奇石与诗词（四)
奇石与诗词（四)
作者：谢礼波
勤学习，多积累，长见识
写诗功夫在诗外，赏石功夫在石外，这都是真知灼见。写石与藏石不同。藏石，你觉得这块石头好，把它抱回家就行了，好在哪里，为什么好，说不出来没关系；为石头著文赋诗，说不出个所以然来，就无法为文为诗。从这个意义上说，你能够为一块石头著文赋诗，才说明你对一块石头真正读懂。所以为石著文者、为石赋诗者，要比一般藏石者更加具有审美能力，更加善于表达审美感受。为此就必须更多了解知识、掌握知识，大凡天文、地质、历史、地理、书画、雕塑、文学、美学、音乐、戏曲、哲学、宗教、神话、民俗……什么都得懂点，不当专家当杂家。有了广博的知识，再加上丰富的生活积累、人生阅历，才能得心应手、左右逢源。
一块题为“虎鞋”的具象造型石，我给它配了这样一首古绝：
慈母手中线，孩儿脚下鞋。
脚下踩老虎，长大不信邪。
　　奇石说明：新疆风砺石，40&18&18，陈柏峰收藏。
前两句是分别移用、改用了唐人孟郊《游子吟》的诗句得来的；后两句，不，整首诗的立意，都是在了解了民俗文化的基础上写出来的。此诗虽然实际上不过是一首打油诗，但如果没有古诗给我启发、借用，如果不了解这种民俗物品，则恐怕连这打油诗也写不出来。
我曾经给一块纹理河卵石配诗。石体灰白，上方一抹桔红，藏者命名“红运当头”。我看了看，发现石头纹理呈现的是一幅极像铅笔速写的风景画，线条是那样随意，好像漫不经心，其实“功夫”非常老到，构图也非常严谨。多么可贵的一幅天然铅笔速写风景啊！我认为，“红运当头”虽是不错的立意，因为它内涵吉祥，但是，局部有红色的各种颜色石头并不非常稀罕，只要把红色部位摆布在上方，都可以叫“红运当头”，所以把这块石头叫“红运当头”并不显得特别珍贵；特别珍贵的是石头上面那幅“铅笔画”。这幅画，如不发现它，岂不等于让它化为灰烬！慨叹之下，我给它命名“铅笔速写”，写了这样一首诗：
线条虽草草，画技却精深。
大地盈春意，长天蔚紫云。
方惊图构美，犹讶蕴涵馨。
堪叹兹佳作，悬乎化烬尘。
奇石说明：甘肃大通河图纹石，58&32&16（cm），胡伟康收藏。
如果不是鉴赏者对绘画粗通一二，这块石头，就只能是一块人云亦云的“红运当头”，而不是以一幅难得的、品位颇高的天然“铅笔素描”呈现在人们面前了！
发挥形象思维，调动各种技法，把咏石诗词写活、写深、写高。
诗外功夫、石外功夫，毕竟只是诗外、石外的功夫，还不能保证赏石者赏好石，也不能保证写诗者写好诗。诗是要用形象思维的。只有开动形象思维，才能将石外功夫用到赏石上来，赏好石；只有灵活运用各种艺术技法，才能将诗外功夫用到写诗上来，写出好诗。
我曾经为一祯石照配诗。这祯石照只注有石种、尺寸，无题名，更无文字说明。这是一块体量较大的火山熔岩造型石。反复审读，发现中间有一个坛子，两边有两个人物；人物大小悬殊，大者坐，转身面对那个坛子，小者立于一旁。伴有坛子的人物让人很容易想到酒仙李白，但对那个形体小得多而立着的人物，该如何解释呢？这时形象思维发挥作用了。我突发奇想，写了这段赏析文字：“……李白死后，潇洒依然，吟诗必酒，饮酒必诗。阎王一贯对他崇尚有加，看，又差小鬼送来一坛美酒。李白见酒，乐不可支，忙转过身去，对着酒坛深深一嗅……可想而知，李白又要‘诗百篇’了。”那个小人物，便是专程给李白送酒的小鬼了。于是，我给石照命名“李白与酒”，借用了杜甫的名句作开头，续成了这首诗：
李白斗酒诗百篇，死后依然诗酒仙。
小鬼送来五粮液，诗仙酒后写新篇。　
　　奇石说明：新疆火山熔岩，18&27&11cm，黄桂江收藏。
