怎样才能知道小孩在妈妈肚子里几周_百度知道
怎样才能知道小孩在妈妈肚子里几周
怎样才能知道小孩在妈妈肚子里几周
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一般来说，怀孕四个月左右才会慢慢显怀的，孕早期一般都是看不出肚子来的。每个人的体质不一样的，当然显怀的时间以及肚子的大小都是不一样的，按时产检，宝宝发育正常就可以的。
目前只能从末次月经那天算起，只要经期稳定这基本可以精确到三天内，而且具体几天也没必要太在意，个人体质不一样胎盘大小薄厚孩子好动程度都会影响到预产期谁也无法做到百分百预估。
只要是确定怀孕了，你可以从你的末次月经来的日期算起，就一目了然了。
可以去医院检查呀
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2．第⑧段中说.“读懂了人与时空.永恒与流逝之间的一种内在关联 .请结合第⑦段内容.简述你对这种“内在关联 的理解.答: 【】
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阅读下面的文字，完成后面题目。女织王开岭①古人的生活图景，一语概之：女织男耕。“夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得君，为君乘机杼。”田夫蚕妾、牛郎织女，乃最典型的人生单元，亦是最完美的衣食组合与温饱设计，堪称天意。“一夫不耕或受之饥，一妇不织或受之寒。”华夏先民的栖息史，五千年的村野炊烟，就这么飘飘袅袅，在“锄禾日当午”的挥汗和“唧唧复唧唧”的织声中，走到了二十世纪。②突然，它像滴空了水的漏钟一样，停了。这个朴素的生活方程、貌似永恒的家务公式，逻辑解散了，使命结束了。城市，彻底步入男不耕女不织的“大脱产”时代；乡村，耕虽依旧，织却消匿。这是技术飞跃和社会分工之果，无可非议。③我想说说“女织”，从人生美学的角度。对“女织”的蒸发，我略感惋惜。我指的不是生产力和生产关系的她，我看重的是“织”的情感内容和性别审美。当一位女性在为恋人、丈夫、孩子织一件毛衣，、围巾或袜子时，她用手指和棒针、用密密麻麻的经纬和几个月聚精会神——所完成的仅仅是一个物吗？当然不，这更像一场无声的抒情。她用温婉和柔韧，用细腻和漫长，用遐想和劳累，实现了一桩女性独有的心愿。每一针、每一环，都是一记笔划、一个字眼，她把所有心思都织了进去，融入这件最贴身的东西里去了。这比花要美，比甜言蜜语动听，比珠宝首饰贵重。为此，她的手可能会磨茧，但她不在乎，心里甜。④我记得年少时，中国女人的怀里都有一团毛线，须臾不离，像抱着婴儿。即便在我青春时，这个情景仍随处可见。那会儿，机器造羊毛衫已铺天盖地，但她们仍不放弃这事业。那是个不嫌“慢”的时代。那是个用手工抒情的时代。那个时代的女人，都会留下一枚标志：食指和中指的上部略显糙厚。她们是美丽聪慧的女人，多情而勤奋的女人，懂得“织”的元素和成分，懂得“亲手”的含义，懂得用“繁琐”“辛苦”构造一件贴身之物意味着什么。她们享受这个过程，感动别人，也感动自己。一梭一缕一寸痴，丝丝编就阳春意。如果说，上天派给男性的差事是果腹，那女人的角色则是暖身。除了生育，“织”即成了古代女子最大的事业。乃社会事业、生计事业，亦是婚姻事业、情感事业。⑤织的背后，你总隐约看到那个字：情。无论春染梢头的豆蔻、贤妻良母的人妇，还是离愁黯景的痴妾、发婚姻牢骚的怨女，手中都有一情感道具：飞梭、织机或绣针。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。”“调梭辍寒夜，鸣机罢秋日。良人在万里，谁与共成匹。”而在《孔雀东南飞》中，有一段自白：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇。”这是一个普通少女的成长简历和才艺档案。蚕、织、裁、缝、绣——乃天下女子的技能必修课。即便家境再优，凤娇名媛，顶多免去蚕纺之苦，纤绣之灵则不可少。⑥我觉得这是人生美学，乃女性的主动选择和天赋所赐，乃女性灵魂之闪光。织的衣、纳的袜、绣的巾，可浸的是情、是意，是对生活的憧憬和幸福感。密密麻麻的线脚、纤巧灵盈的游走，织就的是女子的美和美德。所以，以织品传情递意，作媒介和信物，即成了女子专利，成了流传几千年的红颜技巧。直至八十年代末，我在乡下还遇见过那种瑰丽的手绣鞋垫，按说，鞋垫这种藏匿至深、最难公开的东西，即使绣上鸳鸯牡丹，又有何用呢？当然有用。⑦我一直觉得，女子一生总该织点什么，否则有遗憾。不为别的，就因她是妻子、是母亲，一个男人、一个孩子，身上若无一件由家中女性亲手完成的衣物，至少逊了一份温馨。对敏感的体质来说，灵魂会觉微凉罢。⑧过去常用一词夸赞女子：心灵手巧。现代女性心灵绰余，手却未必巧了。逢搬家或整理橱柜，总会翻出几件旧时的毛衣，皆母亲所为。每次太太都赞叹：织得真好，像工艺品！虽穿的机会少，可总舍不得扔。我知道，这些东西再难复制了。母亲很聪明，儿时总变着花样给我们兄弟添毛衣，每年的流行款和图案，只要大街上有，她瞅几眼就会了。母亲这辈子织了多少件衣物？数不清，至少上百件吧。母亲年龄大了，眼花了，织得便少了。几年前，春节回家，母亲说，这是她最后一件线活了，留给孙子们。第二年春节，母亲却还在织，她说再织几件。⑨有一个母织的故事，曾让我泪流满面。这是2006年一则新闻，题目是：《骨癌妈妈临终为儿子织好25岁前所有毛裤》。吉林白山一位家境贫寒、以烙煎饼为生的母亲，得知自己患绝症后．15个月里与死神赛跑，终于为9岁儿子织完了25岁前需要的所有毛裤,,看着那幅照片，一个小小的孩子守着遗像，床上一排排长短不一的毛裤，我流泪了。也许，这位母亲想的是，等儿子25岁时，就能穿上另一个女人织的衣物了吧？⑩只是她的这个美好“织愿”能实现吗?（选自2013年第7期《散文》，有删改）【小题1】作者在文中多次引用古诗文名句，给你怎样的感受？请简要概括。（4分）【小题2】理解文中画线句子的含意。（4分） (l)突然，它像滴空了水的漏钟一样，停了。 (2)对敏感的体质来说，灵魂会觉微凉罢。【小题3】文章最后写到两位母亲，有何作用？（4分）【小题4】结合全文，探究“只是她的这个美好‘织愿’能实现吗？”的内涵。（6分）
阅读下面的文字，完成后面题目。女织王开岭①古人的生活图景，一语概之：女织男耕。“夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得君，为君乘机杼。”田夫蚕妾、牛郎织女，乃最典型的人生单元，亦是最完美的衣食组合与温饱设计，堪称天意。“一夫不耕或受之饥，一妇不织或受之寒。”华夏先民的栖息史，五千年的村野炊烟，就这么飘飘袅袅，在“锄禾日当午”的挥汗和“唧唧复唧唧”的织声中，走到了二十世纪。②突然，它像滴空了水的漏钟一样，停了。这个朴素的生活方程、貌似永恒的家务公式，逻辑解散了，使命结束了。城市，彻底步入男不耕女不织的“大脱产”时代；乡村，耕虽依旧，织却消匿。这是技术飞跃和社会分工之果，无可非议。③我想说说“女织”，从人生美学的角度。对“女织”的蒸发，我略感惋惜。我指的不是生产力和生产关系的她，我看重的是“织”的情感内容和性别审美。当一位女性在为恋人、丈夫、孩子织一件毛衣，、围巾或袜子时，她用手指和棒针、用密密麻麻的经纬和几个月聚精会神——所完成的仅仅是一个物吗？当然不，这更像一场无声的抒情。她用温婉和柔韧，用细腻和漫长，用遐想和劳累，实现了一桩女性独有的心愿。每一针、每一环，都是一记笔划、一个字眼，她把所有心思都织了进去，融入这件最贴身的东西里去了。这比花要美，比甜言蜜语动听，比珠宝首饰贵重。为此，她的手可能会磨茧，但她不在乎，心里甜。④我记得年少时，中国女人的怀里都有一团毛线，须臾不离，像抱着婴儿。即便在我青春时，这个情景仍随处可见。那会儿，机器造羊毛衫已铺天盖地，但她们仍不放弃这事业。那是个不嫌“慢”的时代。那是个用手工抒情的时代。那个时代的女人，都会留下一枚标志：食指和中指的上部略显糙厚。她们是美丽聪慧的女人，多情而勤奋的女人，懂得“织”的元素和成分，懂得“亲手”的含义，懂得用“繁琐”“辛苦”构造一件贴身之物意味着什么。她们享受这个过程，感动别人，也感动自己。一梭一缕一寸痴，丝丝编就阳春意。如果说，上天派给男性的差事是果腹，那女人的角色则是暖身。除了生育，“织”即成了古代女子最大的事业。乃社会事业、生计事业，亦是婚姻事业、情感事业。⑤织的背后，你总隐约看到那个字：情。无论春染梢头的豆蔻、贤妻良母的人妇，还是离愁黯景的痴妾、发婚姻牢骚的怨女，手中都有一情感道具：飞梭、织机或绣针。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。”“调梭辍寒夜，鸣机罢秋日。良人在万里，谁与共成匹。”而在《孔雀东南飞》中，有一段自白：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇。”这是一个普通少女的成长简历和才艺档案。蚕、织、裁、缝、绣——乃天下女子的技能必修课。即便家境再优，凤娇名媛，顶多免去蚕纺之苦，纤绣之灵则不可少。⑥我觉得这是人生美学，乃女性的主动选择和天赋所赐，乃女性灵魂之闪光。织的衣、纳的袜、绣的巾，可浸的是情、是意，是对生活的憧憬和幸福感。密密麻麻的线脚、纤巧灵盈的游走，织就的是女子的美和美德。所以，以织品传情递意，作媒介和信物，即成了女子专利，成了流传几千年的红颜技巧。直至八十年代末，我在乡下还遇见过那种瑰丽的手绣鞋垫，按说，鞋垫这种藏匿至深、最难公开的东西，即使绣上鸳鸯牡丹，又有何用呢？