字也不可以，看似不犯这个“狗”字题面，但是这也就等于把题面点出来了，也属于失去题意了。
&&&&题诸葛亮，你写上孔明也是不可以的。记住，同义相代也是限制的。还要特别注意的是扣紧题，别跑题。比如前时我们群里组织联赛的钟题，要分咏吕布和貂禅。说吕布，当然不能写上奉先（吕布的字），但是也别写到关羽那里去。
&&&&同样是骑着赤兔马，同样是豪强善战，但吕布就是吕布，他不等于关羽。钟要扣在吕布的独自特性上，而不可以只写上他英勇善战这样宽泛的描写上，能打架的也打得猛的人多了去了，又不止是他吕布一人。
二，钟意---也就指诗钟的立意。
&&&&格调要高，要雅，要有蕴意。描景物要精练有气色，写心绪要畅达直抒。立意平俗的，象白水一样无味，或者就没什么意义的，就被称为“哑钟”。例如“红苹果对绿豆糕”“白墙对黑漆板”这类的，平白陈述，没滋没味的，统统为哑钟。
&&&&好的立意连带清越之声韵，放到诗中则可为诗增色造就名诗，放在钟里则为名钟。就钟意角度来看，任何诗钟都是可以入诗的，放在七律中，可以做其中的一联（尤其是中二联）而用的。这就说明诗钟具有的一个性质，就是它须有上接之势，也具有曼延拓展之能。
&&&&甚至可以说，拿出一个诗钟出来，就可以繁衍成诗，诗钟在诗中则可自然融入。我们不妨再看一下《声律启蒙》《训蒙骈句》这类的声韵对仗书，我们可以找出它其中的七言句看下，其中大多可以当作好的诗钟来看的。
&&&例如《训蒙骈句》二冬中的“天成阆苑三千界，云锁巫山十二峰”。是启蒙对仗联，也无疑是个诗钟。单独可成联，若是放入诗中，比如说用它做颔联，就可以依此句而成一诗律。
我们还可以从杜甫的诗中再抽出几联出来看看：
“旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高”
“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”
“波飘菇米沉云黑；露冷莲房坠粉红”
“海内风尘诸弟隔；天涯涕泪一身遥”
&&&这都是杜诗中的对仗句，把它单独拿出来，却可以独立成联，具有独立的联之意境，放回到诗中，却又可以和全诗的意境切合得当，融为一体。守律是必须的，词性，平仄、对仗等要求均无懈可击。重要的是，它还很“响”（意境好），看上面每一联，其意境绝不是那种白开水类型的。诗钟的“诗”“联”两重性，据此可见一斑。
三，钟声---这里说的钟声，
&&&&其实就是指着诗钟的声调而言了，因为所谓的“律”皆是由“声”而起，所以，也包含“钟律”而言，也就是我们前期所讲的联律了。
&&&&平仄声调谐和整齐，每个字节要响亮而清澈。我前期讲楹联时说，楹联不可以有拗救，就是从严格的角度来说的，但是楹联的体裁之宽泛性（趣味联及机关联等），真正做到也不容易。但是，对于诗钟而言，却是必须严格守住格律了。
&&&&甚至，诗钟之格律要求，要严于律诗，其道理，我在讲楹联为什么不适合拗救的时候说的很清楚了。也就是说，通常所谓的“一三五不论”，于诗而言是可以的，有条件的接受（不犯孤平和三同尾）。但是，对诗钟而言，“一”可以不论，别的不可以，第三字也不允许不论的。
&&&&这也就符合了我前面说过的，不允许“孤仄”的出现。“孤仄”的出现，其实就是由“一三五不论”的第“三”字不论而造成的。在律诗中，因为允许第三字不论（不出现孤平的前提下），所以，近体诗的律句中不讲究“孤仄”的说法，但是，如果对“三”严格限制，那“孤仄”问题就显露出来而形成问题了。
&&&&不仅“孤仄”，所谓“拗救”也不可以。诗钟，就是这样，平仄要求不可“不论”（第一字除外）。这里提醒的是---上句可以适当放宽，下句严格限制。
四，钟评---所谓评，当然以取意为先的赏析角度。
&&&&写与评都不应该是互相独立的，只会写而不会赏析，或只会赏析而不会写，其实都是不健全的。能写和写的好不好是两个概念，能评和评的是否精彩也是两个概念。
&&&&我曾做过一次关于《近体诗的立意与谋篇》的讲座，那里列出了司空图（唐）的《二十四品诗》，也说到了袁枚的《续诗品》。虽然诗入千人言，各人有各解。但是，人所共识的约定俗成的美学概念却是比较客观通用的，这不会被各人的感情或成见所左右。
&&&&诗钟连诗，其品位也当以《诗品》而赏之。或含蓄、或豪放、或委曲、或飘逸等等。钟格等形式上的是一层外壳，钟意的味道和品位则是内涵意境所在，格托起意，意象造就意境，赏析自有层次。评中写，写中评，方为诗学之正道也。
&&&&艺术造诣是修炼来的，建议诗友们互相多交流，水平高低无所谓，装深沉玩清高者自误，自卑虚荣爱面子不敢交流者，也会使自己原地打转而进步很难，自己闷头在那闭门造的车，多是上不了大路的。
五，钟格---也就是诗钟的各种形式。
&&&&即使我们把诗钟看做是一种文字游戏，那也是风雅之品位的游戏，是寓教于乐的游戏。所以，其雅的风味品格，也自然体现在它各种类型的名称之中了。这里介绍的钟格类型及命名，其资料来自于各种通用的大家都认可的渠道。
&&&我们一起分享：诗钟的钟格，五花八门，内容挺多，我们慢慢来理清它们。前面所说的一唱二唱连三唱，这些“唱”，其实就是所谓的“嵌字格”，我们就从这“嵌字格”开始说起吧。
1，嵌字格---就是将题字嵌于诗联的句子之中。联中含题字是也。现分述如下：
（1）一唱---将两个题字分别嵌于上下联的第一字处，就叫“一唱”，它还有个好听的名字叫《凤顶格》。顶带花瓴，冠之先也。
海天：一唱（命题）
海内风尘诸弟隔；天涯涕泪一身遥
人鸟：一唱（命题）
人世难逢如意事；鸟儿常作不平声
花蓬：一唱（命题）
花径不曾缘客扫；蓬门今始为君开
（2）二唱---将两个题字分别嵌于上下联的第二字处，就叫“二唱”，雅称是《燕颔格》。顶冠之下，衔领是也。
例如前面例举的
醉吟：二唱（命题）
臣醉酒能倾一石；客吟诗已载三车
笛诗：二唱（命题）
弄笛小儿横跨犊；吟诗骚客倒骑驴
&&&&以此类推，这样，把题字分配到1到7字的位置上的，分别叫一唱（凤顶格）、二唱（燕颔格）、三唱（鸢肩格）、四唱（蜂腰格）、五唱（鹤膝格）、六唱（凫胫格）、七唱（雁足格）。呵，看这称呼，几乎都成鸟儿的天下了。
这还不算完呢。把两个题字嵌到上联的第一字和下联的最后一字（第1字及第14字），叫做“魁斗格”。
如分嵌到上联第七字和下联的第一字（第8字）上，就叫“蝉联格”。
还有“辘轳格”（1和9，或3和9），
“比翼格”（1至7的任一字处），
“汤网格”（三题字随意放于上下句的首尾处---网开一面），
“云泥格”（分嵌于上下句，但位置不相对），
“鼎峙格”（1、7、11，或4、8、14，呈鼎足而立态势），
“碎锦格”--也叫“鸿爪格”（嵌于钟联中不得相联），
“双钩格”（四个题字，分嵌上下联），……以及，由“碎锦格”演化出来的“四皓格”“六逸格”“七贤格”“八龙格”“九老格”等等。
都看的眼花了吧？
&&&我也记不住这许多，键盘上打出这些词儿，我自己也眼花缭乱了！其实，嵌字格不论嵌到哪里去，或嵌几个字，也不过是个“花样”而已。若非专业*好这个，根本不需要记住的。他叫“凤顶格”，我称它为“虎头格”行不？我要求安到1和3的位置，再起个名行不行？变化多样，其实不仅近是趣味的多样性，更是看作是一种不同位置上的反复“炼字”。我们寻常也不要听谁说起这个格那个格的被吓住，这名称只是花样而已，没那么严重的高深而不可测。
&&&&看来，关于“诗钟”一次讲座还说不完，我们下次继续说吧，既然说它就要搞明白它，搞个透亮滴清楚心里才踏实，自己能不能写好先不管，至少咱要知道诗钟是怎么回事。&
风雅颂课件/铃歌编辑
绿痕之梦唱的《葬花吟》太棒了，快来听听（来自全民K歌，立即下载( 全民K歌，KTV交友社区
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2016年除夕夜题年夜饭
笑点春声，爆竹满庭团喜气；
欣添麦饭，余鱼大碗接丰年。
华夏建宏图，越岭排云，佳节凭高铁航空通异域；
人文多秀貌，和风细雨，春讯借卫星微软达家园。
薄施粉黛，倩着新衣，好教父母欢颜色；
喜叠红包，娇携夫婿，畅沐春风醉故园。
苦楚念东南，逸韵堪怜，时人当惜羽；
风沙安自在，高枝不羡，末路倦开屏。
题美人：种冰雪情怀，但作梅花开绝色；
历沧桑风雨，莫哀秋水在尘氛。
居在烟波，人字穷愁霜露隔；
春衔雪月，英姿长向海天行。
题2017年立春
林间笋拱，篱畔莺清，立春人节随时到；
