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有说初一十五不可以去医院看病吗
宝宝年龄：宝宝2岁3个月
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宝宝2岁3个月
为什么不能去呢？一般来说是可以去的哦，一般来说，每次检查的话，医生都会安排下一次检查的内容以及时间，预约好了，自己去医院就行了，初15不能去，应该是你们当地，老年人的这种迷信的说法吧！
09-25 08:54
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爱斗地主的辣妈
宝宝年龄：宝宝2岁11个月
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爱斗地主的辣妈
宝宝2岁11个月
每个地方的风俗都不一样呀，我觉得无所谓的，主要还是看个人的想法吧。
09-25 08:57
每个地方的风俗都不一样呀，我觉得无所谓的，主要还是看个人的想法吧。
快乐的小吃货耶
宝宝年龄：宝宝9个月
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快乐的小吃货耶
应该没有说出你叔不能去医院看病了吧如果是那样人家医院还不关门啊！
09-25 08:56
应该没有说出你叔不能去医院看病了吧如果是那样人家医院还不关门啊！
幸福百米 1人回答
ljcdexx 12人回答
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客户端下载初一、十五出生的人命好还是命硬？十五的女孩不能和不是初一的男孩在一起吗？_百度知道
初一、十五出生的人命好还是命硬？十五的女孩不能和不是初一的男孩在一起吗？
母亲今天提起说初一、十五出生的人命硬克夫，只能和十五或初一的人结婚，还说绝对不让我找初一或十五的。我刚庆幸自己比十五大一天，可心仪的女孩正好比我小一天，我就呆住了。。。有点害怕或是担心，希望高手给点建议定定心，谢谢。
我有更好的答案
全世界那么多初一十五出生的，难道都是命硬吗？那也太离谱了吧，都是迷信，因为几个人这样就觉得所有人都是这样，那只是巧合，我奶奶也是初一生的，我爷爷还好好的呢，如果你真的爱她，就不应该迷信这个，否则她是会伤心的哦，要知道爱情能胜过一切，加油，祝你们幸福~~
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没有啊～～男孩是初一生的好，女孩是十五生的好啊～没有什么命硬克夫的说法啊～也可能是各个地方说法不同吧，还有啊，如果两个人是真心相爱在一起的话，肯定会很快乐很幸福的呢，不要以为迷信的说法而遗憾终生啊！！！还有，要是实在不放心的话，那就平时都做做好事吧，好人一生平安嘛～最后，祝你们永远幸福哈～～
没事的，只要有爱就没事！爱可以战胜一切的！
我看过的版本是 初一的命好
十五的克夫但这个都是迷信啦 你别太信不过如果你要是真的觉得不舒服 就干脆找个高人算算八字 我觉得这样会更靠谱
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。为什么越来越多的人，选择在初一，十五吃素？看完后终于明白啦为什么越来越多的人，选择在初一，十五吃素？看完后终于明白啦佰嘉姓百家号农历初一、十五，海洋潮汐的变化因月亮的盈亏影响而达到最大值的时候，我们人体内部血液涌动的“潮汐”也达到了最大值，情绪就会陷入极端的状态中。“素食”在中国古代的含义并不等于“不吃肉”。汉语“素”字本义是指白色、干净和质朴。有专家作过考证，素食在中国古代有三种含义：一是指蔬食，此义与我们现代意义的素食重合;二是指生吃各种瓜果植物，与现代意义上的天然纯素食有相近的地方，区别只是现代人已很难吃上他们理念中的“天然纯素食”;第三指无功而食禄，那已是社会学领域中的事，与本文之旨无关。按照中国传统的养生学，人不应该追求浓烈肥厚的饮食，“平易恬淡”才是养生的硬道理。随着佛教传入，南北朝有“菩萨皇帝”之称的梁武帝，使素食成为中国大乘佛教的鲜明特色。佛教在“斋戒”问题上的态度，对中国的素食人群是最具号召力的。在传统寺院里，同住的比丘们每月的初一、十五都要集会一处，请精熟律法的比丘说戒，以反省过去半月内的修行是否合乎戒律。若有犯戒者，则于大众前忏悔。