当然有用。⑦我一直觉得，女子一生总该织点什么，否则有遗憾。不为别的，就因她是妻子、是母亲，一个男人、一个孩子，身上若无一件由家中女性亲手完成的衣物，至少逊了一份温馨。对敏感的体质来说，灵魂会觉微凉罢。⑧过去常用一词夸赞女子：心灵手巧。现代女性心灵绰余，手却未必巧了。逢搬家或整理橱柜，总会翻出几件旧时的毛衣，皆母亲所为。每次太太都赞叹：织得真好，像工艺品！虽穿的机会少，可总舍不得扔。我知道，这些东西再难复制了。母亲很聪明，儿时总变着花样给我们兄弟添毛衣，每年的流行款和图案，只要大街上有，她瞅几眼就会了。母亲这辈子织了多少件衣物？数不清，至少上百件吧。母亲年龄大了，眼花了，织得便少了。几年前，春节回家，母亲说，这是她最后一件线活了，留给孙子们。第二年春节，母亲却还在织，她说再织几件。⑨有一个母织的故事，曾让我泪流满面。这是2006年一则新闻，题目是：《骨癌妈妈临终为儿子织好25岁前所有毛裤》。吉林白山一位家境贫寒、以烙煎饼为生的母亲，得知自己患绝症后．15个月里与死神赛跑，终于为9岁儿子织完了25岁前需要的所有毛裤,,看着那幅照片，一个小小的孩子守着遗像，床上一排排长短不一的毛裤，我流泪了。也许，这位母亲想的是，等儿子25岁时，就能穿上另一个女人织的衣物了吧？⑩只是她的这个美好“织愿”能实现吗?（选自2013年第7期《散文》，有删改）小题1:作者在文中多次引用古诗文名句，给你怎样的感受？请简要概括。（4分）小题2:理解文中画线句子的含意。（4分） (l)突然，它像滴空了水的漏钟一样，停了。 (2)对敏感的体质来说，灵魂会觉微凉罢。小题3:文章最后写到两位母亲，有何作用？（4分）小题4:结合全文，探究“只是她的这个美好‘织愿’能实现吗？”的内涵。（6分）
阅读下面的文字，回答1-4题。 凝固的音乐，流动的建筑 青影 建筑和音乐，形与无形，不离不弃的一对亲密爱人，彼此注解对方的优雅，于时空交错中两两相望，浑为一体。 建筑从来都不是单纯的视觉效果，他不象音乐那样能够被轻易回避，它是历史不朽的遗迹，那样赤裸裸地矗立在你面前，把尘封的往事一再提及。 巨大匿名毫无人情味的金字塔，可能是世界上最古老的纪念性建筑，由耐久的天然石块筑成，以确保永存不变，和有限的生命相比，精神的永恒确立了金字塔的权威，而我脑海里突现的是有如“伏尔加河上的纤夫”那样悲鸣哀沉的乐曲，奴隶的前仆后继，操劳至死只是为了殉葬法老们对过去和未来的万丈雄心，乐曲不断重复单调的号子，隐忍而无力。 雅典娜的智慧魔力终没能抵御波斯人的入侵，但残缺的雅典卫城依然体现出古希腊建筑特有的美,它完美地将朴素的形式，与人体活动相适应的尺度，以及与材料施工及地形相适应的装饰结合在一起，和谐而秀美，站在陡峭的山冈上凝视卫城，仿佛听到有如巴赫音乐里那种博大的气概，那种伟大却好似清澈的溪流，当世事沧桑，春秋代序，高山夷为平地，江河顿失滔滔，而卫城依然静静地耸立，给予后世建筑持续的灵感，如同巴赫以后出现的伟大音乐家中，几乎无一不收过他的滋养，在阳光明媚的日子里，巴赫那些康塔塔和圣母赞歌的音乐，有如无边原野，青草芬芳，映衬着朦胧山顶传奇史诗般庄重的雅典卫城。 轰动的《角斗士》让我领略了在电影中复原的罗马大斗兽场，混凝土的筒形拱门和长圆形的平面结构为后世的体育建筑留下了绝佳的版本，虽然走过野蛮和残忍，但罗马和拜占庭时代征服的霸气，有如瓦格纳歌剧中的绵里藏针和迷惑人的麻木，让你在冲锋献阵中体会死亡的快感，终于明白瓦格纳的音乐是一株罂粟，有滴血般的怨毒，像不归的角斗士只能做死亡的单项选择题。 爱上巴黎圣母院是因为雨果的同名小说，这座典型的“哥特式”教堂被认为是与上帝沟通的捷径，可惜上帝已死，全部由石头砌成的坚固的圣母院依然不能阻挡不公，依然不能拯救美丽善良的艾丝米拉达，却成全了卡西莫多与之同化尘土，至死方休的爱恋。巴黎圣母院在我眼里是最美的教堂，从周围环境中脱颖而出，在天空构成了复杂优美的轮廓线，教堂内部修长的柱子一直通上不可思议的高度，朦胧的日光透过饰有彩色花纹的天窗玻璃照射进来，恍如隔世，让我想起韦伯的《邀舞》，甜美无比，快乐无比又优雅无比，记得艾丝米拉达避难在圣母院时也曾邀卡西莫多共舞，这是孤独的卡西莫多一生中最快乐的时候，此时韦伯让大提琴和木管合奏出浓郁的幻觉，短暂的相距，片刻的欢愉，袅袅散去，云水茫茫，渺无踪迹，怅然中潜藏的美好和雅致，是圣母院，更是曾经来过的人。 法王路易十四的凡而赛宫是我最爱的巴洛克风格的建筑，奢华，富丽，具有戏剧效果和激动人心，曾在电影《铁面人》中看到宫门的金碧辉煌，独特的的御花园，气势磅礴，布局严密协调，登峰造极。现在的凡尔赛宫是艺术宝库，收藏着不可记数的名画，雕塑，豪华非凡，而曾经不过是皇帝狩猎休闲甚至是调情的处所，夜夜笙歌的舞会，配以施特劳斯著名的《皇帝圆舞曲》，那华丽的旋律，典雅的风格，如波浪起伏奔涌，热情活跃中洋溢着温情的暧昧，最衬此时此景。然而普天之下，莫非皇土，终于被革命成共和，只是宏伟的凡而赛宫见证了皇家风范的不可一世，还有多情的乐者才华横溢却沦为御用，是无可抗争的时代布置的命运。 泰姬陵是那种令我嫉妒得发疯的建筑，宏伟壮观，纯白大理石砌建而成，圣洁有如天使，四座长长的尖塔、皇陵前方的清澈水道、偌大的花园，使它盛名响遍环宇，泰姬陵因爱情而生，印度王为了纪念早逝的爱人，不惜动用倾城国力修建，而这段爱情的生命又因它的光彩被后世续写。这样的浪漫和痴情让我如何不心醉神迷，好比柏辽兹的《幻想交响曲》，如此不同凡响又别出一格的乐曲缘于他对一个女人无悔的爱情，就像月光倾城下孤独寂寞的泰姬陵，是一位形单影只的绝代佳人，在潺潺的朱木拿河边痴痴地企盼着爱侣的归来。 我不懂建筑，只是感性地认知，我爱的建筑都具有强烈的人文背景，而音乐是建筑的天幕，是流动的空气，无所不在，它让我心如静水，让我万念俱消，眼前出现片刻美好而干净的幻觉，心中是一片瓦蓝瓦蓝的天空。 想有一天，万水千山走遍，在不朽的建筑前驻足，在天籁的音乐里留连，只为审视而活着，只为聆听而存在。 1、文章第一段用了什么修辞手法？这样写有什么好处？
2、请你依照示例，用自己的话表述文中提到的几处建筑与音乐的关系。（至少四处）
示例：金字塔是世界上最古老的建筑，精神的永恒确立了它的权威；“伏尔加河上的纤夫”的乐曲悲鸣哀沉，精神恒久。 3、全文在结构上有什么特点？结合全文简要分析并说明这种特点的好处。
4、结合全文，理解文章最后一段的含义。
阅读下面的文字，完成1—4题。 看戏与演戏 朱光潜 &&& ①莎士比亚说过，世界只是一个戏台。这话如果不错，人生当然也只是一部戏剧。人生当然也只是一部戏剧。戏要有人演，也要有人看：没有人演，就没有戏看；没有人看，也就没有人肯演。演戏人在台上走台步，作姿势，拉嗓子，喜笑怒骂，悲欢离合，演得酣畅淋漓，尽态极妍；看戏人在台下呆目瞪视，得意忘形，拍案叫好，两方皆大欢喜，欢喜的是人生煞是热闹，至少是这片刻光阴不曾空过。 ②世间人有生来是演戏的，也有生来是看戏的。这演与看的分别主要地在如何安顿自我上面见出。演戏要置身局中，时时把“我”抬出来，使我成为推动机器的枢纽，在这世界中产生变化，就在这产生变化上实现自我；看戏要置身局外，时时把“我”搁在旁边，始终维持一个观照者的地位，吸纳这世界中的一切变化，使它们在眼中成为可欣赏的图画，就在这变化图画的欣赏上面实现自我。因为有这个分别，演戏要热要动，看戏要冷要静。打起算盘来，双方各有盈亏：演戏人为着饱尝生命的跳动而失去流连玩味，看戏人为着玩味生命的形象而失去“身历其境”的热闹。能入与能出，“得其圜中”与“超以象外”，是势难兼顾的。 ③这分别像是极平凡而琐屑，其实却含着人生理想这个大问题的大道理在里面。古今中外许多大哲学家，大宗教家和大艺术家对于人生理想费过许多摸索，许多争辩，他们所得到的不过是三个不同的简单的结论：一个是人生理想在看戏，一个是它在演戏，一个是它同时在看戏和演戏。 &&& ④人生理想往往决定于各个人的性格。最聪明的办法是让生来善看戏的人们去看戏，生来善演戏的人们来演戏。上帝造人，原来就不只是用一个模型。近代心理学家对于人类原型的分别已经得到许多有意义的发现，很可以作解决本问题的参考。最显著的是荣格(Jung)的“内倾”与“外倾”的分别。内倾者倾心力向内，重视自我的价值，好孤寂，喜默想，无意在外物界发动变化；外倾者倾心力向外，重视外界事物的价值，好社交，喜活动，常要在外物界起变化而无暇返观默省。简括地说，内倾者生来爱看戏，外倾者生来爱演戏。
⑤人生来既有这种类型的分别，人生理想既大半受性格决定，生来爱看戏的以看为人生归宿，生来爱演戏的以演为人生归宿，就是理所当然的事了。双方各有乐趣，各是人生的实现，我们各不妨阿其所好，正不必强分高下，或是勉强一切人都走一条路。人性不只是一样，理想不只是一个，才见得这世界的恢阔和人生的丰富。犬儒派哲学家第欧根尼(Diogenes)静坐在一个木桶里默想，勋名盖世的亚力山大帝慕名去访他，他在桶里坐着不动。客人介绍自己说：“我是亚力山大帝。”他回答说：“我是犬儒第欧根尼。”客人问：“我有什么可以帮你的忙么?”他回答：“只请你站开些，不要挡着太阳光。”这样就匆匆了结一个有名的会晤。亚力山大帝觉得这犬儒甚可羡慕，向人说过一句心里话：“如果我不是亚力山大，我很愿做第欧根尼。”无如他是亚力山大，这是一件前生注定丝毫不能改动的事，他不能做第欧根尼。这是他的悲剧，也是一切人所同有的悲剧。但是这亚力山大究竟是一个了不起的人物，是亚力山大而能见到做第欧根尼的好处。比起他来，第欧根尼要低一层。“不要挡着太阳光!”那句话含着几多自满与骄傲，也含着几多偏见与狭量啊!