喜酌香醅，清谈盛世，画意耕图逐日新。
沐雨餐风，甘同子契；
粗茶淡饭，得与君怜。
嵌赠小糯米老师：
桂院悯农，米糯秋香杯满酒；
天心纳善，风清案小月邀诗。
元宵节练笔：
灯挂梅亭春约我 ；
月明花事梦回伊。
情人节练笔：
月与兰花皆不语；
君同清梦两无期。
思同燕子和春住；
梦与桃花一处开。
且灼且夭，弱质三生凭楚水；
沐风沐雨，柔柯一瓣灿春天。
题乡居临溪草舍亲鱼鸟；
抱月芸窗近竹梅。
心在春天，座有风云堪放逐；
身如竹纸，缘无启迪只停留。
仙子多情，任几程风雨，百劫途中存执念；
青丘一诺，种十里桃花，三生石上认前缘。
教缱绻湖边烟柳，槛外风荷，一棹摇来山水画；
任沉吟吴越楼台，潇湘人物，千年饮醉梦魂篇。
喜春风不误，雨涨山溪，菜籽低头千垄绿；
此昼夜平分，花靡村廓，人家酿酒满襟香。
三分春色两分画；
一阕桃花数阕诗。
历雪经霜，以图破茧；
脱胎换骨，只为寻芳。
破茧盈风，深深处与花有约；
寻春殢梦，款款兮忘我遗踪。
联题四海联群（顶针体）
一众聚高情，万里诗怀邀墨海；
四时书大雅，两联文字引春风。
继魏晋清源，集至性于心，笔写雄浑，推宗师一代；
承琅琊祖训，唯古稀赴死，身担磊落，盖忠烈千秋。
大梦祥和，更苦乐甘同，跌宕三生邀彩凤；
清声逸振，唯沧桑不改，风霜一羽着灵犀。
以且行且珍惜之意入联：
与共悲欢，情思无价；
不惊风雨，恬淡存真。
题读书日：
时翻古卷已忘俗；
案近梅花遍有香。
相思无计，向花底沉吟，梢头绿韵情何似；
锦字难托，怕无端辜负，掌上红颗梦不禁。
题千山梨花节：
十里客如云，但有春风醅酒馥；
千山花似雪，犹知北国胜江南。
联贺—新华书店建店八十周年：
邺架缔延安，风雨如斯，八秩传文明圣火；
芸编强百姓，春秋砥砺，九州赞宏廓新华。
题独坐幽篁：
有翠管横庐，漫枕春风听漱玉；
引天香入袖，久陪明月共清熙。
题五四青年节：
风雨总关情，感妄念无涯，贪婪是毒；
春秋犹厚我，知红尘有爱，清简如花。
古代流传最广的19个智谋故事
　01.欲抑先扬
　　明朝庄浪地方部落拭挫鲁麟，本为守甘肃的副将，他向朝廷要求当大将而没被获准。便依仗自己部落强大，向朝廷示威，以孩子幼小为由而擅离职守，自行回庄浪部落。面对这种情况，朝中有人主张封他为大将，有的主张把他召到京城，给他封地。惟有尚书刘大夏说：“鲁麟为人暴虐，且不善于管理部众，他不会有什么作为的。然而他又没有犯罪。现在如果授他大将军印，不合朝廷的法规;召他到京城，他如果不来，则有损于朝庭的威严。”此时上策是暂时搁置,不去理他,听任他在家赋闲。而另外表彰他先世对朝廷的忠贞。表彰鲁麟先辈的功绩，使他内心愧惭，而怨恨朝廷不封他大将军的事又不能说出来。这样事情的趋势才能按照我们的意思去发展。不久，鲁麟自觉没趣，便心情抑郁而死。
　　02.出其不意
　　刘坦任长沙太守，主管湘州(今湖南湘于)地方的行政事务。当时正赶上王僧粲阴谋反叛,湖南的一些郡县都起来响应王僧粲。前镇军钟玄绍潜伏在长沙，做王僧粲的内应，准备王打来时起事。一天，此事被太守刘坦察觉，但他佯装不知，一样理政判讼，谈笑如常。到了夜间，刘垣故意打开城门，以疑惑对方。钟玄绍惊疑有变，不敢贸然行动。第二天早晨，刘坦借故把钟玄绍叫来议事，并有意把谈话时间延长，同时派人到钟家去搜查。玄绍不知是计，应邀前来。在与刘坦谈兴正浓时，搜查的士兵已成功查获了玄绍和王僧粲来往的全部信件。刘坦拿出了这些书信讯问玄绍，铁证面前，钟玄绍只得低头认罪。刘坦就当场把玄绍处斩，并把他们的书信给烧了，以稳定他部下的人心。长沙局势也因此安定了。
　　03.不信神灵
　　贞元年间，咸阳有人向报告说，他见到了战国时的大将。这位白起大将军让他向皇帝报告说：“让他为国家捍卫西部边疆，因为到正月，吐蕃将要大举东下，进犯唐朝边境。”过了不久，吐蕃果真兴兵入侵。在守边将士的奋力抵御下，吐蕃败退。李适因此对这个咸阳人神话般的传说，准备在京城长安为白起修庙，追封他为司徒。宰相李泌说：“据我所知,国家兴旺,都是因君主能广泛听取别人的意见所致。现在守边的将帅立了功，而陛下却奖赏古人白起。这样做，恐怕会引起守边将士不满，从而瓦解了战斗士气。况且在京城修庙，大规模地进行祈祷活动，流传到四方，也会引起不好的巫术之风。听说在杜邮有一座旧的祠庙，陛下可命当地官吏修葺一下，以供奉白起，这样不至于惊动更多的人。”德宗皇帝觉得，便听从了李泌的建议。
　　04.迫其自毙
　　时，西部边疆发生了战事，大将刘平阵亡。朝野舆论认为，这是因为朝廷派宦官做监军，主帅不能完全施展自己的指挥才能，导致刘平失利。于是仁宗便下令诛杀刘平的监军宦官黄德和。有人请求仁宗把各路元帅的监军全部撤掉。仁宗征求宰相吕夷简的意见，吕夷简说：“不必撤掉，只要选择为人忠厚谨慎的宦官去担任监军就可以了。”仁宗就委派吕夷简去办理此事。吕夷简说：“我只是一名待罪宰相,不曾和宦官交往，怎能知道他们是否贤良呢，希望皇上命都知押班去推举，为了能职得其人，当规定：如果他们所荐举的监军有不胜其职者，与监督同罪。”仁宗采纳了吕夷简的意见。第二天,都知押班在仁宗面前叩请撤掉各监军的宦官。朝中的士大夫无不称赞吕夷简的谋略。杀一个监军，其他的监军依然还在。全部撤掉他们，必生怨言，若军中再有过失时，他们就会为撤掉他们找口实，所以最好的办法是让他们自己请求撤掉。
　　05.以退为进
　　时，宸濠叛乱，后被平定，捕获了宸濠，把他囚禁在浙江。当时适逢武宗南巡，驻跸留都。中官便让王守仁放宸濠回江西，等武宗亲征时再把他擒获，并私派两名宦官到浙省传达命令。王守仁闻讯大怒，严辞厉责中官的这种荒唐想法。中官自知理亏，此事也就作罢了。但王守仁的部下江彬等人，因妒忌王守仁的功劳，便散布谣言，说王守仁开始时与宸濠同谋，后听说朝廷的大军亲征，才把宸濠逮捕以开脱自己的罪责。意想乘机诬陷王守仁，以使平叛大功据为己有。王守仁与张勇商量决定：先把宸濠交给了张勇，再上表告捷。把捉宸濠的功劳归于总督军门，请求皇上不要再到江西去了，王守仁自己也称病在净慈寺修养。张勇回到京城，在武宗面前极力称赞王守仁的忠诚，以及他让功避祸的做法。武宗恍悟，于是就制止了对王守仁的指控。
　　06.不拒而绝
　　时,苗傅和刘正彦发动叛乱,胁迫高宗答应隆垂帘听政.各路兵马闻讯,齐奔京师,意欲勤王救驾。大臣朱胜非为防苗、刘,威胁到皇帝的安全,便让皇帝答应封苗、刘为淮南两路制置使,给他们统帅军队权力，然后说服苗、刘投降。
　　苗、刘降后，朝廷希望他们快去赴任，苗、刘的部属张逵却为他们谋划道：要皇帝给他们立铁契为证，以防日后有变。退朝后，他们带着书信到朱胜非府上，要求办理此事。朱胜非叫他的秘书拿笔来，奏请皇上允许赐给铁契，并命令他属下的官吏详细查一下过去有关此事的典故，以便照例办理。苗刘二人听后，都非常高兴。
　　第二天临上朝时，苗傅的待卫傅宿求见朱胜非说：“昨天皇上批准要赐给苗、刘二位将军以铁契，今天能举行赐契大典吗?”朱胜非默思良久，忽然环顾左右诸官，问道：“叫你们查找过去的做法，都查到了吗?”诸官回答说：“没有先例可查。”又问：“按照过去的方法制造铁契，你们知道怎么做了吗?”回答说：“不知道。”朱胜非说：“这样的话怎么给他们铁契呢?”官吏们都笑了，傅宿自知理亏，便解嘲的说：“已经得到了。”于是就灰溜溜地回去了。此事妙在不拒绝他们而让他自己放弃。假如给一般迂腐之人处理此事，必会想出一番大道理来与他们辩论，这不但会激怒小人而危及自身，也会使对方志在必得，使局面无任何回旋的余地。
　　07.不养食客
　　唐朝中期，河西、陇右一带被吐蕃所占领;自玄宗天宝年间以后，安西、北庭一带向朝廷报告公事的路也被阻断了。西域在长安的使者无法返回，人马都由鸿胪寺(管礼宾的机构)代管，鸿胪寺又委托各州府县供养。政府开支经常超出预算，况且当时长安经济也非常萧条。
　　德宗时，宰相李泌得知外国留在长安的使臣很多，有的已经住了四十多年，在长安成家立业，娶妻生子了，且大都购置了土地房产，收入颇丰，很是富有。李泌就命人调查在长安有田产的外国客人，结果共查出有四千余人。便命令国家全部停止对这些人的供养。
　　这些外国人闻讯，都到政府去申诉，官吏们无奈，只得来找李泌。李泌说：“这都是我们过去工作的失误，哪有外国来朝贡的使者，留在京城数十年而不回国的呢?现在应该取道回纥或从海道把他们送回国去。有不愿回国者，命令他们到鸿胪寺去说明理由，然后授予他们官职，发给他们薪俸，使之成为唐朝的官吏。人的一生应当及时施展自己的才能，哪能终生做客呢?”
