内心麻木怎么办_百度贴吧
内心麻木怎么办
我有一个朋友在他初中的时候父亲就去世了他从小到大最在乎的人就是他父亲而他父亲就死在他的眼前他就一直过不去那个坎一直对身边的人强颜欢笑在他父亲癌症住院治病的时候由于他的家庭条件也不是很好他也向朋友同学求助过却没有一个人对他伸出援手后来 他慢慢的就对这个世界失望了就很绝望满满的负能量几乎感受不到这个世界的善意只能感受到这个世界不好的东西无论什么事情都无法令他情感波动内心麻木了我想问问 他该怎么办希望各位能帮帮忙拜托了谢谢
他父亲在他心目中的分量太大了，这个是他心理问题 自己没有调节好 他母亲或者他家人开导比较好
唉，有时候有些东西真的别想那么多，太累了。
再难受，父亲也不可能重生，所以，好好的活着把，
人不會真正麻木，整個宇宙有兩種東西能終結痛苦。一個是時間，它會在你無法看感受的地方慢慢消除你的痛苦，而且過程不會痛苦;另一個是死亡，它會在你眼前消除你的痛苦，而且非常快，但是和時間不同的是，你必然要再痛一次。
经历决定性格，他会变成这样完全在常理之中。就像是故事里，看过了世态炎凉的人性格大变一样，你难道会觉得很奇怪？如果一个人自己都不迷茫，都不觉得痛苦，那他就不需要改变。人总是觉得自己喜欢的，别人也该喜欢;自己是开朗快乐的，别人也该开朗快乐，别人不开朗快乐，就指责他负能量爆棚，并且排挤他。说白了不是善心，而是排斥异己的自私心，排斥异己的私心，又来源于对被孤立于大众的恐惧，和对自身的极度不自信(所以要依附世俗价值观)。大众都是自私的，从来都不会设身处地考虑他人的痛苦，总是习惯以自己的价值观逼迫他人附和。最近的一个事例，作家林亦含就是这样被逼死的。这个世界的荒唐逻辑有一点就是:你受了再大的灾难，你也没有痛苦的权利。所以，不要让自私的垃 圾们的看法绑架你的三观。巨大的心理创伤需要漫长的时间来遗忘，还需要改变的契机。想要强行去改变他人，连痛苦的权利都剥夺的话，只会让人陷入更深的深渊。最好的做法就是陪伴和关心，并且尽量转移他的注意力罢了。
那你给她光明就好
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保存至快速回贴内心的麻木、僵直、顽固，靠什么摧破、瓦解？
就大多数人来说，对自己的未来不必有太大的假想，因为那不现实，应当看到自身的客观情况。我们可以类推一下未来。比如回顾这一年，我有多少进步？就会发现时间过得很快，但进步很小，甚至没有进步。再回顾三年来怎样？转眼就过去了，但真正修出了菩提心吗？没有！出离心呢？也没有。
那么有没有皈依心呢？是不是一心依止三宝？发现这也是假的，因为对恶趣苦根本没思维过，不晓得自己堕恶趣是什么险境，所以依靠三宝的心也不坚实。再说，业果上有没有坚定的胜解呢？发现根本没有。为什么呢？平时碰到因果取舍时丝毫不注意，都是拨无因果的见，认为没什么因果，没什么要紧的。根本没出现猛利行善的状况，乃至一个小善都认认真真地完成；也没有努力防护恶业，乃至一个小恶都不敢造。没有这样的心出来，发现这也是空洞的。再看是不是修出无常心了？也不是，根本没有紧迫感，认为没时间了，什么现世法全部放掉，赶紧抓紧时间修法，不是这种状况。最终推究到暇满上看，发现很难起取心要欲，没有想到人身这么难得，我一定不能浪费，这样的心也很少。不过是听课等的因缘聚合时，偶尔起一点这样的心，过后很快就又没有了，并没有串习成内心的性格，没有修成这样的心。发现这些方面都是空的。
但是反面的问题就多了。正面的道心没有，负面的世俗心却非常强，这些东西不必串习、不必刻意提，心里自然会起。颠倒的心就是不珍惜人身，不念死，也不注重因果，也不是一心皈依三宝。没有所谓的出离，更不可能观到这是如梦如幻等等。这样，发现法上面都是空的。享乐的心、自私的心、竞争攀比的心，供养自己、装饰自己、打造自己或者随着自己的习性动这个脑筋、干那个事情，总是想创新创新或者表演表演，内心那一套习性一点点都没办法降伏。
这样就发现难度很大，毕竟修行习性是要从小培养的，而现在已经误了早班车，人生将近三四十年的旅程全都在非法的道上走。由于没有从小入正法的道，现在一上来，基本就表现得非常麻木、僵直、顽固，内心有一套邪系统，这些都要靠前行法来摧破、瓦解、更换的。如果我们不是看文字表面，而是审视一下内心的改造方面，就会发现难度很大。