这样，既给石头造型找到了合理的解释，诗又写得风趣，立意新颖。
我给一块“入”字造型的文字石配诗的过程，无妨一说。面对这个“入”字，起初觉得颇难立意。经反复思索，联想到“入”所构成的许多词语，皆有文章：学而初悟叫做“入门”，物事合乎规范叫做“入格”，知识渊博、百艺精熟、炉火纯青叫做“入圣”……这不都是人生途上人人所经过或者人人要追求的境界吗？于是我便有了下面这首诗：
人生之旅尚追求，入门入格入潮流。
赏石入神先入静，百艺入圣上高楼。
　　奇石说明：新疆风砺石，21&26&8cm，曹琪收藏。
这虽只是一首古绝，但它写出了一定的人生哲理和较高的思想境界；第三句讲的是赏石之道，在这里也显得很自然，融为一体了。
要写高雅的诗，先做高尚的人。
我国文论说“文如其人”，诗论说“诗品即人品”，这些都是至理之言。诗是抒发人的思想感情的。人的思想境界有多高，他笔下的诗的境界才会有多高。人的思想、情趣的雅俗，决定着他的诗的品味的雅俗。好诗不一定是诗人写出来的。写“怒发冲冠……壮怀激烈”的岳飞，写“留取丹心照汗青”的文天祥，写“杀了我一个，还有后来人”的夏明瀚都不是诗人，但他们的诗比任何诗人的诗都更震撼人心，永世传诵，因为他们的诗是用人格、用热血、用生命写出来的。要写出高尚的诗，先要做高尚的人。赏石界的朋友，诗词界愿意为石赋诗的朋友，让我们在赏石活动中以石悟德，不断荡涤污浊，净化灵魂，升华人格，写出更多高境界、高水准的咏石诗词来，为我们心爱的藏石增辉，为我们时代的赏石文化增辉。
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第六章&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&当代咏石诗词欣赏
选取当今赏石界一些写作较为成功的咏石诗词予以简要评析，对于咏石诗词的初学者必有帮助。因此，仅以笔者从各种媒介所读过的咏石诗词中选取若干，略加评析，以供初学者参考、学习。
如今赏石界咏石诗词的创作情势十分可喜，新的作者和好的作品不断涌现，但因本文早在2006年已经写作完成，故而对于尔后出现的大量咏石佳作均未选取，特此说明。
吴恭让：长相思（古体）
心血纺思绪，悲泪浸寒衣。
情系长城下，屈指数归期。
奇石说明：宁夏黄河石，15&12&3cm，彭毕忠收藏。
欣赏：画中坐姿人物，长发遮面，低头悲哭，从衣着和身材看，是个古代少妇。虽从诗的标题到全诗四句，均未直接点出“孟姜女”三字，但从“情系长城下”一句，读者还是可以意会到，诗人是将画中人物当作孟姜女来写的。诗贵含蓄，不点明，读起来更有味道。
韦世朝：荷蛙礼赞（古体）
乡野池塘一孤莲，亭亭玉立欲遮天。
不染污泥翻碧浪，虚怀若谷展芳颜。
微波粼粼映周边，蜓蝶萤火舞翩跹。
明月无心轻折柳，清风着意任蛙眠。
奇石说明：来宾水冲石，38&16&27cm，韦世朝收藏。
欣赏：石的造型，下部为莲叶，十分逼真；上部看作睡眠的青蛙，题名“荷蛙”，颇有诗意。诗的语言十分优美，也能注意到句中音调的抑扬错落，除第五、六两句外，其它均属于律句；颔联、尾联都对得相当工整；如果作者全面掌握格律，应能写出很好的格律诗来。
李障天：月夜诗情（古体）
月色朦胧照古今，高山流水奏佳音。
诗人吟咏绿林下，美景如幻意境深。
奇石说明：南京雨花石，3.5&2.5cm，伍贻禄收藏。
欣赏：画面上方有一轮圆月，层层纹理看作夜空飘涌的浮云；画面下方是夜幕中幽静的树林和流淌的溪水――这是一幅颇具诗情画意的月夜图。这首诗很好地对石头画面作了诗意的生发，够得上一首好的咏石诗。诗中“佳音”用的是其本义，美妙的音乐；不是引申义“好消息”。诗的语言基本符合格律，只有两处失律。如果把第三句的“绿”、第四句的“幻”都换为一个平声字，这首诗就是一首工整的律绝了。