　　结果外国客人没有一人愿意回国的。李泌就把他们安排在保卫京城的神策军中，原先是王子的使者，让他们去当军官或官府的押衙;其余都当士兵，这样一来，不但加强了京城的警备力量，而且每年可为国家节省开支五十余万。鸿胪寺所供养的外国客人，此时也只有十余人了。
　　08.速遣皇舟
　　明朝武宗年间，汪应轸出任泗州太守。武宗决定到南方巡视，驿站的使者骑马沿途报告皇帝即将到达的消息，其他州府都惶恐不安，强索民财以为迎接皇上的费用。独有汪应轸沉着冷静，他托说：“皇帝巡视没有准确的日子，匆匆忙忙作准备，官差役吏四处搜掠，很容易作弊欺压百姓。倘若费用都收集齐了，而皇帝不来，怎么办呢?”
　　在皇帝巡视的路上，宫廷使者络绎不绝，对沿途任意敲诈勒索。皇帝到达泗州时，汪应轸率领百余名壮士，排列在龙船旁边，大声欢呼。宫廷使者正为不能下水勒船而颓丧，汪应轸便指挥人们急速拉船前行，倾刻之间，行出百里，出了泗州境界。
　　自此以后，凡有到泗州的使者，都敛迹速去，绝无人敢肆意横行了。泗州大治，官民皆颂其德。
　09.两手准备
　　明世宗皇帝准备巡检楚地，如果走水路去，则南京就得准备楼船供皇帝使用。准备了楼船，要是皇上改变了路线，就白白浪费了官府的银钱。如果不准备，而皇上突然到了南京，那就犯了大罪。
　　尚书周用问工部沈主事有什么好办法，沈主事说：“把船商们召集来，让他们准备好木材在龙江关等候，派快驿使侦察皇上所行的路线，算出到达的日子来，到时候把船造好。如果乘船，那么造船的钱归官府出;如果不乘船，就不造船了，把木材退给商人，这事不难办。”
　　后来，皇上果然走陆路，南京的船也就没有造。
　　10.以诚相待
　　北赵曙初即位时，有一天，慈寿皇太后送一封密信给宰相韩琦，内称皇上和其生母高太后都对她不尊敬，还有“为孀妇作主”这样的话，并密令宦官伺机替她报仇。韩琦见信后，只淡淡地说：“领圣旨。”
　　第二天，要上朝议事，韩琦借口家有急事，请求晚上朝。过后，韩琦上殿单独面见皇上，说：“我不敢惊动圣上，但有一封信必须请皇上过目，要当面说清楚，只是不能泄露出去。”韩琦接着说：“皇上能有今日，全赖慈寿太后之这个大恩不可忘记。虽然她不是你的亲生母亲，但要多尊重她，自然也就平安无事了。”皇上说：“请相国明示。”韩琦说：“这封信上所说的话，我可是担当不起，希望皇上能把它秘密烧掉，如果泄露出去，挑拨离间的人就会乘机而入。”皇上颌首称是，依言而行。从此以后，两宫太后关系融洽，没有人看得出她们原先曾有过。
　　兴盛的年代，贤德的宰相能够为国尽力者，都是能当面谈问题。因为宰相和皇上当面讨论问题，消除了畏忌，感情很融洽才能讲出，所以虽说是皇宫内部的一些不好公开的矛盾，也能得到及时的解决。
　　11.见微知著
　　纣王即位不久，便命工匠为他磨一把象牙筷子。纣王的庶兄贤臣箕子感叹说：“象牙筷子肯定不能配土瓦器，而要配犀角雕的碗白玉磨的杯。有了玉杯，其中肯定不能盛菜汤豆羹，而要盛山珍海味才相配。吃了山珍海味就不愿再穿粗衣葛服，而要穿锦绣的衣服;也不愿再住茅屋陋室，而要乘华贵的车子，住高楼广厦。这样下去，商国境内的物品将不能满足他的欲望，还要去征掠远方各国珍奇异宝。果然,纣王的贪欲越来越大。他抓了上千万的劳工修建占地三里的鹿台,以白玉为门的琼室,再搜罗和奇禽异兽充塞其中。同时在鹿台旁注酒为池悬肉为林，使裸体男女在其中相逐戏，以供纣王取乐。
　　由于纣王的残暴，以致，在文王率部征伐下，士兵纷纷倒戈反商。众叛亲离的纣王，最后被迫自焚于鹿台的熊熊烈火之中。
　　12.病榻论人
　　春秋时，由于有贤相的辅佐，曾称霸于中原。
　　管仲病危时，齐桓公去看望他，说：“仲父您病了，有什么话教诲我吗?”管仲说：“我希望你能疏远易牙、竖刁、常之巫、卫公子这些人。”桓公说：“易牙用自己儿子的肉来孝敬我，说明他爱我胜过爱他的儿子。”管仲说：“如果他对自己儿子都很残忍，对君主怎么能好呢?”齐桓公又说：“常之巫能预知人的死期，能治疗我的顽疾，难道不能信任他吗?”管仲说：“死生由命，顽疾是身体上的毛病，你不能掌握自己的命数，守住自己的根本，却依靠常之巫维系健康，他将会因此而为所欲为了”齐桓公说：“卫公子方，侍奉我已十五年了，为了我，他父亲死了他都没去奔丧，说明他爱我胜过爱自己的父母，这样的人还不能信任吗?”管仲说：“人最亲的莫过于父母，对父母尚且如此无情;又何况对他人呢”桓公认为管仲话有理，便坚决地答应了。
　　管仲死后，齐桓公便驱逐了这四个人。但四人走后，桓公食不甘味，夜不酣寝，更没有心思上朝理政，且，着实难受。但由于管仲当初，所以也就强忍煎熬坚持了下来。
　　又过了三年，桓公实在忍不下去了，便说：“仲父的话也太过分了，此四人有益于我而无害于国。”就又把他们召回朝廷。次年，桓公病了，常之巫造谣说：“桓公将在某日死去。”于是易牙、竖刁、常之巫勾结起来发动政变，把桓公的宫门堵塞住，不准任何人进出，并在宫外筑起三丈多高的围墙，且断绝了他的饮食，最后把桓公给活活饿死了。
　　齐桓公临死时，流着泪叹息说：“唉! 恨我当初没听仲父的话，以致落到今天这个下场，仲父真是圣人啊 ”
　　13.智伯之死
　　战国时，赵国丞相张孟谈拜见晋国智伯后出来时，在军营门外遇见智过。智过入见智伯说：“韩、魏二国恐怕主意要变。”智伯问：“为什么?”智过说：“我在军营门外遇见孟谈，看他表情矜持，举止傲慢。”智伯自信的说：“不会这样，我与魏桓子和韩康子秘密约定攻下赵国后，三分赵国土地，他们一定不会欺骗我，你可千万不要将此话说出”
　　智过不放心，又去拜见韩、魏二主，回来后再次劝智伯说：“二主表情不对，心思变了，一定是背叛了您，不如立即杀掉他们，以绝后患。”智伯说：“他们的军队驻扎晋阳三年了，一朝行动，即能得利，那里会有别的企图，你切莫再提此事了。”智过说：“不杀二主，那就更亲近他们吧”智伯问：“怎么亲近?”智过说：“魏桓子的谋臣叫赵吉，韩康子的谋臣叫段规，”此二人都是能改变他们君王主意的幸臣。您可以与这二位约定，攻下赵国，就给他们二位每人万户的封赏。若如此，韩、魏二主就不会变心，您也能得到自己想要的土地了。”智伯说：“攻下赵国后三分其地，现在再给这两个人各万户的封赏，那我所得的土地就太少了，这不行。”智过见晋君既不采纳他的计策，也不听从他的劝告，于是就离开军营，改姓辅氏，隐居不知去向了。
　　张孟谈回去后，见赴襄子就说：“我在军营门外碰到智过，看来他怀疑我了，他从智伯那里出来后就改姓换名。今晚若不动手，必留后患。”于是赵襄子即派张孟谈去见韩、魏二主，约定夜晚动手，杀掉守堤的官吏，决堤淹智伯的军营。智伯的军队在水中一片混乱，韩、魏之军分从两翼攻击，赵襄子率军从正面进攻，大败智伯军。智伯被活捉后处死，国家被分，族人因受株连，全部被杀。
　　14.慧眼识人
　　末年，战事频繁，魏先生隐居于梁、宋之间。早年投身行伍，后因战败，只身逃到了雁门，换名换姓，扮成一教书先生，与魏先生认识且常来往。一次，魏先生半开玩笑地同他说：“我观察先生面色沮丧，目光涣散，，言语支吾，现在朝廷正在抓捕山东的叛乱分子，难道先生就是其中的要人吗?”李密惊慌起身，抓住魏先生的手说：“您既已知道我的底细，还望先生救我”魏先生说：“我看先生没有帝王气象，也不具将帅的谋略，仅一乱世英雄而已。”接着魏先生详细地向他分析了历代帝王将帅及乱世英雄成败得失的原因，最后魏先生说：“我夜观天象，汾河晋地一带有帝王将出，如您能前去辅佐，则前途。”话音未落，李密拂袖而起，傲慢地说：“腐儒之辈，不屑与图大事。”