⑥要较量看戏与演戏的长短，我们如果专请教于书本，就很难得公平。我们要记得：柏拉图、庄子、释迦、耶稣、但丁……这一长串人都是看戏人，所以留下一些话来都是袒护看戏的人生观。此外还有更多的人，像秦始皇、大流士、亚力山大、忽必烈、拿破仑……以及无数开山凿河、垦地航海的无名英雄毕生都在忙演戏，他们的人生哲学表现在他们的生活，所以不曾留下话来辩护演戏的人生观。他们是忠实于自己的性格，如果留下话来，他们也就势必变成看戏人了。据说罗兰夫人上了断头台，才想望有一枝笔可以写出她的临终的感想。我们固然希望能读到这位女革命家的自供，可是其实这是多余的。整部历史，这一部轰轰烈烈的戏，不就是演戏人们的最雄辩的供状么?
⑦英国散文家斯蒂文森在一篇叫做《步行》的小品文里有一段话说得很美，可惜我的译笔不能传出那话的风味，它的大意是：
我们这样匆匆忙忙地做事，写东西，挣财产，想在永恒时间的嘲笑的静默中有一刹那使我们的声音让人可以听见，我们竟忘掉一件大事，在这件大事之中这些事只是细目，那就是生活。我们钟情，痛饮，在地面来去匆匆，像一群受惊的羊。可是你得问问你自己：在一切
完了之后，你原来如果坐在家里炉旁快快活活地想着，是否比较更好些。静坐着默想——记起女子们的面孔而不起欲念，想到人们的丰功伟业，快意而不羡慕，对一切事物和一切地方有同情的了解，而却安心留在你所在的地方和身份——这不是同时懂得智慧和德行，不是和
幸福住在一起吗?说到究竟，能拿出会游行来开心的并不是那些扛旗子游行的人们，而是那些坐在房子里眺望的人们。
⑧这也是一番袒护看戏的话。我们很能了解斯蒂文森的聪明的打算，而且心悦诚服地随他站在一条线上——我们这批袖手旁观的人们。但是我们看了那出会游行而开心之后，也要深心感激那些扛旗子的人们。假如他们也都坐在房子里眺望，世间还有什么戏可看呢?并且，他们不也在开心么?你难道能否认?
1．请结合全文，分析题目中的“看戏”与“演戏”的含义以及这样写的好处。 2．作者在第二段说“世间人有生来是演戏的，也有生来是看戏的”，请结合上下文来分析作者这样说的理由是什么？
3．请解释第⑧段划横线句子的含义。 我们很能了解斯蒂文森的聪明的打算，而且心悦诚服地随他站在一条线上——我们这批袖手旁观的人们。但是我们看了那出会游行而开心之后，也要深心感激那些扛旗子的人们。 4．作者主要运用了什么手法来说理，这样写有什么好处？请结合文章内容简要分析。
横穿《诗经》的河流　洪烛
　　①关关雎鸠，在河之洲。掀开《诗经》的第一页，总是那条河流阻挡住我的去路，所以我无法真正进入文字背后的生活。这是一条没有名字的河，记载了古老的爱情与农事，两千多年前的浪花溅湿我苍苔斑驳的草鞋。谁曾经贴着水面行走，并且歌笑歌哭？淑女与君子，艄公与过客，母亲与儿女，乃至时光与记忆，隔着同样一条河遥遥相望，构成周而复始的白昼和黑夜。如今，它又借助单薄的纸张间断了祖先的吟唱与后辈的倾听——这条跟血缘、传统、汉语有关的河哟。人间的银河，此岸是高楼广厦，齿轮与车辆，灯火通明的都市，而彼岸呢，彼岸有采薇的村姑、祈雨的礼仪，以及以渔猎为生的星罗棋布的部落……
　　②英国诗人库泊说：“上帝创造了乡村，人类创造了城市。”《诗经》在我心目中，尊贵如东方的圣经，记录着农业文明最古老的光荣。在这部边缘泛黄的典籍里呼吸的男女居民，是幸运的，因为他们生活在离造物主最近的地方，门前的原野、山峦、岩石，无一不是造物主最原始的作品。只有阡陌属于自己，于是那些手摇木铎的采诗官奔走于阡陌之上，聆听着大自然苍老的声音和人类年轻的声音，充满感恩的心情。村野气十足的《诗经》象征着一个时代，民族的时代，那也是人类咿呀学语、蹒跚学步的时代。在大自然的露天课堂里，稚气未脱的书声琅琅。连文盲都可能成为真诚的歌手——只要他们用心灵读懂造物主手中的无字天书。甚至可以说，这是一些目睹造物主的指纹而成长的无名诗人，在平凡的劳动、情爱、游猎中获得神秘的智慧。和这些诗兴大发的自然之子相比，我们是苍白的，一生所触及的仅仅是书本、墙壁、道德以及间接的经验。今天的世界已经是被修改了的原稿。在钢筋水泥的城市里，我们很难发现上帝的手迹——灵感的花朵，因为贫血而枯萎，而失去了天真。
　　③七月流火，九月授衣——不读《诗经》，简直无从想像，这块土地上曾经发生过哪些事情？死亡的人物、流亡的事件、中断的对话，从纸上重新浮现——借助音乐与文字的力量。耕种、狩猎、婚嫁、祭祀、园艺、兵役……是人类一代又一代遗传的生活方式。哦，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。《诗经》总把我带回农历的年代，我开始低头寻找一把祖传的农具（譬如名称古怪的耒耜），日出而作，日落而息。我仿佛置身于鸡犬之声相闻的村庄，模仿祖先熟稔的农事，刀耕火种。在阅读中我延续着古人的生活。
　　④《诗经》会将你领进一个河汊密布的地带，弥漫的水雾扑面而来。《诗经》本身就是一条河流，一条文字之河，在台灯下读书，你愿意做一尾潜泳的鱼吗？哦，在《诗经》的掌纹里游动，那苍老的浮云与涛声，遗传在我们的血管里……
　　⑤我们的血管，业已形成那条河的支流。由于时间的关系，我们永远生活在《诗经》的下游，感受其芬芳，接受其哺养。这是一条没有名字的河，在地图上无法查证的河。
　　⑥我们无法回到《诗经》的时代，男耕女织的时代，或者说我们无法恢复古人的那份单纯与天真。那简直堪称人类的童年，所以《诗经》里回荡着银铃般灿烂的童音，无法模仿。在充斥着欲望、高音喇叭的现实中，这属于天籁了。做天籁的听众，是幸福的。古人以纠缠的音乐的旋律结绳记事，那粗糙的双手搓出来的牧歌，鞭挞着我们世故的灵魂：该往何处去放牧自己失落的童心呢？我一向两手空手，一无所有，丧失了原始的浪漫与激情，《诗经》里的那条河，已经流淌两千多年了，沿岸有数不清的读者，饮水思源。这条民间的河流哟。
　　⑦坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪。岸边的伐木者，面目模糊，背对着我从事永恒的职业，我只注意到一柄闪亮的斧头，被举过头顶，整部《诗经》，都回响着斧头砍伐树木的声音，今天晚上，那柄远古斧头，又在敲击我麻木的耳膜，这是一种提醒：有一群人，仍然在岁月的河边坚持……
1．在作者眼中，《诗经》所反映的先民的生活有哪些特点？请分条概述。
答：________________________________________
2．第二段“灵感的花朵，因为贫血而枯萎，而失去了天真”一句中，“贫血”是什么意思？为什么会“贫血”？
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3．文末最后一段划线句“整部《诗经》，都回响着斧头砍伐树木的声音”一句的深刻含义是什么？这样写有何作用？
答：________________________________________
4．文章开头和结尾都引用了《诗经》中有关篇目的若干名句，中间多次写及《诗经》和“那条河”，请分析这样写的作用和好处。
答：________________________________________
第一大部分&& 基础知识和语言运用一、拼音专题1．C(A疽狙jū
徂cú 咀jŭ;B泡pāo 鲍bào 炮庖páo；C签qiān&&&&&&&&&&&
睑jiăn &&&&&敛 liăn 潋liàn；D忏chàn 纤qiàn 跹纤xiān&& )2、B(A．皈依guī 贩卖fàn &反诘 返璞归真făn &B．忖度cŭn &&掣肘zhŏu &衬托chèn&
助纣为虐zhòu& C．保镖biāo &&剽窃& 漂泊piāo &瓢泼大雨piá& o &D．纰漏pī
庇护bì 秕谷& 比翼齐飞bĭ)3、A 都读jīng（Β.zhì& chì&
zhì zhì& zhì&&& C.yùn& ān& àn& yīn&
àn&&& D.pī& bì&
bǐ& bǐ& bì）4、A都读huì（B项“桅”读wéi，其他读wěi&& C项“悌”读tì，其他读dìD项“讪”读shàn，其他读shān）5、B全读xié（A项“栉”读zhì,其余读jié&& C项“袤”读mào,其余读máo&& D项“场所”“场院”读cháng,其余读chǎng）6、B均为qiè（A依次为jiè、jiè、jié、jiè&& C依次为chī、 chí、chī、 zhì&& D依次为lì、lì、lì、nì）7、A(B中“炸”应读zhá&& C中“谑”应读xuè&& D 中“模”读作mú)8、C（A项“矫”读jiǎo&& B项“轧”读yà&& D项“猥”读wěi）9、A（B剽 piāo窃& 踯zhí躅&
徇xùn情枉法&& C 包扎zā&& 掎jǐ角之势D框kuàng架& 逮dài捕&
痉jìng挛）10、A(B悼dào& 舐shì&& C哂shěn& 戛jiá&&& D凿záo& 椽chuán)11、C（A项“折”读shé&& B项“拯”读zhěng&& D项“卓”已统读zhuó）12、C（A荆杞(qǐ)&&& B嗥(háo)叫&&& D隽(juàn)永13、B（A中“暾”读“tūn”&& C中“散”读“sǎn”&& D中“跷”读“qiāo”）14、A(B“攒”读cuán“舐”读shì& C“喷”读pèn“岿”读kuī D“黏”读nián)15、D（A“急”应为“及”；“葆”该读bǎo&&& B“哀”应为“唉”&&& C“讷”该读nè；“必”应为“毕”；“手”该为“首”。16、A依次是tián
tiǎn tiǎn tiǎn tiān（B都读bì&& C都读gòu& &&D都读shì）17、C绰chuò& 其余读zhuó18、B（A jì& jǐ& jì&