而作为在家佛弟子的居士们，则应在这样的日子里斋戒净心，自然就只能吃素净的食物了。初一十五，人的血气要么最盛要么最衰，总之，情绪就会陷入极端的状态中。国外有研究发现：每当十五月圆之日，人们的情绪普遍会比平日更易激动，社会的犯罪率会陡增，车祸的发生率也大大高于平日;而到了初一新月之日，人们的情绪则普遍比平日更低落，抑郁症患者会增多，自杀率也会增加，一些有精神性疾病的人会比平日更难于自我控制。从这个角度来看初一、十五的斋戒，你就会明白为什么那些古代的高僧大德，会说这时候吃素斋戒有更大的功德。而寺庙里选择这个日子诵戒讲戒，的确也是因为人们在月亮潮汐最大值的影响下，最容易犯戒!在我们南方，初一十五吃素也称为“观音”日斋，一般一些信佛的老人家都跟着吃素，年年月月如此。本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。佰嘉姓百家号最近更新：简介:没有什么不可能，也不要轻易放弃作者最新文章相关文章为什么农村里农历初一十五不能去看望人_百度知道
为什么农村里农历初一十五不能去看望人
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农历初一十五在民间风俗里是不吉利的日子，是烧香拜神的日子，所以不适合去看望人。从佛家的学说来讲，就是每个人都带着业障来到这个世间的，从而经历生老病死，悲欢离合，人生为苦海，所以当孩子生下来的时候，第一声就是“苦哇”的哭声来到了这个世界，为此，在人生的成长道路过程中，因为，各种原因会有意无意当中继续造业或种善因，彼消此长，而每月的初一和十五就是你还业障的日子，绝对不会让你平平淡淡过去的，基本上制造各种不顺是非官非病灾争吵等等，大部分如此!但，有时候又特别的顺利，属于两个极端！所以，每逢这两天一定要多加小心，做任何事，特别是重大的事情应尽量躲开这两天，但是，如果走好运在，那遇到一些迟疑不决的事，例如，谈生意，一直没签单，那就不妨用这两个日子去决断，保证成功！所以，初一，十五都是上天给你总结的日子！所以，还是那句古话，常怀善念，天必佑之！
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俗话说躲得过初一躲不过十五，所以初一十五上门探望被认为是不好的事情
初一十五月圆之夜
外面鬼神出没
老人也是这样说的
改了改姐lol哦军训来咯哦啦
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（1）①②③⑥（l分） （2）①去掉“吃”；②改“不算回事之后”的“，”为“。”或“；”；③“择菜”应在“剁馅”前，“和面”应在“擀皮”前；⑥“很多”改为“没有”。（每处1分） 解析: 无
练习册系列答案
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文言文，完成下题。 苦斋记 &刘基 苦斋者，章溢先生隐居之室也。室十有二楹，覆之以茆，在匡山之巅。匡山在处之龙泉县西南二百里，剑溪之水出焉。山四面峭壁拔起，岩崿皆苍石，岸外而臼中。其下惟白云，其上多北风。风从北来者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦乐生焉。 于是鲜支、黄蘖、苦楝、侧柏之木，黄连、苦杕、亭历、苦参、钩夭之草，地黄、游冬、葴、芑之菜，槠、栎、草斗之实，楛竹之笋，莫不族布而罗生焉。野蜂巢其间，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言谓之黄杜，初食颇苦难，久则弥觉其甘，能已积热，除烦渴之疾。其槚荼亦苦于常荼。其泄水皆啮石出，其源沸沸汩汩，瀄滵曲折，注入大谷。其中多斑文小鱼，状如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。 山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其窊而室焉。携童儿数人，启陨箨以艺粟菽，茹啖其草木之荑实。间则蹑屐登崖，倚修木而啸，或降而临清泠。樵歌出林，则拊石而和之。人莫知其乐也。 先生之言曰：“乐与苦，相为倚伏者也，人知乐之为乐，而不知苦之为乐，人知乐其乐，而不知苦生于乐，则乐与苦相去能几何哉！