　　不久，李密又借故西逃，沿途招兵买马，驻营作战，最后还是一败涂地，投降了唐王朝。后又闹叛乱，终被全部消灭。
　15.行善忍小
　　长州尤翁开了三家当铺。年底某天，忽听门外一片喧闹声，出门一看，是位邻舍。站柜台的伙计上前对尤翁说：“他将衣服压了钱，今天空手来取，不给他就破口大骂，哪有这样不讲理”?而那人仍气势汹汹，不依不饶。
　　尤翁从容地对他说：“我明白你的意思，不过是为了度过年关。这种小事，值得一争吗?”于是命店伙计找出典物，共有衣物蚊帐四五件。尤翁指着棉袄说：“这件衣服抗寒不能少。”又指着棉袍说：“这件算我给你拜年用，其他东西现在不急用，可以暂留在这儿。”那人拿到衣服，自觉理亏，只得灰溜溜的离去。
　　当天夜里，那位邻人竟死在了别人家里。他的亲属同那家人打了一年多的官司。原来此人因负债过多，已服毒，知道尤家富有，想敲笔钱，结果一无所获，才转到另外一家。有人问尤翁为什么能预先知情而容忍他，尤翁回答：“凡无理来挑衅的人，一定有所依仗。如果在小事上不先忍耐，那就会大难临头。”
　　16.奸臣误国
　　楚国太子建在郑国被杀，建的儿子叫胜，当时正在吴国。楚国的令尹子西想召他回国，沈诸梁闻讯，前来求见子西，问：“我听说您要召王孙胜回国，您是想要启用他吗?”子西答：“我听说胜这人刚直不阿，勇猛无比，我想让他戍边守疆。”沈诸梁说：“我听说此人心胸狭窄，狡猾诡诈，而且一心只记着要报父仇，就不会以善去恶，修其德行;仅想报私仇就无心为国事出力。若请他来而不宠信，会召来怨怒;若宠信，又会助其贪欲，假使国家边境遭到挑衅，他一定不会固守。我听说国家将败之时，朝廷内定有奸臣掌权。一个人谁没有毛病呢?是聪明的人能够及早地避免它，因个人旧怨而灭宗亡国的人，才是国家的真正隐患。关起门来尚且要警惕他来，假若去召他回来，则亡国之日不远了。”
　　子西不听沈诸梁的劝告，固执地召胜回国，并命他戍守边境，尊称为白公。后来他打败了吴军，狂妄的要求以军事演习来祭功。此后又制造叛乱，劫走楚惠王，并公然在朝廷上杀死国家重臣子西、子期，夺得楚国政权。
　　17.先见之明
　　宋代河西反叛，皇帝询问边疆防务情况，辅臣都答不上来。皇上大怒，当即罢了主管军事的枢密院四位枢密使的官。
　　四枢密使中一位的枢密使被贬到虢州。其好友翰林学士苏公仪到城外送他时，王对公仪说：“我这次去虢州，十年前已有人预言了。”公仪说：“那人一定是位占卜算卦的术士吧”王说：“不，是曹玮。”在我从前当三司盐铁副使时，一次到河北判决狱囚，那时曹玮从陕西刚被贬到河北做军师。我到定州办完公事后，曹玮对我说：‘公事办完，该回京城了，愿您明天暂留一日，我有话要对您说。”我本来就爱慕他的雄材伟略，一听此话，就欣然留了下来。
　　第二天中午，曹玮请我吃饭。饭后，他清退左右，对我说：“我观公满面是善变骨相，您将来不是做枢辅，就是做边帅，有人说你能做到宰相，我看不能。不到十年，你一定到这里当总管。那时西边常传警报，公应预先研究边防战备，搜罗人材，否则很难应付突发事件。我说：“边境的情况，只有您最熟悉，您有何见教?”曹玮说：“我在陕西时，河西的赵德明曾让人用战马到中原做交易。我当时一见这种贪利小人，就，便要杀他，谁求情也听不进去。赵德明有一小儿子，那年才十来岁，却勇敢地说：用战马资助邻国已经失算，现在又因商货小事而杀守边的将士，若如此，谁还肯为国效力呢?”
　　看完谏帖，我心中暗想：这孩子是个可造之材，将来定会有一番作为。听说他常从集上路过，我一直想见见他，几次命手下人诱他来府上，都没成功。于是便使擅画者画下他的相貌。后来我终于见到了这个孩子，真有一股英雄气概。这个孩子将来一定是边地的祸患，算一算他成人的日子，正是您在这儿掌政的时候，望公努力啊”
我当时听后，并不以为然，如今才知道被画的人就是赵元昊。”
　　18.甜酒不再
　　之弟刘交被封为楚元王后，对穆生、申公等人十分恭敬。穆生不喝酒，元王每次设酒宴，都会专门为穆生准备甜米酒。等到其子王戊继位，开始还设甜米酒，到后来就渐渐忘了。
　　穆生回到家说：“我该隐退了，不设甜酒，说明楚王对我已不在意了，我若还不离去，说不定有一天楚兵会把我抓住，腰斩于市呢”于是就自称有病，闭门不出。申公与白生强拉他去参加酒宴，劝他说：“你难道忘记先王待我们的恩情了吗?如今楚王偶失小礼，你怎么能这样计较呢?”穆生说：“周易&&上说：知几是神人‘几’的意思是事物的细微变化，这是判断吉凶的先兆。君子见到‘几’，就应有行动，一天也不能拖延。先王礼遇我们三人是为了宏扬道义。如今楚王忽视我们，是因为他忘记了道义，忘记了道义的人，怎能与他久处呢?我哪里是为了一点点的小礼节?”于是借口有病而离去。
　　申公、白生留了下来。后来，王戊逐渐骄横残暴。二十年后，因同薄太后私下勾结，被削去东海薛郡，后又图谋反叛，申公、白生二人进谏，楚王根本不听，二人失望地离开楚王，隐逸他地去了。
　　19.知子莫若父
　　还住在陶时，曾生了一个小儿子。等到长大成人后，陶朱公的二子因杀人，被楚国拘囚起来。陶朱公说：“杀人偿命是应该的，但我听说有千金之家财，其子可以不被处死于市中。于是准备齐千金，准备让小儿子前去探视。但大儿子也坚持要去，并说：“父亲不让大儿子去，而让小弟去，一定是父亲认为我是不肖之子。”说着竟要自杀。夫人见此，再三强劝陶朱公，陶朱公不得已，只得让大儿子去，并附信一封，叫他交给自己过去的好友庄生。并对大儿子说：“到了以后，把礼金送上，然后一切客随主便，不要与他争辩。
　　大儿子到后，便按照父亲的嘱咐去做了。庄生对他说：“你快走，不要再继续留在这里了。即使你弟弟被放出来，也不要问是什么原因。”大儿子走后，并没有按庄生吩咐回去，而是偷偷的住在楚贵人那里。庄生虽穷，却以廉洁耿直为标榜，楚王以下的大臣们都把他师视之，非常尊重他。陶朱公的儿子所送千金之礼，庄生并无意收下。原本想把事情办成后，再退还给朱公，以为信守之据，然而陶朱公的长子并不理解他的这番良苦用心。
　　一天，庄生找了个理由觐见楚王，说天上有星相显示，有事不利于楚国，只能用做好事的方法才能消除。楚王一贯信任庄生，于是就命人封住三钱之府，准备大赦天下。楚贵人欣喜地将此喜讯告诉了朱公长子。不料朱公子想，大赦时弟弟一定会出来，千金企不白送庄生了。于是就又去见庄生，庄生吃惊地问：“你怎么还没离开这里?”朱公长子说：“弟弟今将大赦，故而特来告辞。”
庄生明白他的意思，就把钱还给了他。
　　庄生被陶公子的耍弄感到是一种奇耻大辱，于是就又觐见楚王说：“楚王大赦是为了修德去凶，可楚国的百说，陶地的富翁陶朱公的儿子杀了人被囚在楚，他们家里就用金钱来贿赂楚王左右的人，所以说楚王大赦并非为楚国百姓，只是为陶朱公的儿子一人着想罢了。”楚王听后大怒，下令对陶朱公的儿子立即处斩，然后才下大赦令。
　　当陶公子拿着弟弟死亡通知回到家。母亲及乡亲都很悲伤，陶朱公说：“我听说你的行动，就知道你一定会害死你的弟弟。这并非是你不爱他，只因为你从小与我一同创业，备尝生活的艰辛，所以很看重钱财。至于你小弟，本来就生长在富裕的环境里，出门乘车、骑马，不知钱财来得不易。我派他去只因为他能抛舍钱财，而你却不能，最终是你杀了弟弟，不是见怪，我早就料想你会带丧报回来!”