jǐ& B kuī& kuǐ&
kuì& kuí& C wū& wǔ&
wù& wǔ&& D jiān&& jiān& jiǎn& jiǎn）19、A揣测chuǎi 端正duān 喘息chuǎn 湍急tuān惴惴不安zhuì（ B． 纤细xiān&& 忏悔chàn& 歼灭jiān& 阡陌钢钎qiān& C都读“ll”& D. 弹劾隔阂hé 形骸hái& 咳嗽ké& 言简意赅gāi）20、A分别为 dào nào zhào chuò diào（B“歇”与“竭”都读xiē&& C“哄”与“烘”都读hōng&& D“极”“汲”“岌”都读jí）21、B（蓼liào 谬miù 寥liáo 缪móu 戮lù）22、D(A“剂”“霁”均读jì&
B“睑”“俭”均读jiǎn& C“箪”“殚”均读dān))23、C(A& jiù&
jiǔ jiǔ jiù& jiù&&& B& shào& qiào& shāo& qiǎo& qiào&&& C& jì& jǐ jié& jí&
jī&&&&& D
huì suì& hui&& huì& huì)24、D（A项中“剂”和“霁”均读jì；B项中“睑”和“俭”均读jīǎn；C项中“箪”和“殚”均读dān）25、A（其中“朔”读作shuò，其他读sù）&二、字形专题1、D(A璜-潢&
震-振& 免-勉；B嘻-嬉& 惠-慧& 沧-仓；C以-倚& 腊-蜡&
符-副)2、D（A交―缴&&& B成―程&&& C捡―拣）3、D（A祥－详&&& B代－待&&& C策－瞠）4、D（A裨―稗&&& B协―胁&&& C渊―源）5、C（A蔽―敝&&& B吊―掉&&& D怵―触&& 溪―蹊）6、C（A青―清&&& B店―殿&&& D颍―颖）7、C（A焕―涣&&& B渲―宣&&& D慌―荒)&
8、D（A必―毕&&& B计―讦&&& C忌―疾&
细―隙）9、A（B挑―佻& 已―以&& C避―蔽&&& D付―敷）10、D（A暗―岸&&& B事―适&&& C复―覆）11、C（A慧―惠&&& B纳―讷&&& D胜―甚）12、A（B划―画&&& C扇―煽&&& D立―力）13、D(A详一祥& 气一器&&& B城一诚&&& C缉一辑& 俭一简)14、B（A意－诣&&& C灰－恢&&& D遐－暇）15、C（A杆―擀&&& B技―伎&&& D合―和）16、B(A生一身&&& C装一妆&&& D抒一纾)17、D（A．全对&& B遗一贻& 经一禁& 凶凶―汹汹&&& C败一拜& 用一庸& 贬一砭承一成&&& D腹一腑& 倍一辈）18、D（曲―屈&& A犯―范&
复―覆&&& B迹―绩& 铄―烁&&& C成―程&& 荫―茵&& 刃―仞）19、B（概―慨&& 犹―油&&& A深―心& 到―道&& 治―制&&& C负―付&& 想―享&& 渡―度&&& D气―器）20、C(A赋予&&&& B雀跃&&&&&
D莫衷一是)&三、标点符号专题1．D.( A两个问号改为逗号；B去掉冒号；C“樱花树”不用双引号)2．A (A& “。”应在引号外；B省略号和“等”& “等等”都可表示列举的省略，但两者不能同时使用；D“歧途”后应加句号)3．B（句中书名号《》为引号“”）4．C(选择问句，只在句末用问号；A．书名号改为引号；B．省略号去掉；D．句号应于引号外)5．C（A项两个句号都用错；B项应删去顿号；D项后两个顿号改为逗号。）6．D（A将引文作为作者说话的一部分，后引号应在句号里面。B第一个问号改为逗号，第二个问号改为句号。C“重述如下”后应用表提示的冒号。）7．D“是……还是……”是选择问，只在句末加“？”，中间的“？”应为“，”8．B（A．“生存”后“?”改为“，”，句末应用“。”；C．是一陈述句，句末用“。”；D．项“实话实说”是节目，不是书名，应用引号）9．C（A“太短”后用分号。B“陈杰对……说”后用句号。D两问号改为逗号。）10．A（B引用的部分是做句子的成分的，因此，最后的句号应该在引号的外边。 C三个问号都改为逗号。D 顿号使用不当使短语的层次混乱。）11.D(A项第二个“破折号”改为“逗号”；B项去掉第二和第三个“逗号”；C项“句号”改到“后括号”的外面。)12．A（B、整个句子是一个单重复句，两整句间应用逗号。C、没有疑问语气，表示惊讶用感叹号。D、哪一种办法好是个问句，是设问，后面是回答，故应用问号。）13.C(A项说后的“：”应该为“，”；B项从表面上看，冒号后面的内容，全是提示的范围。其实不然。这里提示的只是两句诗。应将冒号改为逗号，或将逗号改为引号内句号；D项括号的内容是对斑斑的解释，应紧接在“斑斑”后。)14．B（A，“无罪恶的被处死……却被现实所捉弄”，这些种种情况是对荒谬情况的列举，因此荒谬后面用冒号，“想给敌人开玩笑&&却被现实所捉弄”是说的一种情况，两句话中间用逗号，“处死、成全敌人、不死、被抓”等后面都应该用分号。）15．B（A“村民”前逗号改为问号，C第一个句号置于前面后引号内，D“同学”前用句号。）16．B(A句中“鲁迅先生微笑着说”后用“，”。C句“到底种什么”后用“，”。D句“甜瓜啊、西瓜啊、伊犁苹果啊、库尔勒香梨啊”中“、”应为“，”)17．A（B两个问号都应改用逗号；C书名号应改用引号；D前三处逗号应改用顿号）18．C（A前两个顿号应改为逗号；B冒号应改为逗号，因为后面有“即”；D第一个“围城”应加 “〈〉”，问号应改为句号）7.D(雅文化可以影响俗文化，但不会变成俗文化。) 19．D& A项第一问号应为句号，第二个问号应为逗号；B项引号外的句号，应放引号里边；C项的“纱巾”后应为句号。20．D（选择疑问句的问号应放在后面，两个分句之间应用逗号。）&四、熟语专题1．B(皇帝的女儿不愁嫁：自恃某一外部条件优越而不思主观努力，用以批评一种因循守旧思想。“穿小鞋”比喻比喻暗中报复人，刁难人，与句意不符。)2．C(“休戚相关”指彼此间的忧喜、祸福都互相关联：“流风余韵”应指好的事物；“流言蜚语”多指背后说人坏话)3．C（A胳膊拧不过大腿：喻弱小的敌不过强大的。也说“胳膊扭不过大腿。”用于势力、力量的对比上。此处宜改为“你与他比，是小巫见大巫。”& B犯而不校：别人触犯自己也不计较。& C师出有名：出兵有正当的理由，后喻行事有理。& D得意忘言：既已领会其意旨，则不再需要表意之言词。后亦引申为彼此默喻，心照不宣）4．C （耳提面命，形容师长热心恳切的教导，褒义）5．D（A．绵里藏针：比喻表面温和，内心狠毒。也比喻柔中有刚。B．疾风知劲草：只有&&&&& 在迅猛的大风中，才能知道坚韧的草不会被吹断。比喻在艰苦危急的环境中，能显示出坚强不屈的品格。C．目光如豆：眼光像豆子一样小，形容见识短浅。D．项应为“装腔作势”）6．C( “吹喇叭、抬轿子”是阿谀奉承的意思)7．B(“夹生饭”指没熟透的饭。比喻没有彻底完成的事。A“首当其冲”比喻最先受到攻击或遭到灾害。C“绘声绘色”形容叙述或描写生动逼真。D“邯郸学步”比喻模仿别人不到家，连自己原来的东西也忘记了。贬义)8．A(B、“惠赠”：用于指别人赠送给自己的（物品），此处应为“敬赠”，是“赠送”的意思。“惠”：敬辞，用于对方的行为，表示这样做是对自己的恩惠，如“惠存”“惠顾”“惠及”等。C、义愤填膺：义愤充满胸膛。形容极端愤怒。语意与语境不合。D、励精图治：振奋精神，谋求治理好国家。语意与语境不合。)9．D（A．绵里藏针：比喻表面温和，内心狠毒。也比喻柔中有刚。B．疾风知劲草：只有在迅猛的大风中，才能知道坚韧的草不会被吹断。比喻在艰苦危急的环境中，能显示出坚强不屈的品格。C．目光如豆：眼光像豆子一样小，形容见识短浅。D．项应为“装腔作势”）10．C（妙手回春；一般形容医术高明。）11．C （C项“举足轻重”的意思是“所处地位重要，一举一动都关系到全局，”作家的创作从世界文学发展的角度看，有重要位置；但不是他们的一举一动都关系到全局。A项“大相径庭”：表示彼此相差很远或矛盾很大。D项“惨淡经营”：愿意是下笔之先，极意构思。后多形容苦心规划或苦心经营。D项“管中窥豹”：通过竹管子的小孔来看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只见到事物的一小部分。）12.C(骨鲠在喉：比喻心中有话，不说出来不痛快。众望所归：指众人的信任，希望归向某人，多指受到信赖。“令行禁止”指有令即行，有禁即止，现在形容有严格的组织纪律性。)13．B(A．“源远流长”比喻历史悠久，不能用在表示将来时态的语句中。C．“不足为训”指“不能当作典范或法则”。句中望文生义了。D．“南辕北辙”本义为“心里想往南，却驾车往北走”，比喻行动与目的相反，一般就同一事物而言。)14．D （A .“不堪设想”，“不堪”多用于不好或不愉快的方面。B“忍俊不禁”与“笑”重复。C“上行下效”用于坏的风气。）15．C（A应该用“刮目相看”，注意熟语的细微差别。B“一个巴掌拍不响”，比喻矛盾和纠纷不是单方面引起的。D“六月飞霜”比喻冤狱。注意典故，切忌望文生义。）16．B(擦边球：打乒乓球时擦着球台边沿的球，后来把做在规定的界限边缘而不违反规定的事情喻为打擦边球。上行下效：指上面的人怎样做,下面的人就跟着怎么做。多用于贬义。“城下之盟”运用错误。是敌军兵临城下时，被迫订立的和约；也指遭受侵略时，被迫与敌人签定的和约。大言不惭：指说大话而不觉得难为情。本句没有说大话的意思。)17．B（A项“无庸置喙”指不容插嘴；C项“一病不起”指得病后再也没有从床上起来，指病死；D“无独有偶”一般用作贬义，至少不能用于褒义。）18．A(“当面鼓对面锣”是指当面把话说清楚，与文意不合。)