今夫膏粱之子，燕坐于华堂之上，口不尝荼 蓼之味，身不历农亩之劳，寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶，是人之所谓乐也，一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠，不可以实疏粝，籍柔覆温之躯，不可以御蓬藋，虽欲效野夫贱隶，跼跳窜伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶？故孟子曰：‘天之降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。’赵子曰：‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。’彼之苦，吾之乐；而彼之乐，吾之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，无亦犹是也夫？” 刘子闻而悟之，名其室曰苦斋。作《苦斋记》。
下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 & A．故植物中之&&&&&&& 中：中间。& B．味苦而微辛 &&&&辛：辣。 & C．山去人稍远&&&&&&& 去：距离。& D．颠沛生于不测&& 不测：意外。 下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是 A.①剑溪之水出焉 &&&&&&&&&&&&&&&②积土成山，风雨兴焉 B.①人莫知其乐也。&&&&&&&&&&&&& ②臣从其计，大王亦幸赦臣 C.①覆之以茆&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ②不赂者以赂者丧 D.①久则弥觉其甘&&&&&&&&&&&&&&& ②故木受绳则直 下列句子中加点字的活用与其它三项不同的一项是 A．故遂择其窊而室焉。&&&&&&&&&&&&& B．人知乐其乐，而不知苦生于乐。 C．左右欲刃相如&&&&&&&&&&&&&&&&&&& D．野蜂巢其间 下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是 A．本文引用《孟子·告子下》中的一段话意在说明“彼之苦，吾之乐；而彼之乐，吾之苦”的道理。 B．本文善用对比，如用“夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴”正反对比的例子 阐明了乐与苦相为倚伏，相互转化的辩证关系。 C．文章通篇紧扣一个“苦”字来写，以“苦”字起笔发端，又以“苦”字收结终章，一个“苦”字，贯串始终，前后勾连，互为呼应，脉络分明，中心突出。 D．“而物性之苦者亦乐生焉”这句话在文章结构中起承上启下的作用，既是对第一段内容的概括，点出了苦斋之苦的由来；又开启第二段对“物性之苦者”的具体描写，从实物方面说明苦斋命名之由来。
⑴把文言文阅读材料中画线的句子译成现代汉语。 ①人知乐其乐，而不知苦生于乐，则乐与苦相去能几何哉！ 答： ②庸非昔日之乐，为今日之苦也耶？ 答：
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科目：高中语文
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阅读下面文章，完成以下题目 花未眠 朵拉 &&& 无意中收到一束花。 等待许多年，以为等不到的花，却于某个夜晚的筹款宴会上，出乎意料地收到小小的一束，只有三朵的花。 乍然一看，仅有两朵，后来才发现，其中另有一朵是未开的蓓蕾。 晚上回家，插在空置许久的瓶中，听到里边充满了等待空气在满足地叹息的声音，随意搁在厅里的小几上。 隔天早上，特地放下每天手上该做的工作，微笑着坐在厅中，对这瓶花观望。 三朵花，二白一红，白色的已经全开，红的仅只一个蓓蕾，并有数朵碎碎的小花与细叶陪衬，非常好看。 窗外车子呼啸而过的声音，邻居儿童玩游戏的嬉闹声，送入耳畔。敏感的鼻子闻到浅淡烟霾的不良味道，却也嗅到微风吹过芒果花时带来的清清芳香。小鸟飞进院子的树丛，欣喜地啾啾啾，在呼朋唤友，远远传来不知谁家的狗尽责地高声吠叫，是陌生人或者小猫走到它责任范围的门前吧？ 带着闲怡悠逸的心情，安静地坐下来观赏几朵花，虽然什么事也没有做，肯定了今天不会有工作上的收获，但能在明亮阳光照耀、宁谧轻风徐拂的客厅里，体会着感悟生活真正美好的愉悦，是多么快乐的事呀。 