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吴恭亨《对联话》
吴恭亨()，字悔晦，号岩村，湖南慈利人，南社诗人。早年曾因唐才常案牵连被捕，系狱经年，后逃去。辛亥革命后被推举为湖南特别省议会议员。又曾任慈利县进步党主任干事、《慈利县志》总纂，生平著作除《对联话》外，还有诗集、文集、诗话、日记等，都收入了他所著《悔晦堂丛书》。
卷一　题署
　　金山之胜，在俯临扬子江，从水次送睇楼观，皆作飞动之势。山有明月亭，伊墨卿知府秉绶署联云：“月明如昼；江流有声。”用成语雄桀惊人。山又有皇帝行官，或署联云：“江澄万顷净如练；峰峙一拳高入云。”视伊作较逊，然不害为秀语也。又，潘伟如题江天一览亭联云：“天镜照晴空，李白乍来又坡老；石钟留胜迹，小姑依旧对彭郎。”语亦新颖。又，江湘岚峰青题扬州二十四桥联云：“胜地据淮南，看云影当空，与水平分秋一色；扁舟过桥下，闻箫声何处，有人吹到月三更。”都是寻常字面，一经名手烹调，便若清脆可口。又，陶潭题安庆大观亭联云：“倚槛苍茫千古事；过江多少六朝山。”雄兀只绝六合。又，武进胡君复凤阳谯楼联云：“王孙不归，芳草何曾歇；城郭犹是，白云无尽时。”吊古不说破，更若俯仰无端。
　　桃源郭兰孙举人世钦题陶朱祠联云：“半亩此迎神，越国江山留垄断；五湖长浪迹，吴宫花草入扁舟。”按，此语特真切不浮。记辛卯年客常德知府署，贵筑王叔陶知县钧诵人题虞姬庙联云：“今尚祀虞，东汉已无高后庙；斯真霸越，西施曾上范家船。”对幅抬高本题，饶有思议。又，某氏杨椒山继盛祠联云：“燕市宅犹存，三疏共传公有胆；钤山堂尚在，十年不出彼何心。”亦工。按，钤山，严分宜自署堂名也。
　　友人田春庵金楠，居县八都东溪，因以东谿自号。尝书门联云：“东山闲并谢公卧；溪水辱于柳子愚。”又：“东南自古多佳山水；溪壑之流为海波澜。”又：“东壁所藏图书皆古；溪堂既作鱼鸟与亲。”皆用东谿字嵌首，巧不伤佻。新化曾莆卿传构，亦有县渔浦书院嵌字门联云：“渔猎群经，导扬百氏；浦云十色，溪月九霄。”嵌字处典重不佻。予记大庸天门书院有两联皆系嵌字，皆卓绝无两。其一云：“天作君师；门罗将相。”又一集句云：“天上麒麟原有种；门前桃李自成春。”又，永顺县有书院曰“雅丽”，其门联云：“雅言诗，雅言书。雅言执礼；丽乎天，丽乎地，丽乎人文。”以经对经，直如生铁铸成。
　　渔浦书院在县西八都渔浦，田东谿有—长联，熔铸其地山川人物，一纵一横，语气极轮囷，联录如下：“峒蛮讧汉，土酉啸明，中更李唐赵宋，上下古今二千年，禽狝草薙，汔无宁时，日月曾几何，弦歌诗书，盖四海承平久矣；澧水带前，太华屏后，远环龙寨天门，蜿蜒磅礡数百里，鳞错虬蟠，凑此堂宇，乾坤兹一洗，将相文武，与诸君深造期之。”又有楹联三首，均典重称题，然以兹联为称首。记前此举放翁“渔浦江山天下稀”句为联，而难其对。久之，临澧友人黄心斋基传叩之乩笔，得太白“建安文章蓬莱骨”七字，语气恰肖书院，亦一奇也。其后甲辰乙巳予来主讲，亦题二联。一云：“新学阐欧美；深山生龙蛇。”一云：“茹澧百派合；太华一峰高。”茹澧、太华，皆附近渔浦山水之名。又澧县澧阳书院，安化陶文毅澍未达时曾主讲席，尝留一联云：“台接囊萤，如车武子方称学者；池临洗墨，看范希文何等秀才。”予最喜诵之。近石门黄碧川按察照临主讲时，亦有题联云：“故老说宋玉屈原，自六经以来，骚坛嗣响；大江历岷山沱水，挟九澧同去，学海朝宗。”按，出幅犹人意中所有，对幅则穿穴经心，体态特为雄兀。
　　唐张巡、许远死守睢阳稽贼峰，史称其功在天下，后人为立双忠庙。某氏题联云：“禄山、庆绪，悍然其无君父，当年即弃孤城，效忠乱贼，曾邀富贵之几时；今狐、尹奇，不幸而有子孙，今日试登双庙，下拜先生，将置祖宗于何地。”按，此联断制有体，酷似—则史评。又，王澄川岳武穆联云：“为臣死忠，为子死孝，大丈大当如此矣；南人归南，北人归北，小朝廷岂求活耶。”亦饶有生勍之气。又，某氏关壮缪祠联云：“其为气也配义与道；未若髯之超群绝伦。”以经对史，超轶卓绝。
　　同治末，贵溪姚密斋进士步瀛宰吾县，特多惠政，予撰县书为之列传，兹复得其县斋数联。一云：“举动即愆尤，常恐已过不闻，获戾于朝廷百姓；官民多壅隔，安得下情上达，推恩如父子一家。”二云：“尔室有青天，只此一片冰心，夜夜焚香盟上帝；群黎皆赤子，唯余满腔热血，时时洒泪到吾民。”三云：“国法不容宽，可怜赤子何知，误蹈桁杨三尺苦；君恩非易报，自愧长官无状，空叨雨露九重恩”。四云：“慈惠戒优容，总在诚心行实政；利名都摆脱，本来廉吏即真儒。”五云：“民不可欺，常愁自折儿孙福；官非易做，怕听人呼父母名。”六云：“百里才疏勤补拙；一官俸薄俭能廉。”七云：“宦海浮沉容吏隐；官衙清净似僧寮。”以上各联，予儿时从县堂皇抄得者，今多不可复见，岂后来者恶其语悚切不便于己而撤去耶？然姚之实心为政，即此可得其大凡。又有二联亦清迥拔俗。一云：“池小堪留月；亭虚不碍风。”一云：“淡如秋菊何妨瘦；清到梅花不畏寒。”接次联结语可以证见其清不畏人知矣。与姚作同一用心者，为成果亭格题广东巡抚署厅事云：“花竹一庭，是亦中人十家产；轩窗四壁，可无广厦万间心。”尤为能言其大。又，山东巡抚署珠泉精舍联云：“对一碧渊潭，便欲澄清及民物；看百年乔木，须知盘错待冰霜。”下语尤为见道。
　　吴县吴清卿大澂抚湘时，辟招贤馆以罗士，自署联云：“叶公好龙，真龙必出；伯乐相马，凡马皆空。”按，联措语极浑成，特吴之礼贤未必能称是语。观其以钦差度辽，一遌日本军即奔溃，有以知其幕下无真龙矣。记倪豹岑巡抚文蔚荆州府厅事一联，似确有礼士勤官之抱，录之：“问谁为倚马才，请试万言，断不吝阶前尺地；愿相戒牧猪戏，习勤有甓，慎毋抛世上分阴。”又，武承谟无锡县署联云：“工堪比官，斧斤利刃随手携来，因材而用；医可喻政，硝磺猛剂有时投下，看病何如。”亦自罕譬。
　　彭刚直玉麟有题泰山联云：“我本楚狂人，五岳寻山不辞远；地犹邹氏邑，万方多难此登临。”集成语天然如铸。又，湖北鹦鹉洲有湖南木商会馆，易实甫顺鼎亦题集句联云：“维楚有材，大厦于今要梁栋；因树为屋，故乡无此好湖山。”亦为绝无仅有之作。又，陕西省城湖南会馆集句联云：“维楚有材；于豳斯馆”。可云确切不移。四川新都桂湖曾文正国藩题联云：“五千里秦树蜀山，我原过客；一万顷荷花秋水，中有诗人。”又，范肯堂当世狼山雷祖殿联云：“百里蒙庥，山川大神享于此；万方多难，云雷君子意如何？”一诗人吐属，一经生吐属，语均不凡。
　　贵州修文县署有知县李韵萸题联，系嵌修文二字，联云：“修其孝悌忠信；文以礼乐诗书。”极舂容大雅。又，河东道署有一联云：“薰弦一曲留天地；山色中条郁古今。”盖河东道兼绾盐政，而道署者又面中条山，斯为贴切矣。予有零阳小学堂嵌字联云：“零溪东环，群流并纳；阳适南倚，千仞独高。”盖零溪，水名；阳适，山名，均县胜境。又有姑轩嵌字联代醉六作云：“姑射之说无稽，空皆属魔，虽三千一微尘，亦有世界；轩农去今未远，理在唯物，必六十四原质，始成我身。”搬科学名词入文，自意尚不束缚言诠。
　　张文襄之洞有题广雅书院联云：“文加大历十才子；园似将军第五桥。”绝工雅无伦。又，董云岩琵琶亭联云：“一弹流水一弹月；半入江风半入云。”工雅亦与张作同。梁氏《楹联三话》云，孤山第一楼有洪稚存联云：“第一楼边浮大白；初三月上荡空青。”语极雄秀。又，孤山苏公祠有一阁子当吴山横处，曰“横翠”，集句联云：“今日重来问鸥鹭；故乡无此好湖山。”梁氏称出句为何岩叟潜斋集句，人或不熟习，良然。