19．C(A项：“对簿公堂”，意为在公堂上受审；B项：“坐而论道”，原指坐着议论政事，后泛指空谈大道理；D项：“亦步亦趋”，比喻自己没有主张，或为了讨好，每件事都顺从别人，跟着人家走。)20．C（“经久不息”一般用来形容掌声或喝彩连续不断，持续时间长，用来修饰“回避投资风险”属明显用错对象，与语境不吻合）&五、语病专题1．D (A词序不当，“直接”应在“导致”前；B搭配不当；C“它”指代不明，这个“它”可以是“青这翠竹”，也可以是“竹画”。)2．D（A成分残缺或搭配不当“扭曲……心灵”；B否定不当，删掉“不”字；C搭配不当，“高达”与“以上”不能同用，删掉一处。）3．C（A语序不当。“作者以自述的方法”改为“以作者自述的方式”。& B结构混乱。主语“晚年”不能支配“参加”的行为。& C多重否定句的理解。D坐落指土地或建筑物位置在某处，不可用于“松林”。）4．A（B项搭配不当，“感觉”这一非动作性动词不能用于把字句，应改为“我已经感&&&&& 觉到了这一点”。C项成分残缺，无主语D项应是将“我们”放在关联词后面）５．C.( A“提不出……灵丹妙药”动宾搭配不当；B介词结构淹没主语D“为中外游人所倾倒”改为“使中外游人为之倾倒”)6．A(B．去掉“由于”；C．“看到”与“乡音”、“笑声”搭配不当；D．杂糅)7．D（A语序不当。“山西省老工业基地改造和产业结构调整”应与上文对应，改为“山西省产业结构调整和老工业基地改造”；B“缓解……问题”搭配不当，改为“缓解……的制约”；C句子成分残缺，“重点大学”后加上“的比例”）8．C(A句的主语应为“‘神舟’五号设计者”；B句动宾搭配不当，把“改善”改为“提高”；D句去掉“了”字)9.B（A“规范权力消费行为”不妥，属动宾搭配不当；C句式杂揉；D几个项目互相交叉，属逻辑混乱。）10．D(A项“搭配不当”，可将“提出”改为“开出”或将“灵丹妙药”改为“好的建议”& B项“结构混乱”，“借口……”与“以……为名”两种句式杂糅，应保留其中的一种& C项“成分残缺”，应在“古希腊文化”后加“气息”，在“对”前加“世人”)11.D（A项不合逻辑，应在“恰当”前加“不”；B项成分赘余，应当删除“得以”和“能够”任删其一；C项结构混乱，应删除句末的“被”，也可删除句中的“对”）12.A（B项&越来越重&与&升学竞争&搭配不当;C&关于&应为&对于&；D句式杂糕,把&围绕以提高产品质量问题&和&以提高产品质量为中心&杂糅在一起,可改为&在技术革新中,公司组织有关人员围绕提高产品质量问题&或&在技术革新中,公司组织有关人员以提高产品质量问题为中心&。）13．C（A项“批评”前加“所”，“批评”后加“的”；B项中“出版物”和“杂志”是包容关系，不能并列；D项“走出”后缺少宾语“的困境”。）14．C（A“第六届”不可能“一年一度”。B，“生活水平”与“改善”不搭配，“精神生活”与“提高”不搭配D句式杂糅，可作如下修改：“所以我们选他作学科带头人”或“所以他作学科带头人是当之无愧的”。）15．C（A．成分残缺，“免疫”后应加上“措施”；B．不合逻辑，“为中外游人所倾倒”应改为“倾倒中外游人”；D．“否则不采取紧急行动”赘余）16．C（A项，搭配不恰当，不能说“有关领导是错误的”，应将“在”和“上”去掉。B项。缺宾语。在“漠然”后加“的态度”。D项。句式杂糅，“致力于……工作”与“工作……取得了重大进展”糅合在一起。）17．B（A中“还是先例”动宾搭配不当，改为“还是首例”或“还无先例”。C中“其目的是为了”重复累赘，删去“其目的”或“为了”。D不合逻辑，“收取贿赂”不能用“正当”限制。）18．C（A. 歧义，谁谦和宽容不清楚。&& B.“和”歧义，是连词还是介词不清楚。D.“礼品”“他”歧义，礼品是谁的，他是谁，不清楚。）19.B（A项句子成分残缺，应为“针对……的情况”；C项“原因是……”和“由……所致”杂糅；D搭配不当，应改为“减轻……负担”）20．C(A．“令人堪忧”语意重复，可去掉“令人”B．“梵高”作主语后文没有内容对应，可将“梵高”放到“在”后D．“最好是……较为合适”句式杂糅，可以去掉“较为合适”。)&六、文学常识和名言名句专题1、诗三百&& 现实主义&&& 五经2、论语》 《孟子》
《大学》 《中庸》3、编年体&& 左丘明&& 《资治通鉴》4、道家5、荀子6、浪漫主义&& 楚辞&&&&&
浪漫主义&&&& 风骚7、司马光& 班固& 《太史公书》& 《廉颇蔺相如列传》《鸿门宴》《屈原列传》《信陵君窃符救赵》& 鲁迅8、《孔雀东南飞》《木兰诗》9、五柳先生&& 田园& 《桃花源记》《归去来兮辞》《归园田居》《饮酒》10、王勃& 骆宾王& 卢照邻&& 杨炯& 王勃 &&&《膝王阁序》11、田园山水&&& 苏轼 12、青莲居士&&& 诗仙&&& 浪漫13、少陵野老& 诗圣& 现实& 诗史& 新乐府运动14、香山居士&&& 新乐府运动&&&&& 文章合为时而著，歌诗合为事而作15、韩愈 柳宗元& 苏洵& 苏轼& 苏辙& 欧阳修& 曾巩& 王安石16、《雨霖铃》 《八声甘州》17、易安居士&&& 婉约18、东坡居士&& “韩潮苏海”& 豪放19、稼轩&& 苏辛&&& 豪放20、郑光祖& 白朴& 马致远& 《窦娥冤》21、《项脊轩志》& 唐宋22、袁宏道&& 袁中道&& 袁宗道23、施耐庵 《水浒传》& 罗贯中 《三国演义》& 吴承恩 《西游记》& 曹雪芹 《红楼梦》24、《二十年目睹之怪现状》& 《官场现形记》& 《老残游记》&& 《孽海花》25、“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”& 《呐喊》& 《彷徨》&& 《朝花夕拾》26、《女神》&& 浪漫27、《骆驼样子》& 《茶馆》& 京味小说28、“激流三部曲”& “爱情三部曲”29、《雷雨》30、《大堰河――我的保姆》31、“山药蛋派”&& “白洋淀派”32、《哈姆雷特》& 《奥赛罗》& 《麦克白》& 《李尔王》& 《威尼斯商人》33、巴黎圣母院》& 《悲惨世界》34、《人间喜剧》& 《欧也妮?葛朗台》35、《自由颂》& 《叶甫盖尼?奥涅金》36、《战争与和平》& 《安娜?卡列尼娜》& 《复活》37、《变色龙》& 《套中人》1、诗三百&& 现实主义&&& 五经2、论语》 《孟子》
《大学》 《中庸》3、编年体&& 左丘明&& 《资治通鉴》4、道家5、荀子6、浪漫主义&& 楚辞&&&&&
浪漫主义&&&& 风骚7、司马光& 班固& 《太史公书》& 《廉颇蔺相如列传》《鸿门宴》《屈原列传》《信陵君窃符救赵》& 鲁迅8、《孔雀东南飞》《木兰诗》9、五柳先生&& 田园& 《桃花源记》《归去来兮辞》《归园田居》《饮酒》10、王勃& 骆宾王& 卢照邻&& 杨炯& 王勃&&& 《膝王阁序》11、田园山水&&& 苏轼 12、青莲居士&&& 诗仙&&& 浪漫13、少陵野老& 诗圣& 现实& 诗史& 新乐府运动14、香山居士&&& 新乐府运动&&&&& 文章合为时而著，歌诗合为事而作15、韩愈 柳宗元& 苏洵& 苏轼& 苏辙& 欧阳修& 曾巩& 王安石16、《雨霖铃》 《八声甘州》17、易安居士&&& 婉约18、东坡居士&& “韩潮苏海”& 豪放19、稼轩&& 苏辛&&& 豪放20、郑光祖& 白朴& 马致远& 《窦娥冤》21、《项脊轩志》& 唐宋22、袁宏道&& 袁中道&& 袁宗道23、施耐庵 《水浒传》& 罗贯中 《三国演义》& 吴承恩 《西游记》& 曹雪芹 《红楼梦》24、《二十年目睹之怪现状》& 《官场现形记》& 《老残游记》&& 《孽海花》25、“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”& 《呐喊》& 《彷徨》&& 《朝花夕拾》26、《女神》&& 浪漫27、《骆驼样子》& 《茶馆》& 京味小说28、“激流三部曲”& “爱情三部曲”29、《雷雨》30、《大堰河――我的保姆》31、“山药蛋派”&& “白洋淀派”32、《哈姆雷特》& 《奥赛罗》& 《麦克白》& 《李尔王》& 《威尼斯商人》33、巴黎圣母院》& 《悲惨世界》34、《人间喜剧》& 《欧也妮?葛朗台》35、《自由颂》& 《叶甫盖尼?奥涅金》36、《战争与和平》& 《安娜?卡列尼娜》& 《复活》37、《变色龙》& 《套中人》&七、语言表达题专题1、世贸组织最不发达国家小组委员会最近通过了一项经济合作发展规划。这一规划是在多哈宣言有关条款的基础上制定的。其目的是帮助最不发达国家加快发展对外贸易。世贸组织总于事穆尔对该计划的通过表示欢迎。2、①尼采曾把下蛋母鸡的啼叫和诗人的歌唱相提并论，说都是“痛苦使然”；②中国传统里有一个痛苦比快乐更能产生诗歌的意见；③尼采这个家常而生动的比喻恰恰符合这个意见。3、由印度前总理拉吉夫?甘地为纪念他的母亲――大名鼎鼎的英迪拉?甘地夫人而命名的英迪拉?波因特岛是印度东南部印度洋里印属尼科巴尔群岛中最南部的一个小岛在地震和海啸发生以后已经完全被海水淹没。4、(1)以“关爱互助，共建和谐”为主题的3．15晚会在3月15日8点在中央电视台一套自播。(2)a广大观众渴望了解种种消费投资陷阱和一年来发生的重大侵权事件。&&&