李钟琴：李时珍（律绝）
秋寒疏木淡，日暮远山空。
采药迟归客，独行萧瑟中。
奇石说明：云南金沙江石，45&45&18cm，沈学健收藏。
欣赏：前两句写景，后两句写人。景为人物创造了特定的气氛：秋寒、日暮、远山空，人们都早已归去，只有他还在劳碌。他是谁？标题已经交待了，诗中不指名，用“采药迟归客”代之，显得含蓄，也有变化。这首诗音韵和谐、格律工整，是一首规范的五言律绝。前两句用了对仗，词性、声调都对得非常工整。
李钟琴：鸡蛋之韵（律绝）
剥开皮壳一重重，何物深藏在壳中？
造化弄人人不察，唯留奇石叹天工。
奇石说明：山东青州蛋化石，6&3&3cm，李文德收藏。
欣赏：这首七言诗，也是一首音韵和谐、格律严整的律绝。诗开门见山写出这块蛋化石之奇，颇为突兀，可见诗人掌握绝句写作技巧之娴熟。首句“一重重”之“一”应读“入声”，属仄；如读平声，此句就变成三连平，为格律诗之忌了，这是我们要知道的。第二句采用疑问句式，避免平直。第三句
“造化弄人人不察”，表面看来似乎是说，大自然在愚弄人，玩奇石的人被愚弄了却还不知道；其实这句话是使用了自我戏谑的修辞手法，说玩奇石的人心甘情愿被造化“愚弄”，从而极力赞颂爱石人对奇石的痴迷。
贾志城：画像（律诗）
知我生来貌不扬，天公用笔谑而庄。
发端三竖待梳理，镜片双横透柔光。
额像招牌先突出，神如秋水已安详。
夫人出语中心的，官相虽无福相强。
奇石说明：兰州黄河石，21&21&8cm，贾志城收藏。
欣赏：石头画面是一幅人物头像漫画，作为赏石家和诗人，把该漫画定位于“本人画像”，这就注定了该诗调侃、戏谑的基调。“天公用笔谑而庄”，是说画虽是漫画，还画得挺像。“官相虽无福相强”，那不止是自谑，也是自负。不是吗，真正的玩石人，寄情于石，每当进入赏石状态，远离尘嚣，徜徉于高雅美妙的境界，福何其大！
魏嘉瓒：大风歌（律绝）
龙泉三尺定山河，逐鹿中原猛士多。
留得汉家王气在，石头也唱大风歌。
奇石说明：红水河卵石，15&12&5，魏嘉瓒收藏。
注释：①大风歌――诗歌篇名，汉高祖刘邦称帝后所作。②龙泉――宝剑名，泛称宝剑。③逐鹿――指国家分裂时竞争天下。
欣赏：石头上醒目的、形神兼备的一个“风”字，本就非常珍贵，配诗立意于“大风歌”，更丰富了石头的文化内涵。而“中原逐鹿”、“龙泉三尺定山河”等意象，都给“大风歌”总的意象以有力的支撑。诗的语言严守格律，然而铿锵流畅，足见功夫老到。
魏嘉瓒：山乡暮色（律绝）
山乡景美近黄昏，岚光月影若有村。
忽然犬吠闻声近，谁家迎客笑开门。
奇石说明：新疆额河卵石，21&18&8cm，赵洪贵收藏。
欣赏：石头并未呈现清晰可见的山乡画面，但赏石家根据画中黑暗的天空，展开形象思维，把轮廓模糊的中景视作暮色中的山乡景象，定位于“岚光月影若有村”的立意。诗也写得合情合理，黑暗中看不清楚什么，只是听到“犬吠”，听到迎客的开门声，这样就写出了情趣，写出了意蕴。
杨栋：八寸金莲（律诗）
铮铮鞋八寸，曾载美人行。
斯物谁人属？原来一丈青。
奇石说明：甘肃渭河石，28&13&6cm，林晓白收藏。
　　欣赏：杨栋先生的咏石诗词多有诙谐谑趣之作，他为这只形状酷似的“鞋”写的这首诗，就是他的诙谐咏石诗词之一。本来，“金莲”是专指美人纤脚的，如旧时所谓“三寸金莲”便是。诗人一改常规，让“金莲”和“八寸”搭配起来命名石头，这就注定了它的谑趣基调。这首诗的艺术手法恰如相声的“甩包袱”：先说鞋长八寸，再说曾被美人穿着；这么大的鞋，谁能穿得？原来是那位身材高大、武艺过人的梁山女将扈三娘――绰号“一丈青”！