那天晚上正好在读一个园艺专家写的散文，书中有一个句子：“有些花，是未开的蓓蕾，但你不必对所有的蓓蕾充满期待，因为不是每一朵蓓蕾都可能会开花。它也许会成为永远的蓓蕾。” 楼下厅里瓶中的红色蓓蕾，会不会也是一朵永恒的蓓蕾，未开花便黯然地憔悴了去呢？ 隔天清晨，在焦灼不安的牵绊中抱着满怀美丽的企盼，去探望插在厅中的瓶花，在惶恐中生出惊喜，瓶中多了一朵直挺鲜红的花，散出淡淡的芬芳，灿烂地绽放着。 欢喜和赞叹的微笑缓缓地展现，原来有些花是不睡觉的，当我们在睡梦的时候，姿态脆弱的花不但没有睡意，反而在沉寂的夜里，一点一点，徐徐地发愤图强，终于盛开出来。 昨日以为只有两朵，今天突然多了一朵预期不开的花，而且绽开来竟是绚亮鲜明的红。向来不喜欢刺眼艳红的人，竟因此而对夺目的红色产生好感，真是璀璨动人的颜色。意外的收获往往令喜悦放到最大。 就像你一直在渴望见面却以为今生再也不会相逢的人，蓦然出现在你眼前，你那悲楚中的欣喜毫无言辞可以形容和表达。 集茶道、花道于一身的日本禅师千利休说过：“盛开的花不能用作插花。” 在他心中最适合做插花的是“一个含苞待放的花蕾”，还必须是“没有杂色的洁白的花，花小色洁，是最清高也最富有色彩的”。同时“必须让这朵蓓蕾披上露水”，还得把它“插在一个简单的青瓷花瓶里”。千利休认为这便“是茶道中最富丽的花”。啊，还有一点非常重要的是：“还预先用水濡湿插花用的瓶子。” 没有其他缤纷繁杂的璀璨颜色，却是最华美富丽的花。 最简单的，竟也可以是最繁复的。 白色的单花，有一种凄凄的落寞“艳丽”，一种遗世独立的绝美。 而插上的是白花蓓蕾，令人在凄美中犹拥有充满希望的等待。 等待若是无望，那将悲戚哀伤，但倘若存在着希望，那是甜蜜和愉悦的期待。 因为人生是不完美的、所以我们不断在追求。 虽然认定它是不会开放就衰微的花，但依然暗自在心中悄悄地热切企盼花会开，向往中的花终于不肯屈服不愿妥协，努力挣扎放了。鲜活绽开的红花，那样温柔又那样坚持，令人珍贵和爱惜，仿佛世间的艰难都可以被克服。 不过一朵迟开的花，让我明白如果不悲愁和怅惘，那么面对挑战时就不再轻言退却，也让我感觉自己是世界上快乐和幸福的人。 1．文章第九段引用园艺家散文中的句子的写作意图是什么？（6分）
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题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成下列各题。（每小题5分，共20分） 碧云寺的秋色 碧云寺是一个大寺院。它里面有不少殿塔、亭坊，有许多形态生动的造像。同时，它又是一个大林子。在那些大小不等的院子里，都有树木或花草。那些树木，种类繁多，其中不少还是活上了几百岁的参天老干。寺的附近，那些高地和山岭上，人工种植的和野生的树木也相当繁密。 我是旧历中秋节那天搬到寺里来的。那时候山上的气温自然已经比城里的来得低些。可是，在那些繁茂的树丛中，还很少看到黄色的或红色的叶子。 约略半个月过去了。寺里有些树木渐渐开始在变换着颜色。石塔前的几株柿子树，泉水院前面院子里那些沿着石桥和假山的爬山虎，它们好像先得秋意似的，叶子慢慢地黄的黄，赤的赤了。可是，从碧云寺的整个景色看来，这不能算是什么大变化。绿色的统治基本上还没有动摇。到了近日，情景就突然改变了。黄的、红的、赤的颜色触目都是。而且它来得是那么神速，将我模糊的季节感惊醒了。 不论这里那里的爬山虎，都在急速地换上了新装。它们大都由绿变黄，变红，变丹，变赤……我们要找出它整片的绿叶已经不很容易了。罗汉堂前院子里靠北墙的那株缠绕着大槐树的爬山虎，平日，我们没有注意到它跟槐树叶子的差别，因为彼此形态上尽管不同，颜色却是一样的。几天来，可大不同了。槐树的叶子，有一些也渐渐变成黄色，可全树还是绿沉沉的。而那株爬山虎的无数叶子，却由绿变黄、变赤，在树干上、树枝上非常鲜明地显出自己的艳丽来。特别是在阳光的照射下，那些深红的、浅红的、金黄的、柑黄的叶子都闪着亮光，把大槐树也反衬得美丽可爱了。 释迦牟尼佛殿前的两株梧桐，弥勒佛殿前的那些高耸的白果树，泉水院前院石桥边的那株黑枣树……它们全都披上黄袍了。中山纪念堂一株婆罗树的大部分叶子镶了黄边，堂阶下那株沿着老柏上升到高处的凌霄花树的叶子也大都变成咖啡色的了。 自然，寺内外那些高耸的老柏和松树之类，还是比较保守的，尽管有很少的叶子已经变成了刀锈色，可是，它们身上那件墨绿袍子是不肯轻易褪下的。