b．晚会将充分满足广大观众的收视期待。5、神州五号载人飞船的逃逸救生塔，是为满足载人航天的需要，在传统长征二号运载火箭顶部加装的，它高八米，形状类似一个细长的避雷针，上端还装有一组侧向推力发动机。6、（中学语文课本）将雅俗共赏、文笔不错的金庸作品选入与统一教材配套的辅助读本（等改进举措），展现了教材的多元化（或：使教材越来越丰富），可以引起学生对语文学习的兴趣。7、应改为“笔墨的浓淡，点线的交错，明暗虚实的互映，形体气势的开合”。结构上“笔墨”、“点线”、“明暗虚实”、“形体气势”相对应；“浓淡”、“交错”、“互映”、“开合”相对应。顺序上应着眼于最后一句“在笔墨点线的互流开合之中”。8、①“笑纳”改为“收到”（笑纳，用于请人收下礼物的客套话。）&& ②“爱戴”改为“爱护”（爱戴，只能用于下级对上级，晚辈对长辈）&& ③“您的令郎”改为“弟弟”（令郎，用于称对方的儿子，这里用了“您的”，重复，同时对二叔的儿子称令郎不如称“弟弟”亲切得体）&& ④“鼎力相助”改为“尽力而为”（鼎力相助，用于请求或感谢别人帮助）& ⑤“惠赠”改为“送”（惠赠，敬词，用于指别人赠送给自己[物品]）9、①“办起”后加“的”&& ②两个逗号均改为顿号&&& ③“新闻界”改为“新闻单位”④“某些”改为“其他”10、序号原文改为病因分析①视物不仅清晰舒适，而且眼镜轻巧漂亮视物不仅清晰，而且舒适关联词“不仅……而且”误用②与原来的眼镜简直没法比原来的眼镜与之简直没法比表意错乱，不合逻辑③“机不可失，失不再来”删去或改为“面对这样满意的商品”不合事理，熟语滥用④阳光“阳光”公司简称引起歧义，标点使用不当⑤配戴配制主语为“眼镜公司”，用词不当⑥中、老年中老年密不可分的词组，标点使用不当⑦只有大眼镜店才敢问津“非大眼镜店不敢问津”或“一般小眼镜店是不敢问津”“问津”作试探或尝试讲，只用于否定式，词语使用不当备注①③⑤⑦属词语使用不当；②属句子表达不当；④⑥属标点使用不当。&11、香港政协委员建议增设清明等民族节日为法定假日。12、我国首次将举行的“ZHC测试”是目前惟一评价职业汉语语言能力的国家级测试。13、更应追求本色，追求自然，无需刻意修饰、打扮自己。(为何要把自己藏在脂粉和油彩的后面?)(强调本色、自然就得分。)14、今年物价将在政府（国家）的干预（控制）下稳中有升。15、不是每一道溪流都可以形成江河，不能穿山越岭就要消失；不是每一块蚌肉都能孕育珍珠，不能含辛茹苦就要腐烂变质（能够兼顾句式特点以及表意倾向，即可）16、高山因宽容森林而变得深沉，蓝天因宽容白云而变得灵动，（夜空因宽容繁星而变得亮丽）17、例：成功时，母亲是积蓄我力量的港湾；失败时，母亲是升扬我信心的风帆。在力量和信心之间流连，人生怎会蹒跚？18、（该题的评分根据句式、修辞、哲理三个方面给分，以下答案仅供参考）&&&&&&&&&
鲜花&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
浮萍安祥于温室之中，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
徜徉于碧波之中，不知不觉，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
随时而化，消尽了自身的本性&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&顿失立足之根19、例：阅览室中四季春／中外精华荟一堂／书山高万仞唯有勤奋者能攀20、第一题（1）春启万家门或春动万人心（2）天意驱寒早放梅或秋菊迎寒后开花第二题华夏惊中外谱成壮丽诗篇九万春21、答案示例：橡皮&& 褒扬：每次发现别人的错误，都用自己的身躯去更正。批评：过分地计较他人的得失，终究消磨了自己的生命。22、蜜蜂：这世界上贪占别人的“甜头”的人实在是太多了，我是不得己才配备这杆“枪”的。狐狸：我是骗过乌鸦口里的肉，可是说到底，真正骗了乌鸦的是它自己的虚荣心.鱼：明明知道有人在垂钓，仍然免不了接二连三地上钩。唉，究竟是什么蒙蔽了我们的心灵呢?23、生命的追求，引领我们奔跑在人生的征途上。在成长中，我们渴望得到帮助，就好像小树需要阳光雨露一样。然而，我们不能沉醉于生活中的阳光雨露，我们还需要接受生活中坎坎坷坷的磨砺；只有这样，我们才能真正体味拥有阳光雨露滋养的幸福，真正感受经历风雨洗礼的欢乐。（答案供参考）（嵌词，表意完整、集中，表述）24、参考例句：（1）我和你一样需要洁净的脸庞。（2）你追求的是绚丽多彩，我追求的是清澈见底。（3）让我们共同为美丽的鱼儿创造一个洁净的空间。25、(1)全球化背景下强烈的世界关怀与问题意识；(2)“中国年”空前高涨的民族自豪感；(3)网络时代迷恋新奇，追逐流行文化。26、（李阿姨：）大明啊，你真辛苦，每天晚上12点多，我们都睡了；你还在练琴呀。&&
(王大明：)李阿姨，对不起，我只顾自己准备参加钢琴考级，没有想到影响了你们的休息，我以后一定注意。27、接受调查的绝大多数经济领袖认为网络对年轻人的成长，起积极作用远大于消极作用，而电子游戏对年轻人的成长是有害无益。28、（1）以不足世界1ㄍ15的耕地，养活了接近世界1ㄍ4的人口；可见，我国的农业是成功的。（2）我国人口超过了世界人口的1ㄍ5，而耕地不足世界耕地面积1ㄍ15；人多地少，必须限制人口增长。29、【图文表述】参考答案：人言（或舆论）就像仙人掌上的刺一样令人生畏。（本体与喻体要有相似之处，符合比喻句要求，切合题意，准确揭示漫画的主题）30、（1）网络是虚幻而无限的，青春是真实而短暂的。（2）文件删除了，还有回收站；青春流逝了，还能找回吗？（3）远离网络，拒绝诱惑，拥抱美丽青春。31、(1)示例：我们，永远为你助威，为你喝彩!&&& （2）示例：历史，将记住这个古老的国度点燃的和平圣火。(这是一道开放性试题，只要内容切合，语言连贯，合乎标语的要求，不超字数，即可得满分)32、①负荆请罪&&& ②一言不发&&& ⑧多愁善感&&& ④一见钟情&&第二大部分&& 古诗文阅读一、诗歌鉴赏专题（一）语言专项训练1、“屐齿印苍苔”说明阴雨处晴，不明写春雨，只用暗示；诗人从春雨声中听到杏花消息，故前来游园欣赏，这一点也没有点明；主人们虽设而常关，有人叩门也“久不开”，说明懒于社交，径自隐居园中与春色为伴，可见高雅脱俗。2、“无情”正是“多情”，正是情之至真、至深、至切的表现；“笑不成”是由于太多情。这种看似矛盾的描写，写出了惨然相视、默然无语、难舍难分的情态。3、语言含蓄，极具讽刺性。第一句（桑条无叶、土生烟）景中带情，含蓄抒写农民盼春雨心忧如焚，第四句写朱门忧春阴使管弦受潮，而影响其寻欢作乐。一样“忧”，两样情，诗人的同情与愤慨，渗透其间，溢出诗外。4、以口语入曲，本色通俗，纯朴活泼，且言简意深。5、例如：将采莲女与美丽的大自然融为一体：荷叶与罗裙、荷花与脸盘交相辉映，人花难辨，美不胜收。& 或“活动的图画”：采莲女在野与花中穿行，时隐时现，时有是无，令人不时生发出“看花眼”的惊奇，而突然间歌声四起，又不免恍然大悟。（或采莲女与荷塘融为一体、交相辉映的和谐美；采莲女穿行荷塘，时隐时现的动态美；“空塘不见人，但闻歌声扬”的音乐美。言之成理亦可，但一定要结合原诗加以分析）6、（1）这是因为太阳已经接近地平线， 几乎是贴着地面照射过来的，的确像“铺”在江面上，体现出诗人用词的准确、形象；同时，用“铺”字还写出了秋水夕阳的柔和和江南的平静，给人安闲、舒适的感觉。（2）因为在诗人的眼前所呈现的美好的境界：江边的草地上挂满了晶莹的珍珠般的露珠，一弯初升的新月，如同在深蓝天幕上悬挂着的一张精巧的银弓。所以诗人才会脱口而出，赞美这夜的可爱。7、描写榴花不正面写，而从榴花给人的感觉来写，用字生动传神，榴花能照耀人眼，而且使人眼睛一亮，那榴花的鲜艳美丽，就可想而知了。8、诗作开篇写远道而来、初至燕台的客子的特有感受：心为之“惊”。先为边塞重镇、险要山川而惊；再为汉将营中吹笳击鼓、军营整肃而惊；三是远望连绵千万里的积雪映出一片寒光，为边塞苦寒而惊；四是在朦胧曙色中仰视高悬的军旗在半空中猎猎飘扬，为边塞景象如此雄浑壮阔而惊心动魄、心灵震撼。以上已将“惊”字写足，从颈联始便从惊转入不惊，写汉军进攻，烽火连天，使得胡天的明月也为之黯然失色；汉军防守，海边的云山环绕边城，岿然不动。见此三边壮气，诗人一反开篇的客心之“惊”，雄心勃发，意欲立功边疆，以酬平生之志。（二）形象专项训练1、作者通过想象写成群的凫雁在水中嬉戏，表现了欢乐的气氛，从而反衬旅居在外的游子思乡之情。2、失意落魄、黯然神伤。3、这首诗的“散”与“不散”是指：作品在写景上是放开的，在含情上是不放开的。作为一首写景诗，本诗取景可谓“散”：就天气情况说，有雨景，有晴景；就距离情况说，有远景，有近景；就自然情况说，有清风，有阳光。而诗人的情怀可谓“不散”：前两句虽然写雨写晴，但侧重点在“向日”的葵花上，由此，诗人对晴朗风物的喜悦心情使上下文联系起来，形成一体。4、先写花点明时令。远景近景结合，写树上红叶，充分体现季节特征。描写树叶中央夹杂的疏黄，浓淡相宜，格调优美。5、“蜡烛有心”谐音相关，烛芯变成了惜别之心，把蜡烛拟人化了，似乎那夜流溢的烛泪，是在为男女主人公的离别而伤心。总之诗中借物抒情，借蜡烛写出了诗人自己的伤感，形象生动，含蓄蕴藉。6、前三句描绘了春晚寂静、昏暗、风雨凄迷的景象。它是为词中的主角“杜鹃”的出场所做的铺垫。（或：景语皆情语，为后文表达词人飘零身世和凄凉心境作铺垫）7、锦里先生是一位头戴“乌角巾”的清寒隐士，虽有“园收芋栗”，境况却不富裕。家中的儿童习惯于笑语迎客，可见虽耿介却不孤僻，是个安贫乐道之士。他家的庭院台阶上啄食的鸟雀，因平日无人惊扰，见人来也不惊飞，可见平日生活的和谐、宁静。锦里先生居家在环境清幽的江村，很满足于朴素的田园生活。客人来访，主人殷勤接待，客人竟日淹留，直至相送于月下，可见主人的诚恳和热情。诗人从锦里先生的装束、家境、家人、环境、待客等多个角度，写出了这位清高恬淡又可亲可敬的隐士形象。