郭荣：龙门胜景（律绝）
金秋雨后现奇观，七彩虹霓架宇寰。
化作龙门留盛世，迎君游览任登攀。
奇石说明：台湾水铁石，43&26&28cm，冯文静收藏。
欣赏：郭荣先生的诗，格律都非常严整。这首诗把拱状的石头描绘成天上的彩虹化成的龙门景观，构思新颖，不失为一首好的咏石诗。
贺林：寿山福地（律诗）
斯人蹑高步，罗袜不粘尘。
轻风吹广袖，翰水照青裙。
朝饮蓬莱露，夕尝玉府醇。
袅袅烟云处，人间几度春。
奇石说明：青海湟水石，38&28&18cm，吴培龙收藏。
欣赏：画面主体是一座山，嶙峋高峻。这样的画面，如何“立”出新“意”？赏石家把空中那点游离于山的纹理看作人形，生发出一位仙人在云中悠悠前行的意象。于是，山，就有了“寿山福地”的立意。但诗还是主要着墨于“仙人”的仙风道气；最后一联，才以“山中方几日，世上已千年”的口吻告诉我们：此山不是凡山，是一座仙山。
梁建风：朋友来了有好酒（词，水调歌头）
朋友临寒舍，敬上酒一坛。封存已有年月，今日要喝完。多炒几颗黄豆，加上烟熏腊肉，一醉了愁烦。海碗咕嘟尽，妻妾送君还。　　年关到，鸣礼炮，万民欢。亲朋好友扶老携幼聚鸿餐，兄弟同桌猜码，前辈也奉凑数，一起把牌翻。兴致出幽默，谈笑酒壶干。
奇石说明：来宾石弹，16&18&13cm，梁建风收藏。
欣赏：石头造型是一个人抱着一只坛子，立意为抱出老酒待客，命名“朋友来了有好酒”，立意好，命名不落俗套。赋词选用了长调“水调歌头”，长达95字，便于铺陈满腔热情；语言平白如话，感人至深。全篇严守格律，堪称一首不可多得的咏石佳作。上阕末句“妻妾”一词似不妥当。如今某些贪官的“包二奶”，即是旧社会“纳妾”的变种，这种腐败现象虽不鲜见，但让其作为平民常事出现在咏石词中，岂不欠妥？
杨栋：猴骑骆驼（词，如梦令）
临发附身相待，猴子却攀驼背。回首见轻狂，兀自顶峰凉快。无赖！无赖！我那主人何在？
奇石说明：内蒙古红碧玉，23&20&15cm，李彦森收藏。
欣赏：所咏石头本来是一块山形景观石，但鉴赏家却把它看作一头卧驼，正回头无奈地望着骑到它背上的一只老猴；旁边还有一人急急赶来。于是演绎了这篇妙趣横生的戏剧味颇浓的叙事性词章。该词采用了传统的“佩文诗韵”，故把当今不通押的“背”与“待”“快”“赖”“在”通押了。
马嘉南：“情”（对联）
情钟物外钟情物；
石爱人间爱石人。
奇石说明：来宾石，28&31&12cm，王世定收藏。
欣赏：石上纹理呈现一个“情”字，为它题诗或者撰联，自然是从“情”字做文章。人间之情千万种，爱石人共同的“情”当然是爱石之情。这副对联对得非常工整，“情”对“石”，“爱石人”对“钟情物”，随手拈来，天衣无缝；而且通过词语的分拆组合，妙趣横生。上联写的是爱石人情钟何处；下联写的似乎是石所爱何人，实际上说的是，只有爱石之人才能被石所爱，这就是我们常说的――石缘。
张英祥：洞府幽趣（对联）
半湾秀水浮清漪；
一曲渔歌绕碧江。
奇石说明：广东黄蜡石，30&19&22cm，张英祥收藏。
欣赏：石头是一座倒挂悬崖，悬崖下面摆设一个小小的双人渔筏。吟咏它的对联，不去写悬崖如何悬，如何险，而是写石头上看不见的“清漪”和听不见的“渔歌”。这样赏石和咏石，是不是游离了“石情”？不！清清的涟漪，绕江的渔歌，这都是根据石头（经过摆布之后）呈现的景象而开展了赏石应有的想象而得到的意象。这样咏石，才能使石头的气韵更加生动，内涵更加丰盈。
2006年9月24日于青岛醉石书屋