　　东谿日记载，汤文正斌题无锡惠山邹忠公浩祠联云：“六经万户千门，只慎独两言，上接泗洙，下肩伊洛；三疏九年再窜，痛引裾一决，晚行岭海，夜渡潇湘。”以为浩气伟词，非邹先生不能当，非文正不能作，良然。题祠廨联能作庄语、作规讽语与文正同工者，又得数联。一、沈秋河教官署门云：“读书人惟这重衙门，可以无妨出入；做官的当此种职分，也要有些作为。”二、《楹联四话》一联云：“但愿人为宰相器；莫忘我做秀才时。”亦工合。三、某题典史署云：“作无品官，行有品事；读百家书，成一家言。”按，清制典史未入流，故曰无品官。然作者自视殊不薄矣。四、奔牛镇巡检署云：“鼠雀无争，民谓时清官亦懒；苞苴必却，生来贫惯本非廉。”末幅恬适近道。
　　上文录安庆大观亭联，盖亭为元余忠宣阙就义处也，故多凭吊佳作。如黄岩吴宝桢联云：“凤水龙山，江左人文相望；吴头楚尾，中流形胜在兹。”又，颍州程从周文炳联云：“片土寄忠魂，听槛前万马江声，滚滚惊疑征鼓动；孤城销战气，指窗外二龙山影，苍苍飞入酒杯来。”又，宁乡岳百川障东联云：“东流江海汇，揽此地一亭风月，休忘却几辈乡贤，百战余生，鹅鹳千军雄剑泪；南宋古今悲，拚吾家两字精忠，难撑起中原孱局，九州大错，龙鼍万派怒潮声。”又，句容王月庄履康联云：“天开图画，美尽东南，落日咽孤忠，战血腥余千载后；鲁酒不温，高丘反顾，歌风思猛士，江流倒卷万山来。”按，后二联如歌变征，听者慷慨泣数行下。吾澧城有南楼，雄跨城堞，为郡中登览第一名区。友人朱贞白附生芳型题一联云：“八百里秋水洞庭，溯源此近；二千年美人香草，把笔谁来。”特若高视阔步。楼今圈入九澧女校，中亦多佳联。录续后。
　　往见岳常澧道署头门联云：“襟江带湖，居荆楚要；观风整俗，为郡邑先。”题者为谁氏盖忘之矣。兹又记官厅一联云：“信古不迁，也是昔贤知己；流阴若寄，毋为今世闲人。”极警切。又，赵恭毅申乔自题湖南抚署门联云：“但愿民安若堵；何妨署冷如冰。”亦深得不扰之义。又，记澧州学正署一联云：“教人以言，诗书执礼；在州无事，朝暮习劳。”按，此联为宁乡李石贞瀚昌官学正时所题。李能诗，为人有血性，好贤礼士，见予诗文，爱而礼先之。后予与某知县构衅，李又多方为之地，盖今之古人哉！又，业师杨福堂先生长春为述教官署一联，极朴实近理，联云：“此署非州县公门，何妨私谒；所由是圣贤直路，不许横行。”
　　道署大堂有钱晋甫道台康荣题联，极岸异。联云：“时事孔艰，要救得叔世人心，为国家力持根本；嫌疑不避，但勉完粗官职分，与僚属共励公忠。”按，此联成于乙未和倭之后，故有出句。钱在巡道任喜提控案，又严刁生劣衿之罚，官绅皆不喜之，故不久即罢去。光绪丙申、丁酉间，陈右铭宝箴抚湘，大治矿政，澧州亦设局分办。友人司马心砚知县瀚题局门联云：“尽地之利；为国生财。”八言极堂皇。予亦有县七都狮子岩铅矿公司联三首。一云：“地大不爱宝；臣术能点金。”二云：“地产五金利民用；我持寸铁叩天扃。”三云：“要累黄金高北斗；故鞭赭石涸南山。”数典遣词，窃谓尚近读线装书人吐属。按，七都铅矿，前明时即有内珰督办，县书载矿山前有接官亭，可见当日承办者之扬厉铺张。陈义宁时代矿使尝四出，瀚所办即慈利、桑植各属，均以费绌不能发达，然常宁水口山铅矿即出现于此一时，可见冒险不患无成功，今此公司为吾门人姚生范倡办，治之经岁，终以土法不能见功效，矿学之无专门，其蹉跌宜也。愿有心实业之君子急起改良焉。
　　相传有一孝子，贫无以养父母，以卖饧之羡奉甘旨，其后业饧者遂祀孝子为先饧。黄岐农道让题二联。一云：“曾谓当日我公遂以是为孝乎；足愧千秋人子而并不能养者。”一云：“菽水承欢，一孝能存千古味；饧箫满市，几声吹暖二人心。”按，第一联倏抑倏扬，烘染灵妙。第二联得窍，出幅在一“味”字，对幅在一“暖”字，故能羌无故实，楚楚生新。
　　关庙对联，以予所见，特多佳构，岂所谓后起者胜耶？兹录于奎仲云赞作云：“千载如生，仗声威屏障下游，遂得回天开蜀汉；三分何恨，伟忠义襮昭来许，直教无地着孙曹。”予亦有一联云：“版图本荆澧连疆，自吕蒙潜师，此土三分非汉有；祀典以帝王号庙，考陈寿作史，当年五等只侯封。”出幅就县地位着想，以慈利旧隶澧州也；对幅则考订封帝封王之出于后起。
　　上海城隍庙有豫园，水石回环，轩亭四映，陶文毅尝分署楹联。一、湖心亭云：“野烟千叠石在水；渔唱一声人过桥。”二、得月楼云：“楼高但任云飞过；池小能将月送来。”三、三穗堂云：“此即濠间，非我非鱼皆乐境；恰来海上，在山在水有清音。”皆写景而能不走浮艳一路者。吾县城北隅武庙西偏近构溇澧亭，其大虽只如拳，而延纳宏富，阛阓湫溢之区，有此颇壮远观。于奎仲题有二联。一云：“槛外不离云五步；窗中常得月三分。”一云：“天风荡空延万景；江水浮槛洗千忧。”予亦有一联云：“校书风流此亭续；澧右山水天下奇。”按，唐诗人李文山校书群玉有溇水亭诗，见其集，今亭已无从仿佛矣。
　　湖北襄阳督学行台，有提学赵尚辅题联，极清切不腐。联云：“且开拓心胸，看汉水波涛，岘山风月；若评论人物，有武侯经济，工部文章。”又，孔祥霖题施南问月台联云：“地留问月台，去谪仙一千四百载；时有观风使，为孔子七十五代孙。”盖孔时为湖北提学，故有对语。田东谿题黎氏祠堂联云：“溯家学以紫阳白鹿为宗，若论显扬，何足数东汉科中千八百室弟子；登兹堂发春露秋霜之感，是谁瞻拜，独无惭南安迁后二十一传贤孙。”予亦有刘氏祠堂联云：“念先人须善嗣先人弓裘，必教泽如清溪，吏才如霖溪，方无惭出处；入此庙在求通此庙肸蠁，惟束顽以宗法，合敬以祭法，庶不忝烝尝。”盖县人刘畤兄弟曾讲学清溪，又刘霖溪长城宦皖南有循良之绩，清溪霖溪皆祖此祠也。
　　京城湖广会馆有左文襄宗棠题联云：“江山万里横天下；杞梓千章贡上都。”语气绝为雄兀。又，湖北汉口长沙会馆陶文毅联云：“隔秋水一湖耳，看岸花送客，樯燕留人，此境原非异土；共明月千里兮，记夜醉长沙，晓浮湘水，相逢好话家山。”此联梁氏《丛话》著之，其佳在四周围故事搬演生成，如金之铸，如岳之镇。又，张诗舲祥河题京城龙树寺联云：“好春万苇绿成海；斜日西山黄到楼。”倜然疏秀，遗落埃塧。又，义宁徐小谷举人侍清岳阳楼集句联云：“洞庭西下八百里；淮海南来第一楼。”极气象万千之观。按，小谷之尊甫子谷曾宰吾县，号有良政。予撰县书特表其行于官师志者也。又，《楹联四话》云，青田县盐关在城楼上，俯视溪流最为得地。有联云：“水色清于金谷酒；瀑声听到石门山。”亦秀发。盖石门洞去县仅七十里也。又，徐星北福辰题西湖茶舍联云：“十载许勾留，与西湖有缘，乃尝此水；千秋同俯仰，惟青山不老，如见故人。”疏秀正同，而骨骼则饶斤两矣。
　　光绪戊戌岁，新政萌芽。予以南学会之召赴长沙。尝游时务学堂，见数联极伟岸，或曰熊秉三希龄手笔也。一七言云：“三古遗规重庠序；九州奇变说山河。”一八言云：“八星谈天，三带说地；四宗异教，五族同人。”一九言云：“延湖海英豪，力维时局；勖沅湘子弟，再赞中兴。”与上作同称名贵者，又有刘葆良题周舜卿京堂义庄联云：“宛孔氏由冶铁起家，一代豪名货殖传；范义正以义庄赡族，百年阴德岁寒堂。”
　　友人朱君醰思宅为予述某氏岳阳楼联极为游戏恣肆。联云：“吕道人太无聊，八百里洞庭，飞过去，飞过来，一个神仙谁在眼；范秀才亦多事，数十年光景，甚么先，甚么后，万家忧乐独关心。”又，记某一联较为包括，联云：“后乐先忧，范希文庶几知道；昔闻今上，社少陵可与言诗。”又，黄岐农联云：“波高城矮；地少天多。”八字描写奇而肖。又，岳阳县有小乔墓，近陆伯葵提学宝忠大加修饰，亭沼池院，擅一郡之奇。提学复题联云：“小院辟从今，对马鬣一抔，秋风酒酹湖蘋白；大姨渺何处，独娥眉千古，春雨香流墓草青。”按，联能确切不浮。予亦有二联，一云：“世界已非唐虞，近接丛祠，生喜有邻傍舜妇；英雄不及儿女，虚传疑冢，死怜无地葬曹瞒。”二云：“铜雀算老瞒安乐窝，卖履晚无聊，—世雄尽，美人亦尽；洞庭是夫婿战利品，埋香兹有托，三分鼎亡，抔土不亡。”自谓前首借宾定主，犹人人意中所有。后首对幅，则从无字句处着想，似若可傲前贤。又，蔡月煌联云：“汉昌奉邑，岳阳将台，夫婿昔登坛，横槊南来消霸气；楚冢新封，吴宫冷闭，阿姨谁荐食，大江东去有余哀。”句亦顾盼能雄，不得因其人而短之。