8、（1）首联描写梅花在百花凋零的严冬迎着寒风昂然盛开，既是赞美梅花，又是以梅花自喻，表现了诗人卓然不群、超凡脱俗的高洁品质。尾联抒怀，表示在赏梅之时低声吟诵，在恬静的山林里尽可自得其乐，而不需要檀板金樽的豪华场面，表现了诗人隐居田园、不慕容利的高尚的情操趣味。（2）颔联以“横斜”描绘梅枝稀疏的倩影，以“浮动”状写梅花缕缕袭来的幽香，再以朦胧的夜色、清澈的溪水衬托，表现了梅花高洁、幽雅的气质风韵。解答时可从关键词语和衬托手法两方面进行分析。颈联从侧面烘托梅花的可爱。霜禽未及飞下就迫不及待先偷看梅花几眼，活不到冬天的粉蝶如能见到梅花一定会爱得消魂。用拟人和夸张写霜禽、粉蝶对梅花的情感，写梅花可爱到极点。（三）艺术技巧专项训练1、“关不住”，“出墙来”用拟人手法，写活了“红杏”，表现了早春的蓬勃生机。用“一枝”代表“满园”，眼看出墙“一枝”，心想墙中万树，余味无穷。2、诗里写了小路、人家、白云、红叶，构成一幅和谐统一的画面，但这些景物有主有从，有的处于画面的中心，有的则处于陪衬地位。前三句是宾，第四句是主，前三句是第四句描绘背景、创造气氛，起铺垫和烘托作用的。3、采用对比写法，前两句写农民春早祈雨的场面，后两句写朱门看歌舞的情景，前者忧，后者乐，对比鲜明，反差强烈。4、首联以“朝奏”“夕贬”作对比，说明得罪之速；以“九重天”、“路八千”相对照，说明“天不可测”，被贬之远、之严厉，从而透露出无法遏制的巨大悲愤和对昏庸之君的痛心。颔联采用“流水对”的形式，表明自己为国除弊的心迹，且以反问句抒发出自己死犹报国的忠贞和老而弥坚的气节。颈联先以反问写出回归朝廷、故乡的路已全然截断；又托物寄兴，以拟人方式写出，连马匹也懂得诗人心事，为之悲伤而不肯向前。两句虽是一问一叙，但于工整对仗中描绘出严峻雪景，更渲染了悲壮气氛。尾联表面是对侄孙做个交代，然而却出语沉痛庄严。“好”字貌似旷达，实则包含满腹悲愤，表现出诗人抱定了坚贞不屈的必死决心。5、以“鸿”喻人。借孤鸿不肯栖树而选择沙洲湿地，喻自己宁愿在贬谪中饮恨孤寂，也不肯趋附权势的刚直、倔强。6、以梦中的复现与梦醒的惊寒，从侧面对“观潮”“弄潮”的壮观场面作渲染、烘托，更增强了内容的真实感与词作的感染力。7、梦境与现实对比：表现对昔日“贪欢”的怀念和今天囚居的愁怨；“别”易见“难”的对比：表现破国被囚转眼之间，而故土故人消逝的无限悲哀；天上与人间的对比：表现由帝王沦为囚徒的厄运不可逆转的惨痛。8、这首词，作者运用了对比手法，突出渲染了一个“愁”字，“愁”字是全词的线索。上片的“愁”是附庸风雅、故作多情；下片的“愁”才是真正的“愁”，是忧国伤时、报国无门的愁。9、首联用了对偶的修辞手法，“二月”和“五月”相对，从时间上反映了农民命运的悲惨。“眼前疮”和“心头肉”用了比喻的手法，“眼前疮”喻眼前急难，“心头肉”喻“丝”、“谷”等农家命根。二月蚕事还未开始，五月稻秧刚刚下田，而贫苦农民却不得不把新丝和新谷贬价预卖，到了收获之后，劳动果实便为高利贷多占有，因此“二月”两句表现的是在高利贷盘剥下，农民生活的贫苦。这两句诗入木三分地提示出血淋淋的社会现实。10、借景抒情――作者通过乱鸦夕照与春花怒放极不调和的画面表达思想感情。即景生情――作者通过登楼所见抒发内心的感受。虽然两者抒情手法略有差别，但抒情方式都不是直抒胸臆，而是委婉含蓄的。11、这是一首初春小雨的写景诗，读来清新动人，笔法细腻，耐人寻味，韩愈以他高超的艺术技巧，十分讲究炼字造句，细致逼真的描绘了早春微雨的长安景色。如首句一个“润”字非常恰当的形容了春雨下得可贵及时。句末一个“酥”字更加形象地反映了春雨带来的生机，令人耳目一新。第二句用对比手法捕捉住青草刚刚萌发时的特征。（四）思想内容和作者观点专项训练1、①有心报国却又报国无门的忧愤、失望之情。②迫于无奈只能逍遥江海的抑郁孤独、无可奈何之情。2、作者以天气的阴晴喻心情的好坏，侧面道出世事的艰难，表达了作者春夜难眠、忆昔伤今的思想感情。3、王安石以说商汤、周武王慧眼识贤人的故事，希冀赵宋君王知人善任，支持变法。4、①人在何处：怀念亡夫的忧伤春意知几许：尽管柳色加深，但心中因存春梅凋谢的哀怨笛声而不觉春意次第岂无风雨：历经沧桑，对一切感到变幻莫测，顾虑重重，
心情凄伤。谢他酒朋诗侣：谢绝游赏的邀请，心情落寞、消沉。②元宵夜的热闹繁华无心游赏，却又怀念昔日盛况，躲在帘内“听人笑语”。矛盾的心理中反映出心灵的哀思，蕴涵着无限的孤寂、悲凉。5、①对梦境的描述：落雪的早晨，凄凉的号角声阵阵贯耳，望见一支披着铁甲的骑兵冒雪衔枚、静悄悄地疾奔，好似一股勇往直前的洪流，想到西北边塞的守卫和收复失地的战事。作者的思想感情：心系前方军旅生活，关注边塞抗金战斗的爱国情怀。②以冷寂的环境，反衬作者抗金报国建功立业的火热胸怀及对朝廷排斥爱国者行径的义愤谴责。6、面对自己在宦途生涯的不如意，感叹前路茫茫，难于把握。7、主要展现了戍边将士的思乡之情。报国之志。（或表现了边塞将士思乡与报国的矛盾心情）8、这两句话表达了作者对美丽的榴花无人观赏的慨叹，并进而抒发了自己怀才不遇的无限感叹。9、山房春事表达了作者对战乱带来的萧条衰败及昔盛今衰的慨叹。登崖州城作表达了作者对帝京的怀念及有家归不得的痛苦与绝望的心情。10、表达了词人岁月蹉跎、英雄老却、事业无成的感慨和悲叹。11、都表达了对朋友遭遇贬谪的同情、关切和惆怅、伤感之情。12、尾联承接前面几联，嗟叹流年似水，青春易逝，抒发边塞战事频繁，久戍在外的感慨，字里行间流露出叹老伤离&二、文言文阅读专题（一）1．C&&&& 2．C&&&& 3．A&&&& 4．B5，①君王要想使天下安定太平，把光荣的名声流传到后世，一定要尊重贤臣，谦虚地对待士人。②我在家乡，三次被人驱逐，侍奉国君，又有五次被撤职；听说您喜爱士人，特地跑来见您。③贤能的人知道他不重用自己而埋怨他，不贤之人知道他看不起自己而仇恨他。参考译文：君王要想使天下安定太平，把光荣的名声流传到后世，一定要尊重贤臣，谦虚地对待士人。朝廷没有贤臣，就像鸿鹄没有翅膀一样，虽然有飞翔千里的愿望，还是不能达到自己心中想要到达的地方；所以越过江海的人要依靠船只，到达远方的人要依靠车马，想要称霸成王的人要依靠贤士。因此，吕尚被聘用，天下人就知道商将要灭亡，周将要称王了；管仲、百里奚被任用，天下人就知道齐、秦一定会称霸了。纣王任用恶来，齐国任用苏秦，秦王任用赵高，天下人就知道他们将要灭亡了。齐景公攻打宋国，来到岐堤上面，登高而望，长叹道：“过去我的先父桓公，只有八百辆兵车，就能在诸侯中称霸。如今我有三千辆兵车，却不敢长久地呆在这里，难道是因为没有管仲的缘故吗?”弦章回答说：“我听说，水面宽广，鱼儿就长的大，君王圣明，臣子就忠诚。从前，因为有桓公，所以才有管仲；现在如果桓公在这里，那么车下的大臣就全都是管仲了。”杨因求见赵简主，说：“我在家乡，三次被人驱逐，侍奉国君，又有五次被撤职；听说您喜爱士人，特地跑来见您。”赵简主听了，停止吃饭，叹息不已，直起身子，跪着行走。左右的人上前劝谏说：“在家乡三次被人驱逐，这说明他不受大家欢迎；事奉国君五次被撤职，这说明他对国君不忠；现在您看中的这个人，已经被人指出八次过失了。”赵简主说：“你们不知道啊，美女是丑妇的仇敌；品德高尚的君子，是被乱世所疏远的；正直的行为，是邪恶坏人所憎恶的。”于是出去接见杨因，并授给他相位，国家治理得很好。子路问孔子说：“怎样治理国家?”孔子回答说：“（治理国家的根本）在于尊重贤能的人，轻视那些没有才能的人。”子路说：“晋国的中行氏尊重贤能，轻视那些没有才能的人，他的灭亡是什么缘故?”孔子说：“中行氏尊重贤人却不能重用他们，轻视不贤之人却不能罢免他们；贤能的人知道他不重用自己而埋怨他，不贤之人知道他看不起自己而仇恨他；贤能的人埋怨他，不贤之人仇恨他，埋怨和仇恨一同摆在他面前，中行氏即使想不遭灭亡，能够办得到吗?”&（二）1．A（是动词，入侵。）2．B（A助词/代词/B代词，“用”；C在/被；D于是、乘机/凭借。）3．B（他早就有这种想法）&& 4．A（A不是郭崇韬改的。）5．（1）艰难、安逸的环境不同，考虑问题的出发点也就不同，这是很自然的事情。（2）于是，就与李从袭等人共同谋划陷害郭崇韬。（3）想借此安抚他们（南诏的少数民族），使他们归顺，可以说他是有远大的志向了。参考译文：郭崇韬是代州雁门的人。为人聪慧敏捷，因才干而在当时有名。庄宗还是晋王的时候，郭崇韬在他手下担任中门使，很得庄宗的亲近和信任。庄宗派兵把张文礼围困在镇州，久攻不下。这时，定州的王都色结契丹来犯。郭崇韬说“契丹来犯，不是援救张文礼的，而是王都用利引诱的原因，再说，我们刚刚打败了梁军，应应该乘着高涨的士气，不能自己后退胆怯。”庄宗认为很对，果然打败了契丹的军队。庄宗当了皇帝，就让郭崇韬担任兵部尚书、枢密使。郭崇韬一向廉洁，自从到了洛阳后，就开始接受各方官员的贿赂和赠送，老朋友和手下的人为此都劝戒他，他说：“我位及大将和宰相，俸禄和皇上的赐赠非常多，哪里缺少他们那一点东西，现在的藩镇诸侯，多是。梁朝的旧将，都是与皇上有旧怨的人。现在的一概拒绝他们，难道他们没有反叛的可能吗？再说，这些钱财藏在我私人的家中，同藏在国库里有什么区别呢？”第二年，皇上在南方有军事活动，郭崇韬把他所接受的钱财都献出来，作为皇上奖赏的钱财。同光三年的夏天，庄宗因为宫中炎热、潮湿、不能居住而苦恼，想建造高楼来避暑于是派遣王允平办理此事。郭崇韬进谏说：“陛下过去心中考虑的是天下社稷，现在想的是个人的享受，艰难、安逸的环境不同，考虑问题的出发点也不同，这是很自然的事但还是希望陛下不要忘了创业的艰难。”庄宗不言语。