许多槐树的叶子，也改变得不踊跃。但是，不管怎样，现在，碧云寺的景色却成为多彩的了。这里一片黄，那里一片赤……不像过去那样，到处都只见到青青绿绿的。这种景象，自然地叫我们想起那春夏之间群花盛开的花园来。可是，彩色的秋林，到底有它自己特别的情调和风格。它的美景是豪壮的、庄严的。夏日花园的美不能代替它，也不能概括它。 我们古代的诗人，多喜欢把秋天看作悲伤的季节。过去许多“悲秋”的诗篇或诗句，多半是提到“草木黄落”的景象的。其实，引起人们的伤感，并不一定是秋天固有的特性。从许多方面看，它倒可以说是叫人感到愉快的一种时辰。古人所谓“春秋佳日”，绝不是没有根据的一句赞语。 在夏天，草木的叶子都是绿油油的，这固然象征着生长、繁荣。但是，从视角上说，从审美的眼光上说，它到底不免单调些。到了秋天，尤其是到深秋，许多树木的叶子变色了，柿红的、朱红的、金黄的、古铜色的、赭色的，还有那半黄半绿或半黄半赤的……五颜十色，把山野打扮得像个盛装的姑娘。加以这时节天色是澄明的，气候是清爽的。你想想，它应该唤起人们怎样一种欢快的感情啊! 我们晓得古代诗人所以对秋风感喟，见黄叶伤情，是有一定的社会生活的原因的。在过去的社会里，诗人们或因为同情人民的苦难，或因为叹惜自己阶级的衰败，或因为伤悼个人遭逢的不幸……那种悲哀的心情，往往容易由某些自然现象的感触而发泄出来。 就说在古代，也并不是所有的诗人，或诗人们的一切作品，对于那些变了色的叶子都是唉声叹气的。“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”（杜牧），明白地颂扬红叶的美丽；“扁舟一榷归何处?家在江南黄叶村”(苏轼)，诗人对于那种江南秋色，不正是带着羡慕的神气吗?此外，如像“红树青山好放船”(吴伟业)、“半江红树卖鲈鱼”(王士祯)……这些美丽的诗句，也都远离“满山红叶，尽是离人眼中血”那样饱含着哀伤的情调。大家知道，“现在”跟“过去”是对立的，但是，在历史的长河中，它们又有着一脉相联的源流。因此，即使是生活在旧时代里的诗人，对于某些事物也可以具有一定的正常感情。我们没有权利判定，过去一切诗人对于红叶和黄叶的美，都必然是色盲的。 （节选自钟敬文《碧云寺的秋色》） 下列对文章内容的理解，正确的两项是（&&& ）（&&& ） A．本文对秋色的描写采取了有详有略的技巧，着重描绘了得秋意之先的爬山虎，而对其他树种的叶子则点到即止。 B．作者对急速换上新装的爬山虎倾注了热烈的赞美之情，意在对老柏和松树的“保守”表达自己的不满和批评。 C．作者在行文过程中用对比的手法具体描述了夏日花园之美，借此突出多彩的秋林有他自己特别的情调与风格。 D．古代诗人写下了许多“悲秋”之作，从“满山红叶”中见出“离人眼中泪”，这与诗人的生活背景有一定关联。 E．在结尾一段，作者援引了一系列描写秋色的诗句，是为了证明中国古代诗人见秋叶而伤情是完全不足取的。 请仔细体会文章中画线的句子“而且它来得是那么神速，将我模糊的季节感惊醒了”回答下面问题。 ⑴ 这句话在文章结构上起到什么样的作用？ 答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
⑵ 文中“惊醒”一词用得好，好在哪里？请简要分析。 答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 本文大量运用描写色彩的词语，这与文章主旨有什么关系？产生了怎样的艺术效果？ 答&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
请结合文本谈谈，你对文章结尾“‘现在’跟‘过去’是对立的，但是，在历史的长河中，它们又有着一脉相联的源流”这一句的理解。 答&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
科目：高中语文
下面这句话中画线的文字表现了这些老女人：有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这段悲惨的故事。A.发自善良本意的同情B.把咀嚼别人的痛苦当成开心的事C.同情是主要的，好奇心是次要的D.好奇心是主要的，同情是有限度的
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