我们一开始不要以为这是容易的事情，如果你开始认为容易，以后就会感觉没希望了，特别难，越来越做不到；如果你一开始以为难，但能够知难而进，所谓“哀兵必胜”，你想到“修心是很难的，我一定要抓住前行这个重点，否则一生都会空过”。那这样你将来会变得容易。还是那两句话：“缓缓修时快快到，低处修时高处到。”我们首先要正视自己的状况，把自己摆在未入道者的身份上来看，之后才能发现我一步一步该怎么充实、怎么来改变。这样按照前行的轨道去走，就可以说把握到了一生修行的重点。
这样一步步地走，虽然一开始会显得有很多难度，而且会发现进展得不是那么快，但是要坚信，因上把握正确了，而且刻苦地用功，不断地加强它的量，就会有进步。当然，每个人的根性不同，业障重进步就更缓慢，业障轻会快一些。但不管怎么样，都会感觉到自己是在进步，自己是有希望的，一点一点会起来的。但同时也要知道因缘难聚，会发现自己受到很多干扰，也会发现启动的时候有内在的很多障碍，必须努力地进行，一次又一次地去用功才能够起。要很长时间就在一个重点上，不断地串习，才能逐渐地形成，逐渐地坚固到量。这时才会发现自己的心有一个提升，有一种初步的修量。
选自 智圆法师 《一生修行的重点和归宿》
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深入净土典籍，依教理证力，解行并进而生胜解，得决定往生之利益
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今日搜狐热点学习真是一种很痛苦的事情啊，你要不断的，不断的麻木自己，这样你才会胡思乱想啊_百度知道
学习真是一种很痛苦的事情啊，你要不断的，不断的麻木自己，这样你才会胡思乱想啊
我有更好的答案
我也经常遇到你这情况，每个人都有好的一面和坏的一面，就是正念和歪念，你看那些犯罪的，进监狱的，他们就是接受了歪念放弃了正念。我们每天都有很多念头，想着家庭，想着孩子，想着事业，想着人际关系，终日在其中忙来忙去。这些念头就像高处冲下的瀑布，湍急迅猛，来势汹汹。在这妄念的瀑流中，我们除了身不由己地随之漂浮，还有可能把握方向么?我们每天做些什么，不仅是客观环境造成的，关键还在于我们执著什么，在乎什么，想要得到什么。这种执著的源头，就是我们的心。
在我们内心的阵营中，正念和妄念就是交战的双方。我们希望正念在这场抗衡中取胜。所以，我们需要认识到正念对生命的意义，认识到妄念给生命带来的过患。只有这样，才能找准修行关键，那就是培养正念，消除妄念。正念是以一种特定的方式来觉察，即有意识地觉察。首先，正念意味着“有意识地觉察”。有时我们把“正念‘’和“觉察’‘这两个词当作通用的。这并不是什么好习惯。我也许觉察到自己有些急躁，但这并不意味着我在有意识地觉察急躁。为了保持正念，我需要有意地觉察自己，而不是隐隐约约习惯性地觉察自己。例如，知道我们在吃东西，并不等于我们在吃的时候念念分明。让我们以吃为例子进一步探讨这个问题。若在吃时保持正念，我们将主动感觉吃的过程，并留意吃的感受以及我们的反应。我们还会注意到自己是否正在专心吃饭，一旦发现自己走神了，就有意识地把注意力带回到吃的过程。若没有保持正念，表面上我们知道自己正在做什么，但也许我们同时在思考一百零一件无关的事情，也许还在看电视、谈话或阅读——甚至同时在做这三件事情！这样，我们并没有在用心吃东西。我们也许只是隐约地感觉到身体，而对心念和情感知之甚少。当我们对心念只有模糊的感觉，它们就会随意攀缘，不会主动将注意力带回到吃的过程。它们没有目的性。而目的性是正念非常重要的组成部分。若我们致力于体会当下，无论是呼吸、某种情感或就像吃这样简单的行为，我们就在积极地培育心。如果让心任意攀缘，各种心念都可能生起，包括那些反映恼怒、贪爱、忧愁、报复、自怜等不好的心念。若放任这样的心念，我们将强化相应的情感，并给自己带来痛苦。当我们有目的地将意识脱离这些心念而带往某个“停泊点”时，我们将削弱它们对我们生活的影响力，并为培育平静和愉悦的心境创造了条件。当下，你身心中，有什么想法或者感受正在发生？或许忘记了。但不要紧。认识和接受目前这种状态，仅仅了解它，不要评判它，如其所是的轻轻接触它，你的正念或许正在开始。一种新的生命视角会渐渐为你打开.
我靠，，还更新不
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