最终还是让王允平建楼，郭崇韬果然又极力阻谏。宦官说：“郭崇韬的住宅跟皇上的差不多，哪里知道陛下的热呢！”于是，各种谗言纷纷传到皇上的耳朵中。第二年讨伐蜀地，商议选择大将军。于是让继岌担任西南面行营都统，郭崇韬为招讨使，军政都由他来决断。郭崇韬向来都很厌烦宦官，继岌的监军李从袭等人看见郭崇韬一个人独揽军权，心里很是不满，想用什么办法算计他。庄宗听说攻占了蜀地，就派宦官向延嗣前去慰劳大军。郭崇韬没有到郊外去迎接他，向延嗣非常愤怒，于是，就与李从袭等人共同谋划陷害郭崇韬。向延嗣回到朝廷后，乘机说蜀地的宝物都被郭崇韬据为己有了，并且诬陷郭崇韬有谋反的意图，将会对魏王不利。庄宗非常愤怒，派宦官马彦圭前往蜀地，监视郭崇韬的动向。马彦圭把这件事报告了给了刘皇后，刘皇后让马彦圭假诏给魏王，让他杀了郭崇韬。郭崇韬掌事的时候，从宰相豆卢革、韦悦等人以下都极力巴结他。郭崇韬的父亲的名字中有一个“弘”字，豆卢革等人以其他的借口奏请皇上把弘文馆改为崇文馆。因为他姓郭，于是就说他是唐朝郭子仪的后代，郭崇韬也认为是真的。他讨伐蜀地，路过郭子仪的墓地时，下马大哭后才离开，人们听说后，以此嘲笑郭崇韬。但是郭崇韬为国家竭尽忠诚，有远大的谋略。他占领蜀地以后，于是派使者把唐朝的威望和恩德用委婉的方式告诉南诏的少数民族，想借此安抚他们，使他们归顺，可以说是有远大的志向了。&（三）1、B、(“亲老”应指“父母亲年老”)&&& 2、C、(①句中“以”是介词，按照；②句中的“以”是介词，把；③句中的“以”是介词用；④句中的“以”是介词，凭；⑤句中的“以”是介词，因为；⑥句中的“以”是连词，而；⑦句中的“以”是介词，因为)&&&& 3、D4、B、(“被罢免官职”不合文意，应是“罢免主管科举的王暇，任命赵逵为地方官员”)5、(1)秦桧的权势炙手可热，(众人中)不攀附他的人只有你一人。 (2) 我不能效仿古人抗拒驳斥权贵好佞，只是不和他们同流合污而己，然而用来侍奉宰相的礼节也不敢缺失。
（3）虽然我的品行不值得称道，但很想自己能敬佩仿效他的为人（或“我虽然不贤，但自己也希望能仰慕仿效他。”） 参考译文：赵逵宇庄叔，他的祖先是秦地人，在资州安家。赵逵读书一目数行，尤其喜欢收聚古书考察历代兴衰治乱的事迹，以及当代名人大贤立身进退的节操，深入探讨研究，尊祟接近那些贤人。绍兴二十年，他在分类的尚书省考试中入围得到提名，第二年参加对策考试，谈论君臣父子之间的情感非常恳切，提拔为第一名。当时秦桧心中有别的人选，可是惟独赵逵适合皇帝的心意，秦桧不高兴。秦桧当即罢免了主管科举考试的王既，任命赵逵为左承事郎、签书剑南东川。皇帝曾问秦桧：“赵逵在哪里?”秦桧按照实情回答。过了很久，皇帝又问赵逵在哪儿，这才任命赵逵为校书郎。赵逵只乘一辆车赴皇宫，征收关税的人迎合秦桧的心意，搜查赵逵的旅行袋子，发现里边全是书籍，只有很少的金钱而已。赵逵就职以后，不曾私下拜见秦桧，秦桧更加怨恨。赵遣在皇帝写的《芝草诗》后面续写诗句，他的诗中有“皇心末敢宴安图”的句子，秦桧见到这诗句发怒说：“赵逵还认为不太平吗?”又对赵逵说：“你在馆阁中俸禄少，能把家迁来吗?”赵逵说：“我的父母亲年老不能走又险又远的路。”秦桧缓了缓说：“我会用百两银子帮助你。”赵逵只是连声应答敷衍而已。过后秦桧又派他亲近的人重复先前的话，暗示赵逵去答谢秦桧，赵逵不答复，秦桧更加愤怒，想要陷害他，没有来得及做到就死了。皇帝参加了秦桧的丧礼回来，立即提升赵逵为著作佐郎兼代理礼部员外郎。皇帝去景灵宫，尚书省随宰相入见皇帝的只有赵逵一个人。皇帝多次注视赵逵，当天命令引见赵逵上殿，皇帝迎上去对他说：“你知道吗?始终都是我自己提拔你。自从你中进士后，被大臣们阻止，我很久见不到你。秦桧每天推荐人，不曾有一句话提到你，我凭这个知道你不依附权贵，你真是天子的门生啊。”下令赵逵充任普安郡王府教授。赵逵上奏：“进谏的途径很久不通了，请求你批准广开言路采纳意见，不要因为进言的人身份微贱而构成障碍，希望养成人们敢于说话的风气。”皇帝认为他说得好。绍兴二十六年，赵逵升任著作郎，不久被任命为起居郎。赵逵入宫答谢，皇帝又说：“秦桧势力很大，不依附他的只有你一个人。”赵逵说：“我不能效仿古人抗拒驳斥权贵好佞，只是不和他们同流合污而己，然而用来侍奉宰相的礼节也不敢缺失。”他又说，“接受陛下的官位和俸禄却奔走在权贵的门下，我不仅不敢这样做，而且也不忍心这样做。”第二年赵逵与礼部长官一同主管科举考试，赵逵能完全公正地考核品评，革除了旧时的弊端，于是选到了王十朋、阎安中……赵逵因为疾病请求调出朝廷，皇帝命令国医生继先给他看病，他的病己无法救治。终年四十一岁。皇帝因为他而拭泪叹息。赵逵曾经谈到自己说：“司马光不逾越礼义去接近女色，不接受不合道义的财物；虽然我的品行不值得称道，但很想自己能敬佩仿效他的为人。”&（四）1．C（干：请求，谋求
）2．D（A．介词，被；B．代词，这些；C．连词，并且；D．用来的东西/……的依靠，凭借）3．B（A．狷洁/忌妒；C．清廉/挟私报复；D．自高/挟私报复4．B（给百官增加俸禄并非常衮提议，且其“对厌恶的官员打击报复，又私自增加其姻家的俸禄”当在为宰相之前，注意原文中的“先是”两字。）5．（1）他放纵自己的私情，计较个人的怨恨就像这种情况。（2）因此当地风俗完全得以改变，每年选送到朝廷的人才与内地各州一样多/相等（3）常衮推辞（皇上给的）俸禄，这说明他存有廉耻之心，这与那些占据着职位贪求俸禄的人相比，不还是胜过他们吗！参考译文：常衮是京城长安一带的人。性情清正，不乱交朋友。从太子正字一职，逐步升任为中书舍人。当初，有些有战功的回纥人，可以留在京城，但他们性情极易骄横，多次冲过中渭桥，与当地军人发生争斗。常衮向皇上提议说：“如今西蕃游荡在边境一带，多次入侵，如果他们互相勾结，趁我们没有防备而入，那事变可不小，请皇上及早考虑这件事。”又有一次，在天子诞辰那天，各路官员争相拿奢侈华丽之物敬献给天子。常衮却认为：“节度使、刺史不是能男耕女织的人，这些东西大多从百姓那里搜刮而来，这是聚集了百姓的怨恨来讨好皇上呀，请皇上将这些东西全部还给百姓。如今战争还没有完全停止，京城的住户人口十家里不到一家在，然而各地祠堂寺庙却写经文造佛像，焚烧钱币掩埋宝玉，朝廷用来赏赐给像和尚、道士、巫师之类人的钱财，每年高达用万来计算。陛下如果拿这些东西来换取粮食，减轻贫民的赋税，天下百姓的福运怎么能度量得尽呢！”唐代宗称赞并采纳了他的意见。后来，升任礼部侍郎，当时太监刘忠翼权势震动朝廷内外，泾原节度使马?被皇帝宠爱信任，他们都对常衮有所请求，常衮全都加以拒绝。&&& 后来又官拜门下侍郎、同中书门下平章事，与杨绾一同执掌朝政。杨绾宽厚随和，然而常衮却苛刻而挑剔，常以清廉节俭自我标榜。皇帝心中器重杨绾并且特别委任他，对他的礼待信任爱护，常衮比不上，因此，他心中常常忌恨。后来逢杨绾死，常衮才得以执掌国政。&&& 在此之前，百官俸禄很少，朝廷商议准备加以增补。当时韩?主管财政，他跟常衮全都凭自己的情感好恶来定增补的多少。韩?厌恶国子司业张参，常衮恶太子少詹事赵槊，全都少给他们。太子文学师一职官衔为洗马副，而常衮亲家任文学师的人，他们得到的增补竟然在洗马之上。他放纵自己的私情，计较个人的怨恨大多像这种情况。按朝廷惯例，每天要拿出宫内御食赏赐给宰相家，可供十人享有，常衮上奏请求撤除。政事堂有一北门，有时宰相会过此来到舍人院询问政事，到常衮掌权时却将它堵住，以显示自己的尊贵。常衮杜绝了卖官之路，然所有人事任用全都以朝廷公议为借口搁在一边，不擅长文词的人全都排斥不予录用。&&& 唐德宗即位后，常衮上奏贬崔钓甫为河南少尹。皇帝震怒，让他与崔钓甫调换官职，接着又贬他为潮州刺史。&&& 建中初年，杨炎辅佐皇帝执政，起用常衮担任福建观察使。当初，福建人未懂得学习，常衮到任后，给他们开设了乡校，让他们写作文章，并且亲自加以讲授教导，因此当地风俗完全得以改变，每年选送到朝廷的人才与内地各州一样多。最终死在任上，享年五十五岁，死后朝廷追赠为尚书左仆射。（节选自《新唐书?常衮传》）微臣司马光认为：“君子以饮食超过他人为耻；常衮推辞（皇上给的）俸禄，这说明他存有廉耻之心，这与那些占据着职位贪求俸禄的人相比，不还是胜过他们吗！《诗经》上说：‘那些大人老爷们，可不白吃饭啊！’因此，像常衮这样的人，也是不可以多加讥责的。”（《资治通鉴?唐纪四十一》）&（五）1.A（机：关键，阳：通“佯”，谏争：规劝，争论）2.C(行为举止；无人干扰之机；“于”是介词，“是”是代词)& 3.C （到了。的原因。和；参与。因为）4.A（B“皇上哀痛未尽”不正确。C“劝昌邑王疏远侯得”不正确。D“因为直言敢谏差一点掉脑袋”不正确。）5、（1）以至国中人都害怕畏忌他。（到了国中人都害怕畏忌他的地步。）（2）（胶西）王的所作所为如同桀纣，而侯得却认为是尧舜。参考译文：龚遂字少卿，山阳郡南平阳县人。凭借明经做官，官至昌邑国王的郎中令，侍奉国王刘贺。刘贺行为举止大多不合正道，龚遂为人忠厚，刚毅有节操，在内向国王进谏，在外指责昌邑王的太傅与相，引经据义，痛陈祸福，以至于涕泣，正言直谏没有丝毫懈怠。当面指责国王的过错，以至昌邑王掩耳起身离开，说“郎中令太会羞辱人了”，以至国中人都害怕畏忌他。王曾经长期与驾车马的奴仆和炊事人员一起饮酒作乐，随意赏赐，没有节度，龚遂进去拜见昌邑王，哭泣着用膝盖爬行，左右侍从们见此情景都禁不住流下眼泪。昌邑王说：“郎中令为什么哭？”龚遂说：“我为社稷危亡而痛惜！希望给我机会诉说我的看法。”
昌邑王让手下人回避，龚遂说：“大王知道胶西王做无道之事而灭亡的原因
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