　　庚子岁，醴陵刘巨丞佐楫佐幕吾县，为予诵某氏题观音洞联，极奇朴。联云：“洞口开自那年，吞不尽潇湘奇气；岩腹藏些甚物，怕都是今古牢骚。”又，杭州宝寺山麓大佛寺联云：“大肚能容，包含色相；开口便笑，指示迷途。”奇亦与同，尤妙在指点语能带禅机。又，德清慈相寺千手千眼观音联云：“即色即空，现慈悲相，吾无隐尔；是万是一，具手眼人，自能辨之。”又，永顺观音阁张东墅知府修府题联云：“泉声妙带广长舌；山色常留清净身。”均具有佛理。
　　益阳县署门联云：“公生明，廉生威，果哉末之难免；礼制心，义制事，必也使无讼乎！”知县万县左逸仙斗才笔也，语气特为堂皇。又，曾文正直隶督署题联云：“无日不以龚黄召杜相规，愿诸君力行古道；斯民正当水火刀兵之后，赖良吏默挽天心。”大臣怀保之心如揭。又，冯柯堂抚皖时，于后圃莳菜及梅花，名圃曰“菜根香”。题联云：“为恤民艰看菜色；欲知宦况问梅花。”亦可以概其人矣。又，两浙盐经历署吴采五华题联云：“正策愧无能，试观两浙殷繁，喜有名区藏我拙；编篱聊复尔，博得一官闲冷，何妨静处看人忙。”虽不十分坚浑，而对幅则包含道气，故佳。又，运署将盈库于锡祉联云：“胜境近西泠，愿将来宝藏丰盈，有如一湖春水；家山念东鲁，看列郡灶烟环绕，亦似九点齐州。”盖于山东人，故有对幅。往在长沙，听茶陵尹伯眉铭绰语西湖之奇胜。彭刚直退省庵在湖心山上，尤擅秀吸腴。庵有俞荫甫樾联云：“佳处便为家，是邵子行窝，谢公别墅；成功聊小憩，占圣湖千顷，明月三台。”又，闻人述京师陶然亭联云：“万荷倒影月痕绿；一雨洗秋山骨青。”语特秀俐，未经人道。又，李秀峰读书庐山，集白鹿洞歌字为联，亦洗尽铅华。一云：“傍百年树；读万卷书。”一云：“泉清可饮我欲隐；树老如此人何堪。”一云：“云树千山，风泉万壑；洞门一扇，石室半重。”
　　慈利天后宫有联云：“度出众生不学佛；恩加四海直同天。”以为典重肖题，无一字浮泛。相传天后为林氏女，成神不省所自始。凡渡海者如遇飓风，合掌诵经呼曰：“林婆婆，救我救我！”倏见红光出没，飓立止。盖屡试屡验，无或爽者。疆吏以其有救灾捍患之功，奏封今号。闽人旅外省者，宾馆皆祀之，飞甍复宇，备极崇丽，以天后实闽产云。按，此可见吾国人之迷信，所谓崇虚弃实，不听人而听神者也。
　　沈文肃葆桢有延平郡王郑成功祠联云：“开千古得未曾有之奇，洪荒留此山川，作遗民世界；极一生无可如何之遇，缺陷还诸天地，成创格完人。”又，某君联云：“人间剩有田横岛；海外今留箕子碑。”亦工。予尝代澧州陶吏目作衙斋联云：“在州无事，朝暮习劳，述祖区区，九澧浮沉营冷宦；先民有言，狱市不扰，守官录录，十年叨窃忝清时。”又云：“洞庭控东，彭山峙西，川岳竞雄，辏此堂宇；狱市无忧，盗贼远迹，掾僚有喜，延于民甿。”描写冷官闲曹，亦尚典重。
　　桃花源山中，联语极多佳者，兹录如下。一、无名氏云：“说甚神仙，看千年石洞开时，城郭人民，还是耕田凿井；阅成今古，听半夜金鸡叫醒，兴亡秦汉，都归流水桃花。”二、李某云：“无怪倏尔而秦，倏尔而汉，到此地小坐片时，便成旦暮；看来何必有洞，何必有花，与诸君清谈半晌，即是神仙。”按，此联机趣洋溢，有化堆垛为烟云之妙。三、麻维绪集中兴碑字云：“镌磨六代斯文在；歌呼四山明月生。”四、劳鸣勋集句云：“为闻庐岳多真隐；别有天地非人间。”五、余良栋云：“绝境此何来，版宇原非刘氏土；避秦意休问，世家原属晋时人”。六、蔡绍襄题靖节祠云：“先生岂必因桃源而重；此地固应较栗里为佳。”七、李维丙题水源亭云：“洞辟几时，问桃花而不语；亭蹲一角，对潭水以怀清。”八、曾昭寅题水源亭云：“村舍俨然，笑渔人迷不得路；水源宛在，偕太守常来问津。”九、无名氏题穷林桥云：“水流花放；路转峰回。”予亦有集句云：“山鸟似犹啼往事；桃花依旧笑春风。”又有某题瞿、黄二仙像云：“秦汉兴亡只瞬息；瞿黄事迹自神仙。”不说破，煞有味，然不知为何人手笔。辛丑七月，予淹迹桃花源，亦积有题署，兹与附录，以证一时泥雪之痕。十、延至馆云：“非一个渔父到来漏言，不知刘项，宁知魏晋；愿诸公贵人相对饮酒，但话君臣，莫话神仙。”十一、靖节祠云：“撰出一篇文配享此山，当日功臣应推桃花渔父；耻为五斗米臣事异姓，先生晚节合谥禾黍顽民。”十二、伴霞亭云：“窃怪当日仙人，独私渔父；遍寻此中村落，不见桃花。”十三、西笑堂云：“神仙有无花不语；秦汉兴废山旁观。”十四、衬秀轩云：“问俗已非避秦世；爱奇愿作住山僧。”十五、问津亭云：“渔父不来，桃花何处；空亭独坐，流水自闲。”
　　田东谿联语特多名构，盖合学人才人为一冶也。兹录其题香炉寺联云：“卷石兀然，也说从太华分来，遥指天外三峰，入想非想；浮生幻耳，即此是内翰坐处，要知和尚四大，似空不空。”又云：“是谁将眼孔放开，看得穿大千世界；到此要脚跟站定，才许入不二法门。”又，五狮寺云：“问西国佛经几时南来，只凭两字慈悲，与文武圣神庙食千古；看东流澧水到此北折，突出数峰光怪，有蛟龙雷雨鼓鼚百灵。”又云：“到此山来，莫放云去；任从波撼，难将石磨。”又云：“三千界内大事都非，看困虎疲龙，战斗纷蕃一瞥尽；六万年来此山无恙，指孤云断石，姓名登览几人存。”按，五狮山在溪口市之西，澧沿之东行，山尽又北折，浮空突兀，青峭欲飞。上二联盖纪实也，予庚戌杂诗有曰“玲珑堆垛欲飞去，疑向盆罂看假山”，亦模写五狮之奇秀云。又有亚门关联云：“扼九澧上游，试饱看零山溇水；请诸君小坐，与细话秦塞汉关。”予亦有数联。一云：“一夫当关，万夫顿辔；五里为堠，十里置亭。”又云：“四塞雄关，跨溇吞澧；一山乱石，走云连风。”又云：“守险说一丸泥封关，由汉而晋而唐而宋而明，阅二千年割据兴亡，独此山无恙；登高看五大洲变局，曰亚与欧与澳与非与美，合九万里纵横扫荡，倘我后有灵。”
　　三都七姑山有七姑寺，予题联云：“大庇一方民，丛祠无恙；遍行九州雨，神女不归。”盖循七姑之名，望文生义法也。按，此为虚写法。又，旧题明土司吴君墓联云：“昔扰荆蛮，历汗马百战场，说分茅有九溪父老；今非明社，剩卧牛一抔土，问守冢到几叶儿孙。”按，此为实诠法。
　　王缉堂举人正熙为予述人数联，均有可诵者。一、子产祠云：“有惠人心，可来兹地；无君子德，莫登此堂。”二、定王台云：“舂陵之气信佳哉，岂知东汉中兴，早已肇基在贫国；贾傅有灵相见否，可惜南湘不返，未能留待佐贤王。”均忘录作者姓名，然要不害为佳作。予记长沙李梦莹进士亦有定王台联，体魄特为雄兀。联云：“有远孙绍汉四百载宗祊，只余贫国分藩，剩与筑台望慈母；向何处访景十三王茅土，除却河间好古，独来酾酒奠斜晖。”予亦有嵌字联云：“微唐姬有身，天下恶乎定；后吴芮裂土，长沙又此王。”亦能不作笨相。李又有贾傅祠联云：“少年有痛哭流涕文章，问西京对策谁优，惟董江都后来居上；今日是长治久安天下，喜南楚敝庐无恙，与屈大夫终古相依。”可云极浩气滂沛之能事。
　　左文襄题瑞谷亭联云：“五风十雨岁其有；一茎数穗国之祥。”老重似缰吏口吻，盖亭在陕甘督署内也。又，张文襄题施南问月亭联云：“亭如人好；月比山高。”又，江南修关壮缪庙，乩笔以“兄及弟矣，式相好矣，无相尤矣”，命曾文正幕府属对，皆束手。澧人郭春生后至，立书云：“神之格思，不可度思，矧可射思。”示众，乃各叹服。