本文原为中国观赏石协会2006年5月北京“观赏石科普系列丛书”写作计划会议安排而写，为《观赏石与文化》一书中的一章。该丛书于2006年底出版第一批后未有继续出版，故将本文删节后于此呈于咏石诗词初学者。望方家、石友指正。
本文完稿于2006年9月，此次发表，除有删节外，基本保留原貌，故文中第六章“当代咏石诗词欣赏”所选赏的作品，仅截至当时；当时至今，赏石艺术界已涌现大量咏石诗词佳作，均未选赏。
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诗词正文/《咏怪石》
家有石，植之疏竹轩。人皆喜寻玩，吾独思弃捐。以其无所用，晓夕空崭然。碪础则甲斮，砥砚乃枯顽。于缴不可碆，以碑不可镌。凡此六用无一取，令人争免长物观。谁知兹石本灵怪，忽从梦中至吾前。初来若奇鬼，肩股何孱颜。渐闻{左石右宫}{左石右隆}声，久乃辨其言。云我石之精，愤子辱我欲一宣。天地之生我，族类广且蕃。子向所称用者六，星罗盈溪山。伤残破碎为，虽有小用乌足贤。如我之徒亦甚寡，往往挂名经史间。居海岱者充禹贡，雅与铅松相差肩。处魏榆者白昼语，意欲悛。或在骊山拒强秦，万牛力莫牵。或从扬州感卢老，代我问答多雄篇。子今我得岂无益，震霆凛霜我不迁。雕不加文磨不莹，子盍节概如我坚。以是赠子岂不伟，何必责我区区焉。吾闻石言愧且谢，丑状炊去不可攀。骇然觉坐想其语，勉书此诗席之端。
注释/《咏怪石》
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图为：李景涛收藏的十四块奇石，组成诗句“中国长江文化广，万古人文一石中”。
　　昨日，热心读者李景涛打进三峡商报热线6459110：我收藏的一组石头上有十四个汉字，组成了两句诗，这十四个石头整整花了我十二年时间，才把它们凑齐。
　　家住城区葛洲坝机关大院的李景涛，是个“战功卓绝”的奇石收藏家。在他家中，记者看到大大小小的奇石上百块，被视作宝贝的奇石整齐地排列在一米多高的三层木架子上。那十四块带有诗句的有天然纹理的奇石也在其中。十四块石头上，天然纹理纵横其上，“中国长江文化广，万古人文一石中。”十四个字里，有的很清晰形成汉字形状，有的像是书法中的行书体，题写在石头上，颇具情趣。
　　据李景涛介绍，他的奇石全是在石头坝上一个一个捡回来的。现在奇石越来越难寻，他又是个“眼光高”的收藏者，这十四个石头整整花了十二年才集齐。被问到为什么如此执着于收藏奇石，他答道：“看到这些石头，会感到大自然的神奇力量，很让人感动。”这次他跟大家分享他的收藏，也是希望传递这份感动。
　　看到如此奇妙的石头，可想而知为了寻到它们，李景涛花了多少力气。他还告诉记者，为收集奇石，有一次差点丢了性命。“那是十年前，十一月份深秋时节，我在磨基山斜对面的江边锻炼。那时刚退水，但还没到枯水季。我在江水退后露出的石头坝上散步，看到了好多漂亮的石头。”欣喜的李景涛立刻就进入状态专心寻石头、洗石头、把它们集中起来。一心关注奇石的他没有发现，江水在迅速上涨，不一会儿石头坝就快被淹没。“等我发现时，我已经站在江中的一个小孤岛上了。情急之下，只有跳进冰冷的江水中，游回了岸边。要是再耽误一会，只怕江水就把我冲跑了。”近二十年的收藏经历里，有许多惊险的故事，它们也同奇石一起，伴随着李景涛的生活。
　　早在2004年，李景涛收藏的一组四个石头上，有着天然纹路2、0、0、8四个数字，曾引起了广泛关注。
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