　　田东谿有题大庸烈妇张李氏牌坊联，均生挺嵯峨，与题相肖。兹并录之。一云：“并贞岭娥碑，传之不朽；合忠臣义士，过者生哀。”二云：“饮鸩无言，式闾无私，所天无恨；崧梁不圯，茹澧不竭，此石不磨。”三云：“杞妻不生，巴妇不死；天柱以立，地维以尊。”四云：“帝旌以一言日烈；妇死而千载如生。”予亦有四首。一云：“铜像石柱妇不死；式闾表墓帝有言。”二云：“当其瞑时，犹死孝死忠，无所择者；过此石下，虽愚夫愚妇，亦为懔然。”三云：“横地球九万里皆有死；与天门十六峰同其高。”四云：“谁其表此一片石；可以上横八行星。”
　　张叔平世准有联云：“客到黄州，或从夏口西来，武昌东去；天生赤壁，只为周郎一战，苏子两游。”不省其系为何地而署，然语自兀傲不凡。津市濒水，有澧东第一楼，楼凡三层，跨市临澧，气象特壮阔。徐真园钟麟有集句联云：“我欲凌风，把酒独怀千载上；又东至澧，出门一笑大江横。”雄兀雅与题称。又魏尧阶岁贡虞题燕岩寺联云：“燕子去无踪，惟余萝月半林，留人古寺；龙华会有果，好借蒲团一座，照我传灯。”
　　乙巳五月，予居常德府西路师范学堂，与东谿以师范二字嵌首为对联。予得“范围不过，曲成不遗”八字，而难其出幅。东谿曰：“‘师旷之聪，公输之巧。’何如？”众皆击节，予谓尤妙在一气相生，且于裁成造就一边立竿见影。常德又有曰“晤园”、“醒园”者，皆城内茶楼，亦极热闹。晤园有武陵陈光绂题联云：“且图良晤；莫负名园。”自然中具有淹雅之体。予时亦拟醒园八字联云：“忍独为醒；有如此园。”出语盖截唐贤诗句也。
　　道县何子贞编修绍基，诗笔纵横似苏陆，徒为书名所掩，人无知之者。今得其题荔支亭联，绝为飘逸出尘，录如下：“无奈荔支何，前度来迟今又早；相思桃叶杳，主人已去客犹留。”金陵莫愁湖有楼曰“胜棋”，明中山王徐达围棋处也。内悬彭刚直及瑞安黄漱兰体芳两联。《玄葊联话》评以为一雄壮清丽，一用笔甚新，不诬也。兹亦录之。彭联云：“王者五百年，湖山具有英雄气；春光二三月，莺花合是美人魂。”黄联云：“人言为信，我始欲愁，子细思量，风吹绉一池春水；胜固欣然，败亦可喜，如何结局，浪淘尽千古英雄。”
　　作文有压题法，如以甲事衬出乙事，而自抬高身价是也。湘人某督学江苏，题金陵贡院联云：“吾道南来，的是濂溪正派；大江东去，无非湘水余波。”彭刚直题金陵湖南会馆联云：“栋梁萃杞梓楩楠，带来衡岳春云，荫留吴地；支派溯沅湘资澧，分得洞庭秋月，照澈秦淮。”又，左文襄题洞庭王庙联云：“迢遥长路三千，我原过客；管领重湖八百，君亦书生。”末四字有项羽彼可取而代也之豪霸，文襄他日功名，殆兆于此。相传函谷关后有李左车祠，过者必祀之，否即雹雨为灾。文襄西征经此，军吏以故事请，文襄莞尔而笑曰：“李左车何足当吾哉！”挥兵径过，亦卒无恙。
　　文襄有题汉口长沙会馆联，亦流丽可喜。联云：“千载此楼，芳草晴川，曾见仙人骑鹤去；卅年作客，黄沙远塞，又吟乡思落梅中。”盖文襄时以讨叛正西征，故有对幅。又，李寿蓉篁仙联云：“麓山之巅，湘水之滨，携剑倚苍茫，数前朝梅将功名，蒋侯威望；武昌以西，汉阳以北，凭栏瞰风物，想故国定王台榭，贾傅祠堂。”虽雄劲不足，而处处能顾定长沙二字，亦为语无泛设。阳曲傅青主山以明遗臣入清，虽隐于医，而名在天下。山有题沁源郭泰祠云：“侯不得友，王不得臣，自是神仙人物；隐不违亲，贞不绝俗，合称有道先生。”盖为郭写照，实自况也。又，宁乡周铁贞汉题酒泉韩愈庙联云：“百世之师，匹未有志公可法；三书犹在，宰相无名鬼不灵。”磊磊落落，可为穷措大一吐腐气。按，汉同治中以知府需次陕西，为巡抚谭钟麟所恶，左宗棠来为总督，见称为人英，洎督师出关，遂充入幕宾。新疆平，奏擢道员，旋以争杀降回事失宗棠恉，告归。此联即归途所作，亦借他人酒杯之类也。按，汉喜排外，光绪中世，欧美人来湘者日益多。汉懵于外局，发愤为诗文诋之，贴稿衢市，大吏惧失邻欢，捕系之。汉在长沙狱又十年。久之，革命军起，获脱归，未几卒。又，福建龚霭仁布政易图题乌石山房集句联云：“平生最爱说东坡，日啖荔支三百颗；天下几人学杜甫，安得广厦千万间。”嵯峨峻竦，特为伟观。又，袖海楼联云：“钓竿欲拂珊瑚树；海燕双栖玳瑁梁。”亦自自富丽可喜。按，《石遗室诗话》云：“布政天资敏捷，自官文书以至词赋，下笔立就，不甚思索，诗才雅近随园，间出入于瓯北，身世亦兼似两人。弱冠入词林，散馆出宰滇南。四十后罢官归，腰缠百万，广筑园林，徜徉终老，此其似袁者也。但死仅六十余。寿不及袁，而富远过之。中间由县令出为军咨，从僧王及丁稚黄、阎丹初诸公，历官各省，而郡守，而监司，而方伯，此其似赵者也。”
　　潼关襟山带河，为秦中第一要隘。有题城楼一联云：“华岳三峰当槛立；黄河九曲抱城来。”雄伟特称其山川。又有题函谷联亦自工整。联云：“未许田文轻策马；愿逢老子再骑牛。”所谓搬不动者，昔人言作文须肖题，此联显欠雄桀，然却不能搬向他处，故曰工也。奉新许仙屏振祎为曾文正识拔之士，与陈右铭宝箴号为“江西二雄”。仙屏有汴省信陵君祠堂联云：“有史公作传如生。爱客若君，真令读者慷慨悲歌不已；其门馆流风未谢，于今视昔，问谁能拔抑塞磊落之才。”又，集本传联云：“名冠诸侯，自古贤无有及公子者；仁而下士，乃间步往从此两人游。”按，前作虽雄桀不足，而冠冕堂皇，允与题称。后作则天衣无缝，似论似赞。仙屏以河督官汴，最奖拔人才，有文正遗风。某进士需次到省，久无差委，除日张门联云：“十年宦比梅花冷；一夜春随爆竹来。”为仙屏所见，大激赏，既知为老候补者，亟谒其巡抚推毂焉，遂补太康令。记仙屏放陕西学政，以书别文正，并求训迪。文正报书，有曰“米汤如醍醐之灌顶，高帽比神山之冠鳌”。盖以三秦兵乱，文献凋耗，讽以甄取多士，宜少假错，故仙屏之宏奖，守师说也。清光绪中，张文襄总督湖北，其初至也，节署大堂署一联云：“北起荆山，南包衡岳，中更九江合流，形胜称雄，楚尾吴头一都会；内修吏治，外肄戎兵，旁兼四裔交涉，师资不远，林前胡后两文忠。”文襄见联，特为嗟赏，访得其人，亦知县需次者也。遂畀绾要缺。盖与仙屏之爱才为同一鼻孔出气。按，此联佳处，出幅包举三楚赐履，对幅言总督职任。其曰九江者，训洞庭之委于江也。曰四裔交涉者，汉口为欧美商场也。曰林前胡后者，林则徐为湖北(广)总督，胡林翼虽仅位湖北巡抚，而实不啻行总督之职权，且又皆名臣也。两文忠者，林谥文忠，胡谥亦文忠也。
　　《玄庵联话》：浙省某山有动石夫人庙，相传金兵犯宋，兵出山下，夫人见灵，挥石如雨以退之。秋女士竞雄题联云：“巍巍肝胆女儿，有志复仇能动石；衮衮须眉男子，无人倡义敢排金。”按，竞雄后以革命嫌疑被杀，玩联语知其种族之感深矣。江都方尔谦题陈国瑞提督祠堂联云：“封万户侯何足荣身，公若事汉天子比肩，李广欢颜亚夫笑；挽百石弓犹能识字，我曾见故将军遗笔，岳王风骨鲁公神。”按，陈湖北应城人，为僧王部下骁将，联语奇兀，最称其人。又按，文翻空而易奇，昌黎诗“囊无一金资，翻谓富者贫”及“照壁喜见蝎”等句，皆以翻案见工。方联对幅犹能识字句，即擅此诀。且于武人身分，加倍抬高，故为合作也。《联话》又录长沙王益吾先谦露筋祠联云：“听一百八杵钟声，敲断往来尘客梦；倒三十六湖秋水，洗将清白女儿身。”又载女儿名荷花，但不知其姓，亦一轶事也。
　　何子贞以书法擅名于道咸时，所书对联，往往精心结撰，特不能如曾文正之博大沈雄。其火神庙戏台联云：“象以虚成，有几多幻影浮烟，好向虚中求实；味于苦出，看千古忠臣孝子，都从苦里回甘。”或评以为曲切不浮。予嫌其不离做墨卷衬贴字面本领，犹之非大家。先师朱恂叔先敏雷祖庙戏台联云：“造物董生成，须知雷霆雨露无非教；畏威只愚下，犹当戒慎恐惧所不闻。”字字